لجندي ولن يلام //
قال فدقّ عليّ الفقيه إسماعيل الدينوري الباب فأجبته فقال لي ؛
هل أتاك الرّجل ؟ قلت نعم ياسيدي لكن في المنام ؟؟!! - وهذا يعني أنه لم يبلغ بعد درجة صحبة الخضر حسب إعتقادهم - ثم قلت له من أين جاء - وهذا يعني ان الفقيه الدينوري يعرف اين يذهب الخضر ومن أين جاء ؟!-
قال الفقيه إسماعيل ؛
جاء - الخضر- من عند الفقيه عمر بن إسماعيل من #ذي_السفال // وقد تحدثنا بالتفصيل عن الخضر وعن الاحكام والفتاوي وعن الكتب التي ألفت عنه ، //
قال المقرئ؛
وكان معظم رغبتي بلقاء الخضر لاسأله عن #المعتقد وذلك إني كنت قرأت #التبصرة رواية الزنجاني ، و #الشريعة للآجري وإعتقدت مافيهما / #حنابلة/ لكن كان بعض المخالفين يشوش عليّ / وهذا لغموض ودقة العقيدة وصعوبة الفهم على غير المتعمق الراسخ المتبحر في الأصول وعلم الكلام والفلسفة /
وقد وصف الفقيه سفيان هذا المقرئ فقال ؛ كان المقرئ فاضلاً فقيها نحوياً مجانباً - لا يجلس ولا يخالط ولا يعلم - من خالف المعتقد - معتقده - ورد فقهاء من بابه وصلوه لفساد معتقدهم !!
وعاتبوه في ذلك فروى انه سبق وصاحب فقيه من أهل تهامة منهم في سفر الى مكة فأفسد عليه معتقده ثم تاب بسبب تنبيه له في منامه وانه عاهد الله ان يخالط رجل منهم او يصاحبه ،،
// هنا يورد الجندي القصة بالتفصيل وفيها ان معتقد الأشاعره يفسد العمل الصالح كله وقدح واوصاف بان من خالف العقيدة مرتد و ملحد وو وهذا يبين أن المعركة الفكرية كانت في أوجها وان الخصام والعداء والاختلاف بلغ حد التكفير والتفسيق وتهمة النفاق بين علماء وفقهاء الفريقين وان نار الفتنة قد عمّت الجميع //
قال ثم بعد أيام لقي المقرئ الفقيه الذي رده من عنده وكان قد عرف السبب فأقسم للمقرئ أنه بريئ من ذلك المعتقد الذي اتهمه به !!
وهنا يبدأ الأهدل في الرد والدفاع وتوضيح رأي الطرف الآخر - الأشاعرة المالكية -؛
قال #الأهدل ؛
وقول #الجندي عن الخضر ؛ القرآن كلام الله نزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بصوت يسمع وحرف يكتب ومعنى يفهم هو كلام صحيح وعقيدة صحيحة وإنما الإشكال والصّعب مايقوله بعض #الحنابلة إن الله تعالى تكلّم به بحرف وصوت وهنا لزمهم التشبيه !! فاحذر من ذلك - اي إحذر أن تعتقد أن كلام الله مثل كلامنا ونطقه مثل نطقنا فهذا يقتضي إعتقاد تشبيه؟؟-
والله أعلم ،
// لاحظ الإسلوب الراقي في الرد واختيار الكلمات المناسبة التي لاتجرح ولا تقدح ولا تقذف //
ثم يقول ؛
وإن كان مراده بمن يخالف معتقده الأشعريه فالعجب من هذه الخرافات - روايات عن الخضر والاستشهاد به - ثم يكفرون الأشاعره رضي الله عنهم بها ، وهل هذا الا من سوء الظن وهذا جعلهم يتخيلون أشخاصاً في منامهم ! أو تتمثل لهم شياطينهم في صورة من يدعي أنه #الخضر ، وغيره فيخاطبهم بما تقرر في أذهانهم ليزدادوا فتنة ومرضاً ؟!
نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة ،،
// لم يشر الجندي او الأهدل متى دخل الشيخ إسماعيل الدينوري #عدن ولم يبين علمه غير الاشارة الى انه هو من يروي تفسير #الواحدي ، ثم لم يشر أين إستقر في عدن ، ولم يفصل او يحدد موقع وموضع مسجد الشيخ سفيان الإبيني الذي كان إمامه المقرئ يوسف الصدائي ، ولم يحدد وفاة الدينوري وهل طال به المقام في عدن ام ارتحل منها قبل وفاته ؟!!!//
قال الجندي ؛
ولم أتحقق لإسماعيل الدينوري والشيخ الصدائي تأريخاً - أي لم يجد ولم يعرف متى توفى كل منهما أو أين ؟؟
*****★*****★*******★******
قال فدقّ عليّ الفقيه إسماعيل الدينوري الباب فأجبته فقال لي ؛
هل أتاك الرّجل ؟ قلت نعم ياسيدي لكن في المنام ؟؟!! - وهذا يعني أنه لم يبلغ بعد درجة صحبة الخضر حسب إعتقادهم - ثم قلت له من أين جاء - وهذا يعني ان الفقيه الدينوري يعرف اين يذهب الخضر ومن أين جاء ؟!-
قال الفقيه إسماعيل ؛
جاء - الخضر- من عند الفقيه عمر بن إسماعيل من #ذي_السفال // وقد تحدثنا بالتفصيل عن الخضر وعن الاحكام والفتاوي وعن الكتب التي ألفت عنه ، //
قال المقرئ؛
وكان معظم رغبتي بلقاء الخضر لاسأله عن #المعتقد وذلك إني كنت قرأت #التبصرة رواية الزنجاني ، و #الشريعة للآجري وإعتقدت مافيهما / #حنابلة/ لكن كان بعض المخالفين يشوش عليّ / وهذا لغموض ودقة العقيدة وصعوبة الفهم على غير المتعمق الراسخ المتبحر في الأصول وعلم الكلام والفلسفة /
وقد وصف الفقيه سفيان هذا المقرئ فقال ؛ كان المقرئ فاضلاً فقيها نحوياً مجانباً - لا يجلس ولا يخالط ولا يعلم - من خالف المعتقد - معتقده - ورد فقهاء من بابه وصلوه لفساد معتقدهم !!
وعاتبوه في ذلك فروى انه سبق وصاحب فقيه من أهل تهامة منهم في سفر الى مكة فأفسد عليه معتقده ثم تاب بسبب تنبيه له في منامه وانه عاهد الله ان يخالط رجل منهم او يصاحبه ،،
// هنا يورد الجندي القصة بالتفصيل وفيها ان معتقد الأشاعره يفسد العمل الصالح كله وقدح واوصاف بان من خالف العقيدة مرتد و ملحد وو وهذا يبين أن المعركة الفكرية كانت في أوجها وان الخصام والعداء والاختلاف بلغ حد التكفير والتفسيق وتهمة النفاق بين علماء وفقهاء الفريقين وان نار الفتنة قد عمّت الجميع //
قال ثم بعد أيام لقي المقرئ الفقيه الذي رده من عنده وكان قد عرف السبب فأقسم للمقرئ أنه بريئ من ذلك المعتقد الذي اتهمه به !!
وهنا يبدأ الأهدل في الرد والدفاع وتوضيح رأي الطرف الآخر - الأشاعرة المالكية -؛
قال #الأهدل ؛
وقول #الجندي عن الخضر ؛ القرآن كلام الله نزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بصوت يسمع وحرف يكتب ومعنى يفهم هو كلام صحيح وعقيدة صحيحة وإنما الإشكال والصّعب مايقوله بعض #الحنابلة إن الله تعالى تكلّم به بحرف وصوت وهنا لزمهم التشبيه !! فاحذر من ذلك - اي إحذر أن تعتقد أن كلام الله مثل كلامنا ونطقه مثل نطقنا فهذا يقتضي إعتقاد تشبيه؟؟-
والله أعلم ،
// لاحظ الإسلوب الراقي في الرد واختيار الكلمات المناسبة التي لاتجرح ولا تقدح ولا تقذف //
ثم يقول ؛
وإن كان مراده بمن يخالف معتقده الأشعريه فالعجب من هذه الخرافات - روايات عن الخضر والاستشهاد به - ثم يكفرون الأشاعره رضي الله عنهم بها ، وهل هذا الا من سوء الظن وهذا جعلهم يتخيلون أشخاصاً في منامهم ! أو تتمثل لهم شياطينهم في صورة من يدعي أنه #الخضر ، وغيره فيخاطبهم بما تقرر في أذهانهم ليزدادوا فتنة ومرضاً ؟!
نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة ،،
// لم يشر الجندي او الأهدل متى دخل الشيخ إسماعيل الدينوري #عدن ولم يبين علمه غير الاشارة الى انه هو من يروي تفسير #الواحدي ، ثم لم يشر أين إستقر في عدن ، ولم يفصل او يحدد موقع وموضع مسجد الشيخ سفيان الإبيني الذي كان إمامه المقرئ يوسف الصدائي ، ولم يحدد وفاة الدينوري وهل طال به المقام في عدن ام ارتحل منها قبل وفاته ؟!!!//
قال الجندي ؛
ولم أتحقق لإسماعيل الدينوري والشيخ الصدائي تأريخاً - أي لم يجد ولم يعرف متى توفى كل منهما أو أين ؟؟
*****★*****★*******★******
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 7 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
فمنهم ؛
الإمام العلامة الصالح وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي
كان دوحة علم وذكاء .. نشأ يتيماً في حجر أمّه ، وإشتغل في صباه بالشعر واللغة ، وإشتهر بالفصاحة والبلاغة ، ثم إشتغل بالفقه .. فقرأ وأخذ على جماعة من الشيوخ منهم الفقيه عبدالله بن محمد بن أسعد - عفيف الدين -
/ من فقهاء وصاب ت؛ 732هج -/
والفقيه تقي الدين عمر بن عبدالله بن صالح #اليحيويان
-/ ت؛ 742هج /
وتفقه في الحديث على الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي و الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي الخير الشماخي -/ هو الشماخي السعدي من أهل #زبيد كان إماماً جليلا في علم الحديث وإنتهت إليه الرئاسة - مفتي المذهب - بعد أبيه ، وسمع عليه - تعلم على يده - السلطان #المؤيد الرسولي ، ت؛ 729هج وذكر أنه أول من أسس - إبتدع - قرائة صحيح البخاري في رجب وجرت عادة في سائر اليمن -/ واستمر في المدرسة #المؤيّدية - في مغربة تعز في حارة القماطين أسسها المؤيد داوود بن يوسف بن عمر الرسولي سنة 673هج - مدرساً في #تعز أياماً ؟! ثم رحل إلى بلده - وصاب - فأقام بها يدرّس ويفتي ثم تولى القضاء هناك .. فكان رحمه الله إماماً محققاً للعلوم كلها كالتفسير والحديث والنحو واللغة والأصول والفروع وسائر الفنون ...
وكان الإمام وجيه الدين عبدالرحمن الحبيشي هذا صوّاماً قوّاماً ورعاً مجتهداً ..
ألّف كتباً حسنة كثيرة منها #لغة_الأديب إلى معرفة الغريب ومنها #الإعتبار لذوي الأبصار ومنها #الجدل بين اللبن والعسل ومنها #المعتقد لذوي الألباب المعتمد في الآداب نظماً وفيه قدر 1400 بيت تقريباً ومنها #زهر_البساتين في الدعاء على أعداء الدين ومنها #النظم_والتبيان نظم به كتاب #التنبيه في الفقه ..
وله غير ذلك من الخطب والآداب وله مناقب وفضائل وشعر رائق ..
توفى رحمه الله سنة 780هج في جمادى الآخرة ، ودفن في المقبرة تحت مسجد قرية الحرف ..
وإشتهر له ثلاثة أولاد نجباء علماء فضلاء ...
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 7 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
فمنهم ؛
الإمام العلامة الصالح وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي
كان دوحة علم وذكاء .. نشأ يتيماً في حجر أمّه ، وإشتغل في صباه بالشعر واللغة ، وإشتهر بالفصاحة والبلاغة ، ثم إشتغل بالفقه .. فقرأ وأخذ على جماعة من الشيوخ منهم الفقيه عبدالله بن محمد بن أسعد - عفيف الدين -
/ من فقهاء وصاب ت؛ 732هج -/
والفقيه تقي الدين عمر بن عبدالله بن صالح #اليحيويان
-/ ت؛ 742هج /
وتفقه في الحديث على الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي و الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي الخير الشماخي -/ هو الشماخي السعدي من أهل #زبيد كان إماماً جليلا في علم الحديث وإنتهت إليه الرئاسة - مفتي المذهب - بعد أبيه ، وسمع عليه - تعلم على يده - السلطان #المؤيد الرسولي ، ت؛ 729هج وذكر أنه أول من أسس - إبتدع - قرائة صحيح البخاري في رجب وجرت عادة في سائر اليمن -/ واستمر في المدرسة #المؤيّدية - في مغربة تعز في حارة القماطين أسسها المؤيد داوود بن يوسف بن عمر الرسولي سنة 673هج - مدرساً في #تعز أياماً ؟! ثم رحل إلى بلده - وصاب - فأقام بها يدرّس ويفتي ثم تولى القضاء هناك .. فكان رحمه الله إماماً محققاً للعلوم كلها كالتفسير والحديث والنحو واللغة والأصول والفروع وسائر الفنون ...
وكان الإمام وجيه الدين عبدالرحمن الحبيشي هذا صوّاماً قوّاماً ورعاً مجتهداً ..
ألّف كتباً حسنة كثيرة منها #لغة_الأديب إلى معرفة الغريب ومنها #الإعتبار لذوي الأبصار ومنها #الجدل بين اللبن والعسل ومنها #المعتقد لذوي الألباب المعتمد في الآداب نظماً وفيه قدر 1400 بيت تقريباً ومنها #زهر_البساتين في الدعاء على أعداء الدين ومنها #النظم_والتبيان نظم به كتاب #التنبيه في الفقه ..
وله غير ذلك من الخطب والآداب وله مناقب وفضائل وشعر رائق ..
توفى رحمه الله سنة 780هج في جمادى الآخرة ، ودفن في المقبرة تحت مسجد قرية الحرف ..
وإشتهر له ثلاثة أولاد نجباء علماء فضلاء ...
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
قَالَ ابْن خلكان قد اتّفق الْعلمَاء قاطبة من أهل الْفِقْه وَالْأُصُول والنحو اللُّغَة وَغير ذَلِك على ثِقَة #الشَّافِعِي وأمانته وعدالته وزهده وورعه ونزاهة عرضه وعفة نسبه وَصِحَّة حَسبه وَحسن سيرته وعلو قدره أَخذ عَنهُ #الْأَصْمَعِي مَعَ جلالة قدره شعر
الهذليين
وَقَالَ لَهُ شَيْخه #مُسلم بن خَالِد أول اخْتِلَاطه وقراءته عَلَيْهِ من أَيْن أَنْت يَا فَتى قَالَ من أهل #مَكَّة قَالَ أَيْن مَنْزِلك بهَا قَالَ شعب #الْخيف
قَالَ من أَي قَبيلَة أَنْت قَالَ من ولد #عبد_منَاف
قَالَ بخ بخ لقد شرفك الله فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
وَقَالَ الإِمَام #أَحْمد بن حَنْبَل مَا عرفت نَاسخ الحَدِيث ومنسوخه حَتَّى جالست الشَّافِعِي
قَالَ ابْن خلكان وَغَيره كَانَ الشَّافِعِي أول من تكلم فِي #أصُول_الْفِقْه وَهُوَ الَّذِي استنبطه
وَقَالَ الإِمَام #أَحْمد مَا رَأَيْت أحدا أتبع للسّنة من #الشَّافِعِي وَلَقَد قَالَ لَهُ بعض حاضري مَجْلِسه يَوْمًا وَقد روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أتأخذ بِهِ يَا أَبَا عبد الله !؟ فَغَضب وَقَالَ أَتَقول لي آخذ بِهِ وَذَلِكَ الْفَرْض عَليّ وعَلى كل مُسلم !؟ أَتَرَى فِي وسطي زنارا !؟ أَتَرَى فِي مُشْركًا !؟
ثمَّ قَالَ مَا أَتَى عَن الله وَرَسُوله قبلناه وَمَا أَتَت بِهِ الصقاعبة ضربنا بِهِ أقفيتهم
وَلَقَد قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم الحَجبي يَوْمًا وَكَانَ من أَعْيَان دولة #الرشيد مَا رَأَيْت #مطلبيا يقدم أَبَا بكر وَعمر على #عَليّ غَيْرك !! فَقَالَ لَهُ #الشَّافِعِي يَا هَذَا إِن عليا ابْن عمي وَأَبُو جد خَالِي وَأَنا من عبد منَاف وَأَنت من عبد الدَّار وَلَو كَانَ هَذَا #المعتقد #صَوَابا أَو مكرمَة لسبقتك إِلَيْهِ !؟
--------
154
الهذليين
وَقَالَ لَهُ شَيْخه #مُسلم بن خَالِد أول اخْتِلَاطه وقراءته عَلَيْهِ من أَيْن أَنْت يَا فَتى قَالَ من أهل #مَكَّة قَالَ أَيْن مَنْزِلك بهَا قَالَ شعب #الْخيف
قَالَ من أَي قَبيلَة أَنْت قَالَ من ولد #عبد_منَاف
قَالَ بخ بخ لقد شرفك الله فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
وَقَالَ الإِمَام #أَحْمد بن حَنْبَل مَا عرفت نَاسخ الحَدِيث ومنسوخه حَتَّى جالست الشَّافِعِي
قَالَ ابْن خلكان وَغَيره كَانَ الشَّافِعِي أول من تكلم فِي #أصُول_الْفِقْه وَهُوَ الَّذِي استنبطه
وَقَالَ الإِمَام #أَحْمد مَا رَأَيْت أحدا أتبع للسّنة من #الشَّافِعِي وَلَقَد قَالَ لَهُ بعض حاضري مَجْلِسه يَوْمًا وَقد روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أتأخذ بِهِ يَا أَبَا عبد الله !؟ فَغَضب وَقَالَ أَتَقول لي آخذ بِهِ وَذَلِكَ الْفَرْض عَليّ وعَلى كل مُسلم !؟ أَتَرَى فِي وسطي زنارا !؟ أَتَرَى فِي مُشْركًا !؟
ثمَّ قَالَ مَا أَتَى عَن الله وَرَسُوله قبلناه وَمَا أَتَت بِهِ الصقاعبة ضربنا بِهِ أقفيتهم
وَلَقَد قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم الحَجبي يَوْمًا وَكَانَ من أَعْيَان دولة #الرشيد مَا رَأَيْت #مطلبيا يقدم أَبَا بكر وَعمر على #عَليّ غَيْرك !! فَقَالَ لَهُ #الشَّافِعِي يَا هَذَا إِن عليا ابْن عمي وَأَبُو جد خَالِي وَأَنا من عبد منَاف وَأَنت من عبد الدَّار وَلَو كَانَ هَذَا #المعتقد #صَوَابا أَو مكرمَة لسبقتك إِلَيْهِ !؟
--------
154