#ليلة_فارس_الغبار
#البردوني
ملّيت مملكة الجبين العالي
فوقعت من رأسي ، إلى سروالي
كان المساء يجرني كذبوله
وأجرّ خلف جنازتي ، أذيالي
أختال كالسلطان ، حاشيتي الحصى
تحيتي بلا فخر حصان الوالي
جيشي عفونات الأزقة تحتفي
حولي ، وراياتي خيوط سعالي
أهلا ، وكيف الحال ؟ شكرا أدّعي
ترف الأمبر ، حصافة (اللّبرالي)
أبدو كمالي ، يعادي ماله
وأفيق أسخر ، بالفقير المالي
لكنّني أرمي ، وراي حقيقي
وأجيد تمثيل المحب السالي
في طينة الحمى ، أعيب دقائقا
عنّي وأصحو ، يرتمي أمثالي
أنسى تفاصيلي ، كبده رواية
قبل البداية ، ينتهي أبطالي
وأعود ، قدامي ورائي جبهتي
نعلي وساقي ، في مكان قذالي
عريان يلبسني أحسني
كالنعش ، كالبئر العميق الحالي
كسرير ماخور ، يجفّف بعضه
بعضا ، وينتظر النزيف التالي
هل كنت ، أين أنا ؟ أفتش لم أجد
شخصي الجديد ، ولا كياني البالي
من أين يا جدران جئت ؟ خلالها
أمشي ، وأرجلها تجوس خلالي
كان الطريق بلا يدين ، يقول
خلطت يميني ، حكمني بشمالي
لا درب غيري ، منتهاي كأولي
أنوي السؤال ، يردّ قبل سؤالي
الشمس ، تبحث عن جبين تردهي
فيه فتهوي ، ترتدي أوحالي
هل غير هذا يا طريق تقول لي ؟
أسألت ؟ يمضي يجتذي أوصالي
فأقر من فخذي إلى فخذي ، ومن
عرق إلى عرق ، أجرّ خبالي
فوقي سوى رأسي ، وشيء تحته
رأسي ، وفي جلدي ، عجبين ألي
شيء كسقف السجن ، ينفيني إلى
غيري ، ويرجعني إلى أسمال
والآن هل خرست هواتف أزمتي ؟
نامت ، وأسهرت الركام حيالي
كانت ، كوكر المخبرين عشيتي
تجري ورايا ، تهيء استقبالي
وبلا عشاء بتّ ذاك لأنني
بعد الغروب ، ليست (انبريالي)
أعطيت قوت الشهر ، أثمن تافه
ليصير أرخص ما يكون الغالي
أصبحت مكتشف التفاهة فاتحا
بعجين ثانيتين ، جدب ليالي
جربت قتل الوقت ، لكن ها أنا
بتّ القتيل ، وما قتلت ملالي
ماذا فعلت ؟ أردت شغل بطالتي
لكن أردت ، وما عرافت مجالي
#البردوني
ملّيت مملكة الجبين العالي
فوقعت من رأسي ، إلى سروالي
كان المساء يجرني كذبوله
وأجرّ خلف جنازتي ، أذيالي
أختال كالسلطان ، حاشيتي الحصى
تحيتي بلا فخر حصان الوالي
جيشي عفونات الأزقة تحتفي
حولي ، وراياتي خيوط سعالي
أهلا ، وكيف الحال ؟ شكرا أدّعي
ترف الأمبر ، حصافة (اللّبرالي)
أبدو كمالي ، يعادي ماله
وأفيق أسخر ، بالفقير المالي
لكنّني أرمي ، وراي حقيقي
وأجيد تمثيل المحب السالي
في طينة الحمى ، أعيب دقائقا
عنّي وأصحو ، يرتمي أمثالي
أنسى تفاصيلي ، كبده رواية
قبل البداية ، ينتهي أبطالي
وأعود ، قدامي ورائي جبهتي
نعلي وساقي ، في مكان قذالي
عريان يلبسني أحسني
كالنعش ، كالبئر العميق الحالي
كسرير ماخور ، يجفّف بعضه
بعضا ، وينتظر النزيف التالي
هل كنت ، أين أنا ؟ أفتش لم أجد
شخصي الجديد ، ولا كياني البالي
من أين يا جدران جئت ؟ خلالها
أمشي ، وأرجلها تجوس خلالي
كان الطريق بلا يدين ، يقول
خلطت يميني ، حكمني بشمالي
لا درب غيري ، منتهاي كأولي
أنوي السؤال ، يردّ قبل سؤالي
الشمس ، تبحث عن جبين تردهي
فيه فتهوي ، ترتدي أوحالي
هل غير هذا يا طريق تقول لي ؟
أسألت ؟ يمضي يجتذي أوصالي
فأقر من فخذي إلى فخذي ، ومن
عرق إلى عرق ، أجرّ خبالي
فوقي سوى رأسي ، وشيء تحته
رأسي ، وفي جلدي ، عجبين ألي
شيء كسقف السجن ، ينفيني إلى
غيري ، ويرجعني إلى أسمال
والآن هل خرست هواتف أزمتي ؟
نامت ، وأسهرت الركام حيالي
كانت ، كوكر المخبرين عشيتي
تجري ورايا ، تهيء استقبالي
وبلا عشاء بتّ ذاك لأنني
بعد الغروب ، ليست (انبريالي)
أعطيت قوت الشهر ، أثمن تافه
ليصير أرخص ما يكون الغالي
أصبحت مكتشف التفاهة فاتحا
بعجين ثانيتين ، جدب ليالي
جربت قتل الوقت ، لكن ها أنا
بتّ القتيل ، وما قتلت ملالي
ماذا فعلت ؟ أردت شغل بطالتي
لكن أردت ، وما عرافت مجالي
« #ليلة_أمبهجة»
كيف يُحيي التهاميون ليلة النصف من شعبان؟
يُسمي أهالي مدينة الحديدة ليلة الخامس عشر من شهر شعبان بـ”ليلة أمبهجة”،وهي ليلة تُمارس فيها طقوس دينية وعادات اجتماعية متفردة ،تحرص الأجيال المتعاقبة حتى وقتنا الراهن على إحياءها،”
طقوس متنوعة
تبداء ليلة البهجة مع مغرب يوم 14 شعبان وتنتهي مع فجر يوم 15 شعبان من كل عام. وفيها كان الناس في الحديدة يحرصون على ارتداء الملابس الجديدة وتنظيم كرنفال ديني وإعداد الأكلات الشهية،
ومن بين الطقوس التي يمارسها أهالي محافظة الحديدة،استقبال ليلة النصف من شعبان بالصيام،وتجهيز وجبة العشاء بالأكلات الشهية في الحديدة كالمدفون وفتة التمر والصيادية والكبسات والى جانب الحلويات .
وتخرج من منازل الحديدة في ليلة امبهجة روائح العطور والبخور الذي يُعدُ خصيصاً للإحتفاء بالمناسبة،وبعد أداء صلاة العشاء يتجه الناس إلى الخارج لمواصلة إحياء فعاليات هذه الليلة العيدية المنيرة بالقمر المكتمل .كما يقول الباحث في التراث صالح مصقري ؛
وفي ذات ألليلة يخرج الأطفال والشباب ليحتفلوا بالمناسبة،مرددين الأهازيج الفرائحية،بعد أن يقومو بإشعال النار فوق سطوح المنازل والمرتفعات والساحات لساعات طويلة وهم يدورون حولها ويقفزون فوقها و بالقرب منها.
سبب التسمية
ويرجع الدكتور عبد الودود مقشر باحث تاريخي سبب تسمية ليلة الشعبانية أو ليلة النصف من شعبان بليلة”امبهجة” لدى أهالي الحديدة،إلى حرصهم على قراءة كتاب (بهجة الأنوار وحضرة الأسرار وفي فضيلة لا إله إلا الله في مجالس الأذكار) حيث يجتمع الناس في المساجد و في المنازل الكبيرة لقراءة ذلك الكتاب ما بين المغرب والعشاء.
وفي سياق متصل يرى الناشط علي مغربي،أن ثمة ارتباط وعلاقة بين طقوس وعادات ليلة امبهجة،وبين عادات وتقاليد متوارثة لأهالي تهامة قبيل دخولهم الإسلام،وبالأخص ما يتعلق بإشعال النيران،واللعب والهو فيها،إذ أن التهاميون،وبعض الشعوب كانوا يعتقدون،أن النار قوة محرضة للشمس،وأنه في نهاية العام وقبيل الانقلاب الشتوي تكون الشمس قد أرهقت ووهنت ، ولذلك فهي تحتاج إلى إشعال كومات سحرية من الحطب تعيد إليها قوتها وتبعث فيها الحياة من جديد ، وهو بحسب مغربي طقس يختلط فيه الدين بالسحر .
ويدلل مغربي صحة ماذهب إليه ،قائلاً:يأن« قبيلة “نافاهو “الهندية الحمراء لازالت تقوم في يوم معين من السنة بإشعال كومات هائلة من الحطب تترك مشتعلة حتى الفجر حيث يجتمع المحتفلون الذين يقومون باللعب والرقص وهم يدورون في مواكب مغلقة حول اللهب يغنون ويقفزون مقتربين من النار قدر الممكن ، وهم يقلدون مسار الشمس بالقفز من الشرق الى الغرب والعكس،وهو نفس الطقس الذي يتشابه إلى حد التطابق مع ما يفعله أهالي الحديدة في ليلة البهجة أو ليلة أمبهجة.
تراجع ملحوظ
وتراجع الناس في إحياء بعض طقوس ليلة امبهجة،منذ بدء الأزمة التي يعاني منها اليمنيون،وأهالي الحديدة على وجه التحديد،وعن ذلك،تقول الناشطة غدير طيره،«عشت بالحديدة أيام لطيفة ولهذه الليلة معنى خاص لدي كنت في حارة “الصديقية” وكان منزلنا بالقرب من مقبرة الصديقية التي كان يهل الناس إليها من كل صوب لزيارة مقابر موتاهم»
وتضيف غدير«بعد ذلك كان الناس يجتمعون بمنازل أقاربهم وتستمر الاحتفالات بهذه الليلة إلى الفجر،وما يلاحظه الناس في الآونة الأخيرة تناقص مظاهر الفرح بعض الشيء ،من حيث شراء الملابس الجديدة ونوعية الطعام والوليمة التي تقام»
وفي رأي أخر،تشير الناشطة سوسن حيسي،أن،سبب تراجع التهاميون لممارسة طقوسهم المعتادة في ليلة البهجة هي الأزمة الاقتصادية الطاحنة،ونزوح وتشرد الآلاف.
وتقول حيسي لـ”الحديدة نيوز“،«يجب على الصحفيين والباحثين والمهتمين بعادات وتقاليد أهالي الحديدة توثيق تلك طقوس تلك العادات والتقاليد،بشتى الأساليب والوسائل من أجل الحفاظ عليها من الاندثار».
وُتعد ليلة امبهجة أو الشعبانية من أهم الليالي في العالمين العربي والاسلامي، حيث يحتفل المسلمون بها وكلِ له تسميته الخاصة،ففي دولة الكويت تسمى بليلة قرقيعان ،وفي سلطنة عُمان تسمى بليلة قرقيعون.
كيف يُحيي التهاميون ليلة النصف من شعبان؟
يُسمي أهالي مدينة الحديدة ليلة الخامس عشر من شهر شعبان بـ”ليلة أمبهجة”،وهي ليلة تُمارس فيها طقوس دينية وعادات اجتماعية متفردة ،تحرص الأجيال المتعاقبة حتى وقتنا الراهن على إحياءها،”
طقوس متنوعة
تبداء ليلة البهجة مع مغرب يوم 14 شعبان وتنتهي مع فجر يوم 15 شعبان من كل عام. وفيها كان الناس في الحديدة يحرصون على ارتداء الملابس الجديدة وتنظيم كرنفال ديني وإعداد الأكلات الشهية،
ومن بين الطقوس التي يمارسها أهالي محافظة الحديدة،استقبال ليلة النصف من شعبان بالصيام،وتجهيز وجبة العشاء بالأكلات الشهية في الحديدة كالمدفون وفتة التمر والصيادية والكبسات والى جانب الحلويات .
وتخرج من منازل الحديدة في ليلة امبهجة روائح العطور والبخور الذي يُعدُ خصيصاً للإحتفاء بالمناسبة،وبعد أداء صلاة العشاء يتجه الناس إلى الخارج لمواصلة إحياء فعاليات هذه الليلة العيدية المنيرة بالقمر المكتمل .كما يقول الباحث في التراث صالح مصقري ؛
وفي ذات ألليلة يخرج الأطفال والشباب ليحتفلوا بالمناسبة،مرددين الأهازيج الفرائحية،بعد أن يقومو بإشعال النار فوق سطوح المنازل والمرتفعات والساحات لساعات طويلة وهم يدورون حولها ويقفزون فوقها و بالقرب منها.
سبب التسمية
ويرجع الدكتور عبد الودود مقشر باحث تاريخي سبب تسمية ليلة الشعبانية أو ليلة النصف من شعبان بليلة”امبهجة” لدى أهالي الحديدة،إلى حرصهم على قراءة كتاب (بهجة الأنوار وحضرة الأسرار وفي فضيلة لا إله إلا الله في مجالس الأذكار) حيث يجتمع الناس في المساجد و في المنازل الكبيرة لقراءة ذلك الكتاب ما بين المغرب والعشاء.
وفي سياق متصل يرى الناشط علي مغربي،أن ثمة ارتباط وعلاقة بين طقوس وعادات ليلة امبهجة،وبين عادات وتقاليد متوارثة لأهالي تهامة قبيل دخولهم الإسلام،وبالأخص ما يتعلق بإشعال النيران،واللعب والهو فيها،إذ أن التهاميون،وبعض الشعوب كانوا يعتقدون،أن النار قوة محرضة للشمس،وأنه في نهاية العام وقبيل الانقلاب الشتوي تكون الشمس قد أرهقت ووهنت ، ولذلك فهي تحتاج إلى إشعال كومات سحرية من الحطب تعيد إليها قوتها وتبعث فيها الحياة من جديد ، وهو بحسب مغربي طقس يختلط فيه الدين بالسحر .
ويدلل مغربي صحة ماذهب إليه ،قائلاً:يأن« قبيلة “نافاهو “الهندية الحمراء لازالت تقوم في يوم معين من السنة بإشعال كومات هائلة من الحطب تترك مشتعلة حتى الفجر حيث يجتمع المحتفلون الذين يقومون باللعب والرقص وهم يدورون في مواكب مغلقة حول اللهب يغنون ويقفزون مقتربين من النار قدر الممكن ، وهم يقلدون مسار الشمس بالقفز من الشرق الى الغرب والعكس،وهو نفس الطقس الذي يتشابه إلى حد التطابق مع ما يفعله أهالي الحديدة في ليلة البهجة أو ليلة أمبهجة.
تراجع ملحوظ
وتراجع الناس في إحياء بعض طقوس ليلة امبهجة،منذ بدء الأزمة التي يعاني منها اليمنيون،وأهالي الحديدة على وجه التحديد،وعن ذلك،تقول الناشطة غدير طيره،«عشت بالحديدة أيام لطيفة ولهذه الليلة معنى خاص لدي كنت في حارة “الصديقية” وكان منزلنا بالقرب من مقبرة الصديقية التي كان يهل الناس إليها من كل صوب لزيارة مقابر موتاهم»
وتضيف غدير«بعد ذلك كان الناس يجتمعون بمنازل أقاربهم وتستمر الاحتفالات بهذه الليلة إلى الفجر،وما يلاحظه الناس في الآونة الأخيرة تناقص مظاهر الفرح بعض الشيء ،من حيث شراء الملابس الجديدة ونوعية الطعام والوليمة التي تقام»
وفي رأي أخر،تشير الناشطة سوسن حيسي،أن،سبب تراجع التهاميون لممارسة طقوسهم المعتادة في ليلة البهجة هي الأزمة الاقتصادية الطاحنة،ونزوح وتشرد الآلاف.
وتقول حيسي لـ”الحديدة نيوز“،«يجب على الصحفيين والباحثين والمهتمين بعادات وتقاليد أهالي الحديدة توثيق تلك طقوس تلك العادات والتقاليد،بشتى الأساليب والوسائل من أجل الحفاظ عليها من الاندثار».
وُتعد ليلة امبهجة أو الشعبانية من أهم الليالي في العالمين العربي والاسلامي، حيث يحتفل المسلمون بها وكلِ له تسميته الخاصة،ففي دولة الكويت تسمى بليلة قرقيعان ،وفي سلطنة عُمان تسمى بليلة قرقيعون.
الْخلاف واخراج السودَان مِنْهُ وَفِي الْخَمِيس ثَانِي عشر جمادي الاخرة استعد #الصهباني و #التعكر وَأهل #الشوافي وقصدوا #جبلة وانتهبوا اطرافها وَحصل صلح ضَعِيف ثمَّ حصل شقَاق عَظِيم بَين أهل #الشوافي عقيب ذَلِك انْفَتح بِهِ حَرْب عَظِيم وَقتل خلق كثير
وَفِي الشَّهْر حصل من ذكر السُّلْطَان عَن #ابْن_مومن انه خَان فِي أُمُور كَثِيرَة فصادره بِمَال لَهُ ذكر وَجعل الامير ابْن #العتمي شادا للدواوين وَفِي شهر رَجَب لنيف وَعشْرين مِنْهُ رَحل السُّلْطَان من #عدن الى #أبين يحضر فِيهَا #لَيْلَة_الكتيب وَهِي لَيْلَة سَابِع وَالْعِشْرين مِنْهُ فَحَضَرَ حضورا جيدا وَتصدق بِصَدقَة جَيِّدَة وَمنع #الجندارية عَن طرد النَّاس عَنهُ ثمَّ لما انْقَضتْ أَيَّام الْكَثِيب عَاد الى #عدن فَلبث بهَا أَيَّامًا وَفِي رَجَب توفّي الامير بدر الدّين الدعوي وَبعده بِثمَانِيَة ايام توفّي الامير شمس الدّين على العجمي الْجَمِيع بعدن وَقد تطلع النُّفُوس الى خبر الْكَثِيب اما الشَّأْن فِيهِ فَهُوَ مَوضِع فِي ابين عدن وَهُوَ أحد الْمَوَاضِع الْمُبَارَكَة فِي الْيمن على مَا ذكر الثِّقَة فِيمَا رَوَاهُ #الرَّازِيّ مقدم الذّكر ان فِي الْيمن اربعة مَوَاضِع مباركة بالِاتِّفَاقِ مِنْهَا الْكَثِيب الابيض عِنْد #وَادي_يرامس ارْض ابين وَمِنْهَا #الْجند وَمِنْهَا #زبيد وَمِنْهَا #نَجْرَان وَلم يزل النَّاس ينتابون الْكَثِيب لَا سِيمَا فِي رَجَب ويجتمعون فِيهِ لَيْلَة سبع وَعشْرين من الشَّهْر ويزعمون انها سنة الْعلمَاء المتقدمون سُئِلَ بعض فُقَهَاء تِلْكَ النَّاحِيَة من الْمُتَأَخِّرين هَل ان يذكر شَيْء من فَضله فَقَالَ لَا اعْلَم الا اني رايت وَسمعت الاجماع مُنْعَقد على قَصده وزيارته وَمَا يكون مجَّانا عَن بَاطِل
وَنزل السُّلْطَان من الْحصن فِي رَمَضَان فحط ب #الحبيل ثَمَانِيَة ايام ثمَّ عَاد الْحصن فَلبث بِهِ الى الْعِيد وَنزل بعد ان اخْرُج الاشرف ابْن عَمه الواثق فِي اثناء اقامته بالشريف فَدَعَا النَّاس لَهُ بذلك ووقف بالميدان فطعن الْعَسْكَر طَعنا جيدا أصَاب سابعة الطعْن لاسد الدّين ابْن الواثق يحسن الطعْن واتقانه بالاصابة لِلْفَتْحِ
1010
وَفِي الشَّهْر حصل من ذكر السُّلْطَان عَن #ابْن_مومن انه خَان فِي أُمُور كَثِيرَة فصادره بِمَال لَهُ ذكر وَجعل الامير ابْن #العتمي شادا للدواوين وَفِي شهر رَجَب لنيف وَعشْرين مِنْهُ رَحل السُّلْطَان من #عدن الى #أبين يحضر فِيهَا #لَيْلَة_الكتيب وَهِي لَيْلَة سَابِع وَالْعِشْرين مِنْهُ فَحَضَرَ حضورا جيدا وَتصدق بِصَدقَة جَيِّدَة وَمنع #الجندارية عَن طرد النَّاس عَنهُ ثمَّ لما انْقَضتْ أَيَّام الْكَثِيب عَاد الى #عدن فَلبث بهَا أَيَّامًا وَفِي رَجَب توفّي الامير بدر الدّين الدعوي وَبعده بِثمَانِيَة ايام توفّي الامير شمس الدّين على العجمي الْجَمِيع بعدن وَقد تطلع النُّفُوس الى خبر الْكَثِيب اما الشَّأْن فِيهِ فَهُوَ مَوضِع فِي ابين عدن وَهُوَ أحد الْمَوَاضِع الْمُبَارَكَة فِي الْيمن على مَا ذكر الثِّقَة فِيمَا رَوَاهُ #الرَّازِيّ مقدم الذّكر ان فِي الْيمن اربعة مَوَاضِع مباركة بالِاتِّفَاقِ مِنْهَا الْكَثِيب الابيض عِنْد #وَادي_يرامس ارْض ابين وَمِنْهَا #الْجند وَمِنْهَا #زبيد وَمِنْهَا #نَجْرَان وَلم يزل النَّاس ينتابون الْكَثِيب لَا سِيمَا فِي رَجَب ويجتمعون فِيهِ لَيْلَة سبع وَعشْرين من الشَّهْر ويزعمون انها سنة الْعلمَاء المتقدمون سُئِلَ بعض فُقَهَاء تِلْكَ النَّاحِيَة من الْمُتَأَخِّرين هَل ان يذكر شَيْء من فَضله فَقَالَ لَا اعْلَم الا اني رايت وَسمعت الاجماع مُنْعَقد على قَصده وزيارته وَمَا يكون مجَّانا عَن بَاطِل
وَنزل السُّلْطَان من الْحصن فِي رَمَضَان فحط ب #الحبيل ثَمَانِيَة ايام ثمَّ عَاد الْحصن فَلبث بِهِ الى الْعِيد وَنزل بعد ان اخْرُج الاشرف ابْن عَمه الواثق فِي اثناء اقامته بالشريف فَدَعَا النَّاس لَهُ بذلك ووقف بالميدان فطعن الْعَسْكَر طَعنا جيدا أصَاب سابعة الطعْن لاسد الدّين ابْن الواثق يحسن الطعْن واتقانه بالاصابة لِلْفَتْحِ
1010
زارت الملكة لاحقًا مستشفى سلاح الجو الملكي البريطاني الذي يضم 180 سريرًا ، والموجودة في باراك هيل فوق Steamer Point تم تهوية المستشفى بنسائم البحر ، مع أسقفها العالية وشرفاتها العميقة المظللة ، وقدمت المستشفى راحة ترحيبية للمرضى والموظفين ، من الحرارة والرطوبة في عدن. بعد ذلك ، مأدبة غداء صغيرة في مقر الحكومة حضرها شخصيات من المغتربين وعدني ، مع سلاطين القعيطي ولحج ممثلين عن المحمية.
صورة : مارس الماضي من قبل جناح الجمال في محمية
عدن (APL)
بعد تقاعده إلى القوطية للراحة ، شرعت الملكة ، في وقت لاحق من بعد ظهر ذلك اليوم ، في جولة في المعلا وكراتر من خلال حشود مكتظة ومبهجة. في ملعب كرة القدم ، كان هناك 4000 تلميذ ينتظرون استقبالها ، وفي ملعب المدرسة المتوسطة ، كانت هناك 2000 تلميذة تتنافس مع الأولاد الذين يتمتعون بقوة الرئة. ركض الناس بجانب سيارتها ، وامتدعت الشرطة المحلية بعض لحظات القلق. الحماس الذي استقبلت به في كريتر أخر برنامجها بحوالي عشرين دقيقة. كانت خطوبتها التالية هي وضع حجر الأساس للمستشفى المدني الجديد الذي يضم 490 سريرًا في خور مكسر ، والذي كان من المقرر أن يحمل اسمها حتى الاستقلال كان من المقرر أن تزور الأميرة ألكسندرا المستشفى ، التي كانت تعمل بكامل طاقتها في ذلك الوقت ، في عام 1961). ثم توجهت الملكة إلى الشيخ عثمان لحضور حفل حديقة أقامها الحاكم على شرفها.
خلال فترة ما بعد الظهر ، سافر دوق إدنبرة عن طريق
الإطلاق إلى Little Aden لمشاهدة معمل BP Oil Refinery الجديد الذي بدأ بناؤه في نوفمبر 1952 ، وكان الآن شبه مكتمل وسيحول عدن إلى أحد أكبر موانئ التزود بالوقود في العالم. غطت المصفاة ومزرعة صهاريجها 270 فدانًا من الأراضي المستصلحة إلى حد كبير وتم تصميمها في البداية لمعالجة خمسة ملايين طن من النفط سنويا ؛ سيتم تشغيله في يوليو 1954.
كان الشيخ عثمان ، مكان استقبال الحاكم ، بلدة وواحة على مفترق طرق المستعمرة ومناطقها الصحراوية الخلفية. كان عامل الجذب الرئيسي فيها حدائق البلدية الواسعة بأشجار الظل وأسرة الشجيرات المزهرة. اجتمع هنا حوالي 400 ضيف لتحية الملكة جالسين على السجاد ، رؤساء المحميات ، في أردية هم المتنوعة وعماماتهم ، قدموا مشهدًا من الألوان لا يضاهيه سوى الساري اللامع للسيدات الهنديات الحاضرات في حظيرة خاصة ، تعرفت الملكة على زوجات البردا. بعد أكثر من نصف قرن ، قال أحد المتفرجين: "كانت [الملكة تبدو جميلة بشكل خاص ، ومن الواضح أنها سعيدة جدا بعد الاستقبال الكبير الذي حظيت به في كريتر ، ليس فقط من تلاميذ المدارس الذين ذهبت لرؤيتهم ولكن أيضًا من الحشود الموجودة على طولها. الطريق. كما في الصباح
#بعد #حفلة #الحديقة ، عادت الملكة والدوق إلى Steamer Point ، ودعوا وداعهم وتقاعدوا إلى Gothic #حتى #الساعات #الأولى #من #صباح #اليوم #التالي #عندما #طاروا #من Khormaksar إلى أوغندا. #تم #استئجار القوطية للجولة الملكية لأن يخت بريتانيا الملكي لم يكن جاهزا للاستخدام بعد.
قامت بريطانيا بدون الملكة بزيارة غير مقررة إلى عدن في أوائل عام 1986 ، بعد اندلاع حرب أهلية قصيرة ولكنها دموية في جنوب اليمن ، لتوفير ملاذ آمن للمغتربين الفارين من العنف شمل الأخيرون مستشاري الكتلة السوفيتية ، والمفارقة في اليخت الملكي ، خلال الحرب الباردة ، أن إنقاذهم من صراع ارتكبه عملاؤهم لم يغب عن المراقبين.
(#خلال تسعينيات القرن الماضي ، #كانت #هناك #أسطورة #متخيلة #ولكنها #غير #قابلة #للتصديق تتمثل في اكتساب شهرة أن #الملكة #قضت #ليلة #زيارتها #عام1954 #في #فندق #كريسنت #المرموق آنذاك. بعد سنوات من الإهمال تحت ملكية الدولة ، تم تجديد الفندق من قبل رجل أعمال محلي ، وتمت إضافة "الجناح الملكي" ، مع صورة ملونة لصاحبة الجلالة ، إلى الفندق المعلن عنه ولكنه لا يزال محدودًا . إذا لم يكن القوطي متاحاً للزوجين الملكيين ، فمن المؤكد أنهما أمضيا الليلة في مقر الحكومة).
تعكس رسالة الشكر التي وجهتها الملكة إلى الحاكم وإلى جميع الذين ساعدوا في جعل زيارتنا لا تنسى وناجحة للغاية" مزاج اليوم المزدهر نسبيًا ، وإن كان عابرًا. تم توقيت زيارتها لحسن الحظ كانت عدن في أوج ازدهارها. كان على السياسة المحلية أن تزعج الهدوء الخارجي للمستعمرة بسكانها النابضين بالحيوية ومتعدد اللغات. لا تزال أزمة السويس عام 1956 ، التي أدت إلى إفساد علاقات بريطانيا مع العالم العربي بشكل لا يمكن إصلاحه ، باقية في المستقبل.
صور : السيارات المدرعة APL Marchpa لأعضاء الفيلق البدوي الحضرمي منظر عين الطائر للهلال أثناء معاينة الملكة
البدوي الحصرمي منظر عين الطائر للهلال اثناء معاينة الملكة
للعرض من سيارة لاندروفر مفتوحة الملكة الفارس السيد أبو بكر بن شيخ الكاف الملكة في طريقها من كريتر إلى خورمكسر والشيخ عثمان
المؤلف:
جون شیبمان
15
10 2 22
صورة : مارس الماضي من قبل جناح الجمال في محمية
عدن (APL)
بعد تقاعده إلى القوطية للراحة ، شرعت الملكة ، في وقت لاحق من بعد ظهر ذلك اليوم ، في جولة في المعلا وكراتر من خلال حشود مكتظة ومبهجة. في ملعب كرة القدم ، كان هناك 4000 تلميذ ينتظرون استقبالها ، وفي ملعب المدرسة المتوسطة ، كانت هناك 2000 تلميذة تتنافس مع الأولاد الذين يتمتعون بقوة الرئة. ركض الناس بجانب سيارتها ، وامتدعت الشرطة المحلية بعض لحظات القلق. الحماس الذي استقبلت به في كريتر أخر برنامجها بحوالي عشرين دقيقة. كانت خطوبتها التالية هي وضع حجر الأساس للمستشفى المدني الجديد الذي يضم 490 سريرًا في خور مكسر ، والذي كان من المقرر أن يحمل اسمها حتى الاستقلال كان من المقرر أن تزور الأميرة ألكسندرا المستشفى ، التي كانت تعمل بكامل طاقتها في ذلك الوقت ، في عام 1961). ثم توجهت الملكة إلى الشيخ عثمان لحضور حفل حديقة أقامها الحاكم على شرفها.
خلال فترة ما بعد الظهر ، سافر دوق إدنبرة عن طريق
الإطلاق إلى Little Aden لمشاهدة معمل BP Oil Refinery الجديد الذي بدأ بناؤه في نوفمبر 1952 ، وكان الآن شبه مكتمل وسيحول عدن إلى أحد أكبر موانئ التزود بالوقود في العالم. غطت المصفاة ومزرعة صهاريجها 270 فدانًا من الأراضي المستصلحة إلى حد كبير وتم تصميمها في البداية لمعالجة خمسة ملايين طن من النفط سنويا ؛ سيتم تشغيله في يوليو 1954.
كان الشيخ عثمان ، مكان استقبال الحاكم ، بلدة وواحة على مفترق طرق المستعمرة ومناطقها الصحراوية الخلفية. كان عامل الجذب الرئيسي فيها حدائق البلدية الواسعة بأشجار الظل وأسرة الشجيرات المزهرة. اجتمع هنا حوالي 400 ضيف لتحية الملكة جالسين على السجاد ، رؤساء المحميات ، في أردية هم المتنوعة وعماماتهم ، قدموا مشهدًا من الألوان لا يضاهيه سوى الساري اللامع للسيدات الهنديات الحاضرات في حظيرة خاصة ، تعرفت الملكة على زوجات البردا. بعد أكثر من نصف قرن ، قال أحد المتفرجين: "كانت [الملكة تبدو جميلة بشكل خاص ، ومن الواضح أنها سعيدة جدا بعد الاستقبال الكبير الذي حظيت به في كريتر ، ليس فقط من تلاميذ المدارس الذين ذهبت لرؤيتهم ولكن أيضًا من الحشود الموجودة على طولها. الطريق. كما في الصباح
#بعد #حفلة #الحديقة ، عادت الملكة والدوق إلى Steamer Point ، ودعوا وداعهم وتقاعدوا إلى Gothic #حتى #الساعات #الأولى #من #صباح #اليوم #التالي #عندما #طاروا #من Khormaksar إلى أوغندا. #تم #استئجار القوطية للجولة الملكية لأن يخت بريتانيا الملكي لم يكن جاهزا للاستخدام بعد.
قامت بريطانيا بدون الملكة بزيارة غير مقررة إلى عدن في أوائل عام 1986 ، بعد اندلاع حرب أهلية قصيرة ولكنها دموية في جنوب اليمن ، لتوفير ملاذ آمن للمغتربين الفارين من العنف شمل الأخيرون مستشاري الكتلة السوفيتية ، والمفارقة في اليخت الملكي ، خلال الحرب الباردة ، أن إنقاذهم من صراع ارتكبه عملاؤهم لم يغب عن المراقبين.
(#خلال تسعينيات القرن الماضي ، #كانت #هناك #أسطورة #متخيلة #ولكنها #غير #قابلة #للتصديق تتمثل في اكتساب شهرة أن #الملكة #قضت #ليلة #زيارتها #عام1954 #في #فندق #كريسنت #المرموق آنذاك. بعد سنوات من الإهمال تحت ملكية الدولة ، تم تجديد الفندق من قبل رجل أعمال محلي ، وتمت إضافة "الجناح الملكي" ، مع صورة ملونة لصاحبة الجلالة ، إلى الفندق المعلن عنه ولكنه لا يزال محدودًا . إذا لم يكن القوطي متاحاً للزوجين الملكيين ، فمن المؤكد أنهما أمضيا الليلة في مقر الحكومة).
تعكس رسالة الشكر التي وجهتها الملكة إلى الحاكم وإلى جميع الذين ساعدوا في جعل زيارتنا لا تنسى وناجحة للغاية" مزاج اليوم المزدهر نسبيًا ، وإن كان عابرًا. تم توقيت زيارتها لحسن الحظ كانت عدن في أوج ازدهارها. كان على السياسة المحلية أن تزعج الهدوء الخارجي للمستعمرة بسكانها النابضين بالحيوية ومتعدد اللغات. لا تزال أزمة السويس عام 1956 ، التي أدت إلى إفساد علاقات بريطانيا مع العالم العربي بشكل لا يمكن إصلاحه ، باقية في المستقبل.
صور : السيارات المدرعة APL Marchpa لأعضاء الفيلق البدوي الحضرمي منظر عين الطائر للهلال أثناء معاينة الملكة
البدوي الحصرمي منظر عين الطائر للهلال اثناء معاينة الملكة
للعرض من سيارة لاندروفر مفتوحة الملكة الفارس السيد أبو بكر بن شيخ الكاف الملكة في طريقها من كريتر إلى خورمكسر والشيخ عثمان
المؤلف:
جون شیبمان
15
10 2 22
#تاريخ_صنعاء_الطبري
وحدثني أبو محمد قال سمعت محمد بن عبد الرّحيم #بن_شروس يقول أخبرني سامك قال ولم يكن بدون #شريق في العبادة قال دخلت على #شريق العابد في مرضه الذي مات فيه فقال أخبرك بشىء إن قمت من مرضى هذا فلا أحب أن تذكره وإن مت فاذكره خطر ببالي الحور العين [١١١ ـ ب] فسألت الله أن يزوّجني من الحور العين وكنت مغطي رأسي فكشف عن رأسي فإذا عند وسادتي منهن واحدة فكلمتني وكلمتها
وحدثني أبو محمد قال حدثني محمد بن المنصر قال سمعت شريقا يقول رأيت #ليلة_القدر في مسجد #صنعاء وبمكة ليلة فسألته أي ليلة رأيتها بصنعاء وأي ليلة رأيتها بمكة قال رأيتها في ليلة ثلاث وعشرين في عام والعام الثاني ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان قال واخرج إلى مسجد صنعاء فشربت منه ماء عذبا فقلنا في أي ساعة من الليل رأيتها قال في الثلث الأوسط قلنا له كيف رأيتها قال كانت السماء تفرح.
ولما ولي عبد الملك بن مروان بعث محمد بن يوسف بن أبي عقيل #الثّقفي على صنعاء فأراد إحراق المجذّمين بصنعاء فاحتفر لهم حفيرا وجمع الحطب حول الحفير فبلغني ان الجذم أتوا #شريق فشكوا إليه وسألوه الدعاء لهم فقال لهم : سأفعل ذلك إن شاء الله قال فأخذ محمد بن يوسف مرض من ليلته فمات إلى غير رحمة الله تعالى.
ومسجد في الموضع المعروف بناحية #السّدّ عند سكة #الدّواويد يعرف بمسجد بني الطبيب من ولد الحسن بن أحمد #الطبيب مسجد قديم جدّده أبو الحسن بن أحمد بن إسحق بن إبراهيم بن محمد بن سهل #الخياط.
ولهذا المسجد سقاية إلى جنبه تعرف بالحسن بن يحيى بن محمد بن عبيد الله الحداد ولهذه السقاية حانوت صدقة بناحية سوق النّجارين من صنعاء وهو الحانوت الذي حدوده حانوت في يد محمد بن حمزة النجار وما يّتّصل به من دار البز الكبرى ومن السوق المعروف بسوق الحدادين والحانوت الخراب المعروف ب #بني_البصري وساحة هذا السّوق عليها يشرع فناء هذا الحانوت وفيه
وحدثني أبو محمد قال سمعت محمد بن عبد الرّحيم #بن_شروس يقول أخبرني سامك قال ولم يكن بدون #شريق في العبادة قال دخلت على #شريق العابد في مرضه الذي مات فيه فقال أخبرك بشىء إن قمت من مرضى هذا فلا أحب أن تذكره وإن مت فاذكره خطر ببالي الحور العين [١١١ ـ ب] فسألت الله أن يزوّجني من الحور العين وكنت مغطي رأسي فكشف عن رأسي فإذا عند وسادتي منهن واحدة فكلمتني وكلمتها
وحدثني أبو محمد قال حدثني محمد بن المنصر قال سمعت شريقا يقول رأيت #ليلة_القدر في مسجد #صنعاء وبمكة ليلة فسألته أي ليلة رأيتها بصنعاء وأي ليلة رأيتها بمكة قال رأيتها في ليلة ثلاث وعشرين في عام والعام الثاني ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان قال واخرج إلى مسجد صنعاء فشربت منه ماء عذبا فقلنا في أي ساعة من الليل رأيتها قال في الثلث الأوسط قلنا له كيف رأيتها قال كانت السماء تفرح.
ولما ولي عبد الملك بن مروان بعث محمد بن يوسف بن أبي عقيل #الثّقفي على صنعاء فأراد إحراق المجذّمين بصنعاء فاحتفر لهم حفيرا وجمع الحطب حول الحفير فبلغني ان الجذم أتوا #شريق فشكوا إليه وسألوه الدعاء لهم فقال لهم : سأفعل ذلك إن شاء الله قال فأخذ محمد بن يوسف مرض من ليلته فمات إلى غير رحمة الله تعالى.
ومسجد في الموضع المعروف بناحية #السّدّ عند سكة #الدّواويد يعرف بمسجد بني الطبيب من ولد الحسن بن أحمد #الطبيب مسجد قديم جدّده أبو الحسن بن أحمد بن إسحق بن إبراهيم بن محمد بن سهل #الخياط.
ولهذا المسجد سقاية إلى جنبه تعرف بالحسن بن يحيى بن محمد بن عبيد الله الحداد ولهذه السقاية حانوت صدقة بناحية سوق النّجارين من صنعاء وهو الحانوت الذي حدوده حانوت في يد محمد بن حمزة النجار وما يّتّصل به من دار البز الكبرى ومن السوق المعروف بسوق الحدادين والحانوت الخراب المعروف ب #بني_البصري وساحة هذا السّوق عليها يشرع فناء هذا الحانوت وفيه
#ليلة_الاسراء_والمعراج
#المهرة
طابع بريدي يحمل اسم "دولة #المهرة"، وتعرف أيضاً باسم "سلطنة #بن_عفرار" أو "سلطنة المهرة و #سقطرى".
هذا الطابع وهمي وغير أصلي، شأنه شأن العديد من الطوابع البريدية التي تحمل أسماء كيانات سياسية سابقة قبل الاستقلال في جنوب اليمن، أو تلك التي تعود للعهد الملكي في شمال اليمن.
طوابع "دولة المهرة" هذه صدرت بعد الاستقلال، أي بعد قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عام 1967م.
والهدف من إصدارها لم يكن تأمين خدمة بريدية فعلية، بل بيعه لهواة جمع الطوابع حول العالم.
أما الصورة الظاهرة على هذا الطابع، فقد تكون الوحيدة من نوعها في الطوابع البريدية للدول العربية، وستظل كذلك على الأرجح؛ لأنها تُظهر صورة لشكل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال حادثة الإسراء والمعراج.
هذا التصميم هو نموذج من التصاميم البريدية التي اخترعها المغامر الأمريكي المعروف: بروس كوندي، الذي كان أيضاً ضابطاً ومن هواة جمع الطوابع ومتظاهراً ملكياً.
بروس تشالمرز كوندي (المعروف أيضاً باسم: #ألفونسو_بوربون دي كوندي، والحاج عبد الرحمن، والجنرال بروس ألفونسو دي بوربون، وأمير كوندي)، هو ضابط #أمريكي سابق، وهواة جمع طوابع، ومسلم، وشخصية بارزة في الأوساط الملكية والعروبية. وُلد في كاليفورنيا في 5 ديسمبر 1913، وتوفي في طنجة في 20 يوليو 1992.
#المهرة
طابع بريدي يحمل اسم "دولة #المهرة"، وتعرف أيضاً باسم "سلطنة #بن_عفرار" أو "سلطنة المهرة و #سقطرى".
هذا الطابع وهمي وغير أصلي، شأنه شأن العديد من الطوابع البريدية التي تحمل أسماء كيانات سياسية سابقة قبل الاستقلال في جنوب اليمن، أو تلك التي تعود للعهد الملكي في شمال اليمن.
طوابع "دولة المهرة" هذه صدرت بعد الاستقلال، أي بعد قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عام 1967م.
والهدف من إصدارها لم يكن تأمين خدمة بريدية فعلية، بل بيعه لهواة جمع الطوابع حول العالم.
أما الصورة الظاهرة على هذا الطابع، فقد تكون الوحيدة من نوعها في الطوابع البريدية للدول العربية، وستظل كذلك على الأرجح؛ لأنها تُظهر صورة لشكل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال حادثة الإسراء والمعراج.
هذا التصميم هو نموذج من التصاميم البريدية التي اخترعها المغامر الأمريكي المعروف: بروس كوندي، الذي كان أيضاً ضابطاً ومن هواة جمع الطوابع ومتظاهراً ملكياً.
بروس تشالمرز كوندي (المعروف أيضاً باسم: #ألفونسو_بوربون دي كوندي، والحاج عبد الرحمن، والجنرال بروس ألفونسو دي بوربون، وأمير كوندي)، هو ضابط #أمريكي سابق، وهواة جمع طوابع، ومسلم، وشخصية بارزة في الأوساط الملكية والعروبية. وُلد في كاليفورنيا في 5 ديسمبر 1913، وتوفي في طنجة في 20 يوليو 1992.
#ليلة_الرفثية
من عادات #يافع زمان
#الشتيت ابونصر #اليافعي
مصطلح #الرفثية أطلق من آبآئنا واجدادنا الاولين في #يافع على ليلة آخر يوم في شعبان كأول ليالي رمضان ، بحث اشتقوها من فهمهم المحدود للآية الكريمة
"أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ" (البقرة: 187) وهي الآية التي نزلت لتخفيف حكم الصيام، حيث أباحت للزوجين الجماع (الرفث) والأكل والشرب ليلاً بعد أن كان محرماً بعد النوم في أول الإسلام. الآية ترفع الحرج، وتُبين رحمة الله تعالى بعباده
بينما بعض اجدادنا في بعض مناطق يافع وربما في عموم يافع ومناطق أخرى خصوها باول ليلة من رمضان وسموها
بليلة #الرفثية
وهنا اسمحوا لي احكي لكم قصة طريفة من الواقع حصلت معي فشهدتها وانا طفل صغير في الخامسة او السادسة من عمري وبالتحديد نهاية السبعينات من القرن المنصرم ولم تزل عالقة في ذهني نتيجة لجهلي معناها انذاك واكتشافي لمدلولها بعد ان كبرت
المهم كانت عادة عائلتنا ان نذبح ذبيحة كل سنة في ٢٩ شعبان ونوزع لحمها على الجيران والأقارب
وكانت لي عمة اخت الوالد رحمة الله تغشاهم بالستين من عمرها كانت حنونة وعطوفة جدا، متزوجة بأحد البيوت القريبة لم يرزقها الله بالذرية ولكنها كانت بمثابة ام لكل اطفال قريتنا وكنت متعلق فيها تعلق بحب جنوني لدرجة اني كنت أشعر بميولي العاطفي تجاهها اكثر من اي شخص آخر حتى اكثر من أمي التي ولدتني حفظها الله
طبعا ما كنت اسمح لأي شخص غيري يأخذ لها لحمة الجورة التي من نصيبها لأني اعتبرتها فرصة لاتعوض ان استعطف زوجها الذي تجاوز الثمانين من العمر رحمه الله واستأذن لها بالمجيئ معي والمبيت في بيتنا لاستمتع بالنوم في حضنها الذي كنت اعتبره جنتي في الدنيا .
كلمتها بالامر قالت رح ترخص لي من عمك
ومباشرة دخلت عليه المفرش وهو محتبي على المداعة وبجنبه مربخ النار بينما هي وقفت عند الباب ومعها زوجة ابنه وهو إبن من زوجة اخرى لكنهم متعقلين بها بالمحبة كل الاسرة اكثر مني .
شرعت بطلب الأذن وبضحكة وابتسامة اشعرتني بالأمان قائلا وين ناوي تشل عليا ارنوبتي(كان يدلعها بهذا اللقب اللطيف رغم كبر سنهم) قلت بالله عليك اسمح لها تروح معي
وقبل ان ينطق ذكرته زوجة ابنه قائلة
يمكن بكرة رمضان
جوبت عليها عمتي بالنفي
لالا اليوم عاده ٢٩ شعبان وأدوه وفأ (تقصد ان غدا مكمل شعبان)
رد عليها رحمه الله واياها قائلا
يمكن الليلة ليلة #الرفثية
وسمعت ضحكتهن
ولم افهم سر الضحك ولا ماهي الرفثية؟
المهم بعد مفاوضات والحاح سمح لها بالذهاب معي .
وولسوء الحظ اننا سمعنا بعد المغرب اعلان رمضان من اذاعة #عدن باعتبار شعبان نقص وكانت فرحتي فرحتين لانها مبيته عندي بمناسبة جميلة كهذه وطلعنا #نهشل فوق الجبا (سقف البيت) وهي ترافقني وتساعدني على إشعال #الهواشل :شعلات اللهب ( #التنصير شعلة النصر والفرح )، وتشاركني الفرح وكانت كل بيوت قريتنا والقرى المجاورة مضاءة بالهواشل(وهي شعلات لهب التي كنا نوقدها من كومات صغيرة من الرماد ونصب عليهن جاز الكيروسين الذي كان يستخدم للفوانيس ونشعلهن على حواف اسطح المنازل.
المهم فرحت وقضيت أجمل ليالي عمري برفقة نبع الحنان امي التي لم تردني
وفي الصباح الباكر ذهبت معها للعودة الى بيتها.
فكان في استقبالها العم رحمه الله واياها مكفهر وعابس عرفت انه زعلان ولكني لم اسمع منه غير قولة
و دركنا !؟ #الرفثية يافتاح يالكلب النباح ههههههه
ولم افهم مقصده الأ بعد ان كبرت وقرأت القرءان وصادفت كلمة #الرفث في هذه الآية
ومع ذلك مازلت مستعجب لماذا كان اجدادنا في يافع يخصوها بأول ليلة من ليالي رمضان ولم يدركوا ان المقصود هو ترخيص لهم في كل ليالي رمضان؟.
#رد
((#الرفثية كانت بسبب ان نسوان زمان شديدات الالتزام بعدم ممارسة الجماع في ليالي #رمضان الى ليلة العيد الصغير .. ومازلن كثير من نساء لحج ويافع والضالع يتجنبن ذلك في رمضان ( رغم جوازه واباحته في الدين صراحة ) لذا كانت ليلة #الرفثية عند الرجال كليلة العيد !؟))
تحياتي
من عادات #يافع زمان
#الشتيت ابونصر #اليافعي
مصطلح #الرفثية أطلق من آبآئنا واجدادنا الاولين في #يافع على ليلة آخر يوم في شعبان كأول ليالي رمضان ، بحث اشتقوها من فهمهم المحدود للآية الكريمة
"أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ" (البقرة: 187) وهي الآية التي نزلت لتخفيف حكم الصيام، حيث أباحت للزوجين الجماع (الرفث) والأكل والشرب ليلاً بعد أن كان محرماً بعد النوم في أول الإسلام. الآية ترفع الحرج، وتُبين رحمة الله تعالى بعباده
بينما بعض اجدادنا في بعض مناطق يافع وربما في عموم يافع ومناطق أخرى خصوها باول ليلة من رمضان وسموها
بليلة #الرفثية
وهنا اسمحوا لي احكي لكم قصة طريفة من الواقع حصلت معي فشهدتها وانا طفل صغير في الخامسة او السادسة من عمري وبالتحديد نهاية السبعينات من القرن المنصرم ولم تزل عالقة في ذهني نتيجة لجهلي معناها انذاك واكتشافي لمدلولها بعد ان كبرت
المهم كانت عادة عائلتنا ان نذبح ذبيحة كل سنة في ٢٩ شعبان ونوزع لحمها على الجيران والأقارب
وكانت لي عمة اخت الوالد رحمة الله تغشاهم بالستين من عمرها كانت حنونة وعطوفة جدا، متزوجة بأحد البيوت القريبة لم يرزقها الله بالذرية ولكنها كانت بمثابة ام لكل اطفال قريتنا وكنت متعلق فيها تعلق بحب جنوني لدرجة اني كنت أشعر بميولي العاطفي تجاهها اكثر من اي شخص آخر حتى اكثر من أمي التي ولدتني حفظها الله
طبعا ما كنت اسمح لأي شخص غيري يأخذ لها لحمة الجورة التي من نصيبها لأني اعتبرتها فرصة لاتعوض ان استعطف زوجها الذي تجاوز الثمانين من العمر رحمه الله واستأذن لها بالمجيئ معي والمبيت في بيتنا لاستمتع بالنوم في حضنها الذي كنت اعتبره جنتي في الدنيا .
كلمتها بالامر قالت رح ترخص لي من عمك
ومباشرة دخلت عليه المفرش وهو محتبي على المداعة وبجنبه مربخ النار بينما هي وقفت عند الباب ومعها زوجة ابنه وهو إبن من زوجة اخرى لكنهم متعقلين بها بالمحبة كل الاسرة اكثر مني .
شرعت بطلب الأذن وبضحكة وابتسامة اشعرتني بالأمان قائلا وين ناوي تشل عليا ارنوبتي(كان يدلعها بهذا اللقب اللطيف رغم كبر سنهم) قلت بالله عليك اسمح لها تروح معي
وقبل ان ينطق ذكرته زوجة ابنه قائلة
يمكن بكرة رمضان
جوبت عليها عمتي بالنفي
لالا اليوم عاده ٢٩ شعبان وأدوه وفأ (تقصد ان غدا مكمل شعبان)
رد عليها رحمه الله واياها قائلا
يمكن الليلة ليلة #الرفثية
وسمعت ضحكتهن
ولم افهم سر الضحك ولا ماهي الرفثية؟
المهم بعد مفاوضات والحاح سمح لها بالذهاب معي .
وولسوء الحظ اننا سمعنا بعد المغرب اعلان رمضان من اذاعة #عدن باعتبار شعبان نقص وكانت فرحتي فرحتين لانها مبيته عندي بمناسبة جميلة كهذه وطلعنا #نهشل فوق الجبا (سقف البيت) وهي ترافقني وتساعدني على إشعال #الهواشل :شعلات اللهب ( #التنصير شعلة النصر والفرح )، وتشاركني الفرح وكانت كل بيوت قريتنا والقرى المجاورة مضاءة بالهواشل(وهي شعلات لهب التي كنا نوقدها من كومات صغيرة من الرماد ونصب عليهن جاز الكيروسين الذي كان يستخدم للفوانيس ونشعلهن على حواف اسطح المنازل.
المهم فرحت وقضيت أجمل ليالي عمري برفقة نبع الحنان امي التي لم تردني
وفي الصباح الباكر ذهبت معها للعودة الى بيتها.
فكان في استقبالها العم رحمه الله واياها مكفهر وعابس عرفت انه زعلان ولكني لم اسمع منه غير قولة
و دركنا !؟ #الرفثية يافتاح يالكلب النباح ههههههه
ولم افهم مقصده الأ بعد ان كبرت وقرأت القرءان وصادفت كلمة #الرفث في هذه الآية
ومع ذلك مازلت مستعجب لماذا كان اجدادنا في يافع يخصوها بأول ليلة من ليالي رمضان ولم يدركوا ان المقصود هو ترخيص لهم في كل ليالي رمضان؟.
#رد
((#الرفثية كانت بسبب ان نسوان زمان شديدات الالتزام بعدم ممارسة الجماع في ليالي #رمضان الى ليلة العيد الصغير .. ومازلن كثير من نساء لحج ويافع والضالع يتجنبن ذلك في رمضان ( رغم جوازه واباحته في الدين صراحة ) لذا كانت ليلة #الرفثية عند الرجال كليلة العيد !؟))
تحياتي