#الكلاب_السلوقية
( الكلاب السلوقية " السلوقي العربي الأصيل " و موطنه الأول و الأقدم في العالم من جزيرة العرب باليمن الذي إنتقل إلى خارج اليمن و الجزيرة العربية في فترات لا حقة قديمة )
• نعم يعد كلب السلوقي اليمني العربي هو أقدم الكلاب التي دجّنها الإنسان و رافقها حيث تم تتبع السلالة تاريخياً منذ 16 ألف سنة ما قبل الميلاد من الفترة الباليوليثي العصر الحجري القديم الأخير و موطنها الأصلي القديم في الجزيرة العربية و تحديداً في جنوبها باليمن التاريخية حيث قام العرب القدماء اليمانون بإستئناسها و تربيتها منذ آلاف السنيين و أعطوها قدراً كبيراً من الإهتمام و الرعاية بصفتها كلاب صيد وفيه و لقدراتها الإستثنائية و ذكائها و ولائها لصاحبها .
• يشير الكثير من علماء الحيوان إلى أن أصل الكلب السلوقي يرجع إلى اليمن إذ ذكر ياقوت الحموي في كتابه « معجم البلدان » أن « سلوق مدينة ينسب إليها الكلاب السلوقية باليمن » و أشار إبن الحايك الهمداني إلى أن « سلوق كانت مدينة عظيمة في أرض اليمن » .
• و تعد سلالة كلاب السلوقي العربية من أقدم سلالات الكلاب المستأنسة في العالم و موطنها الأول في اليمن و هي تشتهر بالرشاقة و الذكاء و القدرة على التحمُّل و الوفاء لأصحابها و يعود أصل تسمية كلاب السلوقي إلى مدينة قديمة في اليمن .
• قرية سلوق الموجودة في حجور حضرموت باليمن و هي منطقة معروفة و مشهورة بآثارها و كانت تصنع الأسلحة التقليدية و منها الدروع السلوقية و هي منطقة مشهورة بالحلي الذهب و الفضة سلوق و هي مشهورة عند العرب و بما أن سلوق تقع في منطقة حجور و كلمة حجور و أحجار جمع للمفرد حجر و سميت حجور نسبة إلى الحجران و في اللغة العربية الحجران يعني الذهب و الفضة و هما من كنوز حجور فحجور تحوي سلوق و سلوق تحوي حسل الزينة و حسل الزينة تحوي الحلي الأثرية و قد هاجر أهالي سلوق حتى و صلوا بلاد الشام في الجولان و نجد سلوقياً و إلى المغرب العربي و نجد سلوق موجودة في ليبيا أيضاً و إنما يعني هذا كله على قدم المكان و علاقته باليمن البلد القديم في التاريخ الإنساني ككل و يدل على تواجد العرب اليمنيين الأصليين منذ وقت و زمن طويل جداً في الشام و العراق و وادي النيل و المغرب العربي و الخليج العربي .
_____
• مع العلم بأن الكثير من الباحثين يعيدون أصل كلب الصيد السلوقي المشهور إلى اليمن و هي منسوبة لمدينة سلوق التي إختلف في تحديد مكانها فالبعض يرى أنها في حضرموت بينما يذكر الهمداني بكتابه صفة جزيرة العرب في معرض حديثه عن جبال السكاسك أن مدينة سلوق في أرض خدير ( دمنة خدير حالياً في تعز ) يقول الهمداني : و منها خربة سلوق و كانت مدينة عظيمة بأرض خدير و إسم بقعتها اليوم حبيل الريبة و هي آثار مدينة يوجد فيها خبث الحديد و قطاع الفضة و الذهب و الحلي و النقد و إليها كانت العرب تنسب الدروع السلوقية و الكلاب السلوقية ( إنتهى ) و سواء كانت المدينة في تعز أو في حضرموت فإنها في كل الأحول يمنية الأصل و إليها تنسب الكلاب السلوقية و يذكر البعض في ذلك أشعاراً كقول أحدهم :
نقل السّلوقيّ المضاعف نسجه * و يوقد بالصّفّاح نار الحباحب .
و يقول آخر :
منهم ضوارٍ من سلوق كأنّها * حصنٌ تجول تجرّر الأرسانا .
• يقول ( إبن منظور ) في ( لسان العرب ) ( سلوق ) أرض باليمن و في التهذيب قرية باليمن و هي بالرومية ( سلقيةو) و يقول ( إبن منظور ) في ( لسان العرب ) أيضا : يعني ( سلوقي ) من سلق يسلق الذئب و تعني درع سلوقي جيد و الكلاب السلوقية كلاب الصيد الممتازة و تعني الواسع من الطرقات و تعني السلق اليابس من الشجر .
• و كان العرب يعتنون بسلالة كلاب السلوقي العربية كثيراً لأنها قوية البنية عالية الجسم متمرسة بصيد الوحوش البرية و تقاتل بجسارة و لا تهاب الأسد و كانوا يعهدون إليها بحراسة أزواجهم و أولادهم و ممتلكاتهم أثناء غيابهم و لشدة إفتخار العرب بالسلوقي كان من الصعب عليهم بيعها و كانوا شديدين التباهي بها و بالتالي شاع بينهم التبادل بل شاع في الكثير من القبائل العربية أن يرجع بنسب الكلب لصاحبه .
• السلوقي العربي الأصيل Saluki : -
موطنه الأصلي اليمن و الجزيرة العربية و ينقسم السلوقي العربي الأصيل إلى نوعين فقط لا غير :
1- الحص : فهو ذو وبر خفيف على جميع أجزاء جسمه و يطلق عليه و سمي بالحص نسبة إلى الحصاة و ما تمتاز به من سطح أملس .
2- الريشي : ذو وبر كثيف نوعاً ما و يتركز على الأذنين و الذيل و الأطراف و مقدمة الصدر و سمي بالريشي نسبة للشعر الخفيف كالريش يتلاعب في مهب الريح .
___
إن موطن و أصل و مهد هذه الكلاب السلوقية اليمنية العربية الأصيلة هو من اليمن الذي هو موجود فيها منذ العصور الحجرية منذ أكثر من 16 ألف سنة قبل الميلاد حتى العهود و الفترات التاريخية المدونة اللاحقة و التي إنتقلت هذه الكلاب من موطنها الأصلي من اليمن إلى العراق و الشام و وادي النيل و المغرب و الخليج العربي .
__
( الكلاب السلوقية " السلوقي العربي الأصيل " و موطنه الأول و الأقدم في العالم من جزيرة العرب باليمن الذي إنتقل إلى خارج اليمن و الجزيرة العربية في فترات لا حقة قديمة )
• نعم يعد كلب السلوقي اليمني العربي هو أقدم الكلاب التي دجّنها الإنسان و رافقها حيث تم تتبع السلالة تاريخياً منذ 16 ألف سنة ما قبل الميلاد من الفترة الباليوليثي العصر الحجري القديم الأخير و موطنها الأصلي القديم في الجزيرة العربية و تحديداً في جنوبها باليمن التاريخية حيث قام العرب القدماء اليمانون بإستئناسها و تربيتها منذ آلاف السنيين و أعطوها قدراً كبيراً من الإهتمام و الرعاية بصفتها كلاب صيد وفيه و لقدراتها الإستثنائية و ذكائها و ولائها لصاحبها .
• يشير الكثير من علماء الحيوان إلى أن أصل الكلب السلوقي يرجع إلى اليمن إذ ذكر ياقوت الحموي في كتابه « معجم البلدان » أن « سلوق مدينة ينسب إليها الكلاب السلوقية باليمن » و أشار إبن الحايك الهمداني إلى أن « سلوق كانت مدينة عظيمة في أرض اليمن » .
• و تعد سلالة كلاب السلوقي العربية من أقدم سلالات الكلاب المستأنسة في العالم و موطنها الأول في اليمن و هي تشتهر بالرشاقة و الذكاء و القدرة على التحمُّل و الوفاء لأصحابها و يعود أصل تسمية كلاب السلوقي إلى مدينة قديمة في اليمن .
• قرية سلوق الموجودة في حجور حضرموت باليمن و هي منطقة معروفة و مشهورة بآثارها و كانت تصنع الأسلحة التقليدية و منها الدروع السلوقية و هي منطقة مشهورة بالحلي الذهب و الفضة سلوق و هي مشهورة عند العرب و بما أن سلوق تقع في منطقة حجور و كلمة حجور و أحجار جمع للمفرد حجر و سميت حجور نسبة إلى الحجران و في اللغة العربية الحجران يعني الذهب و الفضة و هما من كنوز حجور فحجور تحوي سلوق و سلوق تحوي حسل الزينة و حسل الزينة تحوي الحلي الأثرية و قد هاجر أهالي سلوق حتى و صلوا بلاد الشام في الجولان و نجد سلوقياً و إلى المغرب العربي و نجد سلوق موجودة في ليبيا أيضاً و إنما يعني هذا كله على قدم المكان و علاقته باليمن البلد القديم في التاريخ الإنساني ككل و يدل على تواجد العرب اليمنيين الأصليين منذ وقت و زمن طويل جداً في الشام و العراق و وادي النيل و المغرب العربي و الخليج العربي .
_____
• مع العلم بأن الكثير من الباحثين يعيدون أصل كلب الصيد السلوقي المشهور إلى اليمن و هي منسوبة لمدينة سلوق التي إختلف في تحديد مكانها فالبعض يرى أنها في حضرموت بينما يذكر الهمداني بكتابه صفة جزيرة العرب في معرض حديثه عن جبال السكاسك أن مدينة سلوق في أرض خدير ( دمنة خدير حالياً في تعز ) يقول الهمداني : و منها خربة سلوق و كانت مدينة عظيمة بأرض خدير و إسم بقعتها اليوم حبيل الريبة و هي آثار مدينة يوجد فيها خبث الحديد و قطاع الفضة و الذهب و الحلي و النقد و إليها كانت العرب تنسب الدروع السلوقية و الكلاب السلوقية ( إنتهى ) و سواء كانت المدينة في تعز أو في حضرموت فإنها في كل الأحول يمنية الأصل و إليها تنسب الكلاب السلوقية و يذكر البعض في ذلك أشعاراً كقول أحدهم :
نقل السّلوقيّ المضاعف نسجه * و يوقد بالصّفّاح نار الحباحب .
و يقول آخر :
منهم ضوارٍ من سلوق كأنّها * حصنٌ تجول تجرّر الأرسانا .
• يقول ( إبن منظور ) في ( لسان العرب ) ( سلوق ) أرض باليمن و في التهذيب قرية باليمن و هي بالرومية ( سلقيةو) و يقول ( إبن منظور ) في ( لسان العرب ) أيضا : يعني ( سلوقي ) من سلق يسلق الذئب و تعني درع سلوقي جيد و الكلاب السلوقية كلاب الصيد الممتازة و تعني الواسع من الطرقات و تعني السلق اليابس من الشجر .
• و كان العرب يعتنون بسلالة كلاب السلوقي العربية كثيراً لأنها قوية البنية عالية الجسم متمرسة بصيد الوحوش البرية و تقاتل بجسارة و لا تهاب الأسد و كانوا يعهدون إليها بحراسة أزواجهم و أولادهم و ممتلكاتهم أثناء غيابهم و لشدة إفتخار العرب بالسلوقي كان من الصعب عليهم بيعها و كانوا شديدين التباهي بها و بالتالي شاع بينهم التبادل بل شاع في الكثير من القبائل العربية أن يرجع بنسب الكلب لصاحبه .
• السلوقي العربي الأصيل Saluki : -
موطنه الأصلي اليمن و الجزيرة العربية و ينقسم السلوقي العربي الأصيل إلى نوعين فقط لا غير :
1- الحص : فهو ذو وبر خفيف على جميع أجزاء جسمه و يطلق عليه و سمي بالحص نسبة إلى الحصاة و ما تمتاز به من سطح أملس .
2- الريشي : ذو وبر كثيف نوعاً ما و يتركز على الأذنين و الذيل و الأطراف و مقدمة الصدر و سمي بالريشي نسبة للشعر الخفيف كالريش يتلاعب في مهب الريح .
___
إن موطن و أصل و مهد هذه الكلاب السلوقية اليمنية العربية الأصيلة هو من اليمن الذي هو موجود فيها منذ العصور الحجرية منذ أكثر من 16 ألف سنة قبل الميلاد حتى العهود و الفترات التاريخية المدونة اللاحقة و التي إنتقلت هذه الكلاب من موطنها الأصلي من اليمن إلى العراق و الشام و وادي النيل و المغرب و الخليج العربي .
__
#مجموع_بلدان #اليمن_وقبائلها
#السّلفيّة : بفتح السين وسكون اللام وكسر الفاء وفتح الياء المثناة التحتية ثم هاء ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
السلمات : من قرى همدان في ناحية الجوف.
بنو #سلمة : عزلة من وصاب السافل.
#سلوق :
قال الهمداني في صفة الجزيرة : كانت مدينة عظيمة بأرض #خدير من بلاد #المعافر واسم بقعتها اليوم #حبيل_الريبة وهي آثار مدينة عظيمة وإليها كانت تنسب الدروع السلوقية و #الكلاب_السلوقية. انتهى ما ذكره الهمداني.
#سليام : بلد من بني عمر في بلاد يريم.
آل سليمان : من قبائل #بكيل ثم من #دهمة ، وقد ذكروا في ناحية #برط وهم بدو.
وبنو سليمان عزلة من ناحية #الحيمة في حراز وقد ذكرت في حراز.
وبنو سليمان عزلة في برع وقد مرّ. وبنو سليمان من قبائل أرحب وقد ذكر.
وبنو سليمان من قبائل جشم في #نجران.
وادي سليم : في بلاد زبيد من أعمال #ذمار.
(حرف السّين مع الميم وما إليهما)
#سمارة : قلعة في رأس جبل صيد إليها ينسب نقيل سمارة وكانت سابقا تعرف بنقيل صيد وقد ذكرت في ناحية المخادر من أعمال إبّ.
#سماه : مخلاف مشهور من ناحية عتمة إليه ينسب القضاة بنو السماوي من بيوت العلم باليمن وهم من ولد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضياللهعنه ونسب إلى سماه القاضي محمد بن صالح بن حريوة السماوي مصنف كتاب «الغطمطم الزخار» رد فيه على القاضي محمد بن علي #الشوكاني في كتابه «السيل الجرار» وكان يتحامل على #الشوكاني رحمهمالله جميعا.
#سمح : بكسر السين وسكون الميم ثم حاء مهملة من قرى آنس ، وقد مرّ.
#السمدان : حصن من بلاد الحجرية وقد ذكر
#السّلفيّة : بفتح السين وسكون اللام وكسر الفاء وفتح الياء المثناة التحتية ثم هاء ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
السلمات : من قرى همدان في ناحية الجوف.
بنو #سلمة : عزلة من وصاب السافل.
#سلوق :
قال الهمداني في صفة الجزيرة : كانت مدينة عظيمة بأرض #خدير من بلاد #المعافر واسم بقعتها اليوم #حبيل_الريبة وهي آثار مدينة عظيمة وإليها كانت تنسب الدروع السلوقية و #الكلاب_السلوقية. انتهى ما ذكره الهمداني.
#سليام : بلد من بني عمر في بلاد يريم.
آل سليمان : من قبائل #بكيل ثم من #دهمة ، وقد ذكروا في ناحية #برط وهم بدو.
وبنو سليمان عزلة من ناحية #الحيمة في حراز وقد ذكرت في حراز.
وبنو سليمان عزلة في برع وقد مرّ. وبنو سليمان من قبائل أرحب وقد ذكر.
وبنو سليمان من قبائل جشم في #نجران.
وادي سليم : في بلاد زبيد من أعمال #ذمار.
(حرف السّين مع الميم وما إليهما)
#سمارة : قلعة في رأس جبل صيد إليها ينسب نقيل سمارة وكانت سابقا تعرف بنقيل صيد وقد ذكرت في ناحية المخادر من أعمال إبّ.
#سماه : مخلاف مشهور من ناحية عتمة إليه ينسب القضاة بنو السماوي من بيوت العلم باليمن وهم من ولد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضياللهعنه ونسب إلى سماه القاضي محمد بن صالح بن حريوة السماوي مصنف كتاب «الغطمطم الزخار» رد فيه على القاضي محمد بن علي #الشوكاني في كتابه «السيل الجرار» وكان يتحامل على #الشوكاني رحمهمالله جميعا.
#سمح : بكسر السين وسكون الميم ثم حاء مهملة من قرى آنس ، وقد مرّ.
#السمدان : حصن من بلاد الحجرية وقد ذكر
#غيبة إمام العصر ، وصاحب الدّهر #المهدي لدين الله الحسين بن القاسم بقي النّاس في فتن وزلازل وظلمة ومحن في سنة ٤٠٤ إلى سنة ٤٣٧ ، وفيها خرج عدوّ الله علي بن محمد #الصليحي متوجّها إلى الحرم ودعا إلى مذهب #الإسماعيلية بالحجاز وسلك نجدا في مبتداه و #تهامة في منتهاه ، وأجابه إلى ذلك طوائف من حراز وغيره ، وطلع في رأس الحول من قابل إلى جبل #مسار ، وذكر خبر اجتماع قبائل حراز واستنكارهم ، ثم إقناعهم وقيام قبائل المغرب تحت رياسة جعفر بن العباس لحرب الصليحي وانهزامهم ، ثم أورد ما خلاصته : ان الرّؤساء من #همدان و #حمير والاحبوب والمغرب اجتمعوا في بيت #معدى_كرب ، وحضر معهم الأمير جعفر بن الإمام القاسم وولده عبد الله جعفر وانتدبوا الثاني لقتال #الصليحي واختاروا ان تكون #الحيمة ميدان حربهم وكفاحهم ، وكان في المحارم من عزلة #الحدب ، ولما ألتقى الجمعان ، وتنازل الفريقان كتب النصر للصليحي وخذلت القبائل ، وسقط الأمير عبد الله بن جعفر أسيرا في أيدي القوم. وحمل إلى #مسار ثم منّ عليه الصّليحي بعد أن استحلفه وأكّد عليه المواثيق ألّا يعود إلى الخروج عليه ، ثم اجتمعت القبائل والرؤساء مرة ثانية وقرّ رأيهم على إرسال حملة أخرى تحت رياسة الأمير #جعفر بن القاسم ، فنهض الأمير إلى صيد البراد ، وهنالك التقى الجمعان فانهزم أصحاب الأمير جعفر بعد قتل مستمر ووقع الامير أسيرا في أيدي القوم فنقلوه إلى #مسار ، ثم أن الصليحي أطلعه وخلّى شأنه بعد أن واثقه على ان لا ينصب له حربا ، ولا يقاتل له حزبا (١)
ودخلت سنة ٤٤١ هجرية
فيها هاجت ريح شديدة في #شبام حمير فاقتلعت شجر البرقوق واحتملت #الكلاب حتى سمع نباحها في الجو ، وهدمت دورا ومساجد فسبحان القادر.
______
(١) راجع سيرة ذي الشرفين وهو يخالف ما سبق عمله الخزرجي وما في أنباء الزمن من ان الامير جعفر اشترك في المعركة التي كانت بين الصليحي وجعفر بن العباس فتأمّل (ص).
230
ودخلت سنة ٤٤١ هجرية
فيها هاجت ريح شديدة في #شبام حمير فاقتلعت شجر البرقوق واحتملت #الكلاب حتى سمع نباحها في الجو ، وهدمت دورا ومساجد فسبحان القادر.
______
(١) راجع سيرة ذي الشرفين وهو يخالف ما سبق عمله الخزرجي وما في أنباء الزمن من ان الامير جعفر اشترك في المعركة التي كانت بين الصليحي وجعفر بن العباس فتأمّل (ص).
230
ثالثاً: حكاية طريفة
(( "#عامر_المقصب".. الجني الأليف بصورة كلب !
من قصص الاساطير الخرافية المتوارثة في "يافع" ، حيث للقصص أجنحة وللجبال أسرار،
ومما كانت تحكيه الجدات كوسيلة تخويف للاطفال من اتباع الكلاب بالذهاب معها الى الاماكن الخطرة .
ما يحكى انه كان رجلٌ #يافعي زمان ، يمتلك كلباً لم يكن كبقية كلاب الأخرين! بل كان كلباً أنيقاً، نبيهاً، خدوماً مطيعاً بشكل يثير الشكوك.. حتى قيل إنك لو طلبت منه أن يُصلي معك الفجر لجثا وراءك!
لكن، لكل رفيق "نزوة"، وكانت نزوة هذا الكلب تظهر بعيد صلاة المغرب؛ فما إن يبتلع وجبة عشائه حتى يُسقط حراسة الدار من أجندته، ويختفي في ظلمات الليل كما تختفي البسمة من وجه مديون! والغريب أنه كان يعود في هزيع الليل الأخير، يقفز فوق سدة الدار، وينبح نبحة العرفان، مهدياً صاحبه إناءً كبيراً يفيض لحماً وخبزاً كأنه أُعد لعروس! غير أن اسرة الرجل كان كلما ذاقوا اللحم تحيراوا: من هذا الطعام المسج (بدون ملح) .
فقرر الرجل استكشاف الامر بخطة لتتبع الأثر' فجلس ليلةً وقال في نفسه: "إنَّ خلف هذا الكلب لسرّاً، ولحمٌ بلا ملح لا يأتي إلا من ديارٍ لا يعرف أهلها التوابل!".
قرر أن يخوض تجربة المراقبة، فتأخر في تقديم العشاء ذلك المساء. جنّ جنون الكلب، وصار ينبح بنبرةٍ ملحّة كمن تأخر عن موعد قطار، حتى إذا ألقى إليه باللقمة، بلعها الكلب على عجل، وانطلق كالسهم خارج القرية!
تحزم الرجل ببندقيته، ومشى يقتفي أثره على أطراف الأكتاف الخالية، حتى وصل إلى " #دقّة" ( #خرابة قديمة لبيوتٍ مهدمة) بعيدة من القرى المأهولة .
هناك، اختبأ خلف جدار ، وقبل أن يرتد إليه طرفه، سمع أصواتاً ترحب وتشدو بحفاوة:
"أهلاً أهلاً.. أين غلّست (تأخرت) يا #عامر_المزمر؟!"
فطس الرجل من الدهشة حين سمع كلبه يتنطق بلسانٍ عربي فصيح ويجيبهم:
"اعذروني يا جماعة.. لقد أخروا عليّ العشاء الليلة!".
وما هي إلأ لحظات، حتى انطلقت في الخرابة سمرةٌ يافعيةٌ صاخبة! صدى الطبول والطاسات يقرع الجبال، وصوت "القصبة" (المزمار) يشق السكون، وعامر يزمر بزفراتٍ تطرب لها الصخور.. حاول صاحبنا أن يسترق النظر ليرى الفنّانين، فلم يرَ أحداً! مجرد آلات تعزف في الهواء، وأصوات ترقص بلا أجساد!
هنا، أدخله "الريب" في منطقة الرعب، وعرف أن صاحبه وفنّانه الأليف ليس إلا #جنياً متخفياً! قرر الانسحاب التدريجي، وعاد إلى دارة ركبتاه تصتكّان من الفزع.
النهاية المحزنة للراعي والمزمر
في أواخر الليل، عاد الكلب "عامر" يحمل كعادته طعام الحفل بلا ملح، وطرق الباب. فتح له صاحبه، وبابتسامةٍ تجمع بين الشجاعة والفضول الساخر، خاطبه قائلاً:
"يا حيا ومرحباً ب #عامر_المقصب! بشر، كيف كانت سمرة الشرح معكم الليلة في #الدقّة؟!"
سكن الليل تماماً.. اتسعت عينا الكلب، وتوقف عن التنفس، ثم أطلق صيحةً وجيعةً هزت أركان الدار، وسقط على الأرض هامداً لا يحرّك ساكناً!
لقد أُسدل الستار؛ فمجتمع الجان لا يرحم من يُفشي أسرارهم، وقضى "عامر المزمر" ضحيةَ فضولِ صاحبه، الذي خسر في ليلة واحدة: حارساً أميناً، ومزماراً فناناً، ووليمة لحمٍ دسمة.. ولو كانت بلا ملح!.))
رابعاً: أمثال شعبية يافعية مصدرها #الكلاب :
كي لايطول المقال نقتطف لكم مثلين:
- #بيع_الكلاب_عالنصين
طَرِيفَةٌ المَعَاشِ: الكَلْبُ الَّذِي لا يُبَاعُ
ومِنْ طَرائِفِ الثَّقافَةِ اليافِعِيَّةِ أَنَّ الكِلابَ—رَغْمَ عِظَمِ مَنافِعِها—كانَتْ لا تُباعُ ولا تُشْتَرَى باِلـمَالِ أَبَداً، وتُعْتَبَرُ المَبارَكَةُ بِها أَوْ إِهْداؤُها هِيَ السَّبيلَ الوَحيدَ لِتَداوُلِها.
ومِنْ وحْيِ هَذِهِ القِيمَةِ السائِدَةِ، صِيغَ مَثَلٌ يافِعِيٌّ يُضْرَبُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي العُسْرِ وَشِدَّةِ الفَقْرِ لِمَنْ عَجَزَ عَنْ كَسْبِ عَيْشِهِ بِالـمُحْتَرَماتِ مِنْ المِهَنِ، فَيُقالُ تَهَكُّماً:
«فُلانْ يَبِيعْ الكِلابْ عَلى النَّصَّيْن!»
- كلب الجبل لاياكل ولا يخلي الكلاب تاكل هو مثل استمد من طباع احد الكلاب الذي اصبح مثل يطلق على من لا يأخذ المصلحة او المنفعة ولا يسمح لغيره اخذها والاستنفاع بها .
خاتِمَةٌ
لَقَدْ شَكَّلَتْ تَرْبِيَةُ الكِلابِ فِي يافِعَ زَمان حَلاقَةً إنْسانيَّةً أَقْرَبَ إِلى المُنَظَّمَةِ البيئيَّةِ الـمُتَكامِلَةِ؛ فَكَانَتْ حَراسَةٌ يُؤَطِّرُها العُرْفُ، ورِعايَةٌ يَقُودُها الوَفاءُ، فِي جَبَلٍ لا يَرْضَى إِلاّ باِلـمَهابَةِ والنَّظامِ.
(( "#عامر_المقصب".. الجني الأليف بصورة كلب !
من قصص الاساطير الخرافية المتوارثة في "يافع" ، حيث للقصص أجنحة وللجبال أسرار،
ومما كانت تحكيه الجدات كوسيلة تخويف للاطفال من اتباع الكلاب بالذهاب معها الى الاماكن الخطرة .
ما يحكى انه كان رجلٌ #يافعي زمان ، يمتلك كلباً لم يكن كبقية كلاب الأخرين! بل كان كلباً أنيقاً، نبيهاً، خدوماً مطيعاً بشكل يثير الشكوك.. حتى قيل إنك لو طلبت منه أن يُصلي معك الفجر لجثا وراءك!
لكن، لكل رفيق "نزوة"، وكانت نزوة هذا الكلب تظهر بعيد صلاة المغرب؛ فما إن يبتلع وجبة عشائه حتى يُسقط حراسة الدار من أجندته، ويختفي في ظلمات الليل كما تختفي البسمة من وجه مديون! والغريب أنه كان يعود في هزيع الليل الأخير، يقفز فوق سدة الدار، وينبح نبحة العرفان، مهدياً صاحبه إناءً كبيراً يفيض لحماً وخبزاً كأنه أُعد لعروس! غير أن اسرة الرجل كان كلما ذاقوا اللحم تحيراوا: من هذا الطعام المسج (بدون ملح) .
فقرر الرجل استكشاف الامر بخطة لتتبع الأثر' فجلس ليلةً وقال في نفسه: "إنَّ خلف هذا الكلب لسرّاً، ولحمٌ بلا ملح لا يأتي إلا من ديارٍ لا يعرف أهلها التوابل!".
قرر أن يخوض تجربة المراقبة، فتأخر في تقديم العشاء ذلك المساء. جنّ جنون الكلب، وصار ينبح بنبرةٍ ملحّة كمن تأخر عن موعد قطار، حتى إذا ألقى إليه باللقمة، بلعها الكلب على عجل، وانطلق كالسهم خارج القرية!
تحزم الرجل ببندقيته، ومشى يقتفي أثره على أطراف الأكتاف الخالية، حتى وصل إلى " #دقّة" ( #خرابة قديمة لبيوتٍ مهدمة) بعيدة من القرى المأهولة .
هناك، اختبأ خلف جدار ، وقبل أن يرتد إليه طرفه، سمع أصواتاً ترحب وتشدو بحفاوة:
"أهلاً أهلاً.. أين غلّست (تأخرت) يا #عامر_المزمر؟!"
فطس الرجل من الدهشة حين سمع كلبه يتنطق بلسانٍ عربي فصيح ويجيبهم:
"اعذروني يا جماعة.. لقد أخروا عليّ العشاء الليلة!".
وما هي إلأ لحظات، حتى انطلقت في الخرابة سمرةٌ يافعيةٌ صاخبة! صدى الطبول والطاسات يقرع الجبال، وصوت "القصبة" (المزمار) يشق السكون، وعامر يزمر بزفراتٍ تطرب لها الصخور.. حاول صاحبنا أن يسترق النظر ليرى الفنّانين، فلم يرَ أحداً! مجرد آلات تعزف في الهواء، وأصوات ترقص بلا أجساد!
هنا، أدخله "الريب" في منطقة الرعب، وعرف أن صاحبه وفنّانه الأليف ليس إلا #جنياً متخفياً! قرر الانسحاب التدريجي، وعاد إلى دارة ركبتاه تصتكّان من الفزع.
النهاية المحزنة للراعي والمزمر
في أواخر الليل، عاد الكلب "عامر" يحمل كعادته طعام الحفل بلا ملح، وطرق الباب. فتح له صاحبه، وبابتسامةٍ تجمع بين الشجاعة والفضول الساخر، خاطبه قائلاً:
"يا حيا ومرحباً ب #عامر_المقصب! بشر، كيف كانت سمرة الشرح معكم الليلة في #الدقّة؟!"
سكن الليل تماماً.. اتسعت عينا الكلب، وتوقف عن التنفس، ثم أطلق صيحةً وجيعةً هزت أركان الدار، وسقط على الأرض هامداً لا يحرّك ساكناً!
لقد أُسدل الستار؛ فمجتمع الجان لا يرحم من يُفشي أسرارهم، وقضى "عامر المزمر" ضحيةَ فضولِ صاحبه، الذي خسر في ليلة واحدة: حارساً أميناً، ومزماراً فناناً، ووليمة لحمٍ دسمة.. ولو كانت بلا ملح!.))
رابعاً: أمثال شعبية يافعية مصدرها #الكلاب :
كي لايطول المقال نقتطف لكم مثلين:
- #بيع_الكلاب_عالنصين
طَرِيفَةٌ المَعَاشِ: الكَلْبُ الَّذِي لا يُبَاعُ
ومِنْ طَرائِفِ الثَّقافَةِ اليافِعِيَّةِ أَنَّ الكِلابَ—رَغْمَ عِظَمِ مَنافِعِها—كانَتْ لا تُباعُ ولا تُشْتَرَى باِلـمَالِ أَبَداً، وتُعْتَبَرُ المَبارَكَةُ بِها أَوْ إِهْداؤُها هِيَ السَّبيلَ الوَحيدَ لِتَداوُلِها.
ومِنْ وحْيِ هَذِهِ القِيمَةِ السائِدَةِ، صِيغَ مَثَلٌ يافِعِيٌّ يُضْرَبُ لِلْمُبَالَغَةِ فِي العُسْرِ وَشِدَّةِ الفَقْرِ لِمَنْ عَجَزَ عَنْ كَسْبِ عَيْشِهِ بِالـمُحْتَرَماتِ مِنْ المِهَنِ، فَيُقالُ تَهَكُّماً:
«فُلانْ يَبِيعْ الكِلابْ عَلى النَّصَّيْن!»
- كلب الجبل لاياكل ولا يخلي الكلاب تاكل هو مثل استمد من طباع احد الكلاب الذي اصبح مثل يطلق على من لا يأخذ المصلحة او المنفعة ولا يسمح لغيره اخذها والاستنفاع بها .
خاتِمَةٌ
لَقَدْ شَكَّلَتْ تَرْبِيَةُ الكِلابِ فِي يافِعَ زَمان حَلاقَةً إنْسانيَّةً أَقْرَبَ إِلى المُنَظَّمَةِ البيئيَّةِ الـمُتَكامِلَةِ؛ فَكَانَتْ حَراسَةٌ يُؤَطِّرُها العُرْفُ، ورِعايَةٌ يَقُودُها الوَفاءُ، فِي جَبَلٍ لا يَرْضَى إِلاّ باِلـمَهابَةِ والنَّظامِ.
#صنعاء_القديمة
#السبيل و #المحسنة
السبيل من اهم العناصر الوظيفية للمدينة الإسلامية وهو فضا معماري صغير تعني توفير مياه الشرب لعابر #السبيل
و في المدينة #صنعاء ستين سبيلا ومحسنه .
وارتباط السبيل في #السوق وحركته والصرحات. والحارات والطرق الرئيسية ويفتح عند بدء الحركة نهار ويغلق ليلا ولبعضها حوض الحيوانات وملطع ل #القطط و #الكلاب
اما السبل فهي؛
1 سبيل احمد سويد سنة 1343 هجري. داخل جوار باب اليمن
2.سبيل سوق الحناء
3 سبيل بيت عامر
4 سبيل الحاج احمد المدار سوق المدر 5.سبيل الحاج حسين العميري سوق السلب
6 سبيل القرش سوق البز في سكه دار الضرب بنظربيت عسلان
7 سبيل بيت القطاع
8 .سبيل دغباس اوقفه الحاج محمد صالح السنيدار سوق القصيب في أول القرن الرابع عشر الهجري
9 سبيل حسين المداني سنة 1358 هجرية سوق القات
10 سبيل الحاج احمد بعثر سوق العنب 11 سبيل الحاج حسين القطاع 1248 سوق المخلاص
12سبيل الضوراني اوقفه الحاج علي المحفدي يسوق المخلاص
13 .سبل النظارة سوق النظارة عمره الحاج حسين الاهجري في القرن الرابع عشر هجري
14 .سبيل سوق الجبانة. بنظر الحاج حسين الزهيري عمره الحاج علي عمرو 15. سبيل سوق القمري عمره الحاج محمد الصيرفي في القرن الرابع عشر هجري
16 .سبيل الجامع الكبير. (الجامع الكبير 17. سبيل سوق المحداده الحدادين
18. سبيل جامع رضوان حافة باب اليمن 19 سبيل جامع الزمر سوق الزمر
20. سبيل سوق الجنابي 1350.
واما #المحسنه فهي عادتا تكون في الحاراث التي تغرف منها #النساء للبيوت.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#السبيل و #المحسنة
السبيل من اهم العناصر الوظيفية للمدينة الإسلامية وهو فضا معماري صغير تعني توفير مياه الشرب لعابر #السبيل
و في المدينة #صنعاء ستين سبيلا ومحسنه .
وارتباط السبيل في #السوق وحركته والصرحات. والحارات والطرق الرئيسية ويفتح عند بدء الحركة نهار ويغلق ليلا ولبعضها حوض الحيوانات وملطع ل #القطط و #الكلاب
اما السبل فهي؛
1 سبيل احمد سويد سنة 1343 هجري. داخل جوار باب اليمن
2.سبيل سوق الحناء
3 سبيل بيت عامر
4 سبيل الحاج احمد المدار سوق المدر 5.سبيل الحاج حسين العميري سوق السلب
6 سبيل القرش سوق البز في سكه دار الضرب بنظربيت عسلان
7 سبيل بيت القطاع
8 .سبيل دغباس اوقفه الحاج محمد صالح السنيدار سوق القصيب في أول القرن الرابع عشر الهجري
9 سبيل حسين المداني سنة 1358 هجرية سوق القات
10 سبيل الحاج احمد بعثر سوق العنب 11 سبيل الحاج حسين القطاع 1248 سوق المخلاص
12سبيل الضوراني اوقفه الحاج علي المحفدي يسوق المخلاص
13 .سبل النظارة سوق النظارة عمره الحاج حسين الاهجري في القرن الرابع عشر هجري
14 .سبيل سوق الجبانة. بنظر الحاج حسين الزهيري عمره الحاج علي عمرو 15. سبيل سوق القمري عمره الحاج محمد الصيرفي في القرن الرابع عشر هجري
16 .سبيل الجامع الكبير. (الجامع الكبير 17. سبيل سوق المحداده الحدادين
18. سبيل جامع رضوان حافة باب اليمن 19 سبيل جامع الزمر سوق الزمر
20. سبيل سوق الجنابي 1350.
واما #المحسنه فهي عادتا تكون في الحاراث التي تغرف منها #النساء للبيوت.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج