الملكة #فارعة

انها الملكه الاسطوريه
فارعة ملكة سبأ تشرق
الاسم والنسب الحقيقي
من تمثال من جبل العود
وزوجها ذرا امر ذورعين
في تمثال مصدره جبل العود
هرب الى خارج الوطن للاسف
والحروف المسنديه تنطق بنسب الملكه
الاسطورية في اماكن متفرقه منه واليكم التمثال

(منشورات من صفحاتي)

١-في مايشبه التاج فوق راس التمثال كتب مايلي :-
ف ر ع ت =فارعة
ب ت =بنت
ش ر ح ال =شرح ايل

٢-اسفل التاج فوق الغطاء الذي في الرأس كتب مايلي:-
ف ر ع ت =فارعة
م ل ك ت=الملكة

٣-في وسط الجبهه كتب ما يلي :-
ف ر ع ت =فارعة

٤-في الرقبه كتب مايلي :-
ف ر ع ت =فارعة

٥-فوق الجنب الايمن كتب مايلي:-
ف ر ع ت ب ت ش ر ح ا ل =فارعة بنت شرح ايل

٦-في الساعد الايمن كتب من اعلى الى اسفل مايلي:-
ف ر ع ت و ذ ر ا ام ر ذ ر ع ي ن =فارعة وذرا امر ذورعين

٧-في الساعد الايسر كتب مايلي :-
م ل ك ت ن ف ر ع ت ب ت ش رح ال = الملكه فارعة بنت شرح ايل

٨-في قاعدة التمثال في الاسفل كتب ما يلي :-
ش ر ح ا ل. و ذرا م ر ذ ر ع ن =شر ح ايل وذ ر

((ولقد كتب فوق اسم شرح ايل بخط صغير ف رع ت م ل ك ت ن ب ت=الملكه فارعة بنت
*ورسم في وسط اسم ذو رعين. رسم لعين

*استطراد****

_ولدي صورتان لاثنين تماثيل
ينطقا بنفس الاسم ولكن لم يكن اللقب والنسب كما هو في هذا التمثال

-التمثال نهب ويقال انه هرب مع كثير من لقى جبل العود الهامه الى خارج الوطن .

-يتسائل كثير من الاخوه في بعض المنشورات التي انشرها اين القطع حاليا ،اقول لهم والقلب يقطر دم ان جل ما يتم نشره لاثارنا منهوب وخارج الوطن في مختلف متاحف العالم
واني مجرد قارئ لمايشع من حروف المسند منها ،في ما تبقى ولم يتم محيه في رسوم بتلك التماثيل التي لم يفهما احد .

وتقبلوا تحياتي
هايل اليوبي
٢٤/٦/٢٠٢٢
#هايل_اليوبي
#الملكة_فارعة
#اليمن

خط الزبور اليمني
رسالة خاصة

لوحش/ذحبرن/عمن/بعلل/عبدذجرفم/و
انت/لسخين/عبدي/هيسر/
بعم/سبعي/مايت/مرن/سين/يعلل

المعنى :-
ايها الشجاع العالم العارف دام علاك ارسلنا لك عبد وخادم الجرافي فاذا وصلك فلتكرمه ولتعطيه سبع مية ميرة نقديه ولاتؤخره ودام علاك

#خط_الزبور
#المسند
#اليمن
#هايل_اليوبي

#Hayel_alyubi

Yemeni Zabur line
Private Message

Beast/ Dhabron/ Mann/ Baalal/ Abd Dhajrafm/ and
You/ Laskhin/ Abdi/ Hesser/
Blind/Seven/Mayte/Flexible/O/Reasoning

Meaning:-
Oh brave the world who knows as long as you talk we sent you a slave and a servant of the graffiti so if he reached you then honor him and give him seven hundred miras cash and do not delay him and long live your mouth

الملك والتبع ابوكرب اسعد
نحن اهل دين وتوحيد منذ القدم
نقش توحيدي بديع الزخرفه والادقان
من عهد الملك المؤمن التبع ابو كرب اسعد
وابنه شرحبيل يعفر من عام ٥٤٣حميري

((من منشوراتي في صفحاتي المغلقة ))

نقش توحيدي اخر من ارشيف حضارة عاد وسبأ التي لايمكن ان يبلى او يفنى تاريخها المزبور في اكباد الصخور،
يؤكد ان التبع الكبير ابو كرب اسعد كان ملك موحد بالله ولم يكن يهودي او نصراني كما حشي في كتب الاخباريين من خرافات وخلط ولم اجد في جميع نقوش التبع الكبير المؤمن ابو كرب اسعد او اولاده اي نقش يشير من قريب او بعيد انهم كانوا ذو ديانه يهوديه.

**

كتابة النقش كماورد:-
١-مرثد الن/يرم/بن/حمدن/وسارن/واسوف والرعيم/
٢-بفن/سمين/وارضن/لوقي/امرهمو/ابكرب/اسعد/ذ
٣-زان/وشرحبال /يعفر/املاك/سبأ/وذرين وحضرموت/
٤-عبس/سمهو/ووقي/اس٢سهمو/ودعمهمو/
خريف /ذثلثت/واربعي/وخمس/مات

معنى النقش :-
١-مرثد الن يريم بن همدان وساران واسوف وبرعاية
٢- وبركة اله السماء والارض وبعطاء وقربان من امرائهم ابو كرب اسعد
٣-وذيزن وشرحبيل يعفر ملوك سبأ وذوريدان وحضرموت
٤-وباسم الله وعطائه تم تشييد اساساته ودعائمه
٥-في عام ثلاثه واربعين وخمس مئه

****
وتقبلوا تحياتي
#هايل_اليوبي
٢٤/يوليو٢٠٢٢م

ومازالت حقائق
تشرق من ارض اليمن

الملك والتبع ذو القرنين

نأتيكم اليوم بالدليل الاثري الثالث عن ذو القرنين وانه تبع وملك عربي يمني تنطق به الاثار في اماكن مختلفه من ربوع ارض الحضارة الام اليمن العظيم

اقدم لكم اليوم هذه الصور الاثريه لهذه التحفه الفنيه لهذا القناع المعدني الذي اكتشف في نشق في الجوف وتم تهريبه وهو موثق ومسجل باسم اليمن ولكن نكررها ونقول لكل عابث ،لن نسكت عن جرمكم بحق تاريخ وطني الجريح والاثار التي تنهبوها تضنوها شي بسيط وهي اغلى ما يمتلكه اي شعب في العالم،

وفي هذا المنشور الثالث حول الملك التبع العظيم ذو القرنين يجب ان يفهم الجميع:-

١-ان ذو القرنين لم يسمى بذلك لقرنين نبتا براسه فهو انسان مثلنا وايضا لم يسمى بذلك لخصلتين من شعره،بل لا نه كما تثبت الاثار كان يرتدي خوذه ذات قرنين

٢-ان الاثباتات في الدراسات العلميه في طريقة مرابطة بعض مداميك احجار البنيان باستخدام النحاس والفولاذ المذاب حيث كان يستخدم ذلك النوع الاجداد واكدت الدراسات في مارب والجوف وشبوة ان نظام بناء قنوات تلك السدود يعود لحوالي مابين الالف الخامس والسادس قبل الميلاد

٣-الاثار الناطقة والاحاديث المروية تؤكد ان ذو القرنين احد ملوك حمير كما تصفه السير والتفاسير

٤-نجد الاغريق والرومان والفرس حاولوا تشويه هذا الرمز لذلك التبع العربي العظيم وجعلوه رمز لالهة الشر والشياطين في اثارهم وفي رواياتهم التاريخية

افلا تفقهون
افلا تسمعون
افلاتهتدون
افلا تعقلون
**
وتقبلوا تحياتي
هايل سعيد اليوبي
4/يوليو/2022

#هايل_سعيد_اليوبي

#هايل_اليوبي

#الملكة_فارعة

انها الملكه الاسطوريه
فارعة ملكة سبأ تشرق
الاسم والنسب الحقيقي
من تمثال من جبل العود
هرب الى خارج الوطن للاسف
والحروف المسنديه تنطق بنسب الملكه
الاسطورية في اماكن متفرقه منه واليكم التمثال

١-في مايشبه التاج فوق راس التمثال كتب مايلي :-
ف ر ع ت =فارعة
ب ت =بنت
ش ر ح ال =شرح ايل

٢-اسفل التاج فوق الغطاء الذي في الرأس كتب مايلي:-
ف ر ع ت =فارعة
م ل ك ت=الملكة

٣-في وسط الجبهه كتب ما يلي :-
ف ر ع ت =فارعة

٤-في الرقبه كتب مايلي :-
ف ر ع ت =فارعة

٥-فوق الجنب الايمن كتب مايلي:-
ف ر ع ت ب ت ش ر ح ا ل =فارعة بنت شرح ايل

٦-في الساعد الايمن كتب من اعلى الى اسفل مايلي:-
ف ر ع ت و ذ ر ا ام ر ذ ر ع ي ن =فارعة وذرا امر ذورعين

٧-في الساعد الايسر كتب مايلي :-
م ل ك ت ن ف ر ع ت ب ت ش رح ال = الملكه فارعة بنت شرح ايل

٨-في قاعدة التمثال في الاسفل كتب ما يلي :-
ش ر ح ا ل. و ذرا م ر ذ ر ع ن =شر ح ايل وذ ر

((ولقد كتب فوق اسم شرح ايل بخط صغير ف رع ت م ل ك ت ن ب ت=الملكه فارعة بنت
*ورسم في وسط اسم ذو رعين. رسم لعين

*استطراد****

_ولدي صورتان لاثنين تماثيل
ينطقا بنفس الاسم ولكن لم يكن اللقب والنسب كما هو في هذا التمثال

-التمثال نهب ويقال انه هرب مع كثير من لقى جبل العود الهامه الى خارج الوطن .

-يتسائل كثير من الاخوه في بعض المنشورات التي انشرها اين القطع حاليا ،اقول لهم والقلب يقطر دم ان جل ما يتم نشره لاثارنا منهوب وخارج الوطن في مختلف متاحف العالم
واني مجرد قارئ لمايشع من حروف المسند منها ،في ما تبقى ولم يتم محيه في رسوم بتلك التماثيل التي لم يفهما احد .

ابو الهول ينطق
بلسان مسندي مبين
انا اموري معيني ولو كره الحاقدون

اثارنا لن تسكت اينما كانت وستهز قارات العالم وتصدح وتنطق بما زبر في صدور الجبال وقلوب الصخور عن حضارة امور معين حضارة عاد وسبأ من حكموا العالم،

وهذه هي النسخه الثالثه التي نوثق صورها وجائتنا من احد مراكزنا وولاياتنا الخارجيه من اكسوم معاهر في ارتيريا ومن متحفها الوطني ناطق بما زبر فيه بخطنا المسندي ،
وكانت النسخه الثانيه لصورة تمثال ابو الهول قد وصلتنا من ظفار الريدانيه ،
الئ جانب الصورة الاول لابو الهول الموجوده في مصر والتي حاول اعداء حضارتنا اخفاء حقائق اصولها الحقيقيه والتي تنطق بها مئات الاثار في مصر واليمن عن حضارتنا الواحده والتي كانت مصر معين الكبرئ التي كانت تتبع حضارة معين عاد والتي كانت جغرافية مصر معين الكبرئ تشمل اراضي مصر في وقتنا الحاضر وفلسطين ومساحات كبيره من سوريا والاردن ،
واتقدم الئ بشكر الجزيل لصفحة اليمن العظيم الذي اعطانا هذه الصوره لهذا الاثر الهام .

واليكم النص كما ورد بالمسنديه:-

1*ن عذب ال /بن /المتعل
2* هقني /ذت حميم

معنئ النص:-
1*انا صلح ايل (عامل ونائب الملك )ابن المتعال =الاله العالي (الملك الاكبر)

2*اتقدم بهذا التمثال قربان لذات حميم (للالهه لكي تحميني )

نقله وشرح معانيه
#هايل اليوبي

الملكة فارعة

انها الملكه الاسطوريه
فارعة ملكة سبأ تشرق
الاسم والنسب الحقيقي
من تمثال من جبل العود
هرب الى خارج الوطن للاسف
والحروف المسنديه تنطق بنسب الملكه
الاسطورية في اماكن متفرقه منه واليكم التمثال

(منشورات من صفحاتي)

١-في مايشبه التاج فوق راس التمثال كتب  مايلي :-
ف  ر ع ت =فارعة
ب ت =بنت
ش ر ح ال =شرح ايل

٢-اسفل التاج فوق الغطاء الذي في الرأس كتب مايلي:-
ف ر ع ت =فارعة
م ل ك ت=الملكة

٣-في وسط الجبهه  كتب ما يلي :-
ف ر ع ت =فارعة

٤-في الرقبه كتب مايلي :-
ف ر ع ت =فارعة

٥-فوق الجنب الايمن كتب مايلي:-
ف ر ع ت  ب ت   ش ر ح ا ل =فارعة بنت شرح ايل

٦-في الساعد الايمن كتب من اعلى الى اسفل مايلي:-
ف ر ع ت   و ذ ر ا  ام ر  ذ ر ع ي ن =فارعة وذرا امر ذورعين

٧-في الساعد الايسر كتب مايلي :-
م ل ك ت ن  ف ر ع ت  ب ت  ش رح  ال   = الملكه فارعة بنت شرح ايل

٨-في قاعدة التمثال في الاسفل كتب  ما يلي :-
ش ر ح ا ل.    و  ذرا م ر   ذ ر ع ن =شر ح ايل وذ ر

((ولقد كتب فوق اسم شرح ايل بخط صغير ف رع ت م ل ك ت ن ب ت=الملكه فارعة بنت
*ورسم في وسط اسم ذو رعين. رسم لعين

*استطراد****

_ولدي صورتان  لاثنين تماثيل
  ينطقا بنفس الاسم ولكن لم يكن اللقب والنسب كما هو في هذا التمثال

-التمثال نهب ويقال انه هرب مع كثير من لقى جبل العود الهامه الى خارج الوطن .

-يتسائل كثير من الاخوه في بعض المنشورات التي انشرها  اين القطع حاليا ،اقول لهم والقلب يقطر دم ان جل ما يتم نشره لاثارنا منهوب وخارج الوطن في مختلف متاحف العالم
واني مجرد قارئ لمايشع من حروف المسند منها ،في ما تبقى ولم يتم محيه في رسوم بتلك التماثيل التي  لم يفهما احد .

#هايل_اليوبي
#الملكة_فارعة
#اليمن

#هايل_اليوبي

#معبد_اوام_اكبر_معابد_الشرق

((معبد اوام الاكبر قدس اقداس حضارة  سبأ))
يبعد حوالي ٧كيلو متر جنوب شرق مارب القديمه وبني المعبد باتجاه  الشمال الغربي مشير في قبلته نحو اتجاه الجنوب الشرقي ،،،،
ان معبد اوام اكبر معابد الشرق القديم وكان تبلغ مساحته الكلية حوالي ١٠٠٠ متر في ٨٠٠متر كمساحه الكليه،،ومانراه منه في الصور،الراسخه في اذهان الكثير ما هو الا مدخل البهو لرواق الدخول لصرحه الامامي والذي يوجد به النقوش والثلاث الدرجات الخاصه بدخول الرهبان والمدخلين الاساسيين لدخول الزوار ،، ولا يشكل الا ٤ بالميه من مساحة المعبد الحقيقيه  .وقد اكتشف في بعض اجزاء المعبد ٨٠٠نقش اثري ولم يدرس الا ٢٦٠ نقش فقط ووجد في المعبد كثير من القى الاثرية من تماثيل ودمى طينية ونذر اخرى وعملات وغيرها وللاسف لايكاد يظهر اليوم ونقل الا ٥٠ نقش على الاكثر وبقية اجزاء المعبد الاكبر تنهب وتنبش في وضح النهار !!!!

١*مدخل االباحة  الخارجيه لمدخل بهوه الخارجي  فقط ومساحتها ٤٨متر في ١٩ متر،ويوجد فيها الثمانيه العمدان  ويحيط بذلك البهو ٣٢ عمود تسند حائطه من جميع الجهات حتى مدخل الصرح الدائري  الاكبر وتوجد به ٦٤ نافذة والذي يبلغ طول سورة ٣٠٠ متر وارتفاع السور ١٢ متر ،والسور مكون من ٤٦مدماك منضود محشو ٦٤ حاجز من الحوائط والحشو وعرض السور مترين تقريبا ،ويتساوى البهو والمعبد والسور الدائري في الارتفاع اي مايقارب ثلاثه ادوار تقريبا.

٢*بيت الكهنة المختصين باستقبال النذر وتخزين اموال الاله  وتسهيل شئون الزوار والحجاج ويظهر جزء منه في الصورة الاولى
٣*المطهر وهو المبنى الخاص بالطهارة والوضوء عند الحج وكان يتم الحج تسعه ايام من شهر( ابهى)ويتم ذبح الذبائح في اليوم العاشر ،وكذلك يتطهر فيه في ايام السنه الاخرى لزوار المعبد
٤-الصرح الاصغر (المحرم) وهو الجزء الذي يرتقى اليه في المبنى البيضاوي مكان الطواف الاكبر واجزم انه كان يتم داخل المبنى الدائري الذي مازال مدفون ويوجد في وسطه المحراب
٥-المحراب وهو قدس الاقداس وبيت الاله الاكبر ويتم الطواف حوله ولا يدخله الا  الكاهن الاكبر  ويتم فيه تخزين اغلى مدخرات وعطايا الاله
٦_المختن /وهو جزء كان يتم فيه الختان بشعائر وطقوس دينية بامر الاله
٧_المقطر وهو مكان الذي يتم فيه تقديم البخور للالهه ولكل اله نوع خاص من البخور ولكل مناسبه بخورها الخاص
٨_المسلم وهو مكان ذبح الذبائح تقرب للالهه
٩_المقبرة الكبرى وكان يتم فيها قبر الملوك وكبار الاقيال والكهنة ،كنوع من اظهار التبجيل والقداسه

وفي هذه الصور نوضح لكم مساحة المعبد الاكبر الحقيقية وبعض اجزائه الظاهرة

**استطراد  اخير*
*في الصور رقم واحد واثنين شكل المعبد الكامل وفي صورة رقم ٣٠ صورة المقبرة الملكيه والتي هي جزء من المعبد وداخل سورة الاكبر وتبعد ١٠٠ متر فقط من السور الدائري لصرح المعبد الاكبر ،
*يجب البدء في ازاحة التراب والكشف عن  المعبد الاكبر كامل بكوادر محليه في عمل مراقب وموثق ويمنع النبش او العبث او االدخول الى اماكن العمل ،وكذلك يتم اعادة بناء المعبد كما كان وحسب ما اندثر وتهدم من كيانه الاصلي وبنفس الحجار والمواد المتناثرة في اجزاء المعبد،
*لا استبعد ان يكون بالقرب من المحراب داخل الفناء الدائري قصر سلحين كافتراض

كتبه ونقل صورة
#هايل_سعيد_اليوبي

زبر الاولين
تاريخ #اليمن
خط الزبور

ان هذا الفرع الهام من فروع خطوط المسند والذي هو خط الزبور الذي سوف اقوم بعدة منشورات حول خط الزبور ومراحل تطوره والذي سوف اركز فيه اولاّ علئ ثلاثه انواع منه وهي:-

1*خط الزبور الحجري
2*خط الزبور( الخشبي) المنفصل الحروف
3*خط الزبور( الخشبي) المشتبك الحروف

ثم سوف اكثف منشواتي في منشورات متلاحقه علئ خط الزبور في مراحله الكتابيه في الكتب الجلديه و سوف اركز علئ خط الزبور لاهميته البالغ الذي كان استخدامه قديما منتشر بين جميع اطياف الشعب كافه ،
وهدفي من ذلك ان يفهم الجميع ابجديات ذلك الفرع الخطي الهام واساسياته من فروع خطوطنا المسنديه،
وخط الزبر تختلف اشكال حروفه من خط زبر في الحجر وخط زبر في الخشب وزبر خطي مشتبك الحروف في الخشب ثم خط زبر في الكتب بخط منفصل ثم خط مشتبك الحروف،
والذي نتج عنه خط الجزم ثم مراحل تطور الخط العربي ،
وقد شهد خط الزبر عدة مراحل اختلف طريقة كتابة الحروف وزوايا كتابتها من مرحله لاخرئ.

اليكم هذا النقش الزبوري الحجري

النقل الصوتي لهذا المسند الزبوري حسب ماورد:-
سطر شفعثت ذبهيل بقلين
وسطر ذن اسطرن بورخن ذحلتن
ذي لتسعت وتسعي وثلث ماتم

**معنئ النقش الزبوري
كتب شفعثت هذا المسند في قيلان بهيل وذلك في شهر ذي الحله من سنة ثلاث مئه وتسعه وتسعين

نقله وشرح معانيه بتاريخ 1/8/2021

#هايل_اليوبي
#اليمن
#مساند_وزبر_الاولين

نحن اهل دين وتوحيد منذ القدم
نقش توحيدي بديع الزخرفه والادقان
من عهد الملك المؤمن التبع ابو كرب اسعد
وابنه شرحبيل يعفر من عام ٥٤٣حميري

نقش توحيدي اخر من ارشيف حضارة عاد وسبأ التي لايمكن ان يبلى او يفنى تاريخها المزبور في اكباد الصخور،
يؤكد ان التبع الكبير ابو كرب اسعد كان ملك موحد بالله ولم يكن يهودي او نصراني كما حشي في كتب الاخباريين من خرافات وخلط ولم اجد في جميع نقوش التبع الكبير المؤمن ابو كرب اسعد او اولاده اي نقش يشير من قريب او بعيد انهم كانوا ذو ديانه يهوديه.

**

كتابة النقش كماورد:-
١-مرثد الن/يرم/بن/حمدن/وسارن/واسوف والرعيم/
٢-بفن/سمين/وارضن/لوقي/امرهمو/ابكرب/اسعد/ذ
٣-زان/وشرحبال /يعفر/املاك/سبأ/وذرين وحضرموت/
٤-عبس/سمهو/ووقي/اس٢سهمو/ودعمهمو/
خريف /ذثلثت/واربعي/وخمس/مات

معنى النقش :-
١-مرثد الن يريم بن همدان وساران واسوف وبرعاية
٢- وبركة اله السماء والارض وبعطاء وقربان من امرائهم ابو كرب اسعد
٣-وذيزن وشرحبيل يعفر ملوك سبأ وذوريدان وحضرموت
٤-وباسم الله وعطائه تم تشييد اساساته ودعائمه
٥-في عام ثلاثه واربعين وخمس مئه

****
#هايل اليوبي

#هايل_اليوبي

#أبو_الهول ينطق بلسان #مسندي مبين
انا اموري معيني ولو كره الحاقدون
اثارنا لن تسكت اينما كانت وستهز قارات العالم وتصدح وتنطق بما زبر في صدور الجبال وقلوب الصخور عن حضارة #أمور_معين حضارة #عاد و #سبأ من حكموا العالم،
وهذه هي النسخه الثالثه التي نوثق صورها وجائتنا من احد مراكزنا وولاياتنا الخارجيه من #أكسوم_معاهر في #إرتيريا ومن متحفها الوطني ناطق بما زبر فيه بخطنا #المسندي ،
وكانت النسخه الثانيه لصورة تمثال ابو الهول قد وصلتنا من #ظفار #الريدانيه ،
الئ جانب الصورة الاول لابو الهول الموجوده في #مصر والتي حاول اعداء حضارتنا اخفاء حقائق اصولها الحقيقيه والتي تنطق بها مئات الاثار في مصر واليمن عن حضارتنا الواحده والتي كانت مصر #معين الكبرئ التي كانت تتبع حضارة معين عاد والتي كانت جغرافية مصر معين الكبرئ تشمل اراضي مصر في وقتنا الحاضر و #فلسطين ومساحات كبيره من #سوريا و #الاردن ،

واليكم النص كما ورد بالمسنديه:-

1*ن عذب ال /بن /المتعل
2* هقني /ذت حميم

معنئ النص:-
1*انا صلح ايل (عامل ونائب الملك )ابن المتعال =الاله العالي (الملك الاكبر)
2*اتقدم بهذا التمثال قربان لذات حميم (للالهه لكي تحميني )

#هايل اليوبي

#ختم_ملكي
نحت فيه اسم
اسم الملك افريقص بمقتدم ذقلزم

ان هذا الختم الملكي الموجود في احد متاحفنا الوطنيه ،كتب فيه بطريقه غايه في الادقان والتداخل الاسم الملكي لواحد من ملوكنا الكبار الذي سميت باسمه قارة بكاملها والذي تذكره مراجع التاريخ العربي القديم والذي لم نجد له اي ذكر في نقوشنا حتى اليوم وذلك لاسباب مؤكده بان تاريخ حضارة اليمن القديم لم يكتشف منه الا ما يعادل سته بالميه على اكثر تقدير وجل ما تم اكتشافه تم تهريبه الى الخارج الا النزر اليسير .

****
وعندما نقرا الاحرف التي في هذا الختم وذلك حسب اتجاه الحروف وجعل الحرف الاوسط في الختم يتوسط كل كلمه عند قرائتها يصبح تفريغ الكتابه كما يلي:-

ا ف رق ص
وب م ق ت د م
ذ ق ل ز م
اف ر ق ص
=
افرقص
بمقتدم
ذقلزم
افرقص

افريقوص وبقيادة قدوم  ذي قلزم

***
والملاحظ ان في هذا الختم يمكن قرائة حرف السامخ فاء ،وايضا سين،وكذلك حرف الصاد يحل محل السين في نهاية الاسم اذا قرئنا الاسم بطريقه المحراث ،ويمكن كذلك قرائة كل ما في الختم بطريقة المحراث او العكس
****
وتقبلوا تحياتي
#هايل_اليوبي

الملك #معد_كرب_يعفر

يحمل رمز Ry 510

1-𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩺𐩲𐩰𐩧𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽
2-𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩𐩽𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩷𐩥𐩵𐩣𐩽𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩𐩽
3-𐩠𐩥𐩧𐩥𐩽𐩥𐩥𐩩𐩰𐩽𐩹𐩬𐩽𐩣𐩯𐩬𐩵𐩬𐩽𐩨𐩣𐩱𐩪𐩡𐩣𐩽𐩴𐩣𐩢𐩬𐩽
4-𐩲𐩡𐩺𐩽𐩣𐩠𐩬𐩽𐩪𐩨𐩱𐩩𐩣𐩽𐩨𐩲𐩧𐩤𐩽𐩫𐩩𐩱𐩽𐩡𐩠𐩣𐩬𐩽𐩹𐩬
5-𐩵𐩺𐩬𐩠𐩣𐩥𐩽𐩲𐩧𐩨𐩬𐩽𐩤𐩪𐩵𐩣𐩽𐩥𐩢𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩣𐩹
6-𐩧𐩣𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩥𐩽𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣𐩽𐩥𐩧𐩢𐩨
7-𐩩𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽𐩥𐩺..𐩬𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩫𐩵𐩩𐩽𐩥𐩣𐩹
8-𐩢𐩴𐩣𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩨𐩬𐩺𐩽𐩻𐩲𐩡𐩨𐩩𐩽𐩥𐩣𐩳𐩧𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩽
9-𐩨𐩥𐩧𐩭𐩬𐩽𐩹𐩤𐩺𐩼𐩬𐩽𐩹𐩡𐩱𐩢𐩵𐩽𐩥𐩻𐩡𐩻𐩺𐩽𐩥𐩪𐩩𐩣𐩱𐩩𐩣
_
1- م ع د ك ر ب / ي ع ف ر / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت /
2- و ي م ن ت / و أ ع ر ب هـ م و / ط و د م / و ت هـ م ت /
3- هـ و ر و / و و ت ف / ذ ن / م س ن د ن / ب م أ س ل م / ج م ح ن /
4- ع ل ي / م هـ ن / س ب أ ت م / ب ع ر ق / ك ت ا / ل هـ م ن / ذ ن
5- د ي ن هـ م و / ع ر ب ن / ق س د م / و ح ر ب هـ م و / م ذ
6- ر م / و س ب أ و / ب ش ع ب هـ م و / س ب أ / و ح م ي ر م / و ر ح ب
7- ت ن / و ح ض ر م و ت / و ي .. ن / و ب ع م / أ ع ر ب هـ م و / ك د ت / و م ذ
8- ح ج م / و ب ع م / ب ن ي / ث ع ل ب ت / و م ض ر / و س ب أ /
9- ب و ر خ ن / ذ ق ي ظ ن / ذ ل أ ح د / و ث ل ث ي / و س ث م أ ت م ..
__
المعنى ؛

معدي كرب يُعَفِّر ملك سبأ و ريدان وحضرموت ويمنة وبدو نجد والحجاز وتهامة ، أمر وكتب هذا النقش بماسل الجمح لمَّـا توجهوا للغزو بسهل العراق اكات(اكاد) (بـ بابل) ، لما ناداهم (استغاث) بهم عرب (قسد) وزعيمهم مذرم ، فقام الملك وغزوا مع شعوبهم سبأ ، حمير ، الرحبة ( من همدان ) ، حضرموت و... ومع أعرابهم كندة ، مذحج ، ومع بني ثعلبة ، ومضر ، وغزى ( الملك ) بالشهر ذَ القياظ لإحدى وثلاثين وستمائة ..

#الملك_معد_كرب_يعفر
#هايل_سعيد_اليوبي

#هايل_اليوبي

الملك #معد_كرب_يعفر
وجيوشة يقتحم كوثي في بابل
وينصر شعب #قسد العربي من الفرس
امجاد امبراطورية #حمير

النقش يحمل رمز Ry 510

النقش كماورد بالخط المسند:-

1-𐩣𐩲𐩵𐩫𐩧𐩨𐩽𐩺𐩲𐩰𐩧𐩽𐩣𐩡𐩫𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩹𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽
2-𐩥𐩺𐩣𐩬𐩩𐩽𐩥𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩷𐩥𐩵𐩣𐩽𐩥𐩩𐩠𐩣𐩩𐩽
3-𐩠𐩥𐩧𐩥𐩽𐩥𐩥𐩩𐩰𐩽𐩹𐩬𐩽𐩣𐩯𐩬𐩵𐩬𐩽𐩨𐩣𐩱𐩪𐩡𐩣𐩽𐩴𐩣𐩢𐩬𐩽
4-𐩲𐩡𐩺𐩽𐩣𐩠𐩬𐩽𐩪𐩨𐩱𐩩𐩣𐩽𐩨𐩲𐩧𐩤𐩽𐩫𐩩𐩱𐩽𐩡𐩠𐩣𐩬𐩽𐩹𐩬
5-𐩵𐩺𐩬𐩠𐩣𐩥𐩽𐩲𐩧𐩨𐩬𐩽𐩤𐩪𐩵𐩣𐩽𐩥𐩢𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩣𐩹
6-𐩧𐩣𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩥𐩽𐩨𐩦𐩲𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩪𐩨𐩱𐩽𐩥𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣𐩽𐩥𐩧𐩢𐩨
7-𐩩𐩬𐩽𐩥𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩽𐩥𐩺..𐩬𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩱𐩲𐩧𐩨𐩠𐩣𐩥𐩽𐩫𐩵𐩩𐩽𐩥𐩣𐩹
8-𐩢𐩴𐩣𐩽𐩥𐩨𐩲𐩣𐩽𐩨𐩬𐩺𐩽𐩻𐩲𐩡𐩨𐩩𐩽𐩥𐩣𐩳𐩧𐩽𐩥𐩪𐩨𐩱𐩽
9-𐩨𐩥𐩧𐩭𐩬𐩽𐩹𐩤𐩺𐩼𐩬𐩽𐩹𐩡𐩱𐩢𐩵𐩽𐩥𐩻𐩡𐩻𐩺𐩽𐩥𐩪𐩩𐩣𐩱𐩩𐩣

نقل صوتي لنقش بالحروف العربية:-

1- م ع د ك ر ب / ي ع ف ر / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت /
2- و ي م ن ت / و أ ع ر ب هـ م و / ط و د م / و ت هـ م ت /
3- هـ و ر و / و و ت ف / ذ ن / م س ن د ن / ب م أ س ل م / ج م ح ن /
4- ع ل ي / م هـ ن / س ب أ ت م / ب ع ر ق / ك ت ا / ل هـ م ن / ذ ن
5- د ي ن هـ م و / ع ر ب ن / ق س د م / و ح ر ب هـ م و / م ذ
6- ر م / و س ب أ و / ب ش ع ب هـ م و / س ب أ / و ح م ي ر م / و ر ح ب
7- ت ن / و ح ض ر م و ت / و ي .. ن / و ب ع م / أ ع ر ب هـ م و / ك د ت / و م ذ
8- ح ج م / و ب ع م / ب ن ي / ث ع ل ب ت / و م ض ر / و س ب أ /
9- ب و ر خ ن / ذ ق ي ظ ن / ذ ل أ ح د / و ث ل ث ي / و س ث م أ ت م ..
__
النقش Ry 510 يوثق حملة الملك معد كرب يعفر إلى #العراق لنصرة قبائل العرب ويؤكد انتصاره في بابل.

النقش الموسوم بالرمز Ry 510 هو أحد أهم النقوش المسندية التي توثق حدثاً سياسياً وعسكرياً بارزاً في تاريخ اليمن القديم. وقد نُقش في منطقة ماسل الجمح بمحافظة الدوادمي في نجد، ويعود إلى عام 521م، في عهد الملك الحميري معد كرب يعفر.

🪶 مضمون النقش Ry 510
النقش مكتوب بخط المسند ويتكون من تسعة أسطر، يذكر فيها الملك معد كرب يعفر ألقابه ومملكته، ثم يروي تفاصيل حملته العسكرية:

- الملك يصف نفسه بأنه ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامة، وهو اللقب الملكي الكامل الذي يعكس سيطرته على معظم مناطق اليمن القديم.
- سبب الحملة: استجابة لنداء قبائل العرب في وسط الجزيرة الذين استغاثوا به
- وجهة الحملة: توجه الملك بجيوشه إلى منطقة كتأ (المعروفة اليوم بكوثى في محافظة بابل بالعراق)، لدعم الملك مذرم زعيم قبائل قسد.
- القوات المشاركة: شاركت في الحملة شعوب سبأ، حمير، الرحبة (من همدان)، حضرموت، كندة، مذحج، بني ثعلبة، ومضر.
- النتيجة: انتصر الملك في المعركة، وعاد منتصراً، وقد تم توثيق هذا الحدث في نقش رسمي في وادي ماسل الجمح.

📜 أهمية النقش تاريخياً
- يوثق النفوذ اليمني في قلب الجزيرة العربية والعراق، ويؤكد العلاقات السياسية والعسكرية بين ملوك اليمن وقبائل العرب.
- يعكس وحدة القبائل العربية في مواجهة خطر خارجي، ويُظهر الملك معد كرب يعفر كقائد عربي جامع.
- يُعد من أقدم الأدلة على تدخل يمني مباشر في شؤون العراق القديم، قبل الإسلام بقرون.

🧭 الموقع والتأريخ
- النقش موجود في وادي ماسل الجمح، قرب محافظة الدوادمي في السعودية.
- يؤرخ إلى شهر ذي القياظ من سنة 631 سبئية، الموافق تقريباً 521م.

¶وقد ارفقت لكم خريطه جغرافية توضيحية لجغرافيا النقش. .

وتقبلوا فائق تقديري
اعاد شرحه ونقل معانيه
هايل اليوبي 27اكتوبر2025

#جعفر_حميد

دار الحاج #هائل_سعيد أنعم في قرية قراض أعروق #حيفان ،
في هذا الدار بدأت نشأته وترعره ، وثلاث من أولاده ولدوا في هذا الدار
الان حولوه إلى #متحف للموروث الشعبي،

#هايل_اليوبي

مملكة #سبا وملكتها الشهيره
هل هي إثيوبية ام أردنية ام #يمنية
بدلائل الآثار ورسالات السماء وتواريخ الامم

بحث بقلم /هايل سعيد اليوبي

¶¶¶أين تقع حضارة سبأ وملكتها!!!

¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶المقدمة ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶

في هذا البحث التاريخي الذي جعلت فيه الدليل والحقيقة الأثرية والنصوص الدينية هي مرجع وقانون لهذا البحث الذي يتعلق بحضارة سبأ وملكتها الأسطورية هناك كثير من الشعوب والبلدان التي تدعي نسبة حضارة سبأ لها والعديد من النضريات والاساطير التي يحاول كل فريق نسبة
المملكة والملكة إليه ومن هم الاثيوبيين والاردنيين واليمنيين

1_الاثيوبيين يدعون أن مملكة سبأ تعود إليهم وان ملكة سبأ ماكيدا حسب مايسمونها امهم، والدليل الذي يطرحونه ماورد من ذكر لها في كتابهم كبرا نغست والذي تؤكد البحوث انه وضع في قرون تاليه للميلاد، وهناك ما يجحض هذا الزعم وهو النقوش المسندية التي توجد باراضيهم والتي تذكر تابعيتهم لحضارة سبأ وتنطلق بأسماء مكاربتهم بالاسم وحتى المعابد والالهه هي نفس آلهة مملكة سبأ بأرض العرب والتي أيضا تؤكد دلائل عديدة تابعيتهم لها بل وان مؤسسي الحضارة في إثيوبيا هم السبئسون العرب

2_الاردنيون الشعب الأردني شعب عزيز وشقيق ونفتخر بحضارته التي ما هي إلا جزء من حضارة سبأ الكبرى تاريخيا وهناك المئات من الدلائل التي تؤكد ذلك بغير لبس أو شك فما هم ونحن الا شعوب وحضارة واحدة فهم كانوا جزء من حضارة سبأ الأولى ثم من حضارة معين فهم معان التي تذكرها النقوش المعينية بمعين معان ومعين مصر ومن ثم انطووا تحت حضارة سبأ الثانية حتى أواخر عهدها وحضارة للانباط ماهي إلا حضارة أنشئت من ملوك مدن معين بعد سيطرة السبئيين عليها

3_حضارة سبأ في جزيرة العرب وبالتحديد جنوبها، من المعلوم للجميع أن كثير من البحوث والدراسات العالمية تؤكد أنها أرض حضارة سبأ وانا بحكم اختصاصي بتاريخ اليمن وقارئ لنصوص الخط المسند وملم بها اؤكد لكم بأني احصيت حوالي ألف وخمس مية نقش سبئي يذكر حضارة سبأ من عاصمتها مأرب ومن مختلف اسقاع أراضي شبة. جزيرة العرب ليس من اليمن 🇾🇪 فقط ولن اكتفي بذلك فقط فسوف اسرد لكم ما تذكره حضارات العالم عن مملكة سبأ التي كانت ليس فقط مملكة سياسية. وعسكرية بل إمبراطورية تجارية عالمية سيطرت على تجارة العالم القديم وخاصة في منتجات الطيب والبخور واللبان والذهب وأما ذكر اسم ملكة سبأ بنص أثري رغم وجود العديد من المخطوطات القديمة التي تذكر اسمها منذ فجر الإسلام ولكن لن اعتمد ذلك وأما ذكرها في نقوش مسندية فما اكتشف من حضارة سبأ لايتعدا معابد فقط ومازالت مدن و قصور سبأ في مأرب وظفار ومعاهر وذمار والجوف وفي معظم أراضي حضارتنا لم تكشف حتى اليوم

🌍 الذِّكر العالمي لحضارة سبأ في آثار ونصوص العالم

اولا: سبأ في النصوص الرافدية (العراق)
🔹 الآشوريون (القرن 8–7 ق.م)
المسمّى:
ملوك العرب
أرض الطيب
السلع:
لبان
مُرّ
ذهب
📜 حوليات:
سرجون الثاني
سنحاريب
آشور بانيبال
📌 التحديد:
“العرب” = جنوب الجزيرة
والجنوب = سبأ وحلفاؤها

ثانيا: سبأ في النصوص المصرية
🔹 الدولة الحديثة (القرن 15 ق.م)
الاسم: أرض بونت
الوصف:
بخور حي
طيب
تجارة بحرية منتظمة
📜 معبد حتشبسوت – الدير البحري
📌 الرأي الأكاديمي:
بونت ليست دولة واحدة
بل شبكة تشمل سبأ + حضرموت

ثالثا: سبأ في النصوص العبرية (التوراة)
📜 العهد القديم
الاسم: שְׁבָא (شِبَا / سبأ)
أمثلة:
سفر الملوك الأول:
«ملكة سبأ سمعت بخبر سليمان…»
سفر أيوب:
«السبئيون أغاروا…»
حزقيال:
«تجار سبأ وددان…»
📌 الوصف:
تجارة
ذهب
طيب
قوافل بعيدة
⚠️ حتى مع الطابع الديني:
الوصف اقتصادي واقعي

رابعا سبأ في النصوص الإغريقية (الأوضح عالميًا)
🔹 هيرودوت (5 ق.م)
الاسم: العرب السعيدون
الوصف:
المنتجون الوحيدون للبخور
🔹 ثيوفراستوس
ذكر غير مباشر
وصف علمي دقيق لشجر اللبان
🔹 سترابو (1 ق.م)
📜 الجغرافيا
«السبئيون أغنى شعوب العربية»
🔥 ذكر صريح بالاسم

خامسا: سبأ في النصوص الرومانية
🔹 بليني الأكبر (1 م)
📜 التاريخ الطبيعي
«السبئيون يحتكرون تجارة اللبان»
🔹 الحملة الرومانية
حملة أليوس غالوس (26 ق.م)
الهدف: سبأ
الفشل: دليل قوة لا ضعف

سادشا: سبأ في القرن الإفريقي (إثيوبيا)
📜 نقوش أكسومية مبكرة
لغة سبئية
أسماء آلهة سبئية
طراز معماري سبئي
📌 سبأ:
صدّرت ثقافتها، لا سلعها فقط
ثامنًا: سبأ في الجغرافيا العالمية
الحضارة
الاسم المستخدم
سبأ نفسها
سبأ
العبرية
شِبَا
اليونان
Saba / Arabia Felix
الرومان
Sabaei
مصر
بونت
آشور
أرض الطيب / العرب
أكسوم
سبأ (لغويًا وثقافيًا)
🧭 الخلاصة النهائية
✔ سبأ مذكورة عالميًا
✔ أحيانًا باسمها، وأحيانًا بسلعتها
✔ لم تُهمَّش… بل كانت قلب الاقتصاد العطري العالمي
✔ لا توجد حضارة أخرى ذُكرت في:
آسيا + إفريقيا + أوروبا
بهذه الاستمرارية

👑 ملكة سبأ: حضورها في الحضارات والكتب السماوية
أولًا: ملكة سبأ في الكتب السماوية (الذكر الصريح)
1️⃣ في القرآن الكريم (الذكر الأوضح والأكمل)
📖 سورة النمل (22–44)
الملامح الأساسية:
ملكة تحكم قومًا ودولة منظمة
تمتلك:
عرشًا عظيمًا
نظام حكم (مشورة، قرار، رسل)
لم تُذكر باسمها، بل بلقبها:
«إني وجدت امرأة تملكهم…»
الدلالات الحضارية:
اعتراف صريح بوجود:
دولة سبئية
سلطة سياسية أنثوية
عقل سياسي راجح (الدبلوماسية قبل الحرب)
📌 القرآن لا يذكر الأساطير، بل نموذج حكم.
2️⃣ في الكتاب المقدس (العهد القديم)
📖 سفر الملوك الأول – الإصحاح 10
📖 سفر أخبار الأيام الثاني – الإصحاح 9
الذكر:
«وَسَمِعَتْ مَلِكَةُ سَبَأَ بِخَبَرِ سُلَيْمَان…»
الملامح:
ملكة ثرية
جاءت بقوافل:
ذهب
طيب
أحجار كريمة
اختبار الحكمة لا الحرب
📌 هنا:
ذُكرت سبأ بالاسم
الملكة شخصية تاريخية لا رمزية
3️⃣ في العهد الجديد
📖 إنجيل متى – إنجيل لوقا
الذكر:
«ملكة التيمن ستقوم في الدين…»
📌 “التيمن” = الجنوب
➡️ سبأ اليمنية
ثانيًا: ملكة سبأ في الحضارات القديمة (غير الدينية)
🔹 الحضارة الإغريقية
لم يُذكر اسمها الشخصي
لكن ذُكرت:
سبأ
ملكات العرب
الإغريق لم ينكروا حكم النساء في الجنوب
📌 غياب الاسم لا يعني غياب الشخصية، بل:
اهتمامهم بالثروة لا بالأفراد
🔹 الحضارة الرومانية
ذكر السبئيين كقوة
ذكر فشل حملة غزو سبأ
📌 لو لم يكن الحكم مستقرًا:
لما كانت دولة قادرة على الصمود
🔹 الحضارة المصرية
لا ذكر مباشر للملكة
لكن:
بعثات إلى أرض البخور
صور لنساء حاكمات في سياق تجاري
📌 التوافق الزمني والمكاني يدعم الرواية، دون اسم
ثالثًا: ملكة سبأ في التراث الحبشي (إثيوبيا)
📜 كتاب كِبرا نَغَست
الاسم: ماكِدا
الرواية:
زيارة سليمان
نسل ملكي لاحق
⚠️ تنبيه علمي:
هذا النص متأخر (قرون بعد الحدث)

✔ توجد:
نقوش عن مُكاربة وملوك
دلائل على مشاركة نساء في السلطة

خامسًا: هل كانت امرأة فعلًا تحكم سبأ؟
✔ نعم، ممكن جدًا
الأدلة غير المباشرة:
مجتمعات جنوب الجزيرة سمحت بدور نسائي واسع
وجود كاهنات وملكات في محيط سبأ (الحبشة، الشام)
عدم إنكار أي حضارة قديمة للفكرة

🧠 الخلاصة العميقة
ملكة سبأ شخصية تاريخية حقيقية
الكتب السماوية:
اتفقت على وجودها
اختلفت في التفاصيل
غياب الاسم في النقوش:
لا ينفي الوجود
بل يعكس طبيعة التوثيق القديم
الأهم:
ملكة سبأ ليست أسطورة… بل نموذج حكم خلّده التاريخ والدين

#حضارة_سبا
#ملكة_سبأ
#اليمن
#هايل_اليوبي

#هايل_سعيد_اليوبي

تاريخ ملوك اليمن الحقيقي
الملك #أبرهة_الصباح

قراءة تحليلية في الأدلة الأثرية حول تاريخ أبرهة في ضوء النقوش المسمارية والمسندية

¶¶¶¶المقدمة
كل اثار الارض تحدثكم
ان تاريخنا تم تشويهه وتزويره
وهذا سك برائة التبع ابرهه الصباح
ونعطيكم اليوم ادله اثريه اخرى من الرقم
المسماريه ومن اللوحات والرقم المسماريه
من عراق العجم (فارس)ياتيكم الجواب والحقيقه

لقد نشرنا لكم من قبل عدة من النقوش العاديه المسنديه التي زبر فيها تاريخ الملك العربي العظيم ابرهه الصباح ،المؤمن الموحد بالله والحامي لديار العرب كما تنطق النقوش واليوم أقدم دلائل أخرى تؤكد برائة الملك من قصة الفيل وهدم الكعبة وان احد ملوك الفرس هو من قام بذلك بالأدلة الأثرية

¶¶¶¶¶الدلائل الأثرية المسمارية والمسندية

أولًا: دلالات الرقم المسمارية واللوحات الأثرية
تشكل الرقم المسمارية واللوحات الأثرية المكتشفة في مناطق متعددة من المشرق، بما في ذلك مناطق فارس (المعروفة تاريخيًا في بعض المصادر باسم عراق العجم)، مصدرًا مهمًا في دراسة تاريخ العلاقات السياسية والدينية في شبة جزيرة العرب والشرق القديم خلال القرن السادس الميلادي.
وتشير بعض القراءات المعاصرة إلى أن عددًا من هذه النصوص يتضمن إشارات يمكن ربطها بالسياق السياسي في تلك المرحلة، سواء من حيث التحالفات الإقليمية أو التحركات العسكرية أو الرموز الدينية المتداولة. كما يُستدل من بعض اللوحات والرسوم المصاحبة بوجود عناصر تصويرية – مثل الطير والفيل – أنها تأكيد ودلائل تاريخية أثرية علمية تؤكد أن الفرس هم من حاولوا هدم الكعبة والرقم تحمل دلالات تاريخية ورمزية تستحق الدراسةو
مقارنته بالمصادر المعاصرة في الجزيرة العربية.
وعليه، فإن دراسة هذه الرقم ينبغي أن تتم في إطار منهجي نقدي يوازن بين الدلالة النصية والسياق التاريخي.

ثانيًا: النقوش المسندية وإعادة تقييم شخصية أبرهة
تعد النقوش المسندية في اليمن من أهم المصادر المباشرة لدراسة العصر الحميري المتأخر. ومن أبرزها نقش CIH 541،
-النقش CIH 541
الموجود في جبل كدور
اولا" نص النقش
ثم تأتي ترجمته

نص النقش :
[1] بخيل / وردأ / ورحمت / رحمنن / ومسحهو / ورح / قدس/ سطرو / ذن / مسَندن / أن / أبره / عزلي / ملكن / أجعزين / رمحش / زبيمن / ملك / سبأ / و ذريدن / وحضرموت / ويمنت / وأعربهمو / طودم / وتهمت / سطروا / ذن / مسَندن / كقسد / وهخلف / بجزمن / يزد / بن / كبشت / خلفتهمو / ذستخلفو / علي / كدت / ودأكن / لهو / خلفتن / وقسد / وعمهو / أقول / سبأ / أسحرن / مرت / طممت / وحنشم / ومرثدم / وحنفم / ذخلل / وأزأنن / أقولن / معد كرب / بن / سميفع / وهأنو / أخوتهو / بني/ أسلم / وكاسيو / جره / ذ زبنر / يأفقن / بقه / ملكن / بمشرقن / وهرجهو / تسحت / ومصنعت / كدر /

[2] / ويزد / جمع / ذهطعهو / بن / كدت / وحرب / وحضرموت / وأخذ / مزنم / هجن / أذمرين / وأذ / عبرن / وصحهمو / صرخن / وشتأو / وجمعو / أفيشهمو / حبشت / وحميرم / بأألفم / بورخ / ذ قيظن / ذ لسبعت / وخمسي / وست / مأتم / وشتأو / و وردو / مقلي / سبأ / وشأمو / بن / صروح / علي / نبطم / عدي / عبرن / وكوصحو / نبطم / ذكيو / صروتهمو / كدر / ألو/ ولمد / وحميريم / و خليفتهمو / وطهو / عوده / ذي / جدنم / ووصحهمو / يزد / بن / نبطم / وعدهمو / يدهو / قدمي / ذكين / سروتن / وكوصحهمو

[3] /صرخم / بن / سبأ / كثبر / عمن / وأودن / و حبشم / ومذرفت / ذأفن / بورخ / سبعت / وبعدن / وصحهمو / ذن / عهدن / هقدمو / بردنن / برث / يدنن / عربن / ألهت / دأ / اجبأو / عم / يزد / وككلهمو / هعدو / أيدهمو / ورهنهمو / ببردنن / وسرويتن / ذ هذكين / كدر / وقرنو / أقولن / ألهت / قسدو / وملكن / ذكي / عظتم / علي / أشعبن / لحررتم / ومسرم / وجربتم / وبرعم / وخفجم / ونهمت / وصرهم / لعذبن / عرمن / وعودن / ومثبرتن / ذب / مرب[4]
/ و هوعدهمو / بورخن / ذصربن / ذلسبعت / وبعدن / ذكيو/ عزتن / ودن / عربن / عديو / هجرن / مرب / وقدسو / بعت / مرب / كبهو / قسسم / أب / مستلهو / وبتنهو / يفعو / عرمن / وحفرو / ثو / وصحو / عرن /
[5] وبعلو / عرن / لوثرن / عودن / وكوضعن / لهوثرن / عودن / كن / ضللم / وعوسم / بأشعبن / وهجرن / وكل / رأيو / كخني / ضلل[6]
/ علي / أشعب / أذنو / لهم / ولـ أحبشهمو / وأحمرهمو / وبعدن / أذنو / بأشعبن / وردو / أقولن / ألهت / تصنعو / وبكدر

[7-8]/ و كوصحو / سملكن / عم / سروتن / ألهت / هذكيو / لقرنهمو / وهعدو / أيدهمو / ملكن / وبنهو / جبأ / ملكن / عدي / هجرن / مرب / بن / عرمن / وأقولن / ألهت / كنو / علمتم / ذت / بنهمو / أكسم / ذ معهر / بن / ملكن / ومرجزف / ذ ذرنح / وعدل / ذ فيشو / ذ ثولمن / و ذ شعبن / وذ رعن / وذهمدن / وذ ذبين / وكبر / حضرموت / وذ قرنت / وكوصحهمو / محشكت / نجشين / ووصحهمو /محشكت / ملك / رمن / وتنبلت/ ملك / فرس / ورسل / مضرن / ورسل / حرثم / بن / جلبت / ورسل /

#هايل_اليوبي

الملك الاعظم #شمر_يهرعش يسقط مملكه #فارس
الملك شمر يهرعش ثلاثين شهر من المعارك في أرض فارس والشام وأرض تنوخ
جيوش سبأ روريدان وحضرموت في مدد دائم لسبعه وعشرين شهر تسحق الفرس والهنداروبيين

لقد نشرت النقش السابق الذي نشرته بالأمس بصفحتي نقش الملك شمر يهرعش قبل سبع سنوات تقريبا بحقيقة ما ينطق به من غزو مملكة فارس واسقاط عاصمتها رغم تعرضي للانتقادات لصراحتي وصدق امانتي بشرح الأثر كما دون بغير مغالطات،

وها انا انشر اليوم هذا النقش الذي اتذكر المؤرخ الراحل الدكتور #يوسف محمد عبدالله قال لي حرفيا ان النقش هذا يستحق أن يدرس وينشر بطريقة علميه ونستنطقه كما هو #مزبور ونذكر حقيقية تلك الملاحم بغير تحريف،

هذا هو النقش الثاني للقائد #ريمان اريم ذي حزفر الذي يتحدث بوضوح وبالتفصيل عن تلك المعارك والحروب التي
سطرها الملك الاعظم شمر يهرعش نصرة للعرب في الشام والعراق ووصول فتوحاته إلى قلب عاصمة الفرس #قط_وصف بل تعداها إلى اسيا الصغرى والتي يتحدث النقش عن استمراره في الحروب خلال فترتين27شهرو 30ثلاثين شهروكانت احدى تلك الحروب لنصر الملك مالك بن كعب ملك الأزد والنقش ينطق بما فيه

(نص النقش كما ورد بخط المسند)

(𐩽) 𐩧 𐩺 𐩣 𐩬𐩽 𐩱 𐩱 𐩧 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩱 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧𐩣 𐩽 𐩹𐩧

(𐩽𐩽) 𐩰 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹 𐩧 𐩱 𐩬𐩽 𐩠 𐩤 𐩬 𐩺 𐩽𐩱 𐩣 𐩧𐩱

(𐩽𐩽𐩽)𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽𐩱 𐩥 𐩣 𐩽 𐩮 𐩡 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩹𐩠

(𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩹 𐩦 𐩰 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨 𐩹 𐩩𐩽 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠𐩽 𐩱

(𐩭)𐩠 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽 𐩪 𐩠 𐩧 𐩩 𐩬𐩽 𐩱𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩠ـ𐩧 𐩴 𐩩 𐩣 𐩽

(𐩭𐩽) 𐩥 𐩪 𐩨 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩶 𐩬 𐩣 𐩣 𐩽𐩱𐩨 𐩫 𐩡𐩽 𐩱𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩽 𐩦 𐩥 𐩲 𐩥 𐩽

(𐩭𐩽𐩽)𐩣 𐩧𐩱𐩠 𐩣 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩥 𐩹

(𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩧𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩢 𐩳 𐩧 𐩣 𐩥 𐩩 𐩽𐩥 𐩺 𐩣 𐩬 𐩩 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽 𐩨

(𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩹𐩩 𐩽𐩱 𐩩 𐩥 𐩽𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩨 𐩡 𐩩 𐩠 𐩥 𐩽𐩣 𐩧 𐩱

(𐩲) 𐩠 𐩥 𐩽 𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦 𐩽 𐩨 𐩲 𐩨 𐩧 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩣 𐩽𐩨 𐩬 𐩽 𐩫

(𐩲𐩽) 𐩲 𐩨 𐩣 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩡 𐩪 𐩵 𐩽 𐩥 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽𐩻 𐩩 𐩺 𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩩 𐩺

(𐩲𐩽𐩽) 𐩬 𐩽𐩥 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽𐩣 𐩼 𐩱𐩽 𐩲 𐩵𐩺𐩽 𐩤 𐩷 𐩽𐩥 𐩮 𐩰 𐩥 𐩫 𐩥 𐩫 𐩽𐩣

𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩡 𐩫 𐩩 𐩺 𐩽𐩰 𐩧𐩪𐩽 𐩥 𐩱𐩧𐩳𐩽 𐩩 𐩬 𐩭𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠

(𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩽𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩥 𐩠𐩽𐩰 𐩦𐩧 𐩢 𐩬 𐩽 𐩨

(𐩲𐩭) 𐩫 𐩡 𐩽 𐩹𐩨 𐩡 𐩩 𐩠𐩥𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠 𐩥 𐩽 𐩥 𐩢 𐩣 𐩵 𐩣 𐩽𐩨
(𐩲𐩭𐩽) 𐩹𐩩 𐩽 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥 𐩰 𐩺 𐩣𐩽 𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩠 𐩴 𐩧 𐩬 𐩽𐩱 𐩮 𐩲 𐩵 𐩩

(𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩣 𐩽𐩽 𐩹 𐩱 𐩧𐩳 𐩽𐩭 𐩥 𐩡 𐩬𐩽 𐩨 𐩫 𐩬𐩽 𐩥 𐩤 𐩠𐩽𐩠𐩥𐩽 𐩽 𐩣 𐩧𐩱

(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩠 𐩥 𐩽𐩦 𐩣 𐩧 𐩽𐩺 𐩠𐩧 𐩲 𐩦𐩽 𐩡 𐩲 𐩤 𐩨 𐩽 𐩨 𐩠 𐩥𐩽 𐩱 𐩧 𐩨 𐩲 𐩩𐩽

(𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩭 𐩣 𐩧𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽𐩱 𐩨 𐩧𐩤

(𐩲𐩲) 𐩮 𐩵 𐩤 𐩣𐩽 𐩥 𐩪 𐩡 𐩣 𐩣𐩽 𐩨 𐩫 𐩡 𐩽 𐩭 𐩧 𐩺 𐩰 𐩩 𐩽𐩲 𐩤 𐩨 𐩱 𐩨

(𐩲𐩲𐩽) 𐩠𐩥 𐩥 𐩡 𐩥 𐩸 𐩱 𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩦 𐩧 𐩢 𐩽𐩥 𐩣 𐩩 𐩲 𐩬

(𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩲 𐩨 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩧 𐩺 𐩣 𐩬 𐩽 𐩹 𐩢 𐩸 𐩰 𐩧 𐩣𐩽 𐩥 𐩲 𐩬 𐩬 𐩬𐩽

(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩨 𐩬𐩽 𐩨 𐩱 𐩪 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩬 𐩫 𐩺 𐩩 𐩣𐩽 𐩥 𐩣 𐩧𐩳𐩽𐩪 𐩥 𐩣

(𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩥 𐩦 𐩮 𐩺 𐩽 𐩦 𐩬 𐩱 𐩣𐩽 𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩢𐩼 𐩺𐩽 𐩥

(𐩲𐩲𐩭) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽 𐩣 𐩧𐩱𐩠𐩣 𐩥 𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨

𐩱𐩽𐩥𐩹

𐩧𐩺𐩵𐩬𐩽𐩥

(𐩲𐩲𐩭𐩽) 𐩧𐩳 𐩥 𐩽𐩣 𐩧𐩱 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩣 𐩡 𐩫𐩽 𐩪 𐩨 𐩱 𐩽 𐩥

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽) 𐩹 𐩧 𐩺 𐩵 𐩬 𐩽𐩥 𐩱 𐩩 𐩥𐩽 𐩨 𐩬𐩽 𐩦 𐩱 𐩣 𐩩 𐩽𐩣 𐩷 𐩥 𐩩𐩽

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩱 𐩡 𐩽𐩪 𐩨 𐩲 𐩩𐩽 𐩥 𐩲 𐩦 𐩧 𐩺 𐩽 𐩱𐩥 𐩧𐩭 𐩣 𐩽𐩥 𐩣 𐩷 𐩥 𐩩

(𐩲𐩲𐩭𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩣 𐩽 𐩡 𐩻 𐩡 𐩻 𐩺𐩽 𐩥 𐩧 𐩭 𐩣 𐩽 𐩥 𐩪 𐩩 𐩥 𐩰 𐩺 𐩽 𐩨 𐩬 𐩽𐩢 𐩧

(𐩲𐩲𐩲) 𐩺 𐩨 𐩣 𐩽𐩹 𐩢𐩧𐩨 𐩽𐩨 𐩤 𐩵 𐩣 𐩺 𐩠 𐩥𐩽 𐩥 𐩨 𐩲 𐩵 𐩠 𐩥 𐩽𐩥

(𐩲𐩲𐩲𐩽) 𐩭 𐩡 𐩥 𐩠𐩽 𐩣 𐩧 𐩱 𐩠𐩥𐩽 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤 𐩠𐩽 𐩥 𐩱 𐩩 𐩥 𐩽 𐩨 𐩥

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽) 𐩰 𐩺 𐩣 𐩽𐩥 𐩡 𐩭 𐩣 𐩧 𐩠 𐩣 𐩥𐩽 𐩱 𐩻 𐩣 𐩧 𐩣 𐩥 𐩽 𐩰 𐩤 𐩡 𐩣

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩬𐩱 𐩣 𐩽 𐩨 𐩱 𐩡 𐩣 𐩤𐩠𐩽 𐩨 𐩲 𐩡 𐩽 𐩥 𐩣 𐩥 𐩨 𐩧 𐩽𐩨 𐩲

(𐩲𐩲𐩲𐩽𐩽𐩽𐩽) 𐩠𐩣𐩥𐩽𐩧 𐩣 𐩬 𐩽𐩥𐩨 𐩦 𐩣 𐩪 𐩠 𐩣 𐩥 𐩽𐩫 𐩠 𐩡 𐩣 𐩥𐩽 𐩨

(𐩲𐩲𐩲𐩭) 𐩲 𐩡 𐩩 𐩽𐩬 𐩲 𐩣 𐩬

(نقل صوتي لنقش بالحروف العربية الحديثة)

(۱) ر ي م ن ا أ ر ي م ا ب ن ا ح ز ف رم | ذر

(۲) ف د ن و ع ن ن ن | ذ ذ ر أ ن | هـ ق ن ي ا م رأ

#هايل_سعيد_اليوبي

#يثع_أمر_وتر
#الحضارة_السبئية*
#RES_4945
#انقذوا_معبداوام
#_اليمن_ارشيف_التاريخ
#سبأ_قتبان_اوسان

¶¶ نبذة تعريفية عن المكرب يثع أمر وتر بن يكرب¶¶
*#يثع_أمر_وتر* هو أهم مكارب *#الحضارة_السبئية* في عصرها الذهبي الأول، حكم خلال الربع الأول من القرن الثامن ق.م حوالي 715 ق.م. لقب "مكرب سبأ" هو لقب ثيوقراطي يجمع السلطتين: "ملك" = السلطة الزمنية، و"مكرب" من الجذر "كرب" = المقرّب للآلهة والموحّد. هذا اللقب أعلى من "ملك" ويدل على مرحلة تأسيس الدولة-الإمبراطورية.
انطلق من عاصمته مأرب وأسس أول إمبراطورية يمنية موحدة امتدت من نجران شمالاً إلى ظفار جنوباً، وسيطر على كامل طريق البخور البري والبحري من ميناء قنا إلى غزة. معبوده القومي "إلمقه" إله القمر، ورمزه الوعل والهلال. نقش النصر RES 3945 هو بيانه السياسي والعسكري الذي يوثق فيه تفكيك القوى الإقليمية المنافسة: قتبان، أوسان، كمنهو، دهسم.

¶¶نبذة تعريفية عن النقش¶¶
نوع محتوى النقش يعتبر وثيقة حربية تعد أقدم وثيقة عُثر عليها في اليمن حتى الآن .
النقش مكتوب بطريقة سير المحراث الذي كان يُكتب من اليمين إلى اليسار ومِنْ اليسار إلى اليمين ، تم تدوينه على حجرة واحدة بطول (7) أمتار تقريبًا وبيلغ وزنها (3.6) طن ، تم العُثور عليه أثناء التنقيب للبعثة الأثرية اليمنية الألمانية المشتركة عام 2005 م في معبد أوعال بصرواح محافظة مأرب التي كانت عاصمة سبأ الأولى قبل مدينة مأرب .
سبق وأن تم دراسة النقش دراسة مبدئية باللغة الألمانية لعالم النقوش الألماني "نيس" عام 2016م

¶¶كتابة النقش كما ورد بخط المسند¶¶

𐩽 𐩱𐩡𐩬|𐩠𐩰𐩷𐩬|𐩺𐩻𐩲|𐩱𐩣𐩧|𐩥𐩩𐩧|𐩨𐩬|𐩺𐩫𐩧𐩨|𐩣𐩡𐩫|𐩣𐩫𐩧𐩨|𐩪𐩨𐩱|𐩡𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩥𐩡𐩱𐩪𐩨𐩱|𐩨𐩣𐩡𐩫𐩠𐩥|𐩺𐩥𐩣|𐩹𐩨𐩢|𐩲𐩻𐩩𐩧|𐩻𐩬𐩺𐩣|𐩥𐩬𐩺𐩡|𐩠𐩥𐩨𐩪|𐩥𐩰𐩧|𐩺𐩪𐩧𐩬|𐩥𐩱𐩨𐩺𐩬|𐩥𐩠𐩲𐩹𐩨|𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩥𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩣𐩧𐩺𐩨|𐩳𐩧𐩣|𐩥𐩣𐩦𐩬𐩱𐩣|𐩥𐩬𐩤𐩣|𐩺𐩫𐩧𐩨|𐩣𐩡𐩫|𐩥𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩱𐩹𐩬𐩩|𐩥𐩠𐩻𐩨|𐩪𐩧𐩣|𐩡𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩥𐩡𐩱𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩠𐩱𐩩𐩥|𐩥𐩡𐩵|𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩨𐩬|𐩫𐩡|𐩴𐩥𐩣|𐩥𐩯𐩰|𐩢𐩥𐩠𐩥|𐩰𐩺𐩦𐩬|𐩪𐩲𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩭𐩳|𐩫𐩡 𐩽
𐩽 𐩥𐩡𐩵|𐩲𐩣|𐩨𐩩𐩲|𐩡𐩬|𐩺𐩠𐩬𐩷𐩡|𐩲𐩵|𐩩𐩣𐩬𐩲|𐩥𐩻𐩨𐩧|𐩱𐩠𐩡𐩩|𐩥𐩲𐩡𐩬|𐩥𐩺𐩬𐩠𐩴𐩥|𐩥𐩫𐩡|𐩱𐩠𐩴𐩧|𐩱𐩥𐩡𐩵|𐩲𐩣|𐩥𐩩𐩣𐩬𐩲𐩣|𐩠𐩢𐩧𐩣|𐩨𐩬|𐩣𐩻𐩨𐩧𐩣|𐩥𐩣𐩥𐩰𐩷𐩣|𐩥𐩴𐩨𐩹|𐩫𐩡|𐩰𐩧𐩲|𐩤𐩩𐩨𐩬|𐩥𐩤𐩩𐩡|𐩬𐩥𐩲𐩣|𐩣𐩡𐩫|𐩩𐩣𐩬𐩲|𐩥𐩲𐩣|𐩧𐩩𐩲|𐩣𐩡𐩫|𐩺𐩬𐩠𐩴𐩥|𐩥𐩲𐩣|𐩫𐩧𐩨|𐩣𐩡𐩫|𐩧𐩵𐩣𐩬|𐩥𐩢𐩣|𐩯𐩣|𐩣𐩡𐩫|𐩺𐩢𐩧|𐩥𐩫𐩨𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩣𐩡𐩫|𐩺𐩠𐩬𐩷𐩡|𐩥𐩱𐩨|𐩺𐩰𐩲|𐩣𐩡𐩫|𐩹|𐩥𐩪𐩧|𐩥𐩤𐩩𐩡|𐩤𐩩𐩨𐩬|𐩥𐩧𐩵𐩣𐩬|𐩥𐩡𐩵|𐩲𐩣|𐩦𐩡𐩩|𐩱𐩡𐩰𐩣|𐩱|𐩥𐩠𐩨𐩲𐩡 𐩽
𐩽 𐩩𐩱𐩡𐩣|𐩡𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩥𐩡𐩱𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩬𐩤𐩣|𐩱𐩥𐩪𐩬|𐩥𐩣𐩡𐩫𐩠𐩥|𐩥𐩡𐩵|𐩲𐩣|𐩥𐩠𐩻𐩨|𐩨𐩳𐩲|𐩨𐩡𐩥|𐩥𐩱𐩥𐩪𐩬|𐩹|𐩬𐩣𐩺|𐩤𐩩𐩨𐩬|𐩥𐩠𐩣𐩡𐩫|𐩪𐩣𐩠|𐩥𐩩𐩧|𐩹|𐩦𐩣𐩧|𐩩𐩣𐩬𐩲|𐩹|𐩱𐩭𐩥|𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩥𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩠𐩣𐩡𐩫|𐩺𐩭𐩣|𐩧𐩵𐩣𐩬|𐩹|𐩱𐩭𐩥|𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩥𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩨𐩣|𐩱𐩢𐩵|𐩣𐩬𐩦𐩱𐩣|𐩣𐩭𐩳|𐩥𐩠𐩰𐩷𐩬|𐩫𐩡|𐩥𐩡𐩵|𐩲𐩣|𐩥𐩰𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩵𐩣𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩭𐩳|𐩫𐩣𐩬𐩠𐩥|𐩥𐩯𐩥𐩫|𐩥𐩴𐩨𐩹|𐩥𐩬𐩤𐩣|𐩬𐩦𐩬|𐩥𐩠𐩻𐩨|𐩨𐩳𐩲|𐩱𐩧𐩬|𐩺𐩵𐩲|𐩥𐩬𐩦𐩬|𐩨𐩬|𐩫𐩣𐩬𐩠𐩥|𐩥𐩠𐩨𐩲𐩡|𐩣𐩬𐩠𐩺𐩩𐩣 𐩽
𐩽 𐩥𐩨𐩳𐩲𐩠|𐩡𐩱𐩡𐩣𐩤𐩠|𐩥𐩡𐩱𐩪𐩨𐩱|𐩥𐩫𐩣𐩬𐩠𐩥𐩣|𐩠𐩢𐩧𐩣|𐩨𐩬|𐩣𐩻𐩨𐩧𐩣|𐩥𐩣𐩥𐩰𐩷𐩣|𐩥𐩣𐩭𐩳|𐩵𐩠𐩪𐩣|𐩥𐩤𐩩𐩡|𐩺𐩤𐩣|𐩣𐩡𐩫|𐩵𐩠𐩪𐩣|𐩥𐩤𐩩𐩡𐩠|𐩪𐩵𐩻𐩩|𐩱𐩡𐩰𐩣|𐩱𐩱𐩱𐩱𐩱|𐩥𐩣𐩭𐩳|𐩲𐩺𐩬|𐩥𐩱𐩦𐩲𐩨𐩠𐩥|𐩥𐩤𐩩𐩡|𐩱𐩣𐩡𐩫𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩭𐩳|𐩧𐩲𐩬𐩬|𐩡𐩬|𐩲𐩩𐩫|𐩱𐩣𐩬𐩺|𐩲𐩵|𐩺𐩭𐩬𐩺𐩣|𐩥𐩰𐩷|𐩱𐩠𐩴𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩤𐩩𐩡|𐩱𐩧𐩨𐩲𐩩|𐩱𐩡𐩰𐩣|𐩱|𐩥𐩲𐩪𐩺|𐩨𐩥𐩬𐩨|𐩹|𐩤𐩬𐩺|𐩣𐩩𐩬𐩺𐩣|𐩹|𐩥𐩤𐩠𐩬|𐩱𐩹𐩠𐩨𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩠𐩴𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩵𐩣𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩣𐩠𐩥| 𐩽
𐩽 𐩴𐩥𐩡𐩣|𐩥𐩱𐩡|𐩩𐩲𐩡𐩺|𐩡𐩬|𐩳𐩺𐩤𐩣|𐩲𐩵|𐩬𐩣𐩹𐩣|𐩥𐩲𐩪𐩺|𐩫𐩡𐩩𐩣|𐩥𐩱𐩹𐩠𐩨𐩠𐩥|𐩥𐩪𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩲𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩨𐩳𐩲𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩧𐩲𐩺𐩩𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩹𐩧𐩱𐩩𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩵𐩣𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩣𐩠𐩠𐩥|𐩨𐩬|𐩣𐩩𐩬𐩺𐩣|𐩹|𐩥𐩤𐩠𐩬|𐩴𐩥𐩡𐩣|𐩥𐩱𐩡|𐩩𐩲𐩡𐩺|𐩥𐩲𐩪𐩺|𐩻𐩲𐩵𐩠𐩥|𐩨𐩫𐩠𐩡𐩣|𐩥𐩱𐩹𐩠𐩨𐩠𐩥|𐩥𐩪𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩲𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩨𐩳𐩲𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩧𐩲𐩺𐩩𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩹𐩧𐩱𐩩𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩵𐩣𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩣𐩠𐩠𐩥|𐩨𐩬|𐩣𐩩𐩬𐩺𐩣|𐩹|𐩥𐩤𐩠𐩬|𐩴𐩥𐩡𐩣|𐩥𐩱𐩡|𐩩𐩲𐩡𐩺|𐩥𐩲𐩪𐩺|𐩣𐩢𐩰𐩵𐩣|𐩨𐩥𐩬𐩨 𐩽
𐩽 𐩥𐩹𐩠𐩨𐩠𐩥|𐩥𐩪𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩲𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩧𐩲𐩺𐩩𐩠𐩥|𐩨𐩬|𐩬𐩨𐩷|𐩱𐩡|𐩹|𐩭𐩧𐩰|𐩴𐩥𐩡𐩣|𐩥𐩱𐩡|𐩩𐩲𐩡𐩺|𐩥𐩲𐩪𐩺|𐩧𐩵𐩲|𐩥𐩭𐩷𐩩|𐩷𐩺𐩨|𐩨𐩥𐩬𐩨|𐩥𐩹𐩠𐩨𐩠𐩥|𐩥𐩪𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩲𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩧𐩲𐩺𐩩𐩠𐩥|𐩥𐩣𐩠𐩲𐩹𐩨𐩣|𐩥𐩴𐩬𐩱|𐩠𐩥|𐩨𐩬|𐩲𐩣|𐩥𐩤𐩠|𐩹|𐩱𐩣𐩧𐩣|𐩴𐩥𐩡𐩣|𐩥𐩱𐩡|𐩩𐩲𐩡𐩺|𐩱𐩠𐩡|𐩲𐩺𐩬𐩣|𐩡𐩹|𐩣𐩫𐩧𐩩𐩣|𐩠𐩲𐩪𐩺𐩥|𐩲𐩺𐩬𐩣|𐩠𐩴𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩹𐩠𐩨𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩲𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩪𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩨𐩳𐩲𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩣𐩧𐩲𐩺𐩩𐩠𐩣𐩥|𐩴𐩥𐩡𐩣

𐩥𐩱𐩡|𐩩𐩲𐩡𐩺|𐩱𐩠𐩡|𐩧𐩰𐩵|𐩡𐩹 𐩽
𐩽 𐩣𐩫𐩧𐩩𐩣|𐩠𐩲𐩪𐩺𐩥|𐩧𐩰𐩵|𐩠𐩴𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩹𐩠𐩨𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩲𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩪𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩨𐩳𐩲𐩠𐩣𐩥|𐩥𐩣𐩧𐩲𐩺𐩩𐩠𐩣𐩥|𐩴𐩥𐩡𐩣|𐩥𐩱𐩡|𐩩𐩲𐩡𐩺|𐩥𐩬𐩭𐩡𐩺|𐩠𐩲𐩪𐩺𐩥|𐩭𐩡|𐩱𐩣𐩧|𐩨𐩬|𐩢𐩳𐩧𐩠𐩣𐩥|𐩨𐩥𐩬𐩨|𐩹|𐩢𐩥𐩡|𐩥𐩤𐩧𐩠𐩥|𐩥𐩱𐩵𐩣𐩠𐩥|𐩱𐩡|𐩢𐩥𐩡|𐩥𐩤𐩧𐩠𐩥|𐩹|𐩵𐩥𐩣|𐩥𐩬𐩭𐩡𐩺|𐩠𐩲𐩪𐩺𐩠𐩥|𐩬𐩢𐩡|𐩭𐩡|𐩱𐩣𐩧|𐩱𐩡|𐩥𐩤𐩧𐩠𐩥|𐩹|𐩵𐩥𐩣|𐩥𐩲𐩡𐩺𐩬|𐩹|𐩠𐩲𐩪𐩺𐩠𐩥|𐩱𐩡|𐩹𐩣𐩧𐩣|𐩺𐩥𐩣|𐩠𐩥𐩮𐩩|𐩫𐩡|𐩴𐩥𐩣|𐩹|𐩱𐩡𐩣|𐩥𐩦𐩺𐩣|𐩥𐩹|𐩢𐩨𐩡𐩣|𐩥𐩢𐩣𐩧𐩣 𐩽

¶¶نقل صوتي للنقش بالعربية الحديثة¶¶

[1] ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو/يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين/وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم/ونقم/يكرب ملك/وسبأ/وأذنت/وهثب/سرم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وهأتو/ولد/إلمقه/بن/كل/جوم/ووسَف/حوهو/فيشن/سَعهو/ومخض/كل

[2] ولد/عم/ببتع/لن/يهنطل/عد/تمنع/وثبر/إهلت/ووعلن/وينهجو/وكل/أهجر/أولد/عم/وتمنعم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/وجبذ/كل/فرع/قتبن/وقتل/نوعم/ملك/تمنع/وعم رتع/ملك/ينهجو/وعم كرب/ملك/ردمن/وحم سَم/ملك/يحر/وكبرهمو/ملك/يهنطل/وأب يفع/ملك/ذ وسر/وقتل/قتبن/وردمن/وولد/عم/شلت/ألفم/ااا/وهبعل

[3] تألم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/ونقم/أوسن/وملكهو/ولد/عم/وهثب/بضع/بلو/وأوسن/ذ نمي/قتبن/وهملك/سمه وتر/ذ شمر/تمنع/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وهملك/يخم/ردمن/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وبم/أحد/منشأم/مخض/وهفطن/كل/ولد/عم/وفرهو/وأدمهو/ومخض/كمنهو/وسَوك/وجبذ/ونقم/نشن/وهثب/بضع/أرن يدع/ونشن/بن/كمنهو/وهبعل/منهيتم

[4] وبضعه/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وكمنهوم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/ومخض/دهسم/وقتل/يقم/ملك/دهسم/وقتله/سدثت/ألفم/اااااا/ومخض/عين/وأشعبهو/وقتل/أملكهو/ومخض/رعنن/لن/عتك/أمني/عد/يخنيم/ووفط/أهجرهو/وقتل/أربعت/ألفم/اااا/وعسي/بونب/ذ قني/متنيم/ذ وقهن/أذهبهو/وأهجرهو/وأدمهو/وأمههو/

[5] جولم/وأل/تعلي/لن/ضيقم/عد/نمذم/وعسي/كلتم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ثعدهو/بكهلم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/محفدم/بونب

[6] وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/بن/نبط إل/ذ خرف/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ردع/وخطت/طيب/بونب/وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/ومهعذبم/وجنأ/هو/بن/عم وقه/ذ أمرم/جولم/وأل/تعلي/أهل/عينم/لذ/مكرتم/هعسيو/عينم/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/أهل/رفد/لذ

[7] مكرتم/هعسيو/رفد/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/ونخلي/هعسيو/خل أمر/بن/حضرهمو/بونب/ذ حول/وقرهو/وأدمهو/أل/حول/وقرهو/ذ دومم/ونخلي/هعسيهو/نحل/خل أمر/أل/وقرهو/ذ دومم/وعلين/ذ هعسيهو/أل/ذمرم/يوم/هوصت/كل/جوم/ذ ألم/وشيمم/وذ/حبلم/وحمرم

---
¶¶شرح النقش ونقل معانيه¶¶
لقد قرأ هذا النقش العالم الألماني لبرت نس و عدد من الاخوة وأقدم وأقدم لكم هذه القراءة ونقل المعاني لهذا النقش البالغ الأهمية

- قراءة تفصيلية مني انا
#هايل_سعيد_اليوبي
*اولا الشرح **
*السطر 1: الديباجة الدستورية وإعلان الشرعية*

ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو

اليوبي*: "هذا ما أمر بتدوينه - كمرسوم ملكي - يثع أمر وتر بن يكرب، الملك المكرب السبئي، تقدمة للإله إلمقه ولشعب سبأ، صادرٌ بموجب سلطانه الملكي المطلق".
*تحليل اليوبي*: صيغة "هفطن" هي صيغة الأمر الملكي الرسمية. إقران "إلمقه" مع "سبأ" يؤسس للعقد الثلاثي: الإله - الملك - الشعب، وهو أساس الشرعية في *#الحضارة_السبئية*.

يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين

*اليوبي*: "في اليوم الذي قدّم فيه أضحية نذر للإله عثتر في محرم ثنيم، فنال القبول والحظوة الإلهية، وتحقق الوفر المادي والرخاء الاقتصادي والاستقرار الأمني".

*تحليل اليوبي*: "هوبس" = يعني الاله هوبس وهو حسب رأي الأخوة علماء الآثار في مصر نفس الاله اوزاريس وهو أيضا الاله زيوس عند اليونان في الرضا الإلهي بعد النذر. "يسرن وأبين" ثنائية مصطلحية: "يسر" = الوفرة والرخاء، "أبين" = الأمن والاستقرار. تحققهما شرط للحكم الرشيد.

وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم
*اليوبي*: "وبعون ومباركة الاله إلمقه وعمل وتفاني شعب سبأ معاً تم إعادة إعمار مأرب وتحصينها عسكرياً، وتشييد منظومة السدود والمنشآت المائية".

* اليوبي*: "هعذب" =
أعاد البناء والترميم والصيانة بعد خراب. "مشنأم" جمع "مشنأ" = السدود الضخمة. الربط بين الإله والشعب في فعل التعمير يؤكد أن المشاريع العامة تتم بمباركة إلهية.[1]

*السطر 2: سياسة التفكيك الجذري لمملكة قتبان*
وجبذ/كل/فرع/قتبن/وقتل/نوعم/ملك/تمنع`

*اليوبي*: "واجتثّ واستأصل كل الفروع والأسر الحاكمة في قتبان من جذورها، وقتل نوعم ملك تمنع".