لجندي ولن يلام //
قال فدقّ عليّ الفقيه إسماعيل الدينوري الباب فأجبته فقال لي ؛
هل أتاك الرّجل ؟ قلت نعم ياسيدي لكن في المنام ؟؟!! - وهذا يعني أنه لم يبلغ بعد درجة صحبة الخضر حسب إعتقادهم - ثم قلت له من أين جاء - وهذا يعني ان الفقيه الدينوري يعرف اين يذهب الخضر ومن أين جاء ؟!-
قال الفقيه إسماعيل ؛
جاء - الخضر- من عند الفقيه عمر بن إسماعيل من #ذي_السفال // وقد تحدثنا بالتفصيل عن الخضر وعن الاحكام والفتاوي وعن الكتب التي ألفت عنه ، //
قال المقرئ؛
وكان معظم رغبتي بلقاء الخضر لاسأله عن #المعتقد وذلك إني كنت قرأت #التبصرة رواية الزنجاني ، و #الشريعة للآجري وإعتقدت مافيهما / #حنابلة/ لكن كان بعض المخالفين يشوش عليّ / وهذا لغموض ودقة العقيدة وصعوبة الفهم على غير المتعمق الراسخ المتبحر في الأصول وعلم الكلام والفلسفة /
وقد وصف الفقيه سفيان هذا المقرئ فقال ؛ كان المقرئ فاضلاً فقيها نحوياً مجانباً - لا يجلس ولا يخالط ولا يعلم - من خالف المعتقد - معتقده - ورد فقهاء من بابه وصلوه لفساد معتقدهم !!
وعاتبوه في ذلك فروى انه سبق وصاحب فقيه من أهل تهامة منهم في سفر الى مكة فأفسد عليه معتقده ثم تاب بسبب تنبيه له في منامه وانه عاهد الله ان يخالط رجل منهم او يصاحبه ،،
// هنا يورد الجندي القصة بالتفصيل وفيها ان معتقد الأشاعره يفسد العمل الصالح كله وقدح واوصاف بان من خالف العقيدة مرتد و ملحد وو وهذا يبين أن المعركة الفكرية كانت في أوجها وان الخصام والعداء والاختلاف بلغ حد التكفير والتفسيق وتهمة النفاق بين علماء وفقهاء الفريقين وان نار الفتنة قد عمّت الجميع //
قال ثم بعد أيام لقي المقرئ الفقيه الذي رده من عنده وكان قد عرف السبب فأقسم للمقرئ أنه بريئ من ذلك المعتقد الذي اتهمه به !!
وهنا يبدأ الأهدل في الرد والدفاع وتوضيح رأي الطرف الآخر - الأشاعرة المالكية -؛
قال #الأهدل ؛
وقول #الجندي عن الخضر ؛ القرآن كلام الله نزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بصوت يسمع وحرف يكتب ومعنى يفهم هو كلام صحيح وعقيدة صحيحة وإنما الإشكال والصّعب مايقوله بعض #الحنابلة إن الله تعالى تكلّم به بحرف وصوت وهنا لزمهم التشبيه !! فاحذر من ذلك - اي إحذر أن تعتقد أن كلام الله مثل كلامنا ونطقه مثل نطقنا فهذا يقتضي إعتقاد تشبيه؟؟-
والله أعلم ،
// لاحظ الإسلوب الراقي في الرد واختيار الكلمات المناسبة التي لاتجرح ولا تقدح ولا تقذف //
ثم يقول ؛
وإن كان مراده بمن يخالف معتقده الأشعريه فالعجب من هذه الخرافات - روايات عن الخضر والاستشهاد به - ثم يكفرون الأشاعره رضي الله عنهم بها ، وهل هذا الا من سوء الظن وهذا جعلهم يتخيلون أشخاصاً في منامهم ! أو تتمثل لهم شياطينهم في صورة من يدعي أنه #الخضر ، وغيره فيخاطبهم بما تقرر في أذهانهم ليزدادوا فتنة ومرضاً ؟!
نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة ،،
// لم يشر الجندي او الأهدل متى دخل الشيخ إسماعيل الدينوري #عدن ولم يبين علمه غير الاشارة الى انه هو من يروي تفسير #الواحدي ، ثم لم يشر أين إستقر في عدن ، ولم يفصل او يحدد موقع وموضع مسجد الشيخ سفيان الإبيني الذي كان إمامه المقرئ يوسف الصدائي ، ولم يحدد وفاة الدينوري وهل طال به المقام في عدن ام ارتحل منها قبل وفاته ؟!!!//
قال الجندي ؛
ولم أتحقق لإسماعيل الدينوري والشيخ الصدائي تأريخاً - أي لم يجد ولم يعرف متى توفى كل منهما أو أين ؟؟
*****★*****★*******★******
قال فدقّ عليّ الفقيه إسماعيل الدينوري الباب فأجبته فقال لي ؛
هل أتاك الرّجل ؟ قلت نعم ياسيدي لكن في المنام ؟؟!! - وهذا يعني أنه لم يبلغ بعد درجة صحبة الخضر حسب إعتقادهم - ثم قلت له من أين جاء - وهذا يعني ان الفقيه الدينوري يعرف اين يذهب الخضر ومن أين جاء ؟!-
قال الفقيه إسماعيل ؛
جاء - الخضر- من عند الفقيه عمر بن إسماعيل من #ذي_السفال // وقد تحدثنا بالتفصيل عن الخضر وعن الاحكام والفتاوي وعن الكتب التي ألفت عنه ، //
قال المقرئ؛
وكان معظم رغبتي بلقاء الخضر لاسأله عن #المعتقد وذلك إني كنت قرأت #التبصرة رواية الزنجاني ، و #الشريعة للآجري وإعتقدت مافيهما / #حنابلة/ لكن كان بعض المخالفين يشوش عليّ / وهذا لغموض ودقة العقيدة وصعوبة الفهم على غير المتعمق الراسخ المتبحر في الأصول وعلم الكلام والفلسفة /
وقد وصف الفقيه سفيان هذا المقرئ فقال ؛ كان المقرئ فاضلاً فقيها نحوياً مجانباً - لا يجلس ولا يخالط ولا يعلم - من خالف المعتقد - معتقده - ورد فقهاء من بابه وصلوه لفساد معتقدهم !!
وعاتبوه في ذلك فروى انه سبق وصاحب فقيه من أهل تهامة منهم في سفر الى مكة فأفسد عليه معتقده ثم تاب بسبب تنبيه له في منامه وانه عاهد الله ان يخالط رجل منهم او يصاحبه ،،
// هنا يورد الجندي القصة بالتفصيل وفيها ان معتقد الأشاعره يفسد العمل الصالح كله وقدح واوصاف بان من خالف العقيدة مرتد و ملحد وو وهذا يبين أن المعركة الفكرية كانت في أوجها وان الخصام والعداء والاختلاف بلغ حد التكفير والتفسيق وتهمة النفاق بين علماء وفقهاء الفريقين وان نار الفتنة قد عمّت الجميع //
قال ثم بعد أيام لقي المقرئ الفقيه الذي رده من عنده وكان قد عرف السبب فأقسم للمقرئ أنه بريئ من ذلك المعتقد الذي اتهمه به !!
وهنا يبدأ الأهدل في الرد والدفاع وتوضيح رأي الطرف الآخر - الأشاعرة المالكية -؛
قال #الأهدل ؛
وقول #الجندي عن الخضر ؛ القرآن كلام الله نزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام بصوت يسمع وحرف يكتب ومعنى يفهم هو كلام صحيح وعقيدة صحيحة وإنما الإشكال والصّعب مايقوله بعض #الحنابلة إن الله تعالى تكلّم به بحرف وصوت وهنا لزمهم التشبيه !! فاحذر من ذلك - اي إحذر أن تعتقد أن كلام الله مثل كلامنا ونطقه مثل نطقنا فهذا يقتضي إعتقاد تشبيه؟؟-
والله أعلم ،
// لاحظ الإسلوب الراقي في الرد واختيار الكلمات المناسبة التي لاتجرح ولا تقدح ولا تقذف //
ثم يقول ؛
وإن كان مراده بمن يخالف معتقده الأشعريه فالعجب من هذه الخرافات - روايات عن الخضر والاستشهاد به - ثم يكفرون الأشاعره رضي الله عنهم بها ، وهل هذا الا من سوء الظن وهذا جعلهم يتخيلون أشخاصاً في منامهم ! أو تتمثل لهم شياطينهم في صورة من يدعي أنه #الخضر ، وغيره فيخاطبهم بما تقرر في أذهانهم ليزدادوا فتنة ومرضاً ؟!
نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة ،،
// لم يشر الجندي او الأهدل متى دخل الشيخ إسماعيل الدينوري #عدن ولم يبين علمه غير الاشارة الى انه هو من يروي تفسير #الواحدي ، ثم لم يشر أين إستقر في عدن ، ولم يفصل او يحدد موقع وموضع مسجد الشيخ سفيان الإبيني الذي كان إمامه المقرئ يوسف الصدائي ، ولم يحدد وفاة الدينوري وهل طال به المقام في عدن ام ارتحل منها قبل وفاته ؟!!!//
قال الجندي ؛
ولم أتحقق لإسماعيل الدينوري والشيخ الصدائي تأريخاً - أي لم يجد ولم يعرف متى توفى كل منهما أو أين ؟؟
*****★*****★*******★******