❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 6 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد
ولعلو مقامه ولتأثير فتاويه وأقواله وأيضاً لذكاء القاضي #الغشم وهو زيدياً هادوياً معتزلياً تقدم إلى الإمام #الحداد بسؤال مستفتياً ؟!!:
ماهو قولكم في أفعال العباد ؟
وماهو قولكم في من حارب علياً رضي الله عنه ونازعه من المسلمين ؟!! ( لاحظ أن السؤال الثاني عن مسألة أرهقت المسلمين وتسببت في حروب ومئاسي منذ عهد الخلفاء الراشدين ونعجب لأمه تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله كيف تقع في هذه الفتنه وكيف تستمر هذه الفتنه وكيف يستمر تأجيجها وكيف يستمر تمزيق قلب هذه الأمة ومن أبنائها .. فبدلاً من أن تكون المذاهب طريقاً معبداً سهلاً إلى الله والجنّة أصبحت طريقاً ومنزلقاً حتمياً الى الشيطان والنار وهذا حال التعصب المذهبي منذ نشوءه ) ...
فقال الإمام #عبدالله بن علوي #الحداد جواباً على السؤال الأول ؛
إعلم وفقك الله أن مذهبنا والذي نعتقده وندين لله به أنه ؛ لا يكون كائن من خير أو شر ونفع وضر إلا بقضاء الله وقدره وإرادته ومشيئته .. وما شائه كان وما لم يشأه لم يكن ، وعندنا لذلك من النصوص السمعية الواضحة في الكتاب والسنة ومن البراهين العقلية .. المسلمة لكل ذي عقل وبصيرة مالا يقل عن الحصر .. وكتب أئمتنا طافحة بذلك وهي في أيديكم .. ومذهبنا هذا برزخ - وسط - بين مذهبين أحدهما مذهب الجبرية وهو مذهب يُعرفُ بُطلانه ببديهة العقل ولو لم يدل دليل على كونه باطلاً والثاني مذهب المعتزلة - والسائل منهم - والذي هو عكسهم .. أي الجبرية..
والذي نرى وجوب إعتقاده والإيمان به ولا يتم الإيمان إلا به : هو أن كل شيء أي شيء كان لايكون إلا بقضاء الله ومشيئته .. ومع ذلك فإنا نحب المطيع ونثني عليه ونحضه على التشمير في الطاعه ونحذره من الوقوع في المعصية ونقول بإثابة الله له ..
ونبغض العاصي وننهاه عن المعصية وندعوه إلى الطاعة ونقول بمعاقبة الله له .. ونقيم الحدود ونرفع المضالم إلى الولاة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..
ثم في إجابته على السؤال الثاني قال الإمام السيد #الحداد ؛
نحن نقسم من حارب علياً ونازعه إلى ثلاث طوائف :
الأولى :
أهل الجمل #الزبير و #عائشة و #طلحة رضي الله عنهم جميعاً وأهل #البصرة هاؤلاء خرجوا عليه بعد أن بايعوه يطالبون بدم #عثمان رضي الله عنه .. ولم يكن علياً رضي الله عنه قتله أو رضي بقتله وقال العلماء بأن علياً كان يريد أولاً إقامة الدوله ثم العمل على إقامة الحدّ والأخذ ممن قتل عثمان .. ولكن تسارع الأحداث وإختلاف المسلمين وتفاقم الفتنه عليه لم يمكنه من إقامة الدولة في كل أرجاء بلاد الإسلام مما يمكنه من إقامة الحد على من قتل عثمان ..
الثانية ؛
أهل صفين #معاوية و #عمرو بن العاص و أهل الشام .. وهاؤلاء لم يبايعوا علياً كرم الله وجهه ، فخرجوا عليه يطلبون بدم عثمان رضي الله عنه ...
الثالثة ؛
أهل #النهروان .. وهم #الخوارج .. وقد بايعوا علياً رضي الله عنه وقاتلوا معه .. ثم خرجوا عليه ينقمون تحكيم الحكمين يوم صفين .. ولم يقاتل علياً رضي الله عنه أحداً من هذه الطوائف الثلاث . . إلا بعد أن دعاهم إلى الإجتماع والألفة والطاعه .. فأبوا .. وكلهم منازعون وخارجون عليه وهو خليفة وإمام المسلمين .. بغير حق صريح وصواب واضح ... وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ؛ ( تقتله الفئة الباغية ) رواه البخاري في صحيحه والترمذي والنسائي والطبراني .. وغيرهم ...
وقد قتله جيش معاويه رضي الله عنه .. نعم من خرج منهم وله شبهة فأمره أخفّ ممن ينازع في الأمر ويطلبه لنفسه .. والله تعالى أعلم بنياتهم وسرائرهم .. وسلامتنا في السكوت والكفّ عنهم .. ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم )
............................................
إنظر إلى إجابته الرائعة وضح وأنصف ولم يسب ولم يلعن ولم يكفّر ولم يهول بل رد الامر إلى نية وسريرة كل واحد منهم ... ثم رجح السكوت والكف لوأد هذه الفتنه وقطع الطريق على المنافقين الذين يريدون فناء الأمه على قضية لم يعيشوها وليسوا طرفاً فيها .. هكذا العلماء الصادقين الصالحين .. فأين علماء الأمه اليوم ومادورهم في إخماد هذه الفتنة التي إنبعثت في القرن الرابع عشر كإنبعاث العنقاء واجتاحت أقطار ودول وقتلت وشردت الملايين من المسلمين ولم نرى لعلمائنا دور ولم نسمع لهم حس
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 6 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد
ولعلو مقامه ولتأثير فتاويه وأقواله وأيضاً لذكاء القاضي #الغشم وهو زيدياً هادوياً معتزلياً تقدم إلى الإمام #الحداد بسؤال مستفتياً ؟!!:
ماهو قولكم في أفعال العباد ؟
وماهو قولكم في من حارب علياً رضي الله عنه ونازعه من المسلمين ؟!! ( لاحظ أن السؤال الثاني عن مسألة أرهقت المسلمين وتسببت في حروب ومئاسي منذ عهد الخلفاء الراشدين ونعجب لأمه تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله كيف تقع في هذه الفتنه وكيف تستمر هذه الفتنه وكيف يستمر تأجيجها وكيف يستمر تمزيق قلب هذه الأمة ومن أبنائها .. فبدلاً من أن تكون المذاهب طريقاً معبداً سهلاً إلى الله والجنّة أصبحت طريقاً ومنزلقاً حتمياً الى الشيطان والنار وهذا حال التعصب المذهبي منذ نشوءه ) ...
فقال الإمام #عبدالله بن علوي #الحداد جواباً على السؤال الأول ؛
إعلم وفقك الله أن مذهبنا والذي نعتقده وندين لله به أنه ؛ لا يكون كائن من خير أو شر ونفع وضر إلا بقضاء الله وقدره وإرادته ومشيئته .. وما شائه كان وما لم يشأه لم يكن ، وعندنا لذلك من النصوص السمعية الواضحة في الكتاب والسنة ومن البراهين العقلية .. المسلمة لكل ذي عقل وبصيرة مالا يقل عن الحصر .. وكتب أئمتنا طافحة بذلك وهي في أيديكم .. ومذهبنا هذا برزخ - وسط - بين مذهبين أحدهما مذهب الجبرية وهو مذهب يُعرفُ بُطلانه ببديهة العقل ولو لم يدل دليل على كونه باطلاً والثاني مذهب المعتزلة - والسائل منهم - والذي هو عكسهم .. أي الجبرية..
والذي نرى وجوب إعتقاده والإيمان به ولا يتم الإيمان إلا به : هو أن كل شيء أي شيء كان لايكون إلا بقضاء الله ومشيئته .. ومع ذلك فإنا نحب المطيع ونثني عليه ونحضه على التشمير في الطاعه ونحذره من الوقوع في المعصية ونقول بإثابة الله له ..
ونبغض العاصي وننهاه عن المعصية وندعوه إلى الطاعة ونقول بمعاقبة الله له .. ونقيم الحدود ونرفع المضالم إلى الولاة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..
ثم في إجابته على السؤال الثاني قال الإمام السيد #الحداد ؛
نحن نقسم من حارب علياً ونازعه إلى ثلاث طوائف :
الأولى :
أهل الجمل #الزبير و #عائشة و #طلحة رضي الله عنهم جميعاً وأهل #البصرة هاؤلاء خرجوا عليه بعد أن بايعوه يطالبون بدم #عثمان رضي الله عنه .. ولم يكن علياً رضي الله عنه قتله أو رضي بقتله وقال العلماء بأن علياً كان يريد أولاً إقامة الدوله ثم العمل على إقامة الحدّ والأخذ ممن قتل عثمان .. ولكن تسارع الأحداث وإختلاف المسلمين وتفاقم الفتنه عليه لم يمكنه من إقامة الدولة في كل أرجاء بلاد الإسلام مما يمكنه من إقامة الحد على من قتل عثمان ..
الثانية ؛
أهل صفين #معاوية و #عمرو بن العاص و أهل الشام .. وهاؤلاء لم يبايعوا علياً كرم الله وجهه ، فخرجوا عليه يطلبون بدم عثمان رضي الله عنه ...
الثالثة ؛
أهل #النهروان .. وهم #الخوارج .. وقد بايعوا علياً رضي الله عنه وقاتلوا معه .. ثم خرجوا عليه ينقمون تحكيم الحكمين يوم صفين .. ولم يقاتل علياً رضي الله عنه أحداً من هذه الطوائف الثلاث . . إلا بعد أن دعاهم إلى الإجتماع والألفة والطاعه .. فأبوا .. وكلهم منازعون وخارجون عليه وهو خليفة وإمام المسلمين .. بغير حق صريح وصواب واضح ... وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ؛ ( تقتله الفئة الباغية ) رواه البخاري في صحيحه والترمذي والنسائي والطبراني .. وغيرهم ...
وقد قتله جيش معاويه رضي الله عنه .. نعم من خرج منهم وله شبهة فأمره أخفّ ممن ينازع في الأمر ويطلبه لنفسه .. والله تعالى أعلم بنياتهم وسرائرهم .. وسلامتنا في السكوت والكفّ عنهم .. ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم )
............................................
إنظر إلى إجابته الرائعة وضح وأنصف ولم يسب ولم يلعن ولم يكفّر ولم يهول بل رد الامر إلى نية وسريرة كل واحد منهم ... ثم رجح السكوت والكف لوأد هذه الفتنه وقطع الطريق على المنافقين الذين يريدون فناء الأمه على قضية لم يعيشوها وليسوا طرفاً فيها .. هكذا العلماء الصادقين الصالحين .. فأين علماء الأمه اليوم ومادورهم في إخماد هذه الفتنة التي إنبعثت في القرن الرابع عشر كإنبعاث العنقاء واجتاحت أقطار ودول وقتلت وشردت الملايين من المسلمين ولم نرى لعلمائنا دور ولم نسمع لهم حس
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
*أعلام #حضرمية ذهبت ضحية #الفتن التي أصابت حضرموت وأهلها منذ القرن الثاني الهجري*
*أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح
#أبوصلاح
تذكر المصادر التاريخية كتاريخ البخاري الكبير ، وطبقات ابن سعد وتاريخ اليعقوبي وغيرهم : أن الرسول صلى الله عليه وسلم (أرسل إلى أهل #حضرموت كتباً ورسلاً يدعونهم للإسلام بعد صلح الحديبية كبقية سائر أهل اليمن.
والإشارات والدلائل تدلُ على أن منهم من أسلم ولله الحمد قبل عام الوفود العام العاشر الهجري ك #وائل بن حجر الحضرمي
وقد ثبت أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة بالمدينة بقدومه مسلماً وكان رئيساً لقبيلة حضرموت، ووفد من قبيلة تجيب الكندية من منطقة هينن بالكسر غربي حضرموت. فقد وصلوا إلى المدينة في سنة تسع وساقوا معهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم فسُّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم.
وتبعهم في السنة العاشرة بقية كندة. وهكذا يتبين أن أهل حضرموت منهم الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم الذين أدركوا الجاهلية وعهد النبوة، ومنهم من اسلم بعد وفاة الرسول، ومنهم من كان من كبار التابعين، ومنهم من كان من كبار المجاهدين الفاتحين، ومنهم من هاجر ولم يعد إلى بلده حضرموت، ومنهم من خرج من حضرموت في القرن الأول الهجري لطلب العلم والرزق والالتحاق بأهله وأقاربه في البلدان المفتوحة خاصة مصر في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ـ ومنهم من ذهب إلى العراق في عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مقتل عثمان سنة ٣٥ هجرية وظهور فتنة السبئية والخوارج . وحتى حين ظهرت في عهد الخليفة الصديق رضي الله عنه وارتد من أرتد من عرب الجزيرة العربية واليمن كل الدلائل من التاريخ العربي الإسلامي وأهل الحديث تدل على أنّ من دخل من كندة هم أقلية بالنسبة لقبيلة كندة الكبيرة وإن كانوا من عظمائها وملوكها بنو وليعة ويعدون من المحاربين البغاة مانعي الزكاة ، وقد #تأخر كتاب الخليفة الصديق رضي الله عنه الذي أمر بعدم قتلهم وإرسالهم إليه بالمدينة ، لكن في الصباح تم قتل ٧٠٠ من المحاصرين تحت حصن #النجير وسِلِمْ سبعون رجلاً بعد اتفاق مع #الأشعث بن قيس #الكندي لفتح الحصن ،وأخذ الأمان لسبعين ارسلوا إلى الصديق في المدينة وعُلِمَ من ذلك أنهم ماتوا على الإسلام. إلا من ثبت متابعته ل #الأسود_العنسي في #صنعاء كما ذكرت بعض كتب التاريخ، وقال ابن قدامه عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين: الحافظ للحديث، من كبار علماء أهل السنة توفي سنة ٦٠٠ هـ ؛ إلى أنّ مانعي الزكاة من أهل البغي وجعلهم من صنف الخارجين على #الإمام كاهل #الجمل و #صفين، و #النهروان [انظر المغني لابن قدامة جزء ٢/ ص ٢٣٨؛ ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٥ /٣٥ – ١٨. جزء ٥ ص ١٨ – ٣٥]
فما هو الأصل في عقيدة أهل #حضرموت قبل تصدر حضرموت لفتنة #الخوارج في القرن الثاني الهجري؟
علماء وفقهاء وجميع أهل #حضرموت أهل سنة واتباع، غير متمذهبين، أهل حديث وتحقيق، شهد بذلك ابن عبيد الله السقاف في إدام القوت وبضائع التابوت وقال :(... لا يلزم على كثرة العلماء بها أن يتمذهبوا بشي من المذاهب المشهورة فقد اشتهروا بعلوم الحديث في عصر التابعين فمن بعدهم قبل ظهور المذاهب) ص٢٠. قلت: وأهل الحديث هم أهل السنة، معروفة عقيدتهم الأصل فيها الكتاب والسنة والأصل في المعتقد التوحيد في الربوبية، والألوهية، والاسماء والصفات، قبل دخول علم الكلام والفلسفة، والتأويل، والتفويض في التوحيد، وتقديم العقل على النقل الذي ظهر من أواخر الدولة الأموية واشتهرت الفرق والمذاهب الفكرية من خلال ترجمة كتب الفرس واليونان وتوسع العالم الإسلامي ومن ذلك الخوارج أصبحوا ضمن الفرق المعاصرة منذ الثورة السبئية التي ظهر من اصلها ومن مؤسسها – كما تقدم لنا في موضوع سابق عن السبئية - ومقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه سنة ٣٥ من الهجرة،و الخوارج والتشيع عاصروا الدولة الأموية والعباسية وحتى أزمان متأخرة سفكت فيها دماء المسلمين المعصومين ،ولم يحاربوا الكفار هم والرافضة طيلة تاريخهم.
ونشأت الفرق الكلامية : كالمعتزلة ، والقدرية ، والمرجئة ، والأشاعرة، والماتريدية، والكلابية وهي تعتمد علم الكلام الفلسفة والعقل قبل النقل، وتشترك في فصول وقد تختلف في التفاصيل بعض الشي. وكذلك الصوفية بأشكال من الفرس والاديان الأخرى بالوان اعظمها زندقة الحلولية والاتحاد.
وجاء القرن الحادي عشر الهجري وهي موجودة بحضرموت [ قلت : انظر : "كتاب #المطهر بن محمد الهادي #الجرموزي
( تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من الأخبار) سنة .١٠٧٧هـ/١٦٦٧ وهو مؤرخ يماني، نسبته إلى هجرة بني جرموز رافق حملة الإمام لاحتلال المتوكل حضرموت ، وهو شيعي زيدي وعقديته معتزلية ، وينكر عقيدة الحلول التي شاهدها في عينات عندما زار تريم وعينات سنة
*أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح
#أبوصلاح
تذكر المصادر التاريخية كتاريخ البخاري الكبير ، وطبقات ابن سعد وتاريخ اليعقوبي وغيرهم : أن الرسول صلى الله عليه وسلم (أرسل إلى أهل #حضرموت كتباً ورسلاً يدعونهم للإسلام بعد صلح الحديبية كبقية سائر أهل اليمن.
والإشارات والدلائل تدلُ على أن منهم من أسلم ولله الحمد قبل عام الوفود العام العاشر الهجري ك #وائل بن حجر الحضرمي
وقد ثبت أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة بالمدينة بقدومه مسلماً وكان رئيساً لقبيلة حضرموت، ووفد من قبيلة تجيب الكندية من منطقة هينن بالكسر غربي حضرموت. فقد وصلوا إلى المدينة في سنة تسع وساقوا معهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم فسُّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم.
وتبعهم في السنة العاشرة بقية كندة. وهكذا يتبين أن أهل حضرموت منهم الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم الذين أدركوا الجاهلية وعهد النبوة، ومنهم من اسلم بعد وفاة الرسول، ومنهم من كان من كبار التابعين، ومنهم من كان من كبار المجاهدين الفاتحين، ومنهم من هاجر ولم يعد إلى بلده حضرموت، ومنهم من خرج من حضرموت في القرن الأول الهجري لطلب العلم والرزق والالتحاق بأهله وأقاربه في البلدان المفتوحة خاصة مصر في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ـ ومنهم من ذهب إلى العراق في عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مقتل عثمان سنة ٣٥ هجرية وظهور فتنة السبئية والخوارج . وحتى حين ظهرت في عهد الخليفة الصديق رضي الله عنه وارتد من أرتد من عرب الجزيرة العربية واليمن كل الدلائل من التاريخ العربي الإسلامي وأهل الحديث تدل على أنّ من دخل من كندة هم أقلية بالنسبة لقبيلة كندة الكبيرة وإن كانوا من عظمائها وملوكها بنو وليعة ويعدون من المحاربين البغاة مانعي الزكاة ، وقد #تأخر كتاب الخليفة الصديق رضي الله عنه الذي أمر بعدم قتلهم وإرسالهم إليه بالمدينة ، لكن في الصباح تم قتل ٧٠٠ من المحاصرين تحت حصن #النجير وسِلِمْ سبعون رجلاً بعد اتفاق مع #الأشعث بن قيس #الكندي لفتح الحصن ،وأخذ الأمان لسبعين ارسلوا إلى الصديق في المدينة وعُلِمَ من ذلك أنهم ماتوا على الإسلام. إلا من ثبت متابعته ل #الأسود_العنسي في #صنعاء كما ذكرت بعض كتب التاريخ، وقال ابن قدامه عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين: الحافظ للحديث، من كبار علماء أهل السنة توفي سنة ٦٠٠ هـ ؛ إلى أنّ مانعي الزكاة من أهل البغي وجعلهم من صنف الخارجين على #الإمام كاهل #الجمل و #صفين، و #النهروان [انظر المغني لابن قدامة جزء ٢/ ص ٢٣٨؛ ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٥ /٣٥ – ١٨. جزء ٥ ص ١٨ – ٣٥]
فما هو الأصل في عقيدة أهل #حضرموت قبل تصدر حضرموت لفتنة #الخوارج في القرن الثاني الهجري؟
علماء وفقهاء وجميع أهل #حضرموت أهل سنة واتباع، غير متمذهبين، أهل حديث وتحقيق، شهد بذلك ابن عبيد الله السقاف في إدام القوت وبضائع التابوت وقال :(... لا يلزم على كثرة العلماء بها أن يتمذهبوا بشي من المذاهب المشهورة فقد اشتهروا بعلوم الحديث في عصر التابعين فمن بعدهم قبل ظهور المذاهب) ص٢٠. قلت: وأهل الحديث هم أهل السنة، معروفة عقيدتهم الأصل فيها الكتاب والسنة والأصل في المعتقد التوحيد في الربوبية، والألوهية، والاسماء والصفات، قبل دخول علم الكلام والفلسفة، والتأويل، والتفويض في التوحيد، وتقديم العقل على النقل الذي ظهر من أواخر الدولة الأموية واشتهرت الفرق والمذاهب الفكرية من خلال ترجمة كتب الفرس واليونان وتوسع العالم الإسلامي ومن ذلك الخوارج أصبحوا ضمن الفرق المعاصرة منذ الثورة السبئية التي ظهر من اصلها ومن مؤسسها – كما تقدم لنا في موضوع سابق عن السبئية - ومقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه سنة ٣٥ من الهجرة،و الخوارج والتشيع عاصروا الدولة الأموية والعباسية وحتى أزمان متأخرة سفكت فيها دماء المسلمين المعصومين ،ولم يحاربوا الكفار هم والرافضة طيلة تاريخهم.
ونشأت الفرق الكلامية : كالمعتزلة ، والقدرية ، والمرجئة ، والأشاعرة، والماتريدية، والكلابية وهي تعتمد علم الكلام الفلسفة والعقل قبل النقل، وتشترك في فصول وقد تختلف في التفاصيل بعض الشي. وكذلك الصوفية بأشكال من الفرس والاديان الأخرى بالوان اعظمها زندقة الحلولية والاتحاد.
وجاء القرن الحادي عشر الهجري وهي موجودة بحضرموت [ قلت : انظر : "كتاب #المطهر بن محمد الهادي #الجرموزي
( تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من الأخبار) سنة .١٠٧٧هـ/١٦٦٧ وهو مؤرخ يماني، نسبته إلى هجرة بني جرموز رافق حملة الإمام لاحتلال المتوكل حضرموت ، وهو شيعي زيدي وعقديته معتزلية ، وينكر عقيدة الحلول التي شاهدها في عينات عندما زار تريم وعينات سنة