#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَأما من بَقِي ب #صعدة من أَوْلَاد شرف الدّين الْحسن بن المتَوَكل على الله وصل بهم إِلَى #شهارة فَخر الدّين عبد الله بن أَحْمد بن الْقَاسِم وَصفا قطر الشَّام لجمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد بن الإِمَام
وَفِي غرَّة رَجَب غزا الشريف مُحَمَّد بن عَليّ #الدَّاعِي من #برط إِلَى أَسْفَل بِلَاد #الْجوف فانتبه لَهُ أَهله فاتفق قتال ذهب فِيهِ جمَاعَة من أَصْحَاب الدَّاعِي وَفِي هَذِه الْأَيَّام انتشرت #الْجَرَاد فِي عَامَّة الْبِلَاد وأورثت فتنا بَين الْقَبَائِل بِسَبَب أَن كل بلد تدفعها عَن الْأَمْوَال إِلَى الْبَلَد الْأُخْرَى وَوصف بعض المؤرخين انها أكلت #طفْلا
وَفِي سَابِع عشر رَجَب خرج الإِمَام من صنعاء إِلَى #الْغِرَاس مظهر الْقَصْد الدَّاعِي وَأمر بدار #الضَّرْب وَأرْسل السَّيِّد علم الدّين الْقَاسِم بن أَحْمد بن الإِمَام إِلَى حَضْرَة اخيه جمال الْإِسْلَام وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي بوطنه الذُّنُوب من بِلَاد #حجَّة الْأَمِير الخطير شرف الدّين بن المطهر بن عبد الرَّحْمَن بن #المطهر كَانَ هَذَا السَّيِّد من أُمَرَاء الْمُؤَيد بِاللَّه وَولي مِنْهُ بِلَاد رداع فاستمر على ذَلِك بدولة المتَوَكل على الله إِلَى أَن رفعت يَده بشرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْحسن بن الْقَاسِم وَلما عزل أَقَامَ بوطنه الذُّنُوب تجنى إِلَيْهِ ثممرات أَمْوَاله مَعَ مَا إِلَيْهِ من الصوافي الَّتِي كَانَت للأمير عبد الرَّحِيم كالحوضين تحت مُبين وَحصل بَينه وَبَين #يافع فِيمَا مضى معارك شَدِيدَة تفصيلها فِي غير هَذَا التَّارِيخ
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَأما من بَقِي ب #صعدة من أَوْلَاد شرف الدّين الْحسن بن المتَوَكل على الله وصل بهم إِلَى #شهارة فَخر الدّين عبد الله بن أَحْمد بن الْقَاسِم وَصفا قطر الشَّام لجمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد بن الإِمَام
وَفِي غرَّة رَجَب غزا الشريف مُحَمَّد بن عَليّ #الدَّاعِي من #برط إِلَى أَسْفَل بِلَاد #الْجوف فانتبه لَهُ أَهله فاتفق قتال ذهب فِيهِ جمَاعَة من أَصْحَاب الدَّاعِي وَفِي هَذِه الْأَيَّام انتشرت #الْجَرَاد فِي عَامَّة الْبِلَاد وأورثت فتنا بَين الْقَبَائِل بِسَبَب أَن كل بلد تدفعها عَن الْأَمْوَال إِلَى الْبَلَد الْأُخْرَى وَوصف بعض المؤرخين انها أكلت #طفْلا
وَفِي سَابِع عشر رَجَب خرج الإِمَام من صنعاء إِلَى #الْغِرَاس مظهر الْقَصْد الدَّاعِي وَأمر بدار #الضَّرْب وَأرْسل السَّيِّد علم الدّين الْقَاسِم بن أَحْمد بن الإِمَام إِلَى حَضْرَة اخيه جمال الْإِسْلَام وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي بوطنه الذُّنُوب من بِلَاد #حجَّة الْأَمِير الخطير شرف الدّين بن المطهر بن عبد الرَّحْمَن بن #المطهر كَانَ هَذَا السَّيِّد من أُمَرَاء الْمُؤَيد بِاللَّه وَولي مِنْهُ بِلَاد رداع فاستمر على ذَلِك بدولة المتَوَكل على الله إِلَى أَن رفعت يَده بشرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْحسن بن الْقَاسِم وَلما عزل أَقَامَ بوطنه الذُّنُوب تجنى إِلَيْهِ ثممرات أَمْوَاله مَعَ مَا إِلَيْهِ من الصوافي الَّتِي كَانَت للأمير عبد الرَّحِيم كالحوضين تحت مُبين وَحصل بَينه وَبَين #يافع فِيمَا مضى معارك شَدِيدَة تفصيلها فِي غير هَذَا التَّارِيخ
وفي سنة ست (١) هذه وقع #الضّرب (٢) في كل ناحية وبلد في سبعة عشر من نيسان ليلة السبت فذهبت أعناب الناس جميعا والزرع ، وعمت هذه الليلة جميع البلدان حتى قطعوا الناس أعنابا من #الضّرب.
وظهر إنسان بناعط (٣) في جمادى الأولى سنة ثماني عشر وأربعمائة لم يتسمّى لأحد ولم يظهر له اسما ويذكر انه لا يتسمّى إلا عند ظهور الراية معه من المشرق. وبان منه [٤٠ ـ ب] علما بارعا فأقام بناعط والناس جميعا يغدون إليه ويروحون ويبحثونه عن العلم فكان أعلم من دخل اليمن.
ثم كتب كتاب سيّرة ووجّه (٤) فقرىء على المنبر بصنعاء في رجب من هذه السنة.
ثم خرج من هنالك في آخر رجب هذا حتى صار بمكان يسمّى معين (٥) من السر ، ومعه انفار من الناس فأثار مسجدا هنالك ووقف ليلتين هنالك.
______
(١) يعني سنة ست عشرة وأربعمائة.
(٢) الضّرب : بتشديد الضاد وفتح الراء لغة شائعة عند أهل صنعاء وما حولها إلى الآن بمعنى شدة البرد أو البرد القارس الذي يترك أثره على الإنسان والزروع. وفي القاموس ضرب الرجل يضرب ضربا ضربه البرد.
(٣) نقل هذا الخبر عن كتابنا كل من أتى من بعده من المؤرخين انظر كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٦٩ بتحقيقنا والعسجد المسبوك : ٥٣ وقرّة العيون : ١٦٩ وغاية الأماني : ٢٤٣. وفي إتحاف المهتدين : ٥١ تعريف بحال هذا الرجل يقول : هو الإمام المعيد لدين الله أبو هاشم الحسن بن عبد الرّحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى دعوته سنة ٤٢٦ وقيل في سنة ٤١٨ ووفاته سنة ٤٣٣ وقيل في سنة ٤٢٦ وقبره بناعط مشهور من بلاد حاشد ويقال انه أول من اختط حصن ظفار. قلت لعله اختلط عليه بآخر.
(٤) أي وجّه بكتابه.
(٥) معين بلد في أعلا وادي الجوف وفي الصفة : ١٣٥ في أثناء الكلام على أودية حرض : والشمالي منها نقيل مطرق وما اكتنف المسيل منه بلد عذر وبلد بني شهاب بن العاقل إلى معين الخشن حين يلتقي بالفرع الثاني بالسرين فيقتحمان كلاهما» قلت علل السر ـ هنا هي السرين والله أعلم.
152
وظهر إنسان بناعط (٣) في جمادى الأولى سنة ثماني عشر وأربعمائة لم يتسمّى لأحد ولم يظهر له اسما ويذكر انه لا يتسمّى إلا عند ظهور الراية معه من المشرق. وبان منه [٤٠ ـ ب] علما بارعا فأقام بناعط والناس جميعا يغدون إليه ويروحون ويبحثونه عن العلم فكان أعلم من دخل اليمن.
ثم كتب كتاب سيّرة ووجّه (٤) فقرىء على المنبر بصنعاء في رجب من هذه السنة.
ثم خرج من هنالك في آخر رجب هذا حتى صار بمكان يسمّى معين (٥) من السر ، ومعه انفار من الناس فأثار مسجدا هنالك ووقف ليلتين هنالك.
______
(١) يعني سنة ست عشرة وأربعمائة.
(٢) الضّرب : بتشديد الضاد وفتح الراء لغة شائعة عند أهل صنعاء وما حولها إلى الآن بمعنى شدة البرد أو البرد القارس الذي يترك أثره على الإنسان والزروع. وفي القاموس ضرب الرجل يضرب ضربا ضربه البرد.
(٣) نقل هذا الخبر عن كتابنا كل من أتى من بعده من المؤرخين انظر كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٦٩ بتحقيقنا والعسجد المسبوك : ٥٣ وقرّة العيون : ١٦٩ وغاية الأماني : ٢٤٣. وفي إتحاف المهتدين : ٥١ تعريف بحال هذا الرجل يقول : هو الإمام المعيد لدين الله أبو هاشم الحسن بن عبد الرّحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى دعوته سنة ٤٢٦ وقيل في سنة ٤١٨ ووفاته سنة ٤٣٣ وقيل في سنة ٤٢٦ وقبره بناعط مشهور من بلاد حاشد ويقال انه أول من اختط حصن ظفار. قلت لعله اختلط عليه بآخر.
(٤) أي وجّه بكتابه.
(٥) معين بلد في أعلا وادي الجوف وفي الصفة : ١٣٥ في أثناء الكلام على أودية حرض : والشمالي منها نقيل مطرق وما اكتنف المسيل منه بلد عذر وبلد بني شهاب بن العاقل إلى معين الخشن حين يلتقي بالفرع الثاني بالسرين فيقتحمان كلاهما» قلت علل السر ـ هنا هي السرين والله أعلم.
152
#صنعاء_القديمة
#حارة_الخراز
مسجد #الخراز وحارتها (من المساجد العامره بالقرب من السايله في الجهة الشرقيه من السايله في حي #السرار الاوسط (الشرقي ) ومسجد الخراز قديم العماره وفيه زياده ظاهرة قيل انها للامام #المهدي عباس المتوفي سنة 1189هجريه
وفي تاريخ الرازي عند الكلام على دار #الضرب والتي بنها محمد بن خالد #البرمكي في زمن #هارون_الرشيد قال الرازي وقد بقي من عقود دار الضرب عقدا الى سنة 407هجريه
واحدث مسجدا بناه #أرحب_الخراز وكانت قبل ذالك مدقاقه يدق فيها #الجص ثم عاد مسجدا وضع جنبه سقايه انتها كلام الرازي
قلت وحارة #الخراز من الحارات المتوسطة ففيها. صرحتين صرحه امام بيت #المنصور وصرحه #حوايج
ومن بيوت العلم والتاريخ والادب فيها سابقا ؛
منهم القاضي العلامه احمد بن قاسم #العنسي ومحي الدين العنسي واخوانه وبيت #الحكيم وبيت القاضي علي ابوالرجال وبيت القاضي العلامه الشيخ الحافظ عبد الله #المحفدي رحمهم الله وبيت القاضي العلامه احمد #الجرافي وبيت اسحاق وبيت #السياني
وبيت المورخ الكبير محمد محمد #زباره سابقا بيت #النجار حاليا وبيت العنابي وبيت حمزه وبيت #الناشري وبيت سبأ وبيت #المسيببي وبيت الاستاذ عبد الله #الذماري وبيت #الضبي وبيت احسن لطف #الزبيري وبيت #حجر
وبيت الاستاذ احمد #الحسام وبيت دلال وبيت العلامه قاسم الوجيه و بيت #غمضان ودار #الذهب المشهوره بيت دلال وبيت المنصور وبيت العنابي وبيت #رسام وبيت #الغيثي وبيت مرغم سابقا بيت الشرفي حاليا وبيت #الحضوري وبيت منصر وبيت #الشاوش وبيت #البرطي
وغيرها من بيوت الفضل والكرم والجود قلت ومدينة #صنعاءكانت تموج فيها وتعج فيها جمهره من العلماء والأدباء من فطاحلة الادب والفكر والعلم وان شاء تعود الى سابق عهدها من ذالك الزخم العلمي والادبي بفضل ووعي ابنائها والحفاظ على ذالك الموروث العريق
كتبه
حافظ حسين #الاعرج
المصادر
الاستاذ المورخ زيد عنان ِِ#الحجري مساجد صنعاء
وايضا من القاضي العلامه
محمد محسن #الرقيحي
#حارة_الخراز
مسجد #الخراز وحارتها (من المساجد العامره بالقرب من السايله في الجهة الشرقيه من السايله في حي #السرار الاوسط (الشرقي ) ومسجد الخراز قديم العماره وفيه زياده ظاهرة قيل انها للامام #المهدي عباس المتوفي سنة 1189هجريه
وفي تاريخ الرازي عند الكلام على دار #الضرب والتي بنها محمد بن خالد #البرمكي في زمن #هارون_الرشيد قال الرازي وقد بقي من عقود دار الضرب عقدا الى سنة 407هجريه
واحدث مسجدا بناه #أرحب_الخراز وكانت قبل ذالك مدقاقه يدق فيها #الجص ثم عاد مسجدا وضع جنبه سقايه انتها كلام الرازي
قلت وحارة #الخراز من الحارات المتوسطة ففيها. صرحتين صرحه امام بيت #المنصور وصرحه #حوايج
ومن بيوت العلم والتاريخ والادب فيها سابقا ؛
منهم القاضي العلامه احمد بن قاسم #العنسي ومحي الدين العنسي واخوانه وبيت #الحكيم وبيت القاضي علي ابوالرجال وبيت القاضي العلامه الشيخ الحافظ عبد الله #المحفدي رحمهم الله وبيت القاضي العلامه احمد #الجرافي وبيت اسحاق وبيت #السياني
وبيت المورخ الكبير محمد محمد #زباره سابقا بيت #النجار حاليا وبيت العنابي وبيت حمزه وبيت #الناشري وبيت سبأ وبيت #المسيببي وبيت الاستاذ عبد الله #الذماري وبيت #الضبي وبيت احسن لطف #الزبيري وبيت #حجر
وبيت الاستاذ احمد #الحسام وبيت دلال وبيت العلامه قاسم الوجيه و بيت #غمضان ودار #الذهب المشهوره بيت دلال وبيت المنصور وبيت العنابي وبيت #رسام وبيت #الغيثي وبيت مرغم سابقا بيت الشرفي حاليا وبيت #الحضوري وبيت منصر وبيت #الشاوش وبيت #البرطي
وغيرها من بيوت الفضل والكرم والجود قلت ومدينة #صنعاءكانت تموج فيها وتعج فيها جمهره من العلماء والأدباء من فطاحلة الادب والفكر والعلم وان شاء تعود الى سابق عهدها من ذالك الزخم العلمي والادبي بفضل ووعي ابنائها والحفاظ على ذالك الموروث العريق
كتبه
حافظ حسين #الاعرج
المصادر
الاستاذ المورخ زيد عنان ِِ#الحجري مساجد صنعاء
وايضا من القاضي العلامه
محمد محسن #الرقيحي