الشيخ #علي ناصر الصدام احد وجهها قبيلة آل #عمر ذي ناعم البيضاء
شارك في #ثورة 26 سبتمبر وفي فك #حصار السبعين
وكان في #صحبته مجموعة من مشايخ #ووجها قبيلة آل عمر
وتابعوا #الكهنوتيين إلى جبال حجة #ومسور
واستشهد #حينها الشيخ صالح عبداحمد #الصدام
وتم دفنه في #جبال مسور
الشيخ الصدام توفى عام 2015م
#مات وعمره 121 سنه
شارك في #ثورة 26 سبتمبر وفي فك #حصار السبعين
وكان في #صحبته مجموعة من مشايخ #ووجها قبيلة آل عمر
وتابعوا #الكهنوتيين إلى جبال حجة #ومسور
واستشهد #حينها الشيخ صالح عبداحمد #الصدام
وتم دفنه في #جبال مسور
الشيخ الصدام توفى عام 2015م
#مات وعمره 121 سنه
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَارْتَفَعت الأسعار بطرِيق مَكَّة هَذِه السّنة وَعدم الْمَطَر فِي الْمَشَارِق فَرَحل أَهلهَا عَنْهَا وَقل فِي غَيرهَا واتصل الْقَحْط بِبِلَاد الْعَجم وَفَارِس حَتَّى أَن بَعضهم بَاعَ وَلَده فِي سد رمقه فَتَفَرَّقُوا فِي الْبِلَاد وألجأهم الْحَال إِلَى دُخُول #عمان واتصل الْقَحْط بِمَا وَرَاء النَّهر وبلاد الصين
وفيهَا منع الصفي أَحْمد بن الْحسن عَن رمي الْعَسْكَر إِلَى دائر مَدِينَة صنعاء فَرَأى من يَرْمِي إِلَيْهِ عقيب خُرُوجه من صَلَاة الْعِيد فَضَربهُ قَالَ الرَّاوِي فَحمل إِلَى مَكَانَهُ وَ #مَات
وَدخلت سنة ثَمَان وَسبعين وَألف
1078 هجرية
فِيهَا اسْتَقَرَّتْ إِمَارَة #سعد ووفدت الْأَخْبَار بصلاح الْحَج وتوفر المحامل الْأَرْبَعَة الْيُمْنَى والشامي والمغربي وشرعت الأسعار فِي الإنخفاض
قد ذكرنَا فِي حوادث سنة خمس وَسبعين بعد الْألف أَن عَسَاكِر السلطنة المجهزة على ثغر الْبَصْرَة على حُسَيْن باشا رجعت إِلَى الْأَبْوَاب من غير قتال إِمَّا لعدم الْقُدْرَة عَلَيْهِ أَو للرغبة فِي المَال وَأَن السُّلْطَان رماهم فِي زَوَايَا الإهمال ووبخهم على اتِّفَاق ذَلِك الْحَال فَفِي هَذَا الْعَام وصل إِلَى السُّلْطَان أَعْيَان الْبَصْرَة شاكين بِحُسَيْن باشا أَن عمل بِغَيْر #الشَّرْع وَخَالف فِي قضايا #الْعقل و #السمع وسرى أمره وَعظم زهوه وفخره
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَارْتَفَعت الأسعار بطرِيق مَكَّة هَذِه السّنة وَعدم الْمَطَر فِي الْمَشَارِق فَرَحل أَهلهَا عَنْهَا وَقل فِي غَيرهَا واتصل الْقَحْط بِبِلَاد الْعَجم وَفَارِس حَتَّى أَن بَعضهم بَاعَ وَلَده فِي سد رمقه فَتَفَرَّقُوا فِي الْبِلَاد وألجأهم الْحَال إِلَى دُخُول #عمان واتصل الْقَحْط بِمَا وَرَاء النَّهر وبلاد الصين
وفيهَا منع الصفي أَحْمد بن الْحسن عَن رمي الْعَسْكَر إِلَى دائر مَدِينَة صنعاء فَرَأى من يَرْمِي إِلَيْهِ عقيب خُرُوجه من صَلَاة الْعِيد فَضَربهُ قَالَ الرَّاوِي فَحمل إِلَى مَكَانَهُ وَ #مَات
وَدخلت سنة ثَمَان وَسبعين وَألف
1078 هجرية
فِيهَا اسْتَقَرَّتْ إِمَارَة #سعد ووفدت الْأَخْبَار بصلاح الْحَج وتوفر المحامل الْأَرْبَعَة الْيُمْنَى والشامي والمغربي وشرعت الأسعار فِي الإنخفاض
قد ذكرنَا فِي حوادث سنة خمس وَسبعين بعد الْألف أَن عَسَاكِر السلطنة المجهزة على ثغر الْبَصْرَة على حُسَيْن باشا رجعت إِلَى الْأَبْوَاب من غير قتال إِمَّا لعدم الْقُدْرَة عَلَيْهِ أَو للرغبة فِي المَال وَأَن السُّلْطَان رماهم فِي زَوَايَا الإهمال ووبخهم على اتِّفَاق ذَلِك الْحَال فَفِي هَذَا الْعَام وصل إِلَى السُّلْطَان أَعْيَان الْبَصْرَة شاكين بِحُسَيْن باشا أَن عمل بِغَيْر #الشَّرْع وَخَالف فِي قضايا #الْعقل و #السمع وسرى أمره وَعظم زهوه وفخره
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
بنت (١) من (٢) منصور بن فاتك ، فلهذا قيل لها #الحرة بسبب هذه [٧٨] البنت). وكانت فائقة بالجمال وحسن الغناء. وأنا أدركتها ، وكنت أدخل إليها ، وأقعد بين يديها ، في رسائل كانت تجري بينها وبين السلطان عبد الله بن #أسعد بن وائل #الوحاظي ، لأنه (كان قد) (٣) تزوج بنتها التي كانت رزقتها (٤) من منصور بن فاتك. ومنهن #الحرة #رياض ، ومنهم #الحرة #أم_أبيها. ومنهن #جنان الكبرى. ومنهن #تمنى. ولم يكن لأم فاتك ضرة سواها. ولما أراد الله هلاك #منّ_الله_الفاتكي ، حاول ب بنت #معارك بن جياش و راودها ، وكانت موصوفة بالجمال. فافتدت نفسها منه بأربعين بكرا من جواريها (٥). فأبى ، فكشفت أمره إلى #عبيد عمها #فاتك ، وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك. فهابوه ، ولم يقدروا على شيء. فقالت لهم #الحرة (٦) أم أبي الجيش : أنا أكفيكم أمره. ثم استخرجت ابنة #معارك بن جياش من قصر الإمارة إلى قصرها. ثم أرسلت إلى منّ الله تقول له : إنك أسأت السمعة عليك وعلينا فيما تقدم ، ولو كنت أعلمتني ، خدمتك أتم خدمة ، ولم يعلم بك أحد. ففرح الوزير بذلك ، وتواترت الرسائل بينه وبينها حتى قال : فأنا أزورك في هذه الليلة إلى دارك #متنكرا ، قالت (٧) لرسوله : إن الله قد أجل قدر الوزير عن ذلك ، بل #أنا أزوره في داره. فلما أمسى الليل جاءت إليه فغنت له ، وشرب وطرب ، ومكنته من نفسها ، ثم وقع عليها ومسحت ذكره عند الفراغ بخرقة فيها #سم قاتل ، فتهرأ و #مات من ليلته ، فدفنه ولده #منصور في #إصطبله وسوى به الأرض ، فلم يعرف له قبر إلى اليوم. وكانت وفاته ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وخمس [٧٩] مئة (٨).
______
(١) في الأصل : بيت.
(٢) في الأصل : بيت.
(٣) في الأصل : لأنه كانت.
(٤) في الأصل : درقها.
(٥) في الأصل : جوارها.
(٦) في الأصل : أم الحرة والتصحيح من خ.
(٧) في الأصل : قال.
(٨) ولكن في سلوك / دار : ٣ / ورقة : ٤٥٢ : الخامس من جمادى الأولى سنة ٥٣٣.
بنت (١) من (٢) منصور بن فاتك ، فلهذا قيل لها #الحرة بسبب هذه [٧٨] البنت). وكانت فائقة بالجمال وحسن الغناء. وأنا أدركتها ، وكنت أدخل إليها ، وأقعد بين يديها ، في رسائل كانت تجري بينها وبين السلطان عبد الله بن #أسعد بن وائل #الوحاظي ، لأنه (كان قد) (٣) تزوج بنتها التي كانت رزقتها (٤) من منصور بن فاتك. ومنهن #الحرة #رياض ، ومنهم #الحرة #أم_أبيها. ومنهن #جنان الكبرى. ومنهن #تمنى. ولم يكن لأم فاتك ضرة سواها. ولما أراد الله هلاك #منّ_الله_الفاتكي ، حاول ب بنت #معارك بن جياش و راودها ، وكانت موصوفة بالجمال. فافتدت نفسها منه بأربعين بكرا من جواريها (٥). فأبى ، فكشفت أمره إلى #عبيد عمها #فاتك ، وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك. فهابوه ، ولم يقدروا على شيء. فقالت لهم #الحرة (٦) أم أبي الجيش : أنا أكفيكم أمره. ثم استخرجت ابنة #معارك بن جياش من قصر الإمارة إلى قصرها. ثم أرسلت إلى منّ الله تقول له : إنك أسأت السمعة عليك وعلينا فيما تقدم ، ولو كنت أعلمتني ، خدمتك أتم خدمة ، ولم يعلم بك أحد. ففرح الوزير بذلك ، وتواترت الرسائل بينه وبينها حتى قال : فأنا أزورك في هذه الليلة إلى دارك #متنكرا ، قالت (٧) لرسوله : إن الله قد أجل قدر الوزير عن ذلك ، بل #أنا أزوره في داره. فلما أمسى الليل جاءت إليه فغنت له ، وشرب وطرب ، ومكنته من نفسها ، ثم وقع عليها ومسحت ذكره عند الفراغ بخرقة فيها #سم قاتل ، فتهرأ و #مات من ليلته ، فدفنه ولده #منصور في #إصطبله وسوى به الأرض ، فلم يعرف له قبر إلى اليوم. وكانت وفاته ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وخمس [٧٩] مئة (٨).
______
(١) في الأصل : بيت.
(٢) في الأصل : بيت.
(٣) في الأصل : لأنه كانت.
(٤) في الأصل : درقها.
(٥) في الأصل : جوارها.
(٦) في الأصل : أم الحرة والتصحيح من خ.
(٧) في الأصل : قال.
(٨) ولكن في سلوك / دار : ٣ / ورقة : ٤٥٢ : الخامس من جمادى الأولى سنة ٥٣٣.
والله ما مني نظام جاءكم
فيه أقول حوى الحسين الملحد
ولقد أتيت به فقمت مبادرا
عجلا امزق طرسه واقدد
فأشاعه من ظنّ ان ظهوره
في النّاس مكرمة عليها يحسد
اغضبتم إن قيل مات إمامكم
ليس الإمام ولا سواه يخلد
لا عار في قتل الإمام عليكم
القتل للكرماء حوض يورد
ان النبوة بالنّبي #محمد
ختمت وقد #مات النّبي #محمد
ومنها :
فدع التهدّد بالحسام جهالة
فحسامك القطاع ليس له يد
من قد تركت به قتيلا إنني
ممن توعده ومن تتهدد
ان لم أمت إلّا بسيفك انني
لقرير عين بالبقاء مخلد
بقية أخبار المتغلبين على #صنعاء
لما قتل الإمام الحسين بن القاسم سار ابن أبي حاشد إلى #صنعاء وأقام بها إلى ذي الحجة من السّنة ولم يتم له أمر مع #همدان فخرج من #صنعاء وتعطّلت من السّلطة إلى نصف شوال سنة ٤٠٥ ، ودخلها أبو جعفر احمد بن قيس بن #الضّحاك إلى شهر ربيع من سنة ٤٠٦ ، ثم خرج منها وارتفعت أيدي عمّاله ، وخلت من الإمارة إلى سنة ٤٠٨ ، لكثرة الإختلاف ، واضطراب الأمور ، وتعدّد الطامعين والثائرين ، ولقد أثرّت هذه الحالة السّيئة في عمران البلاد أثرا عظيما حتى قيل انه لم يبق من دور صنعاء سوى ألف وأربعين دارا ، ومن مساجدها مائة وستة ، ومن الحمّامات إثنا عشر حماما ، بعد أن كانت عدد الدّور بها أيام #الرّشيد مائة ألف دار وأربعين الف (١) دار ، ومساجدها ثلاثة عشر الف مسجد وحماماتها كذلك ، ثم ان #همدان راجعت أبا جعفر احمد بن قيس في الرّجوع إلى الإمارة فأجابهم.
______
(١) أنباء الزمن والخزرجي وقرة العيون : وقد نقلنا رواية عدد دور صنعاء أيام الرشيد تبعا لأولئك مع أنها لا تخلو من مبالغة (ص).
218
فيه أقول حوى الحسين الملحد
ولقد أتيت به فقمت مبادرا
عجلا امزق طرسه واقدد
فأشاعه من ظنّ ان ظهوره
في النّاس مكرمة عليها يحسد
اغضبتم إن قيل مات إمامكم
ليس الإمام ولا سواه يخلد
لا عار في قتل الإمام عليكم
القتل للكرماء حوض يورد
ان النبوة بالنّبي #محمد
ختمت وقد #مات النّبي #محمد
ومنها :
فدع التهدّد بالحسام جهالة
فحسامك القطاع ليس له يد
من قد تركت به قتيلا إنني
ممن توعده ومن تتهدد
ان لم أمت إلّا بسيفك انني
لقرير عين بالبقاء مخلد
بقية أخبار المتغلبين على #صنعاء
لما قتل الإمام الحسين بن القاسم سار ابن أبي حاشد إلى #صنعاء وأقام بها إلى ذي الحجة من السّنة ولم يتم له أمر مع #همدان فخرج من #صنعاء وتعطّلت من السّلطة إلى نصف شوال سنة ٤٠٥ ، ودخلها أبو جعفر احمد بن قيس بن #الضّحاك إلى شهر ربيع من سنة ٤٠٦ ، ثم خرج منها وارتفعت أيدي عمّاله ، وخلت من الإمارة إلى سنة ٤٠٨ ، لكثرة الإختلاف ، واضطراب الأمور ، وتعدّد الطامعين والثائرين ، ولقد أثرّت هذه الحالة السّيئة في عمران البلاد أثرا عظيما حتى قيل انه لم يبق من دور صنعاء سوى ألف وأربعين دارا ، ومن مساجدها مائة وستة ، ومن الحمّامات إثنا عشر حماما ، بعد أن كانت عدد الدّور بها أيام #الرّشيد مائة ألف دار وأربعين الف (١) دار ، ومساجدها ثلاثة عشر الف مسجد وحماماتها كذلك ، ثم ان #همدان راجعت أبا جعفر احمد بن قيس في الرّجوع إلى الإمارة فأجابهم.
______
(١) أنباء الزمن والخزرجي وقرة العيون : وقد نقلنا رواية عدد دور صنعاء أيام الرشيد تبعا لأولئك مع أنها لا تخلو من مبالغة (ص).
218