حرف الصّاد
(حرف الصاد مع الألف وما إليهما)
آل #الصابر : من أشراف بلاد صعدة من ولد الإمام عز الدين بن الحسن المؤيدي.
آل #الصادق : من أشراف صنعاء وهم من أولاد الإمام القاسم بن محمد بن علي من ولد الصادق بن محمد بن زيد بن المتوكل إسماعيل ، ومن ولد الصادق بن المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين.
#صاعد : من قرى أنس وقد ذكرت.
#صافر : جبل الملح شرقي مأرب.
#الصافية : عزلة في بعدان من أعمال إبّ.
والصافية أيضا من بلاد المحويت (١).
آل الصافي : من أشراف حضر موت وقد مرّ.
آل #صالح : من قبائل سفيان وقد مرّ.
وآل صالح من بني نوف ثم من آل صيدة ، وآل صالح من همدان وقد ذكروا في ناحية الجوف.
وآل صالح بن حسين من الأشراف الحمزات في الجوف.
وآل صالح من قبائل رداع وقد ذكروا.
#صامدة : من قرى تهامة شمالي حرض.
عزلة بيت #الصايدي : من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
______
(١) والصافية ضاحية صنعاء الجنوبية وقد أصبحت الآن حارة من حارات صنعاء (استدراك من أخي المؤلف).
57
(حرف الصاد مع الألف وما إليهما)
آل #الصابر : من أشراف بلاد صعدة من ولد الإمام عز الدين بن الحسن المؤيدي.
آل #الصادق : من أشراف صنعاء وهم من أولاد الإمام القاسم بن محمد بن علي من ولد الصادق بن محمد بن زيد بن المتوكل إسماعيل ، ومن ولد الصادق بن المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين.
#صاعد : من قرى أنس وقد ذكرت.
#صافر : جبل الملح شرقي مأرب.
#الصافية : عزلة في بعدان من أعمال إبّ.
والصافية أيضا من بلاد المحويت (١).
آل الصافي : من أشراف حضر موت وقد مرّ.
آل #صالح : من قبائل سفيان وقد مرّ.
وآل صالح من بني نوف ثم من آل صيدة ، وآل صالح من همدان وقد ذكروا في ناحية الجوف.
وآل صالح بن حسين من الأشراف الحمزات في الجوف.
وآل صالح من قبائل رداع وقد ذكروا.
#صامدة : من قرى تهامة شمالي حرض.
عزلة بيت #الصايدي : من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
______
(١) والصافية ضاحية صنعاء الجنوبية وقد أصبحت الآن حارة من حارات صنعاء (استدراك من أخي المؤلف).
57
مختلفة ٬ ويجمعها وضع القرفصاء ،أو وضع الجنين في بطن أمه ٬ وما قد يشير إلى عقيدة البعث ، كما وجد أنه كان يتم شق البطن واستخراج الأحشاء ووضع بعض المواد النباتية مثل نبات (الراء) الذي يساعد على امتصاص السوائل التي يفرزها الجسم بالإضافة إلى وضع مواد أخرى سواء داخل الجسم مثل الصبر أو المر أو القار أو الزفت وتقويته بنوع من الخشب الملفوف بنوع من الكتان حتى يبقى شكل التجويف البطني كما هو بالإضافة إلى مواد كان يتم بها تغطية الجسم مثل مادة الراتنجات وهي مادة قريبة الشبه من مادة اللبان وفائدتها تعمل على الحفاظ على المواد العضوية بالإضافة إلى أن هناك ومن خلال العينات التي تم أخذها من منطقة شبام الغراس وتم تحليلها وجدت مواد معدنية كثيرة مثل الزنك ومواد مركبة يتم استخدامها لم يعرف بالتحديد مقاييسها أو نوعيتها ولكن فائدتها كانت أيضا تساعد في جفاف الجثة وبعد ذلك يتم تكفين الجثة ، والى الآن لا نستطيع عمل مقارنة بين التحنيط في اليمن أو التحنيط في مصر لأننا سنظلم الحضارة اليمنية والسبب في ذلك انه في مصر بدأت الاكتشافات منذ وقت مبكر وتم اكتشاف المقابر من خلال علماء آثار وبالتالي تم اكتشاف هذه الجثث اكتشافاً علمياً وتم رفعها بطريقة علمية ، وهذا ساعد على دراستها دراسة دقيقة، ولكن في اليمن لم يتم إلى الآن إلا اكتشاف جثة محنطة واحدة بطريقة علمية من قبل قسم الآثار على الرغم من أن المقبرة فتحت قبل سنة تقريباً ، وهذا يعني أن نابشي القبور هم الأسرع إلى هذه المقابر، وهذا لا يساعد المختصين على دراسة وضع الجثة ودراسة إذا كان هناك تركيب لنوعية الأثاث الجنائزي بجانب الجثة ، أيضا دراسة نوعية الاختلاف في عملية التحنيط وفي التكفين نفسه لأن كل خطوة تفسر مرحلة معينة ولكن الظاهر إلى حد الآن أن هناك تشابهاً بين الحضارة المصرية واليمنية من حيث شق البطن واستخراج الأحشاء وأيضا تجفيف الجسم وهو القاعدة الأساسية للتحنيط بالإضافة إلى شيء مهم جداً.. اليمنيون كانوا يتاجرون بمواد مهمة كانت لها علاقة قوية بممارسة الطقوس الدينية ، سواء في المقابر أو في الدفن مثل اللبان والبخور والمر وهذه تستخدم في علاج كثير من الأمراض إلى جانب انه يوجد عندنا شاهد قبر لتاجر معيني مدفون في منطقة الجيزة في مصر وهذا التاجر كان يقوم بالمتاجرة بهذه المواد من جنوب الجزيرة إلى مصر، ويلاحظ في الجانب الاثنوغرافي في أن اليمنيين إلى اليوم مازالوا يستخدمون في بعض المناطق مادة اسمها الحنوط وهي مادة أو عبارة عن تركيب مجموعة من المواد مثل الصندل والحناء و $العنبر ويدهن بها الجسم للحفاظ على الجثة، وهذا نوع من التقليد القديم لكن القول بأن هناك تشابهاً بين الطريقة اليمنية والمصرية يحتاج منَّا إلى دراسة متعمقة.
وتاريخ التحنيط في اليمن لا نستطيع أن نحدده بتاريخ معين ولكن هناك تاريخ تم القيام بعمله بالنسبة لمومياوات شبام الغراس في معامل »بيتا « في فلوريدا بأمريكا حيث أعطتنا نتائج الفحوص المعملية تاريخ يعود إلى ٢٨٠ قبل الميلاد أي في( القرن الثالث قبل الميلاد ) في فترة الدولة السبئية ، وقام الفرنسيون بتحديد تاريخ عينات لمواد مستخرجة من مقابر الصيح في #المحويت وأعطته تاريخ ٧٦٥ قبل الميلاد وهي من حيث التاريخ تأتي بعد شبام الغراس .
ومما هو جدير ذكره أن مادة( #المومياء) جاء في بعض القواميس بأنها تعنى (الجثة المحنطة) وان أصلها اللغة اليونانية أو الفارسية ، وهي معروفة لدى أهل اليمن منذ وقت مبكر ٬ ويسمونها باللهجة الدارجة ( الميمياء ) وهي مادة عضوية تستعمل لأغراض طبية تشبه القار، تخرج من بين صخور الجبال في بعض المناطق ٬ مثل جبلي إسبيل واللسي شرق #ذمار ٬ والحرة شمال صنعاء ٬ و #صافر شرق مأرب ، ويستخدمها سكان القرى المنتشرة حول تلك المناطق كمادة حرق ٬ ومصدر طاقة حرارية ، كما تستخدم كمطهر للجروح وقاطعة للنزف ٬ ولا يستبعد أن تكون هي نفسها المادة التي استعملت في تحنيط الجثث ، وقد اثبت المعمل المختص في فلوريدا أن هناك بعض المواد التي استعملت في تحنيط المومياوات اليمنية ربما يكون منها هذه المادة المشهورة جدا في اليمن والمعروفة لدى عامة الناس ٬ وبالتالي ربما لا تكون أصول الكلمة يونانية أو فارسية ، إنما يمنية ، ويرى بعض الباحثين أن شيوع استعمال لفظ (ميمياء ) على المستوى الشعبي ٬ واستخدامها كمادة طبية منذ زمن طويل ربما يرجح استعمالهم لها قديما في عملية تحنيط موتاهم ٬ وقد يدعو ذلك إلى إعادة النظر في أصل الكلمة ونسبتها اليونانية أو الفارسية (Mummy ) .
المصادر :
1ـ د. عبدالحليم نور الدين : مومياء شبام الغراس محافظة صنعاء ـ مجلة الإكليل ـ العدد 23 ـ شتاء 1995م .
وتاريخ التحنيط في اليمن لا نستطيع أن نحدده بتاريخ معين ولكن هناك تاريخ تم القيام بعمله بالنسبة لمومياوات شبام الغراس في معامل »بيتا « في فلوريدا بأمريكا حيث أعطتنا نتائج الفحوص المعملية تاريخ يعود إلى ٢٨٠ قبل الميلاد أي في( القرن الثالث قبل الميلاد ) في فترة الدولة السبئية ، وقام الفرنسيون بتحديد تاريخ عينات لمواد مستخرجة من مقابر الصيح في #المحويت وأعطته تاريخ ٧٦٥ قبل الميلاد وهي من حيث التاريخ تأتي بعد شبام الغراس .
ومما هو جدير ذكره أن مادة( #المومياء) جاء في بعض القواميس بأنها تعنى (الجثة المحنطة) وان أصلها اللغة اليونانية أو الفارسية ، وهي معروفة لدى أهل اليمن منذ وقت مبكر ٬ ويسمونها باللهجة الدارجة ( الميمياء ) وهي مادة عضوية تستعمل لأغراض طبية تشبه القار، تخرج من بين صخور الجبال في بعض المناطق ٬ مثل جبلي إسبيل واللسي شرق #ذمار ٬ والحرة شمال صنعاء ٬ و #صافر شرق مأرب ، ويستخدمها سكان القرى المنتشرة حول تلك المناطق كمادة حرق ٬ ومصدر طاقة حرارية ، كما تستخدم كمطهر للجروح وقاطعة للنزف ٬ ولا يستبعد أن تكون هي نفسها المادة التي استعملت في تحنيط الجثث ، وقد اثبت المعمل المختص في فلوريدا أن هناك بعض المواد التي استعملت في تحنيط المومياوات اليمنية ربما يكون منها هذه المادة المشهورة جدا في اليمن والمعروفة لدى عامة الناس ٬ وبالتالي ربما لا تكون أصول الكلمة يونانية أو فارسية ، إنما يمنية ، ويرى بعض الباحثين أن شيوع استعمال لفظ (ميمياء ) على المستوى الشعبي ٬ واستخدامها كمادة طبية منذ زمن طويل ربما يرجح استعمالهم لها قديما في عملية تحنيط موتاهم ٬ وقد يدعو ذلك إلى إعادة النظر في أصل الكلمة ونسبتها اليونانية أو الفارسية (Mummy ) .
المصادر :
1ـ د. عبدالحليم نور الدين : مومياء شبام الغراس محافظة صنعاء ـ مجلة الإكليل ـ العدد 23 ـ شتاء 1995م .
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد :
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.
#محمد_الحجري
#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد :
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.