#علي_الفراهي
𐩤𐩺𐩰 𐩲𐩻𐩧 𐩥𐩯𐩢𐩧 #نص_النقش:، ق ي ف / ع ث ت ر / و س ح ر .. #القراءة_الاولى:، قيف عثر وسحر .. #القراءة_الثانيه:، نصب الآله عثتر وسحر .. #القراءة_الثالثه:، نصب ورموز الآله المسمى بعثتر وسحر .. كما ان القراءة الثالثه تعتبر المعنى العام لنقش موسوم ..

بالرقم والحرف االمعروف ب RES 460 الذي كان احد اللوح الجدارية التي تعلق في جدران اي معبد او قصر كزينه ولها عديد من المعاني يخص كل رمز من الرموز المرسومه فيه وفي الأسفل ..

نقش مسندي منشور في مدونة النقوش العربية الجنوبية dasi وقد تم ترجمته وشرحه لكم اعلا هذا .. #نبذه_تاريخيه:،

سَحَر بالإنجليزية: Shahar وبخط المسند 𐩯َ𐩢َ𐩧 هو احد اسم الله الواحد الاحد الذي .."" ينشئ البُكْرَة , والغَدَاة ، والإَطْلالَة , والإِشْراق , والصْباح , والإِفْك , والصَبِيحة , والفَلَق , والفِسْق ""..

اما معنى سَّحَرُ فهو صاحب آخرُ الليل قبيل الفجر وبالتحديد وقت الاسحار علما ان أَسحارٌ جمع كلمه سحر .. اما سحرائيل فهو اسم أحد الملائكه الثمانيه الذي وكلهم الله في تسيير ملكه

وامور جميع خلقه بما فيهم الثقلان بمعنى ان هذا الملك عمله في آخرُ الليل قبيل طلوع الفجر وبعد طلوعه اما وقت الغروب فلله اسماً آخر يقال انه سالم وسمى به ملاكاً أخر بأسم سالمائيل الموكل ..

بالنزول في كل بدايه صريم، وظل، وأخدر ومدلهم، وغاسق في غروب شمش كل يوم من جميع ايام السنه والقرون ويجب ان لاننسى ان الاسماء المعروفه باسم سحر وسالم كانت تعتبر في الزمن القديم أحد ركائز الهيكل الزمني لليوم كعلاماتٍ للشروق والغروب ..

وكذلك معنى وتعريف #عثتر:، المعروف في الخط المسند ب 𐩲 𐩻 𐩩 𐩧 هو احد اسماء الله الواحد الاحد في الزمن القديم حيث ان اسم عثتر يعني الكثير من المعاني والاسماء المختصرة ..

مثل اسم النجم او الضياء الذي يعتبر كذلك اسم علم مذكر ومؤنث من أصلٍ عربيٍ واعرابي سامي ومعناه هو النور والإشراق ويجب ان لاننسى كذلك ان عثتر كان يحمل كثير من الصفات مثل عثتر ذا قبض

اي عثتر القابض او عثتر ذا رحبة بمعنى عثتر الواسع وكذلك عثتر ذا رصف اي عثتر الراصف وايضاً عثتر ذا شرقن .. بمعنى عثتر الشارق وغيرها من الصفات مثل عثتر ذي سنح إلى آخر صفه

ووصف مثل صفه إله الخصب والمطر لكونه الإله الأعلى الذي عبدته جميع ممالك جنوب الجزيرة العربية قبل بزوغ فجر مله الإسلام وكان يرمز له برمز الوعل .. لأن الوعل عزيز عثتر لكونه

افضل قربان من بين جميع القرابين الذي تقدم لعثتر منذ بدايه تاريخ البشر الى ان تقوم الساعه وكذلك كان يرمز لعثتر برمز الثور والغزال كرمز لإله الخصوبة والخضره والأرض والنماء .. وغيرها

من الصفات التي تليق بالاله العلي القدير .. اما الشكل الهندسي الذي يشبه حرف النون فهو رمز يرمز به للحرم المقي المعروف باسم اوام بعل المقه ودليل وحجه وبرهان لكم ظهور هذا الرمز في الكثير ..

من نقوش المسنديه التي تحكي عن الإهداءات والقرابين من كل حاج حج في الحرم المقي حينها وكذلك ظهر هذا الرمز على بعض العملات القديمة .. وكذلك الشكل الهندسي الذي يتكون من جزئين

عمودياً شكل رمح يتقاطع معه أفقياً خط مائل فيرمز به إلى صولجان الحكم والقضاء والقدر وغيرها من المعاني كما انه قد ظهر كذلك هذا على العديد من العملات القديمة وخاصة العملات الحميريه السبئية بشكل عام .. هذا ما عندي وكله بفضل ربي وربكم ..

على سبيل المثال نمتثل في سوره الفلق من قول الله قل أعوذ برب الفلق إلى اخرها .. بمعنى ان سحر هو رب الفلق والفسق #نون_والقلم_ومايسطرون:،

#علي_الفراهي
#الختان

الختان من الشعائر الاخلاقيه الانسانيه والشرعيه الدينية والعرفيه القبليه والثقافه الشعبيه لدى جميع الشعوب والقبائل العربيه والاعرابيه العاربه وقليل من المستعربه بالإضافة إلى قبائل أصلية محددة في أفريقيا وأستراليا وغيرها من الشعوب والقبائل ..

الساميه الاصليه ويمكن أن يكون الختان أيضًا نوعًا من التقاليد العائلية أو عادات النظافة الشخصية أو الرعاية الصحية الوقائية وفي قوام اي اقامه تلك الشعائر كان يتم نحر ضحيتين في ختان كل ذكر واضحيه في ختان كل انثى تسكن في اي بلاد ساحليه ..

او صحراويه واجوائها حاره جداً .. اما الانثيات التي تسكن في البلدان الجبليه او المستويه البارده فلا تختن على سبيل المثال نمتثل في الصوره الذي تم نشرها في بروفيل هذا المنشور عليها

نقش مسندي قديم بخط المحراث ونصه بخط المسند هو:، 𐩣𐩮𐩧𐩨 𐩣𐩭𐩩𐩬 وتم ترجمته كترجمه أولى ب مصراب مختن اما الثانيه والمعنى العام لها فهي تعني مذبح لكل اضحيه ختان

موسومه بالرقم والحرف ب .."" 338 CIH "".. تقريباً .. مع العلم ان هناك الكثير من هذه المصارب اي موائد اخرى التي تذبح فيها اضاحي كل من اختتن موسومه بالرقم 462, 460 ، 329,

والحرف الموحد ب ..'CIH' .. في جميعهاً .. ويجب ان لا ننسى ان هذه المصارب هي موائد .. بمعنى طاولات خاصه للذبح ونحر جميع الاضاحي التي تذبح في كل ختان طفل ذكر او طفله انثى

ويجب ان لا ننسى ان هذه الموائد او الطاولات المسماه بالمصارب اي المذابح كانت .. تصنع دائماً من الحجر المسطح ويتم نقر في صدحهها الاعلى أخدود ينتهي بمصب على هيئة رأس ثور في الغالب ..

كما ان تجسيد راس الثور في هذا المذبح وغيره من المذابح الذي تسمى موائد يحمل .. الف معنى يعرفه كل من يفقه في التاريخ القديم لأن تجسيد رأس الثور في كل حجر لوحه تشير إلى .. الخير في

الخصابه الأرض وخضرتها والنماء العضيم والاستكفاء الذاتي من الحبوب والخضره بجميع انواعها والغنى بالثروه الحيوانيه المتعدده في الأنواع وهذا يعني ان الاضاحي واجبه على كل ..

مقتدر يعيش في زمن الخير . .. #نبذه_تاريخيه:، ساقول فيها .. لا شك ان الكثير من شعب وقبائل اليمن يضن ان عصر الجاهلية بأنها الفترة الزمنية التي سبقت مله الإسلام .. وهذا ضن ومفهوم

خاطئ فعصر الجاهليه المتوسطه وليس الكامله اتت في القرون البدائيه من التاريخ الهجري الذي يخص مله الاسلام الحنيفه بسبب تغير اللهجه والكتابه الساميه الاصليه لجميع العرب والاعراب العاربه

التي لم يتعلم اغلبها طريقه كتابه اللغه العربيه الجديده المشتقه من الساميه الاصليه الا في الاونه الاخيره .. بمعنى ان الجميع كانوا جهله في علم اللغه الجديده إلى الحد القريب .. اما الصفات الحسنة

كلها مثل الكرم، والوفاء بالعهود، والذب عن المظلوم، وحماية الجار، وقِرى الضيف ونحوها من الصفات الفاضلة المأخوذة عن الانبياء والرسل السابقين فكانت فيهم كلها لانهم أهل حضاره وأصحاب ممالك

عظمى وأهل الكثير من الرسالات السماويه ودليل وحجه وبرهان لكم من قول محمد رسول الله صل الله عليه وسل إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق في اوساط القبائل العاربه التي ناصرته واعانته على تبليغ رسالته اما قريش وما جاورها فهم اعدائه لانهم اصحاب الجاهليه الكبرى والتامه الذي ساد فيه الطيش والبغي والظلم والقهر ..

حتى بعث خاتم الانبياء والمرسلين واعانته وناصرته جميع القبائل العربيه والاعرابيه العاربه مع ال بيته ..

بمعنى ان جميع القبائل العربيه والاعرابيه العاربه لم تكون فيهم خصله او طبع سلبي وغير ايجابي الا انهم لا يورثون المرأة .. مع العلم انها عاده لا زالت مستمره الى اليوم وربما ستضل حتى ..

قيام الساعه لانهم يزورون ويعورون ارحامهم .. لانهم ويرون أنه ليس لارحامهم حق في الإرث لانهم كانوا ولا زالو يقولون لا يرثنا إلا من يحمل السيف او السلاح ويحمي البيضة ..

اضف الى ذلك انهم يزورون ويعورون جميع ارحامهم ومن هذه الذي ستتجرى وتقول اريد ورثي وحقها مكفول وياتي لها ولجميع ابنائها الى ان تموت ويموت ابنائها ولكن بطريقه أخرى من خلال عديد من الواجبات وليس باخذ الارث او الورث والسلام ختام .

#علي_الفراهي

في اللغه العربيه الساميه واللهجه اليمنيه الشماليه تشير كلمه "".. نود 𐩬𐩥𐩵 .."" إلى هواء عليل و ضار .. وكذلك كلمه "".. النود 𐩱𐩡𐩬𐩥𐩵 .."" تشير إلى الهواء العليل والضار .. اما بلاد او أرض النود ..

العليل او الضار والممرض هي .. "" أرض المنفى"" .. الذي نفى ابونا آدم عليه السلام ابنه قابيل إليها بعد قتل أخيه هابيل وفقاً لسفر التكوين .. «فَخَرَجَ قَايِينُ مِنْ لَدُنِ الرَّبِّ، وَسَكَنَ فِي أَرْضِ نُودٍ شَرْقِيَّ عَدْنٍ.» .. فبلاد نود اي الريح العليله والضاره الممرضه .. هي

تلك الاراضي الصحراوية التي تبعد عن الساحل العراقي اليوم ومن هنا عرفنا سبب اول انطلاق اول كتابه مسماريه .. في الارض وسر اقدم مملكه وحضاره قامت في الزمن القديم وايضاً مهبط اكثر من رساله سماويه قبل ان تكون أرض اليمن ومصر مهبط .. لأي رساله ..

سماويه او من البلدان التي قامت فيها حضارات وممالك قديمه .. ويجب ان لاننسى ان بعض الكلمات القديمه التي لازالت متداوله في اوساط مجتمع القبائل اليمنيه التي تعيش في الشمال هي كلمات من اللهجه الحميريه والسبئيه من اللغه العربيه الساميه .. الاولى

الذي تكلم وتلهج بها ادم عليه السلام .. وليس بهذه اللغه واللهجه العربيه الجديده الذي نكتب بها ونتكلم ببعضها في هذا الزمان واليوم الحاضر .. لانها تعتبر لهجه ولغه منشقه من اللغه واللهجه العربيه الساميه القديمه .. على سبيل المثال نمتثل في نبي الله ..

إدريس عليه السلام الذي أرسله الله إلى نوبيه اي مصر انذاك في عهد الملك الضحاك صديق ابليس الحميم فما بالك في ابرز الانبياء مثل .. «شيث، إنوش، قينان، مهلالئيل، يارد، إدريس، متوشالح، لامك، نوح» .. وغيرهم الذي عاشو قبل نبي الله نوح عليه السلام ..

اما مسأله عدم ذكر بعض الانبياء بعد ادم عليه السلام فتلك مشيئه الله في تفضيل بعضهم على بعض من قوله الله تعالى ..{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}.. وكذلك اصتفائه لبعضهم على بعض من قوله في محكم كتاب للقرآن الكريم .. ﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى ..

آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾.. صدق الله العظيم .

#علي_الفراهي
في قديم الزمن كانت حضاره اليمن المركز الأول من بين عديد من الحضارات القديمة مثل الحضارة السومرية والبابلية والفينيقية واليونانية والرومانية وحتى المصرية القديمة في تقديم

جميع الاضاحي والقرابين المتنوعه والمتعدده في الاهداف والاغراض .. حيث ان من تقديم جميع تلك الاضاحي والقرابين كان أبرزها قربان إرضاء الله سبحانه وتعالى من خلال قصة الفدي العظيم ..

الذي افدي به اسماعيل عليه السلام والفدي العظيم هو المعروف بالوعل البري الذي كان ولا يزال اسمن وابكر الاغنام .. اما غرض وهدف كل اضحيه وقربان فكانت بعضها في اتقاء غضب الله أو الوفاء بالنذور أو الشكر على النعم أو توسل الغفران أو للمباركة في الماشية

أو المزروعات أو المباني والاملك بشكل عام أو العائلة كذلك .. ايضاً كانت هناك اضاحي وقرابين تقدم من اجل استمرار الأمن وبقاء السلم وحلول السلام والتوفيق في وإصلاح ذات البين ..

ولم شمل كل شعب وقبائل وقبيله وقبل .. بمعنى من أراد ان يعرف أصل ومنبع العرف القبلي فعليه ان يقرأ قول الله تعالى في محكم كتابه المعروف بالقرأن الكريم بقوله ..""إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا"".. صدق الله العظيم

وباللهجه العاميه اليمنيه نستطيع ان نقول ان العرف القبلي ومذهبه الحنيف تم تشريعه من كتاب التوراه المرتكز على حكم السماح والرضاء والمراضاه المرضيه لكل صاحب حق من غيره .. وكما

تكلمنا من سابق ان العقير تعتبر قربان إلى الله في توفيق أو تلبيه طلب كل من عقر باب اي قبيلي من قبائل اليمن لأن العقير لاينسق ومن هذا النطاق يعتبر قربان يتقرب به كل عقار ومن معه إلى الله من اجل توفيقهم .. اما الهجيم فهو مذبوح اي حضره او مأدبه وتعتبر

مناسبه تم التنسيق عليها من سابقاً ولا تختلف عن أي حضره او مأدبه اي عزاء ومواسه أو حضره او مأدبه لأى فرحه او مسره من جميع الفرحات والمسرات .. وكذلك الهجر كان له في قديم الزمان لفظ اخر في ويسمى اضحيه السلم والسلام في حضور مضحيها ..

والهجر بشكل عام هو اي حكم من أحكام تسريح مساق الدسم اللسنيه أو النصيه ..حيث انني وغيري لا ننكر ان العدل وقواعد التحكيم فكره مبتكرة حديثاً لأن الامتثال بالحق والاعتراف به

كان .. يعترف ويمتثل به لسنيا امام جميع الملوك والانبياء والذين اسلموا كانوا ينفذون احكامهم دون آي توسق شئ من اي طرف من الاطراف التي حضرات أمامهم وممتثله بحكمهم

لانهم ملوك وانبياء وكان لهم حبوس وسجون خاصه لكل من تعصى او خالف امرهم او لم يشرف احكامهم حينها .. ومع ذلك فاني اول ......

من يوائد الفكره العدل وقواعد التحكيم وتوسق الحكم والضم واللزم وغيرها من المسوغات والمسمايات التي تلفظ وتقرن في توسيق عدد من البنادق مثل التفريع او التعكيز والتبعه وغيرها لأن زماننا ومكانتنا تختلف عن زمان ومكانه الملوك والأنبياء والذين ..

أسلموا في الازمان القديمه اما الروادع المرتضى بها في كل زمن فهي مشرعه وشرعيه في كل الحالات رغم تعديل نص مقدارها على حسب طبيعه الزمان والمكان بمعنى انه لاقانون ولا شريعه بدون روادع وضوابط رادعه وملزمه لكل من تعداها .. والخلاصه ان

العرف والقضاء القبلي تم تشريعه قضاء من مله سماويه كانت نور ويسيره وليست عسيره وسمحه وليست صعيبه رغم بعض التعديلات التي وردت في العرف القبلي الذي من مذهب القبيله على حسب الطبيعه والزمان هذا ما عندي وكله بفضل ربي والسلام ختام .

#علي_الفراهي
""...أتم أي اتفق واجمع شعب أي جميع قبل خولان الجدد مثل الأحنوب والأعبوس والشبايمة وكل من والاهم وانضم معهم من قبل الأبقور والشبارق الذين استنكروا وتشائموا ذلك الاذلال الذي صابنا والتصنع الذي بدر منا لجميع أبناء اهالي الحبش الذي وجب التصدي لهم ..

وارجاعهم ارضهم بمقام أي بفضل وقوة إلههم عثتر ذي رحاب وعثتر ذي حضران وعثتر ذي كبدان ولحي عثت إله الحافظ وكذلك بأمر من سلطة ساداتهم ودعم من ملوك سبأ وبني سخيم وتنفيذاً لأمر سيدهم وافي في نقر كريفين تابعه لكروف هران .."" وكل ماتم ذكره ليس الا

المعنى العام الاول والاخير والقرأه الثانيه والترجمه الأولى والاخيره لنقش وجد في صخور جبل أم ليلى وهو جبل من أحد الجبال ..

المنيعه من ثلاث جهات ولا أحد يستطيع الصعود إليه إلا من جهة واحدة فقط المكان الجغرفي مديرية باقم التابعه لمحافظة صعدة .

#نص_المفرادت:،
،،أتم وجم شعبن خولن جددن أحنبن وأعبسن ويشبمتن وكل وليتهمو وشعبن أبقرن وشبرقتن ستوددو ستذللن لتصنعن بن حبشن لمظأو أرضهمو بمقم إلههم عثتر ذرحبم وعثتر ذحضرن وعثتر

كبدن ولحي عثت إله خصفن وبمقم أمر أهمو أملك سبأ وبني سخي مم وقهت أمرأهمو وفيم وستقحو كريفين يغل وهرن ،، اما النقش الأصلي الذي سنكتبه بخط المسند القديم فهو كما يلي .

أ𐩩𐩣 𐩽 𐩥𐩴𐩣 𐩽 𐩦𐩲𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩥𐩡𐩬 𐩽 𐩴𐩵𐩵𐩬 𐩽 أ𐩢𐩬𐩨𐩬 𐩽 𐩥أ𐩲𐩨𐩯𐩬 𐩽 𐩥𐩺𐩦𐩨𐩣𐩩𐩬 𐩽 𐩥𐩫𐩡 𐩽 𐩥𐩡𐩺𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩦𐩲𐩨𐩬 𐩽 أ𐩨𐩤𐩧𐩬 𐩽 𐩥𐩦𐩨𐩧𐩤𐩩𐩬 𐩽 𐩯𐩩𐩥𐩵𐩵𐩥 𐩽 𐩯𐩩𐩹𐩡𐩡𐩬 𐩽 𐩡𐩩𐩮𐩬𐩲𐩬 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩢𐩨𐩦𐩬 𐩽 𐩡𐩣𐩼أ𐩥 𐩽 أ𐩧𐩳𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩨𐩣𐩤𐩣 𐩽 𐩱𐩡𐩠𐩠𐩣 𐩽 𐩲𐩻𐩩𐩧 𐩽 𐩹𐩧𐩢𐩨𐩣 𐩽 𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧 𐩽 𐩹𐩢𐩳𐩧𐩬 𐩽 𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧

𐩽 𐩫𐩨𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩡𐩢𐩺 𐩽 𐩲𐩻𐩩 𐩽 𐩱𐩡𐩠 𐩽 𐩭𐩮𐩰𐩬 𐩽 𐩥𐩨𐩣𐩤𐩣 𐩽 أ𐩣𐩧 𐩽 أ𐩠𐩣𐩥 𐩽 أ𐩣𐩡𐩫 𐩽 𐩯𐩨أ 𐩽 𐩥𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩯𐩭𐩺 𐩽 𐩣𐩣 𐩽 𐩥𐩤𐩠𐩩 𐩽 أ𐩣𐩧أ𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩰𐩺𐩣 𐩽 𐩥𐩯𐩩𐩤𐩢𐩥 𐩽 𐩫𐩧𐩺𐩰𐩺𐩬 𐩽 𐩺𐩶𐩡 𐩽 𐩥𐩠𐩧𐩬

#الشعوب_هي_القبل:،
قبائل الأحنوب هم من سكنوا في منذ القدم مناطق عده تسمى بعضها اليوم عسير، وجازان، ونجران، والباحة وغيرها من المناطق الجنوبيه لمملكه نجد والحجاز اليوم وخميس مشيط .. بيشة .. والنماص .. ومحايل .. ورجال ألمع .. والمجاردة .. وسراه عبيدة ..

وأحد رفيدة .. وغيرها من المدن الذي اصبحت اليوم محافظات كانت احدى مدنهم واريافهم العتيقه والعريقه من قدمها التاريخي .. لكن بأسماء جديده وحديثه مختلفه عن الأسماء القديمه .. وكل القبائل التي سكنتها كان يطلق عليها في النقوش المسنديه شعب الأحنوب

اي انها قبائل من عده قبل أحنوبيه لأن لفظ شعب يطلق على عده قبل قبليه ومفرد هذه القبل القبليه هو قبيله واحده .. اما تعريف قبائل الأبقور والشبارقة .. ولا شك ان القبائل الأبقوريه هم

من القبيلة المعروفه بأسم الابقور الازديه وهي احد القبل التي كانت مواليه او تتبع القبائل الخولانيه الجديده .. مع قبيله الشبارق الحميريه جنباً الى جنب اي ان قبيله الشبارق كانت تعتبر

حينها اقرب قبيله لقبيله الابقور وتحدها في بعض جوانب الاراضي والبلدان الحدوديه بين هذه القبيلتين التي تنحدر بعض اراضيها من النافية وأبراق وغيرها من ناحية بيش وغيرها من الاراضي

الاحنوبيه وبالتحديد في بعض تلك الجبال المتسارده المعروفه بجبال السراة جنب وبلد العرّعرّ المعصور كقرى متسارده كقرية جنب في هذا السراة الكبيبة وغيرها الى مديريه سحار في جنوب صعده وغيرها من الاراضي الصعديه الذي يقال ان ال هديان وال عاطف ..

وال حصيان وغيرهم من القبائل الابقوريه اما اغلب قبيله الشبارق قد هاجروا الجزيره العربيه ويوجد من اصلابهم قبائل عده في السودان والعراق والجزائر وغيرها من البلدان العربيه والاسلاميه اما قبائل الأعبوس فهم قبيله ومرجعهم الى مخلاف حيفان

الذي كان يتزعمه صاحب الذويه ذو حيفان الرعيني بمعنى ان مخلاف حيفان الواقع اليوم في تعز هو الوكر الاساسي والرئيسي لهذه القبائل التي كانت تسمى حينها بالأعبوس وانتقال هذه القبائل مع القبائل الشباميه إلى أراضي او بلدان خصبه زراعيه تجاور أراضي ..

وبلدان جميع القبائل الاحنوبيه كافه من ناحيه أخرى غير تلك الناحيه التي وصف بها قبيله الابقور وقبيله الشبارق .. #والخلاصه ان القبائل الأعبوسيه والشباميه هم من ضمن القبائل الذي كانوا

يتواجدون في اكثر من من مخلاف حميري وسبئي خصيب التربه على سبيل المثال نمتثل في تواجد بعض تلك القبائل الشباميه جانب القبائل الميتميه في مخلاف ذو جرة اي ان جميع القبائل

الميتميين هم من قبيله ميتم وجميع القبائل الشباميين هم من قبيله شبام كوكبان او الغرس التابعه لمخلاف ماذان الحميري وليس همداني ..

ولكن هناك الكثير من ينسبه الى همدان نظراً لكثره تواجد قبائل همدان الكبرى في مخلاف ماذان وغيره حتى النقوش كانت تنسب كثير من الملوك ب .."" بن همدان"".. اي انهم ولدو وعاشوا

#علي_الفراهي
𐩬𐩰𐩯 نفس .. تعني الروح أو الجسد او الحس
𐩣𐩢𐩣𐩵 محمد .. هو محمد احد الاسماء الحامده للاله الواحد الاحد
𐩨𐩬 بن .. يعني وﻟﺪ او ابن
𐩹𐩩 ذت .. اداه وصف كيان او منطقه
𐩥𐩯𐩲𐩩 وسعت .. تعني المستوعبه
𐩥𐩡𐩺𐩤 وليق .. تعني وليف أي الصديق المؤالف، او الحبيب والشريك في الحياة
𐩣𐩲𐩬 معن .. تعني كل منفعة وعطية ..#والمعنى_العام

هو:، روح محمد ولد ذات المستوعبه متصله بمحبوبها من خلال كل منفعة تنتفع بها روحه وعطيه اعطيت من محبوبها .

#علي_الفراهي
#صوره:،
لأبرز رجال أعمال يمنيين أثناء زيارتهم إلى جمهورية الصين الشعبية في عام ٦٩ م لشراء قطع ومواد تخص مشروع كهرباء صنعاء والحديده وتعز الذي كان حسين الوتاري عبدالله السنيدار وغمضان وغيرهم من رجال الأعمال اليمنيين الذي نفذوا تلك المشاريع الأنشائيه

#علي_الفراهي

اغلب الحبش من قضاعه وهم هولائك الذين كانوا يقطنون في غرب سفوح الجبال وسواحل وجنوب اليمن اما سبب هجره الحبش الى ارض نوبيه هو بعد ذلك التقسيم الذي للاراضي والممالك الحميريه بين ابناء واحفاد انفار الملقب بسبأ الاصغر واسمه كنعان ابن بقشان ..

ابن ابرهه ابن كعب ابن حيدان ابن الاصور بن منبه ابن الاصنج بن مران المتصل حسبه ونسبه الى الملقب بالهميسع ابن حمير بن سبأ الاكبر المعروف بسبأ ابن يشجب بن يقطن ابن قحطان، علماً ان ذلك التقسيم لم يقع الا بعد عديد من النزاعات والحروب الحميريه

التي وقعت بين عديد من البطون القضاعيه ومن يجاورهم ويحدهم في السكن من البطون الحميريه الاخرى مثل دعمت او رعمت والجعز وتنزانيا وغيرها مثل قبيله عليان ومن بجانبها كفريق او قسم واحد ضد حبشت ودعمت وغيرها من القبل والقبائل الحميريه

ويجب ان لاننسى ان الاراضي والممالك الحميريه والسبئيه هي سبب جميع تلك النزاعات والحروب الحميريه المتعدده انذاك والهدف او الغرض من تلك الحروب هو من اجل الاستيلاء عليها حينها ..

حيث يرى اغلب الباحثين العرب ان جبل حُبيش الواقع في غرب اليمن قد يكون لاسمه صلة بالحبش الذين هاجروا من بلاد حبيش اواقعه في محافظه اب إلى افريقية وأطلقوا اسمهم على الأرض التي عرفت اليوم باسمهم المعروف الحبش اي "حبشت" أو الحبشة .

#نبذه_تاريخيه:،
نسردها على بعض القبائل والقبل الحميريه التي هاجرت شبه جزيره العرب في منذ القدم انذاك مثل .."الجعز" .. أو .. "جعيزان".. هم من cesani التي كانت منازلهم على مقربة من .."عدن"..

اي انهم من أصل عربي جنوبي هاجرو انذاك إلى الحبشة لكون مملكتهم اصبحت هناك في ذلك التقسيم للاراضي والممالك الحميريه ويجب ان لا ننسى ان لغة الحبش قد نسبت حينها إلى ابرز القبائل الحميريه التي هاجرت مثل الجعز كما عرفت بالجعزية، أي لغة الجعز

وكذلك ارتيريا وتنزانيا وزنزبار" Zanzibar وهي "عزانيا" Azania، وغيرها من القبائل والقبل الحميريه التي هاجرت كسيل جارف من الهجرات الحميريه المتعدده وهي تلك القبائل والقبل التي صار لها نفوذ سياسي وعسكري على جانبي ذلك البحر المعروف اليوم بالاحمر

وقد عثر الباحثون على حجر مكتوب في حائط كنيسة قديمة بالقرب من "أكسوم"، وإذا به كتب بالسبئية، وفيها أسماء الإله الواحد الاحد السبئية .."ذت بعسن" "ذات بعدن" "ذات البعد" وعثر على

بقايا أعمدة في موضع .."يحا" .. الواقع شمال شرقي .. "عدوة".. Adua، تدل على وجود معبد سبئي في هذا المكان، كما عثر على مذبح سبئي خصص باحد أسماء الله الواحد المعروف ب .."سن او سين".. وكذلك عثر على كتابات وأشياء أخرى تشير كلها .. إلى

وجود الحميريين في هذه الآرضين .. ايضاً من ما يظن الكثير إن إلملك "عزانا" Ezana وهو ابن الملك "الاعميدا" Ela-Amida، أي انه أول ملك تنصر من ملوك هذه المملكة وذلك لعثور الباحثين على آثار تعود إلى عصر ترينا القديمة منها انه كان رباني او رحماني او احباري

او هاداوي ودليل على ذلك هو انه في أوائل أيام حكمه قد اعتنق النصرانية، فأدخل شعارها في مملكته، وذلك بتأثير المبشرين عليه وفي جملة ما يستدل به على تأثر العرب الجنوبين في الحبش، هو الأبجدية الحبشية المشتقة من الخط العربي الجنوبي .. وورد

في نص من النصوص الحبشية أن ملك "أكسوم" كان قد أخضع السواحل المقابلة لساحل مملكته، وذلك بارساله قوّات برية وبحرية تغلبت على ملوك تلك السواحل من ال "Arrhabite " "الأرحب" "الارحبية" "أرحب" Kinaidokolpite، وأجبرتهم على دفع

الجزية من اجل العيش بسلام في البر وفي البحر. ويرى بعض الباحثين إن المراد ب "Arrhabite" بدو الحجاز. وأن Kinaidokolpite هم .."كنانة".. المعتنقه الاحباريه او الرببانيه بعد نزول التوراه في أرض كنانه ثم في البقعه الخضراء بمعنى ان السواحل

التي استولى الأحباش عليها تمتد من موضع "لويكه كومه" Leuke Kome "القرية البيضاء" إلى أرض السبئيين وفي الختام لايسعني الا ان اقول ان ملك الحبش عرف ب .."النجاشي".. عند العرب.

واللفظة لقب تطلقه العربية على كل من ملك الحبشة، فهي بمنزلة "قيصر"، اللفظة التي يطلقها العرب على ملوك الروم، و "كسرى" التي يطلقونها على من حكم الفرس، و "تبع" التي يطلقونها على

من يحكم اليمن. أما في العربية الجنوبية، فقد أطلقت لفظة "ملك" على من ملك الحبشة، وقد ورد "ملك اكسمن"،أي "ملك اكسوم" وورد "ملك حبشت"، أي ملك الحبشة. فأخذ العرب اللفظة من

الحبش. وهي في الحبشية بمعنى جامع الضريبة، والذي يستخرج الضريبة، فهي وظيفة من الوظائف في الأصل، ثم صارت لقباً.

#علي_الفراهي

سطر ..«وهب تألب بن حصمان اليرسمي مولى او كبير او الوجية والمكفى من بني سخيم كافة هذا النقش الذي بخط المسند عندما .. اهدى الإلهة تألب ريام هذه اليد اليمنى في معبده ذي قبرة لعودة سيده سليما معافا من مدينة ظفار».. وكل ما تم ذكرة لكل قارء .. ليس

الا المعنى العام لنقش بخط المسند على يد البرونزية معروضه الان في المتحف البريطاني مشهور برقم 139334 من ارقام احد القطع الاثرية ويعود تاريخها الى مابين القرنين الثاني والثالث الميلادي تقريباً .

#شـرح_الـنقش_تـفصيلا:,
وهب تألب بن حصمان اليرسمي احد اتباع بني سخيم ينتمي الى قبيلة او شعب يرسم .. وهنا هي الثانية او الاخيرة وتعتبر قبيلة قوية والثلث من ذي هجرم والجدير بالذكر ان اخر ذكر ليرسم كان في صعدة في نهاية القرن الرابع الميلادي بعد ان انتقلت الى هناك..... ومازال هناك اسم لمنطقة في سحار صعدة باسم يرسم الى يومنا الحاضر .

#بـني_سـخيم :
اقيال الثلث ذو هجرم يتبعو اتحاد او تحالف سمعي القبلي .. حسب النقوش فإن حكم بني سخيم كان اكبر من القيالة بل الملك الغير معلن للإبقاء على التحالف مع سبأ وللابقاء على تماسك الاتحاد .. وهو

حلف كجيش بيد مملكه سبأ الثانية وكان له ولاء ايضاً للممالك الحميريه المركزية الاخرى .. اما تألب ريام فهو معبود اتحاد سمعي

#مـدينة_ظـفار:,
ظفار هنا هي مدينة من مدن اتحاد سمعي وتقع في مناطق الثلث من قبائل وبلاد حاشد .. حيث ان مركز الاتحاد او التحالف القبلي المسمى بسمعي .. كان ولايزال في مديرية ذي بين وهي غير ظفار يريم

واليد اليمنى عند اليمنيين والعرب القدماء تعني رمزا للقوة ورمزا للكرم ورمزا للقسم ورمزا للمصافحة ورمزا للتعاون ورمزا للسلام .. ومازالت تلك القيم الى اليوم .. وتشترك في بعضها اغلب شعوب العالم .

#الـتصنيف:,
يد من البرونز صبت على الشمع وهي قطعة اثرية استثنائية فريدة من البرونز مستوحاة من يد بشرية مصنوعة بعناية الى درجة ظهور عروق اليد فيها وبحجم اليد الطبيعية .. وتشير في تجسدها ..

الى مدى تطور اليمن في تلك الحقبة استخراجا للمعادن وفنا ممثلاً في النحت والقوالب على القطعة اليد البرونزية ستة اسطر من الكتابة اليمنية القديمة بخط المسند كما جاء فيها:
: [1] وهب / تالب / بن/
[2] حصمن/ يرسمين / عبد
[3] بني / سخمم/ هقني/ش
[4] يمهو / تألب/ ريمم/يم
[5] نن / عدي / قيفهو/ذ قبرت
[6] بهجرن/ظفرن / بعفيهمو .

#علي_الفراهي

سطر ..""سبط الفقيه في علوم الشريعه ومفسرها حفظ الله وأبنه مرثد هذا السطور المكتوبه بخط المسند القديم عندما حبس اولاد الصباحي على ما إفادوا من شهاده زور امام القضاء وأذلهم حتى صارت وجيههم عابسه ومكروهه حتى في أرحب "".. وكل ما تم وصفه هنا ..

من قياس سردي الأدبي لكل قارء ليس الا المعنى العام والقراءة الثانيه والمترجمة لمعنى الكتابه المنحوته في هذة اللوح المصور في بروفيل هذا المنشور مع الشرح والتفصيل لجميع المعاني الوارده له ..

اما القراءه الاولى فهي في نطاق ..''شقف شرح إيل اشوع وبنهو زرثدم اي (مرثدم) يزج بني هصبح بشهد تبق جهمي ارحب''..

ويجب ان لا ننسى تدوين نص النقش بقلم المسند القديم للعربيه العاربه والساميه من سام ابن نوح ، هذا بعد ان دونا لكم جميع نصوص كل المعاني والشرح المفصل لها بقلم العربيه العدنانيه من أسماعيل:،

𐩦𐩤𐩰 𐩦𐩧𐩢 𐩱𐩺𐩡 𐩱𐩦𐩥𐩲 𐩥𐩨𐩬𐩠𐩥 𐩸𐩧𐩻𐩵𐩣 𐩺𐩸𐩴 𐩨𐩬𐩺 𐩠𐩮𐩨𐩢 𐩨𐩦𐩠𐩵 𐩩𐩨𐩤 𐩴𐩠𐩣𐩺 𐩱 𐩧𐩢𐩨

#نبذه_علميه_وتاريخيه،
شقف او السقف هو سبط او السبط ، المعروف بأبن كل بنت، وهو غير الحفيد الذي من صلب كل ابن او ولد كل اب على سبيل المثال نمتثل في الحسين رضي الله عنه الذي يعتبر سبط رسول الله صل ..

الله عليه وسلم ، حيث ان معنى وترجمه شرح هو العالم المفسر او الفقيه المفسر والمدرس له اما معنى اسم مرثد فهو اسم الاسد ويطلق على الرجل الكريم في اللغه واللهجه العربيه القديمه وكذلك ورد ..

معناه في القرآن الكريم بنفس هذه الطريقه مع العلم انه اسم قد تسمى به العديد من الملوك المتتابعه من حمير في العهد الأول والثاني والثالث لمملكه حمير وكان ابرزهم ذلك الملك مرْثد الذي حكم انذاك ..

في العهد الاول ودام حكمه سِتَّ مِئَةِ سَنَةٍ تَرَكْتُهُمْ مُرْتَثِدينَ ما تَحَمَّلوا بَعْدُه ناضِدينَ مَتاعَهُمْ وبَلَغَ الثَّرَى وكذلك ذلك الملك الذي من بني مثوب واسمه رثد بن عبد كلال الذي دام حكمه إحدى وأربعين ..

وسنة في العهد الثاني لمملكه حمير ايضاً كان هناك ملكين مشهورين من الملوك المتتابعه من حمير الذي حكموا في العهد الثالث واولهم هو مرثد ألن ينعم بن لحيعة ينوف بن شرحبيل يكف المشهور في كتب التراث العربي باسم مرثد الخير ينعم: الخير ، وكذلك الملك مرثد ألن ..

ينوف ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامة ، وهو الملك الذي كان يقال انه قد تم تنصيبه بقرار من اكسوم .

هل هناك انواع من #القات #مُسكِر !؟

#علي_الفراهي ؛
نشرت عدد من المجلات العلمية أن المصريين القدماء استخدموا القات كوسيلة لإطلاق خيالاتهم الإلهية وتصفية أذهانهم للتأمل ، إلا أن عادة مضغه مشهورة في اليمن والحبشه ، كما ان عدد من الرحالة قد ..

كتبوا بشأنه مثل ريتشارد فرانسيس برتون وكارستن نيبور ، واطلق على القات بأنه ..“شاي العرب” .. مع أنه لا يتواجد في الدول العربية سوى في اليمن وأجزاء من جيبوتي ، حيث تحتوي نبتة القات على ..

مينوامين شبه قلوي يدعى الكاثينون وهو شبيه بأمفيتامين منشط، وهو مسبب لانعدام الشهية وحالة النشاط الزائد ؛؛ وفي الختام ننقل لكم صوره للقات الغيلي المسكر والغير مكبد رغم احمراره الناتج من بروده الجو ، ودليل على ذلك ان بعض متناوليه يصلون وهو بأفواههم .

#علي_الفراهي

صورة قديمه جدأ ونادرة لمدينة ذمار في بداية القرن الماضي تقريبأ , ويظهر فيها قبة الحسين ابن القاسم وخلفها منارة الجامع الكبير .

#علي_الفراهي
#جبلة

كان لمدينة #جبلة عديد من الأسواق الشعبية اليومية والقبليه الأسبوعية ونمتثل بسوق المدر الذي كانت تباع فيه الأواني الفخارية فقط ،

لانه سوق خاص على حسب تسميته ، والمهم ان سوق المدر كان حينها ، سوق يومي بحسب الدليل السياحي لمحافظة إب ، بمعنى ان معظم أسواق جبلة هي:، أسواق متخصصة حيث كان يختص ..

كل سوق ببيع سلع محددة تتماشى مع تسمية السوق ، اي انه كان هناك سوق يسمى المجزرة وهو:، سوق خاص ببيع لحوم الأبقار والغنم والدجاج ، وكذلك كان هناك أسواق عدة منها سوق الخضر ،

وسوق الحدادين ، وسوق الحطب ، وسوق السليط ، وسوق الخياطين ، وسوق العطارين ، وكلها أسواق كانت تقع في إطار مساحة جغرافية واحدة بشكل يومي ، حيث كان يقتطع كل سوق جهة من السوق

الكبير الذي يجمعها في داخله ، والسبب هو لان الحركة التجارية في مدينة جبلة تنشطت في عهد الدولة الصليحية ، حيث كان يقصدها العديد من التجار انذاك ، ومن أجل ذلك كانت الحاجة ملحة ..

لإقامة ، ما يشبه اليوم الفنادق بغرض إيواء هؤلاء الزوار ، والتي كانت تعرف سابقا بالسماسر أو الحانات ، حيث تقدم فيها الخدمات الرئيسية وقد توزعت هذه السماسر على جهات ثلاث من المدينة ، فكان ..

هناك حينها سمسرة شعبيه وقبلية وسمسره خاصه للغرب وسمسره للشرقيين ، والمهم والمهم من ذلك ان جميع تلك الاسواق انتهت ولم يبقى اليوم إلى سوق واحد جامع للكل ، وفي ختام هذا الوصف ..

لا يسعني الا ان اقول اننا لو نظرنا الى لفظ السمسري او السماسره أو السمسره ، سنجدها كلمات والفاظ فارسيه ، تطلق على الشريطي

والدلال في بعض الاشياء ، وكذلك تطلق هذه الكلمات والالفاظ على الديوث والجرار وولد سوق ، ومن هنا تبين لنا هدف وصيه الأباء والاجداد في عدم مصاحبه أو مرافقه اي شريطي أو دلال ،

في اي مجال كان يكون ، في هذا العصر والزمن أو غيره من جميع العصور والازمنه ، حتى ولو كان القصود من ابناء القبائل حينها ،

والسبب هو لان المقصود في السمسره ، سيكون حينها بياع قلعه ، ولا يقدر رفقه ولا صحب أو جوره ومعرفه ، وهمه الوحيد هو كيف يكسب المال ولا يفرق معه حتى لو باع امه وفيها اي مصلحه أو فائده .

اعوذ .. بك يارب من "شر" الانذال
☆☆☆ ومن .. دعاة الشر و اهل الظلاله
واعوذ بك من كل خاين ومحتال
☆☆☆واعوذ بك من "شر" جمع الحثاله
من يجحد المعروف ماكر ودجال
☆☆☆ لا خير في انسان ينسى الجماله
قولو لمن "'يبتاع ومبيوع'" بالمال
☆☆☆ المال ينفنى ."بس". تبقى النذله
في الدهر "يتقلب" ويتبدل ادوال
☆☆☆لا بد ما ""يجزيك"" وقتك مثاله
من عاب في اهله وقومه بالأفعال
☆☆☆عند .""النوايب"" .با یضلى لحاله
بأمشي في الدنيا على نهج الابطال
☆☆☆وحمي "شيمنا والقيم 'والاصاله"
وكون '"فارس في زماني" وخيال
☆☆☆واحفظ لساني من كلام الخماله

#هذه_قوافي:،
تعبر عن بساله وشموخ الوجيه اليمنيه الموضحه في بروفيل هذا النشر ، وهي صوره طبعاً لبعض القبائل اليمنيه الشماليه في مارب ، وتاريخ التقاط هذه الصوره لهم حينها يقال انه في عام او 1955م .
#علي_الفراهي

#علي_الفراهي
يقول ابن خلدون : ان الملك تبان من بطن من الطون المرفع والمرتفع ، من ابناء وحفاد انفار الملك معفرن المعروف بالمعافر آل الكرندي ..

الريداني الذمري الذرحي آل الملك كنعان الملقب سبا الأصغر ، وكان للملك تبان ثلاثه ابناء واشهرهم عياض أي عائض ، وختم ابن خلدون قوله:، ان جميع ابناء واحفاد انفار عياض او العياض بعد ان زاد ..

عددهم ، واصبحو انذاك عشيره كبيره ، قاموا بالنزول من اليمن الاعلى الى اليمن الاسفل ، وبالتحديد الى قلعة بني حماد ، ذات المسيلة ..

و ما جاورها من الوديان والنجاد والوديان التي ذت او ذي زرع حينها ، ثم ملكو قبائله وغلبو على امرهم وصارو يتولون جبايتهم ، وسكنوا راس تلك الجبال المتسارده بطولها ، من المشرق الى المغرب ،

التي ما بين الثنية والغنية والقصاب الى وطن بني يزيد بن زغبة ، وفي الختام يجب ان لا ننسى ان الملك اسعد الكامل الشهير ، كان ينتخي ..

حينها ، بتبان في نهايه اسمه المعروف ، بابو كرب أسعد بن تبان ، اي انه من ابناء قبيله تبان ونخبه هذه القبيله كانت من بطون المرفع والمرتفع ومعروفه ، من ابناء وحفاد انفار الملك معفرن ، وعفرن هو:، الملك ..

الملقب المعافر آل الكرندي الريداني الذمري الذرحي ال الملك كنعان الملقب سبا الأصغر ، اي ان كنعان ابن ابراهيم هو:، الجد الفعلي ..

لجميع الملوك الحميريه المتتابعه من سبأ الاصغر ، اما نسب سبأ الاصغر فيقال ان ابن ابراهيم الملقب بكعب ويتصل نسبه المختصر زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل ..

بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير ابن سبأ بن يشجب المعروف بسبأ الأكبر واسمه عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

الصور؛
#تعز_بني_حماد

صلاه الاستسقاء ونحر البهايم او الاغنم والاستبشار بالغيث من خلال تفوهنا ببعض الاناشيد والزوامل الجماعيه في كل سهل وجبل تعتبر عاده ايمانيه من معاودنا الايمانيه القديمه ، واقصد ان صلاة ..

الاستسقاء هي احد الشعائر الدينيه التي كان مارسها اليمنيون قديماً من أجل نزول المطر انذاك ، عندما تصاب اي بلاد او منطقة بالجفاف ،

الذي يهدد حياة السكان حينها ، بمعنى ان جميع سكان كل منطقه او بلاد قد صابها الجفاف يعزمون بالتضرع والصلاه والدعاء في كل معبد من المعابد ، بل انه كان هناك طواف خاص بصلاه الاستسقاء في بكه مارب وكانت تطوفه جميع نساء شعب وقبائل مملكه سبأ انذاك

وفي تلك الاثناء يتم تقديم جميع القرابين والاضاحي المذبوحه في العراء ويتليها جميع الادعيه والاناشيد الجماعيه ، من قبل جميع ابناء وازواج تلك النسوه التي تؤدي صلاه الاستسقاء وشعائر الطواف ..

في الحرم المقي في مارب المعروف بأسم بأوام بعل المقه اي معبد الكعبه ، اي ان جميع شعب وقبائل اليمن في كل زمان ومكان يخرجون دائماً لأداء صلاة الاستسقاء في الجبانات والساحات ..

ودور العباده بمعنى المساجد حينها ، راجين من الله تعالى أن ينزل غيث الإيمان في القلوب والرحمة في الأوطان وينحرون الأبقار والاغنام حينها تضرعاً إلى الله وطلبا منه الرحمة والغيث ، عملاً بسنة ..

كل نبي مرسل اليهم من الله الواحد الأحد ، من اجل ان يرفع الشدة ويجلي الغمة الناتجة عن تأخر نزول الأمطار وجدب الأرض والجفاف حينها ، ومؤكدين أهمية تعزيز التراحم والتكافل الاجتماعي ،

والتعاون وإصلاح ذات البين وتطهير القلوب من الغل والحقد والحسد والتمسك بالأخوة الإيمانية ، داعين الله تعالى حينها ، أن يمن على ..

البلاد والعباد بالغيث الهنيء المدرار ، وأن يتولى الجميع بعفوه ومغفرته ورحمته ، وأن يصلح الثمار ويسقي الجميع غيثًا هنيئًا مريئًا غدقًا نافعًا ، اي ان نحر الأبقار والاغنام يعتبر تقرباً إلى الله تعالى وطمعا في ..

رحمته ، وفي الختام يجب ان لاننسى ان نشيد يا اله العباد العبد واقف على الباب منتظر للجواب يامن اليك الشكية ، يعتبر احد الاناشيد المتوارثه في تاريخ اليمن الاسلامي بالقائها بعد نحر او ذبح القرابين تقرباً إلى الله مصطحبه اهم دعاء من بين جميع الادعيه .

#علي_الفراهي

#علي_الفراهي

تذكر المصادر البرتغالية أن بعض اليمنيين الذين ينتسبون إلى قبيلة مراد بن سعد بن مالك ، قد توجهوا صوب غرب إسبانيا ، وقطنوا ..

احد النجاد المستويه حينها ، وبنوا في اعلى بعض التباب خفارت ، والخفارات جمع خفاره ، وتسمى نوبة الحراسة والمراقبة ، اما الحفاره مصطلح قديم يشير إلى مكان مرتفع للحراسة الليلية ، والى جانب ..

تلك الخفارات كان لهم حصن اخر ايضاً وهو ذلك الحصن المسمى بحصن مراد بين أشبيلية وبامكانكم البحث صوره في جوجل ، اما اليعفريين الحميريين مثل الحاجب المنصور فكان قائد عسكري ..

وسياسي محنك شارك في حكم الخلافه الأموية في الأندلس ، وكان انذاك بمثابه كبير المستشارين بني اميه ، وغيره القاده الحميريين مثل إبراهيم علي ابن التاجر العطار الذي كان قائد جيش غرناطة ،

ووالي بلدة لوشة غرب غرناطة ، وغيرهم من القاده بنوا قلاع وحصون عظيمه وابرز تلك القلاع والحصون كانت قلعة شاطبة وغيرها من القلاع والحصون وسنتكلم عنها انشاء الله في منشور اخر .

#سعد_العشيرة:، جميعنا نعرف ان سعد اسم ، والعشيره لقب ..
وكلاهم يعودا لوالد مراد ابن سعد بن مالك ابن داد لانه ابنائه كانت كثيره العدد ولا تختلف عن عدد أفراد اي عشيره حينها ، حيث ان تلك العشيره اصبحت في ما بعد ، من اكبر القبائل والقبل المذحجيه ،

وقد ذكرتها جميع النقوش المسنديه باسم قبيله سعد ، التي لعبت دور كبير في الصراعات السياسيه والميدانيه ضد القيسيه ، وجميع قبائلها ينسبون بأختصار إلى سعد بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

#علي_الفراهي


على الرغم ان ارياف ومدن الثجة في تاريخ اليمن الاسلامي الجديد ، كانت كرسي حكم الدولة اليعفرية والحاتميه ، ثم للدوله الفضليه بعد الأيوبيين ، وقبل احتلال العثمانيين لها ، ثم حكم الأئمه ، الذي ..

بزغ فجره في سنه عام 1904 ، الا ان العثمانيين ' وكذلك الامام يحيى الذي يعتبر اول من خلف العثمانيين على السيطره عليها وحكمها ، لم ..

يجعلو الثجه ، مركز لواء كمحافظه لكونها تعد من أحد المدن اليمنيه الكبيره ، واقصد ان الثجه في حكم العثمانيين ، ثم عهد او حكم الإمام يحيى كانت قضاء تابعاً لـ .."لواء تعز".. انذاك ، اما معنى قضاء ..

فهو: مصتلح يطلق لوحدة إدارية أصغر من المحافظة وأكبر من الناحية ، اي ان الثجه مركزاً لقضاء يضم ثلاث نواحي انذاك ، مع العلم ان هذا التقسيم الاداري ضل كما هو حتى عام 1948 او 1949 تقريباً ..

وهو ذلك العام نفسه ، الذي تولا فيه الإمام أحمد مكان ابيه الامام يحيى كأمير للمملكه المتوكليه ، ويجب ان لاننسى ان الثجه ، اصبحت في عهد او حكم الإمام أحمد مركز لواء حينها ، وبعد ذلك تطورت بشكل ..

ملحوظ وتدريجيا حتى بعد قيام ثورة 1962 ، لتصبح واحدة من كبرى المدن اليمنية ، حيث ان الثجه كان ولا يزال لها اسم اخر ومعروف ..

لدى الجميع يقال له ..""إب"".. ولا صحه ان إب نسبت إلى صفه ولقب الامير او الملك أبيدع الحميري ، وكل ما في الامر ان إب اسم شهر ، دائما ما تمطر فيه السماء على الثجه امطار غزيرة على غيرها ..

من البلدان اليمنيه ، بمعنى ان آب او إب هو اسم الشهر الثامن في التقويم السرياني او الآشوري الارامي السامي ، وسبب التسميه هو:،

ان هذا التقويم قد استخدم حينها في اغلب المناطق العربية مثل اليمن وسوريا والعراق وفلسطين والاردن ولبنان ، وفي الختام نرفق لكم صور لبعض مدن وارياف الثجه وقبائلها ، مع العلم ان جميع هذه الصور ..

الذي تم نقلها لكم ، تم التقاطها حينها في عام 1950 في المخادر وغيرها من المدن والارياف التابعه للثجه اي ان هذه الصور تم التقاطها قبل #75سنه من يومنا هذا تقريبا والسلام ختام . ""ودمتو بود""

#علي_الفراهي

في يوم السبت السادس عشر من شهر محرم ، وقعت معركه في قريه تسمى #الجرداء الواقعه في جنوب #صنعاء ، وهي تلك المعركه او الحرب المشهور مع #الاتراك ومن في صفهم عندما خدعوا ، رغم ان #الجرداء ..قرية كانت حينها مملوئه بالسكان لكن جميعهم اجمعوا رأيهم على عدم الحركة ومقاومه الاتراك ومن بجانبهم من قبائل اليمن شيخ ومشيخ اثناء اقترابهم من القريه انذاك ، وعندما دقت ساعه الصفر ..
واقترب الاتراك ومن بجانبهم من القريه ، لم يسمع الاتراك ومن معهم حينها حسا ولا حركة ولا حتى خبر من سكانها ،
حتى ظن الاتراك ومن في صفهم من قبائل اليمن ، ان ساكني القريه ومن بجانبهم من ..المقاتلين ، على انهم قد هربوا حينها وتركوا القرية خالية على عروشها ، من ما زاد طمع الاتراك ومن بجانبهم على الغنائم من تلك القرية ،فعزموا على دخلوها آمنين ، لكن اهل القريه ومن بجانبهم من المقاتلين خرجوا بعد ذلك عليهم وهبوا هبه رجل واحد وبأيديهم السلاح من السيوف والمدى والجنابي فاقتتلوا قتله لغيثيه واخذوا من ..خلالها سلاح الاتراك ومن بجانبهم عنوه ، من ما وقعت في الاتراك ومن بجانبهم من قبائل اليمن شيخ ومشيخ قتله كبيره ، اي انه لم يبقى منهم إلا قله بعدد الأصابع من المستسلمين ، والمدعو #علي_باشا
كان حينها قائد جميع جنود الاتراك في تلك المعركه ، اما الشيخ عبد الوهاب #بن_راجح احد كبار مشائخ #أرحب ، مع الشيخ مقبل #دغيش احد مشائخ بنى الحارث ، وكذلك السيد محمد #الشّويع كبير وجهاء أشراف وقبائل #ضلاع_همدان ،
وايضاً العاقل علي بن محمد #البليلي احد وجهاء مناطق #صنعاء ، مع الشيخ مقبل ابن يحيى بن حسين الملقب بأبو فارع احد كبار مشائخ قبيله #حاشد ، وجميعهم كانوا من مقاديم اصحابهم ، واقصد انهم كانوا من يقودوا جميع المقاتلين من قبائل #اليمن في كل معركه ،
وفي الختام نرفق لكم صوره الشيخ يحيى او ابيه مقبل ابن يحيى بن حسين #الوادعي الذي قتل في تلك المعركه التي وقعت حينها ، في قريه الجرداء الواقعه جنوب صنعاء .

#علي_الفراهي
#حاشد_وبكيل

في يوم السبت الموافق ١٩ من شوال سنة ١٣٨٤ هجرية في مركز الحرف من بلاد سفيان اجتماع بعض مشائخ حاشد وجميع مشائخ بكيل وعقدوا مؤتمر اخوياً يتمتعون فيه بكامل الحرية والأباء ،
في قاعده تاريخيه واقصد وثيقه تاريخيه تضمن الموافقة فيما بينهم والترابط ، وتأمين البلاد والطرق ومواساة الضعيف والمسكين ونصرة الحق وإهلة ، ومحاربة الباطل وحزبة ، والامر بالمعروف والنهي ..
عن المنكر ، وصون دماء المسلمين ، وانهاء الحرب القائم في اليمن بكل الوسائل ، والتمسك بشريعة الله ورسوله ، ومحاربة ماسوا ذلك ، بعد نبذ او تأجيل جميع الخلافات القبلية التي تفشل الاطراف المعنية ..
عن الواجب العام وحررت بتاريخها بخط محمد محمود الزبيري وحضر من شهد بجانبه والله خير الشاهدين ثم تلت تواقيع مشائخ حاشد وبكيل ومن من حاشد كان الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر ، ومن
دهم بكيل حسب توقيعاتهم في الوثيقة التاريخية كان الشيخ ناجي عبده الشايف والشيخ احمد مرشد المعالم والشيخ عبدالله ناجي دارس والشيخ عبدالله محسن ثوابه والحاج يحيى محسن الهرم ..و عبدالله يعقوب والشيخ عبدالله وناجي جزيلان والشيخ بن داجي السالمي والشيخ ناشر سعدان وكذلك توقيعات واسماء مشائخ اخرين لم نستطع قراءتها ، حيث ان هذه الوثيقه محسوبه من ضمن تلك الايجابيات التي تسجلت في قاموس تاريخ عبدالله بن حسين الاحمر ، امام جميع قبائل حاشد وبكيل القاطنين في محافظه عمران .