#عرقة : لبني عامر ، ثم انتهيت الى حجر ، وهب من هذه الطريق أيضا فلقيت الطريق الأولى هنالك.
ثم رجع الى #الكور يريد الطريق اليمنى إلى #أبين إذا انحدرت من #برع فهنالك وادي برع به مسلية ثم #صناع واد به بنو #صريم من #أود ، وقد انتسبا في بني الحارث بن كعب. وهنالك أخلاط من بني #منبه.
ثم #ريبان و #سنبا و #العطف كلها ل #مراد
ثم #يرامس : واد عظيم فيه النخيل و #العطب ، وهو لفرقة من #الأصابح من #حمير ثم ذو سكير لبني مسلية.
ثم بعد ذلك أبين ؛
#أبين : أو لها #شوكان : قرية كبيرة لها أودية وهي ل #الأصبحيين ، والمدينة الكبيرة #خنفر وهي أيضا للأصبحيين وقوم من بني مجيد يدعون الحرميين ، وفيهم من #مذحج يدعون الزفريين.
#المضري : قرية يسكنها الأصبحيون أيضا.
#الرواغ (١) : يسكنها بنو مجيد.
#الملحة : يسكنها بنو مجيد ،
#المصنعة : يسكنها الأصبحيون ، الجشير يسكنها الأصبحيون أيضا ،
#الطريّة : يسكنها العامريون من ولد الأشرس ،
#النادرة (٢) يسكنها قوم يقال لهم : الربعيون من #كهلان ،
#الجثوة : يسكنها الربعيون أيضا.
#الحجبور : يسكنها الأخاضر من #مذحج.
#أنفق : يسكنها الأصبحيون ، وقرى أبين كثيرة بين بني عامر من #كندة وبين #الأصابح من #حمير وبني مجيد ومن يخلط الجميع في #مذحج وهو يسير فإلى السفال الى البحر.
#بوزان : يسكنها قوم من حضبر يدعون لبني الحضبري وعدادهم في #مذحج.
#الشريرة : يسكنها الأصبحيون ،
#نخغ يسكنها بنو مسلية.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الرواع بالعين المهملة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب البادرة بالباء الموحدة إلا أن القاضي محمد الأكوع يفيد أنها (البادة) بحذف الراء
295
ثم رجع الى #الكور يريد الطريق اليمنى إلى #أبين إذا انحدرت من #برع فهنالك وادي برع به مسلية ثم #صناع واد به بنو #صريم من #أود ، وقد انتسبا في بني الحارث بن كعب. وهنالك أخلاط من بني #منبه.
ثم #ريبان و #سنبا و #العطف كلها ل #مراد
ثم #يرامس : واد عظيم فيه النخيل و #العطب ، وهو لفرقة من #الأصابح من #حمير ثم ذو سكير لبني مسلية.
ثم بعد ذلك أبين ؛
#أبين : أو لها #شوكان : قرية كبيرة لها أودية وهي ل #الأصبحيين ، والمدينة الكبيرة #خنفر وهي أيضا للأصبحيين وقوم من بني مجيد يدعون الحرميين ، وفيهم من #مذحج يدعون الزفريين.
#المضري : قرية يسكنها الأصبحيون أيضا.
#الرواغ (١) : يسكنها بنو مجيد.
#الملحة : يسكنها بنو مجيد ،
#المصنعة : يسكنها الأصبحيون ، الجشير يسكنها الأصبحيون أيضا ،
#الطريّة : يسكنها العامريون من ولد الأشرس ،
#النادرة (٢) يسكنها قوم يقال لهم : الربعيون من #كهلان ،
#الجثوة : يسكنها الربعيون أيضا.
#الحجبور : يسكنها الأخاضر من #مذحج.
#أنفق : يسكنها الأصبحيون ، وقرى أبين كثيرة بين بني عامر من #كندة وبين #الأصابح من #حمير وبني مجيد ومن يخلط الجميع في #مذحج وهو يسير فإلى السفال الى البحر.
#بوزان : يسكنها قوم من حضبر يدعون لبني الحضبري وعدادهم في #مذحج.
#الشريرة : يسكنها الأصبحيون ،
#نخغ يسكنها بنو مسلية.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الرواع بالعين المهملة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب البادرة بالباء الموحدة إلا أن القاضي محمد الأكوع يفيد أنها (البادة) بحذف الراء
295
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة
فيها (١) : توفي الشيخ الإمام العالم العلامة الفاضل الكامل الشيخ عبد الله بن أحمد #الفاكهي #الشافعي #المكي رحمهالله تعالى ، وكان مولده سنة تسع وتسعين وثمانمائة ، وكان من كبار العلماء الفضلاء مشاركا في جميع #العلوم ، وله فيها مصنّفات كثيرة [منها شرح #الأجرومية وشرح على متممتها للحطاب](٢) أجاد فيها كل الأجادة وشرح على قطر بن هشام في غاية الحسن صنفه سنة ستة عشر وتسعمائة ، وكان عمره حينئذ ثمانية عشر سنة ، وشرح على
« #الملحة » واستنبط حدودا ل #النحو وجمعها في نحو كراسة ثم شرحها أيضا في كراريس ، ولم يسبق إلى مثل ذلك ، وبالجملة فإنه لم يكن له نظير في زمانه في علم النحو وكان فيه آية من آيات الله ، حتى قيل إنه سيبويه عصره رحمهالله ، وحكى أنه حضر في الجامع #الأزهر وقارىء يقرأ شرح القطر على بعض المشايخ فأشكل عليهم بعض العبارات فيه فحلها المذكور ، وذكر انه هو الشارح فلم يصّدقوه حتى أقام البيّنة على ذلك وشهد له من كان من أهل #مكة بذلك.
وفيها (٣) في ليلة الاثنين لعشر ليال مضت من شهر رجب الحرام : توفي الإمام العالم العلامة مفتي اليمن وعلامة الزّمن عفيف الدين
______
(١) النور السافر : ٢٤٩.
(٢) ساقط من الأصل.
(٣) النور السافر : ٢٥٠
سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة
فيها (١) : توفي الشيخ الإمام العالم العلامة الفاضل الكامل الشيخ عبد الله بن أحمد #الفاكهي #الشافعي #المكي رحمهالله تعالى ، وكان مولده سنة تسع وتسعين وثمانمائة ، وكان من كبار العلماء الفضلاء مشاركا في جميع #العلوم ، وله فيها مصنّفات كثيرة [منها شرح #الأجرومية وشرح على متممتها للحطاب](٢) أجاد فيها كل الأجادة وشرح على قطر بن هشام في غاية الحسن صنفه سنة ستة عشر وتسعمائة ، وكان عمره حينئذ ثمانية عشر سنة ، وشرح على
« #الملحة » واستنبط حدودا ل #النحو وجمعها في نحو كراسة ثم شرحها أيضا في كراريس ، ولم يسبق إلى مثل ذلك ، وبالجملة فإنه لم يكن له نظير في زمانه في علم النحو وكان فيه آية من آيات الله ، حتى قيل إنه سيبويه عصره رحمهالله ، وحكى أنه حضر في الجامع #الأزهر وقارىء يقرأ شرح القطر على بعض المشايخ فأشكل عليهم بعض العبارات فيه فحلها المذكور ، وذكر انه هو الشارح فلم يصّدقوه حتى أقام البيّنة على ذلك وشهد له من كان من أهل #مكة بذلك.
وفيها (٣) في ليلة الاثنين لعشر ليال مضت من شهر رجب الحرام : توفي الإمام العالم العلامة مفتي اليمن وعلامة الزّمن عفيف الدين
______
(١) النور السافر : ٢٤٩.
(٢) ساقط من الأصل.
(٣) النور السافر : ٢٥٠
فسار حتى أخذه من أيديهم فخافوا أهل #صنعاء وتعبوا
فوجّه كل من كان له صاحب وخفير من #همدان إلى صاحبه فوصل الكل منهم إليهم إلى #صنعاء.
فلما كان رابع العيد يوم السّبت لثلاثة أيام من شوال خرج فلفل بن وهيب فهدم مجلس أصحاب الزكاة وأبان الخلاف ، وأغار بنو حماد وذعفان وأهل بيته واقتتلوا فانهزم ذعفان ومن كان معه إلى دورهم. وأصيب بينهم صائبات كثيرة.
فلما كان يوم الثاني يوم الأحد وصلت مادة #ذعفان وساروا (١) السرار لقتال بني وهيب فاقتتلوا ، فوقعت الرّدّة على بني حماد ، وأصيب منهم جماعة. وذعفان عند أبي جعفر يطلب في البوسي فلم يطلبه فسأل أن يوجّه معه ابنه #الضّحّاك إلى #صنعاء ففعل ذلك. فلما صار في #الملحة (٢) أرسل من يخاطب من كان في #صنعاء من #همدان ويسألهم النظرة (٣) بنفقاتهم فلما يفعلوا ، فخرج ذعفان يوم الجمعة التاسع من شوال من هذه السنة. وتخلّف الضحاك في «الملحةّ» وتهادنوا شهرا على أن لا يثبت في صنعاء سلطان.
ثم انه سار فلفل بن وهيب في جماعة من أصحابه وأحلافه من بني موسى ومحمد بن سلمة الشهابي يصرخون ب #الزيدي ويسألونه النصرة فأقاموا عنده بذمار مدّة شهرا (٤). وأبو جعفر في ناعط [٦٠ ـ ب] فلما كان لأربعة أيام داخلة من ذي القعدة من هذه السّنة سنة أربعمائة سار إلى بلاد الصّيد ، وأخذ معه البوسي وابني حبيب. فلما كان يوم السابع عشر من ذي القعدة هذه. وصل الزيدي. ووصل معه محمد بن مروان. فنزل في دار ابن مروان. ووصل معه من #عنس جماعة وافرة خيل ورجل. فخرج ذعفان وأهل بيته إلى
______
(١) كذا.
(٢) الملحة موضع وواد من خولان صعدة : المعجم : ٦٢٩.
(٣) كذا في الأصل ولعلها النصرة.
(٤) كذا.
132
فوجّه كل من كان له صاحب وخفير من #همدان إلى صاحبه فوصل الكل منهم إليهم إلى #صنعاء.
فلما كان رابع العيد يوم السّبت لثلاثة أيام من شوال خرج فلفل بن وهيب فهدم مجلس أصحاب الزكاة وأبان الخلاف ، وأغار بنو حماد وذعفان وأهل بيته واقتتلوا فانهزم ذعفان ومن كان معه إلى دورهم. وأصيب بينهم صائبات كثيرة.
فلما كان يوم الثاني يوم الأحد وصلت مادة #ذعفان وساروا (١) السرار لقتال بني وهيب فاقتتلوا ، فوقعت الرّدّة على بني حماد ، وأصيب منهم جماعة. وذعفان عند أبي جعفر يطلب في البوسي فلم يطلبه فسأل أن يوجّه معه ابنه #الضّحّاك إلى #صنعاء ففعل ذلك. فلما صار في #الملحة (٢) أرسل من يخاطب من كان في #صنعاء من #همدان ويسألهم النظرة (٣) بنفقاتهم فلما يفعلوا ، فخرج ذعفان يوم الجمعة التاسع من شوال من هذه السنة. وتخلّف الضحاك في «الملحةّ» وتهادنوا شهرا على أن لا يثبت في صنعاء سلطان.
ثم انه سار فلفل بن وهيب في جماعة من أصحابه وأحلافه من بني موسى ومحمد بن سلمة الشهابي يصرخون ب #الزيدي ويسألونه النصرة فأقاموا عنده بذمار مدّة شهرا (٤). وأبو جعفر في ناعط [٦٠ ـ ب] فلما كان لأربعة أيام داخلة من ذي القعدة من هذه السّنة سنة أربعمائة سار إلى بلاد الصّيد ، وأخذ معه البوسي وابني حبيب. فلما كان يوم السابع عشر من ذي القعدة هذه. وصل الزيدي. ووصل معه محمد بن مروان. فنزل في دار ابن مروان. ووصل معه من #عنس جماعة وافرة خيل ورجل. فخرج ذعفان وأهل بيته إلى
______
(١) كذا.
(٢) الملحة موضع وواد من خولان صعدة : المعجم : ٦٢٩.
(٣) كذا في الأصل ولعلها النصرة.
(٤) كذا.
132