#اليمن_تاريخ_وثقافة
حروب قبائل اليمن لبعضها فجر الإسلام ..

لمحه تاريخيه 

عن تحارب قبائل #عك #الازديه 

(الزرانيق +المعازبه + القحرى + المساعيد )

التي وقفت مع معاويه في معركه صفين

و قبائل همدان (حاشد + بكيل )

التي وقفت بصف علي بن ابي طالب رضي الله عنه 

مشاركة قبائل #همدان من حاشد وبكيل في معركة #صفين سنة 37هـ: 

عباس الضالعي 

لقد شاركت قبائل همدان من حاشد وبكيل في نصرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولذلك يقول في مدح أهل همدان، حين ناصروه في معاركه وحروبه، بقيادة سعيد بن قيس الهمداني، صاحب راية همدان في صفين، سنة 37هـ، وهو من حاشد من بيت زود بن سيف بن عمرو بن السبيع، فقال علي بن أبي طالب فيه، وفي قومه من همدان، شعراً، قال فيه:

ولمَّا رأيتُ الخيلَ تقرعُ بالقنا

فوارسُهُم حمرُ العيونِ دَوَامِي

وأقبل رَهْجٌ في السماءِ كأنهُ

غمامةُ دجنٍ ملبسٍ بقتامِ

ونادى ابن هندٍ ذا الكلاعِ ويحصبَ

وكندةَ معْ لخمٍ وحي جذامِ

تيممت همدان الذين همُ همُ

إذا ناب أمرٌ جنتي وحسامي

وناديت فيهم دعوةً فأجابني

فوارسُ من همدان غيرُ لئامِ

فوارسُ من همدان ليسو بعزلٍ

غداةَ الوغى من شاكرٍ وشبامِ

ومن أرحب الشمِّ المطاعين بالقنا

ونهمٍ وأحياءِ السبيعِ ويامِ

ومن كلِّ حيٍ قد أتتني فوارسٌ

ذوو نجداتٍ في اللقاءِ كرامِ

بكلِّ ردينيٍ وغضبٍ تخالهُ

إذا اختلف الأقوامُ شعلَ ضرامِ


يقودهم حامي الحقيقةِ منهمُ

سعيدُ بن قيسٍ والكريمُ محامي

فخاضوا لضاها واصطلوا بشرارها

وكانوا لدى الهيجا كشرب مدامِ


جزى اللهُ همدانَ الجنانَ فإنهم

سمام العدى في كلِّ يوم خصامِ


لهمدانَ أخلاقٌ ودينٌ يزينها

ولينٌ إذا لاقوا وحسن كلامِ


متى تأتِهِمْ في دارهم لضيافةٍ

تبتْ عندهم في غبطةٍ وطعامِ

ألا إنَّ همدانَ الكرامَ أعزةٌ

كما عزَّ ركنُ البيتِ عند مقامِ

أناسٌ يحبون النبيَّ ورهطَهُ

سراعٌ إلى الهيجاءِ غيرُ كهامِ

فلو كنتُ بواباً على بابِ جنةٍ
لقلتُ لهمدانَ ادخلوا بسلامِ

وكان معاوية ينتدب قبيلة عكّ اليمانية 

للقتال يوم صفين، وينتدب علي بن أبي طالب قبائل همدان من حاشد وبكيل، 

وذلك لما اشتد القتال وعظمالخطب،

فأرسل معاوية إلى عمرو: أن قدم عكا والأشعريين إلى من بإزائهم.

فبعث عمرو إلى معاوية: " إن همدان بإزاء عك ".

فبعث إليه معاوية: " أن قدم عكا إلى همدان ".

فأتاهم عمرو فقال: يا معشر عك، 

إن عليا قد عرف أنكم حى أهل الشام، فعبأ لكم حي أهل العراق همدان، فاصبروا وهبوا لي جماجمكم ساعة من النهار، وقد بلغ الحق مقطعه.

فقال ابن مسروق العكي: أمهلوني حتى آتى معاوية.

فأتاه فقال: يا معاوية، اجعل لنا فريضة ألفى رجل في ألفين، ومن هلك فابن عمه مكانه، لنقر اليوم عينك. قال: ذلك لك.

فرجع ابن مسروق إلى أصحابه فأخبرهم الخبر 

فقالت عك: نحن لهمدان.

قال: فتقدمت عك.

ونادى سعيد بن قيس: يال همدان خدموا. 

فأخذت السيوف أرجل عك، فنادى أبو مسروق العكى: يالعك، بركا كبرك الجمل. 

فبركوا تحت الجحف وشجروهم بالرماح. 

وتقدم شيخ من همدان وهو يقول:


يا لـبكـيل لخمها وحـاشـدُ * نفسي فداكم طاعنوا وجالدوا


حتى تخــر منـكم القماحـد * وأرجـل تـتـبــعها ســواعــدُ

بذاك أوصى جدكم والوالدُ * إنى لقاضي عصبتي ورائدُ

وتقدم رجل من عك وهو يقول:

يدعون همدان وندعو عكا * نفسي فداكم يال عـك بكا


إن خدم القوم فبركا بركا * لا تدخلوا نفسي عليكم شكا


قد محك القوم فزيدوا محكا * ..........................
قال: فألقى القوم الرماح وصاروا إلى السيوف، 

وتجالدوا حتى أدركهم الليل، 

فقالت همدان: يا معشر عك، إنا والله لا ننصرف حتى تنصرفوا.
وقالت عك مثل ذلك، 

فأرسل معاوية إلى عك: " أبروا قسم القوم وهلموا ".

فانصرفت عك ثم انصرفت همدان.

وقال عمرو: يا معاوية، لقد لقيت أسدٌ أسدا، لم أر كاليوم قط، لو أن معك حيا كعك، أو مع على حيا كهمدان لكان الفناء.

وقال عمرو في ذلك:




إن عـكـاً وحــاشـداً وبكــيلاً * كأسود الضراب لاقت أسوداً


وجـثا القوم بالقــنا وتـساقوا * بظـبات الســيوف موتا عتيداً


ليس يـدرون ما الفرار وإن * كان فـراراً لكان ذاك ســديداً 



ازورار المناكب الغلب بالشم * وضرب المسومين الخدودا


يعـلم الله ما رأيـت من القــوم * ازوراراً ولا رأيت صدوداً


غير ضرب فوق الطلى وعلى * الهام وقرع الحديد الحديدا


ولقد فضل المطيع على العاصي* ولم يـبلغوا به المجـهودا


ولقد قال قائل خـدموا السـوق * فخـرت هـناك عـك قعـوداً


كبروك الجـمال أثقلها الحمل * فــما تـســـتـقـل إلا وئــيـداً


المصادر: 

1- الإكليل في أخبار اليمن وأنساب حمير، الحسن بن أحمد الهمداني.


2- وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري. 



3- ديوان علي بن أبي طالب، علي بن أبي طالب .


4- خلاصة من تاريخ اليمن، القاضي الحجري.


5- معجم البلدان والقبائل والأعلام بمحافظة عمران، الشيخ أحمد دحان جبارة.

#رد على المقال أعلاه
#ولد همدان زيد

الأخ أزد الجيش

#رد ع مقال

#تعز أم الحركة القومية الثورية الحديثة!

هذا رد إليك:
أولا تحية لك
ثانيا وصف أن محمد علي الجفري الاخ الأكبر للعبد رحمن الجفري وشيخان حبشي با العملة للاستعمار ليس في محاله

يكفي شهادة الزعيم عبدالقوي مكاوي فيه فقد قال :- ( مات الأخ السيد العلامة الكبير والسياسي المشهور محمد علي الجفري وهو يناضل في سبيل قضية بلاده وتحريرها أكثر من ثلاثين عاما من عمره قضاها في جهاد متواصل خدمة بلاده.. ولقد سبقت رابطة أبناء الجنوب الذي أسسها الشهيد الجفري في رفع راية الكفاح في بلادنا منذ أكثر من ثلاثين عاما ضد الاستعمار البريطاني) ( عبدالقوي مكاوي).

اما قضية اختارت الرابطة اسم الجنوب العربي الكبير(اليمن الطبيعية) ليشمل الجنوب العربي واليمن وكانت أول هيئة تطلق على المنطقة سياسياً اسم (اليمن الطبيعية).

يقول مؤسس الرابطة السيد محمد علي الجفري في نص محاضرته التي ألقاها في اتحاد طلبة الكويت في القاهرة في مساء الجمعة 26 جمادي الأول سنة 1377 هـ الموافق 28 ديسمبر 1956م: "في واقع الأمر بل وفي مصطلح الحركة الوطنية في الجنوب يطلق -الجنوب العربي- على اليمن الطبيعية لكافة أجزائها ونواحيها. فحدود -الجنوب العربي- إذن هي المملكة العربية السعودية شمالاً وبحر العرب جنوباً والخليج العربي شرقاً، والبحر الأحمر غرباً. وبذلك تشمل كلمة -الجنوب العربي- المملكة اليمنية المتوكلية عدن وما يسمى بمحمياتها الشرقية والغربية وعمان.
ولك أن تنظر في حدود الجنوب الغربي وفق نظرة حزب الرابطة؟؟؟

لماذا تنفي بريطانيا عملائها ؟ وفق كلامك ! إذا؟

نفي قادة الرابطة .. كان ذلك البيان في تلك المرحلة يعتبر في نظر البريطانيين متطرفاً وانقلاباً على الأوضاع القائمة. وقامت بريطانيا في عام 1956م بمنع عودة أمين عام الرابطة في ذلك الحين وأحد أهم رموزها الأستاذ شيخان الحبشي رحمه الله , الذي كان في القاهرة. ثم عند سفر زعيم الرابطة ورئيسها السيد محمد علي الجفري إلى القاهرة في نفس العام منعت بريطانيا عودته إلى عدن أيضاً واحتجت الجماهير في عدن وبقية مناطق الجنوب العربي وأرسلت برقيات الاحتجاج من الجمعيات والنوادي تدين وتستنكر هذا التعسف البريطاني.

عاد رئيس الرابطة إلى لحج في عام 1957م، واستُقبل استقبالاً شعبياً لم يشهد الجنوب العربي له مثيلاً من قبل. وكان سلطان لحج الوطني علي عبد الكريم العبدلي يتعاون مع الحركة الوطنية ويدعمها ، بل كان من أبرز ركائزها. وتمركز نشاط السيد محمد علي الجفري في مدينة (دار سعد) التي تقع على بعد أقل من كيلو متر من حدود المستعمرة عدن وتحولت تلك المدينة الصغيرة إلى شعلة من النشاط السياسي والأدبي والفني، وهنا نسمع من الكبار تلك روائع الأناشيد الوطنية التي كانت تقول منها:

يـا شــــاكي الســلاح

وتحولت تلك المدينة الصغيرة إلى شعلة من النشاط السياسي والأدبي والفني وقامت الرابطة في تلك الفترة بحملة تبرعات لثورة الجزائر التي أظهر لها شعبنا كل التأييد والمساندة وجمعت الرابطة مبلغاً من المال وسلمته لسكرتارية المؤتمر الإسلامي في القاهرة (وهي الجهة التي كانت مسؤولة عن جمع التبرعات للثورة الجزائرية).

فما أن حل شهر أبريل 1958م إلا وبلغ الضيق البريطاني مداه من نشاط الرابطة وتحركاتها وعلى ضوء ذلك تم تجهيز الحملة العسكرية الشهيرة على لحج في 18/4/1958م (ليلة عيد الفطر المبارك) بهدف القبض على السيد محمد علي الجفري وأخويه عبدالله وعلوي ولكن الضباط الوطنيين داخل الجيش أبلغوا قيادة الرابطة بخطة الهجوم مسبقاً فانسحب السيد محمد علي الجفري من لحج قبيل الهجوم بساعات وجاء إلى تعز

ثالثا أخي الكريم المقطري

للازم تعرف أن من ضمن مؤسسي حزب الرابطة أول حزب في اليمن والجزيرة العربية

فقد ضمت في طلائع هذا الحزب من ابناء الحجرية من رجال الأعمال الكبار في ذلك الوقت وعلى وجه الخصوص من الحجرية الغربية منهما :
رجال الاعمال الكبير ومن عزلتك أيها الاخ الكريم:

رجال الأعمال المشهور في عدن إبان الإستعمار المناضل علي محمد المقطري – الذي شغل مناصب الدائرة المالية في الحزب (امين صندوق) وكأن يدعم أنشطة الحزب من ماله الخاص الثلث

وكذلك رجال الاعمال الكبير من أبناء الحجرية محمد علي الاسودي والذي كأن من ضمن مؤسسي الجمعية العدنية مع محمد علي لقمان الشخصية الكبير قبل انضمامه إلي حزب الرابطة وكأن من الداعمين الأساسيين لهذا الحزب

وكذلك (الجبهة الوطنية المتحدة) في عدن والتي تأسست في عام 1956 وكأن من إبراز المؤسسين من ابناء الحجرية المناضل محمد عبده نعمان الحكيمي من عزلة الاحكوم إلي جانب رفاقه عبدالله الاصنج وباسندو وعبده خليل سليمان

ففي عام 1946م فقد كان من زعماء اول اضراب في مدرسة الحكومة في محافظة عدن التي كان يدرس فيها بمناسبة الذكرى الاولى لتأسيس الجامعة العربية، وهو اول اضراب على مستوى اليمن الكبير (كمايقول الاستاذ/ محمد سالم باسندوة)

هذه الحشرة تعرفونها جميعا"
و هي التي إذا أنقلبت على ظهرها لا تستطيع أن تقتلب على بطنها إلا بأن تضرب برأسها في الأرض حتى ترتفع بالهواء و تنزل مستوية على بطنها لتعاود السير ..
و من المعتقدات القديمة بخصوص هذه الحشرة
هو أنهم كانوا يعتقدون بأنها عدادا" لسنوات العمر المتبقية ..
فيقومون بمسكها باليد و سؤالها عن بقية السنين من العمر فتقوم بقبع الأرض برأسها بعدد ما تبقى من عمر السائل ..
نعم كانوا يعتقدون بأنها عداد العمر ههههه
و بخصوص إسمها ..
فأنا إلى اليوم لم أجد لها إسما" و لم أجد أحدا" يعرف لها إسما" ...
غير قولنا لها : التي تقبع برأسها أو المقربعة ههههه
.. هل تعرفون لها إسما" !!!
#عبدالجبار_الشميري

#رد
إسمها في تعز والحجرية ولحج #نقدة #النقدة وعندنا توضع مقلوبه ع راحة اليد وتسال هل شمطر ولا لا او بكرة شمطر ولا لا فقط

كتب #سعيد_عولقي

(حقين) تعرفوا ايش هو السر اللي يخلي طعم الحقين في غاية اللذاذة؟؟ الله ايش من لذًه. !! صديق العمر الجميل الاستاذ الشاعر الكبير القرشي عبدالرحيم سلام لذكراه الخلود اعطاني السر الذي جاء به معه من قرية التربة الجميلة في الشمال حيث يقضي كل عام اجازته السنوية هناك.. احضر معه رزمة عيدان رفيعة من حطب شجرة القرض اللي تنبت هناك.. واعطاني بعض عيدانها.. كيف التريقة.. قال : يسموها الكبأ.. اي انك تحرق العود الواحد من القرض، وتخليه يدخن.. يدخن.. يدخن.. بعدين تدخل العود في الوعاء اللي با تسكب فيه الحقين.. قارورة والا قصعة معدن.. او كاتورة.. او برتن.. او مطبقة.. او.. او.. المهم وعاء يمكن تغطيته باحكام على دخان عود القرض.. وتخرج العود من الوعاء ومباشرة تسكب الحقين داخل الوعاء فوق الدخان وتغطيه تمام.. وتتركه داخل الثلاجة لبعض الوقت حسب الرغبة.. جربوا ومش ح تخسروا حاجة.. واشرب.. لو حبيت كمان ممكن اضافة قليل ملح وثومة مبروشة طري.. وياسلام. !! على هكه كنا ساعة الغداء يومي نكبي الحقين، ونحبس الغداء بشربه مع الصديق اللحجي فضل سعيد عاطف الساكن في بنجلة الحكيمي بركن الشيخ عثمان المؤدي الى السيلة والى سنا دار سعد "الصورة" وبس. !!
الاكل ممكن تشكله غداء والا عشاء حسب الطلب، فاصوليا حمراء مكشن بالكشاكش وداخل الحرض.. وياريت تسكب عليها قليل قوارمة مع سمن زيلعي وهي حامي.. والا اي حاجة وانت شوف الصور ونقي الاكل اللي يعجبك.. المهم الشهية تكون موجودة.. ولو مش موجودة لاننا زيما انتم عارفين محرومين من الابرتيف الله يقصف اعمار اللي حرمونا.. ويصيبهم مصيبة صوباء.. المهم.. خلاص با نعمل زي الناس دي.. وزي الصورة.. بانطرح الجوال يصور الاكل زيما تشوفوا في الصورة.. وبانتفرج على التصاوير ونتصبر.. ولاحد يطبخ ولا ينفخ
👍🏽👍🏽🥰🌷💐
#رد ؛

الخويل القرشي عبدالرحيم قريته بالضبط جنوب التربة في القريشة واسمها #حالزة ويكبى جعنان الحقين او دبية الحقين ب #الشهس وليس القرض الا اذا انعدم الشهس يكبى بالقرض وهناك جبل شامخ بقريتنا جنوب حالزة ببضع كيلومترات اسمه #الشهيس نسبة للشهس مع خالص تحياتي لشخصك الكريم واشكرك ع كتاباتك الاصيله الرائعه

#التمييز_المناطقي_الطائفي_العنصري #حرب يوازي الحرب الحقيقية

#حلقة_بودكاست_اليمن
بداية الحلقة
بداية موفقة ما تدري من هو الضيف كل واحد يحاور الثاني ، وحقيقة تلك الجزئية مهمة جداً حيث عندما سأله الأخ اسامه ماذا تعرف عن نفسك ؟

قال : لا أدري
لأن الولادة في عدن والبطاقة من تعز والحياة في صنعاء ووالدي نفس المشكلة وهكذا اسامه أيضا عندما تحدث عن قصة والده في هذه الجزئية كانت نفس المشكلة .

ولا ننسى أن هذه المشكلة ما زلنا نعاني منها إلى اليوم
أنا في عام ٢٠١٩ ذهبت إلى عدن لأجل أن أعامل على فحص تأشيرة وعندما وصلنا إلى النقطة في مدخل محافظة عدن طلب مني البطاقة وعندما رأى إصدارها وميلادي في تعز رفض العسكري أني عدن ودخلتها تهريب عبر متر .

للأسف الشديد ما زلنا إلى اليوم لدينا معاناة عمرها ٦٠ سنة ويمكن أنها لن تنتهي .

#رد ؛

كثيريييين عشرات الالااااف يعانون مثلة ونعاني مثله للاسف .. العنصرية القروية المناطقية المذهبية في #اليمن تعتبر الآن اكثر القضايا ايلاما وتسببا في المعاناه والكوارث وتفرز اخطر النتائج الامنية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية و الفكرية والعقائدية .. واليمنيين في عدن و إب و لحج و تعز و ابين و شبوة و محافظات التماس سابقا الوسطى بل وفي الشطر الشرقي الجنوبي و المنطقه الشرقية لليمن يعانوا كثيرا جدا وتسببت لهم هذه الكارثة القذرة بمعاناة قاسية جدا

#رد
لا يا اخي الاحتفال والزف احتفلوا وزفوا برااااحتكم
الممنوع لمدة سنتين هو اصطياد الوعول وابادتها واهلاكها والاسراف في قتلها والاجرام في صيد الاناث والصغار فقط
شفنا قبل واحد ورفيقه اصطادوا ثمان اناث مجزررة بشعه يااخي اصطاد واحد ذكر او واحده فقط وكمل نزهتك وتخييمك ورحلتك وفسحتك بالتصوير والتامل والرعاية لتلك الجروف والجبال والاشجار اترك بصمة محب لارضه وبيئته ووطنه ..
واذا بغيت لحم روح السوق اشتري اثنين كيلو لحم غنمي ب 12 الف ريال قعيطي .. اما الاصرار على التخريب والابادة والافساد في الارض فهذا لايرضاه مسلم عاقل ونحن معك في احترام العادات والمناسبات القبلية وسوف نحتفل معكم ونحيي المهرجان لكن دون سفك دماء حيوان رائع مرتبط بتاريخنا وتراثنا واحاسيسنا ،
ولكم الف تحية

#ليلة_الرفثية
من عادات #يافع زمان

#الشتيت ابونصر #اليافعي


مصطلح #الرفثية أطلق من آبآئنا واجدادنا الاولين في #يافع على ليلة آخر يوم في شعبان كأول ليالي رمضان ، بحث اشتقوها من فهمهم المحدود للآية الكريمة

"أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ" (البقرة: 187) وهي الآية التي نزلت لتخفيف حكم الصيام، حيث أباحت للزوجين الجماع (الرفث) والأكل والشرب ليلاً بعد أن كان محرماً بعد النوم في أول الإسلام. الآية ترفع الحرج، وتُبين رحمة الله تعالى بعباده
بينما بعض اجدادنا في بعض مناطق يافع وربما في عموم يافع ومناطق أخرى خصوها باول ليلة من رمضان وسموها
بليلة #الرفثية
وهنا اسمحوا لي احكي لكم قصة طريفة من الواقع حصلت معي فشهدتها وانا طفل صغير في الخامسة او السادسة من عمري وبالتحديد نهاية السبعينات من القرن المنصرم ولم تزل عالقة في ذهني نتيجة لجهلي معناها انذاك واكتشافي لمدلولها بعد ان كبرت
المهم كانت عادة عائلتنا ان نذبح ذبيحة كل سنة في ٢٩ شعبان ونوزع لحمها على الجيران والأقارب
وكانت لي عمة اخت الوالد رحمة الله تغشاهم بالستين من عمرها كانت حنونة وعطوفة جدا، متزوجة بأحد البيوت القريبة لم يرزقها الله بالذرية ولكنها كانت بمثابة ام لكل اطفال قريتنا وكنت متعلق فيها تعلق بحب جنوني لدرجة اني كنت أشعر بميولي العاطفي تجاهها اكثر من اي شخص آخر حتى اكثر من أمي التي ولدتني حفظها الله
طبعا ما كنت اسمح لأي شخص غيري يأخذ لها لحمة الجورة التي من نصيبها لأني اعتبرتها فرصة لاتعوض ان استعطف زوجها الذي تجاوز الثمانين من العمر رحمه الله واستأذن لها بالمجيئ معي والمبيت في بيتنا لاستمتع بالنوم في حضنها الذي كنت اعتبره جنتي في الدنيا .
كلمتها بالامر قالت رح ترخص لي من عمك
ومباشرة دخلت عليه المفرش وهو محتبي على المداعة وبجنبه مربخ النار بينما هي وقفت عند الباب ومعها زوجة ابنه وهو إبن من زوجة اخرى لكنهم متعقلين بها بالمحبة كل الاسرة اكثر مني .
شرعت بطلب الأذن وبضحكة وابتسامة اشعرتني بالأمان قائلا وين ناوي تشل عليا ارنوبتي(كان يدلعها بهذا اللقب اللطيف رغم كبر سنهم) قلت بالله عليك اسمح لها تروح معي
وقبل ان ينطق ذكرته زوجة ابنه قائلة
يمكن بكرة رمضان
جوبت عليها عمتي بالنفي
لالا اليوم عاده ٢٩ شعبان وأدوه وفأ (تقصد ان غدا مكمل شعبان)

رد عليها رحمه الله واياها قائلا
يمكن الليلة ليلة #الرفثية
وسمعت ضحكتهن
ولم افهم سر الضحك ولا ماهي الرفثية؟
المهم بعد مفاوضات والحاح سمح لها بالذهاب معي .
وولسوء الحظ اننا سمعنا بعد المغرب اعلان رمضان من اذاعة #عدن باعتبار شعبان نقص وكانت فرحتي فرحتين لانها مبيته عندي بمناسبة جميلة كهذه وطلعنا #نهشل فوق الجبا (سقف البيت) وهي ترافقني وتساعدني على إشعال #الهواشل :شعلات اللهب ( #التنصير شعلة النصر والفرح )، وتشاركني الفرح وكانت كل بيوت قريتنا والقرى المجاورة مضاءة بالهواشل(وهي شعلات لهب التي كنا نوقدها من كومات صغيرة من الرماد ونصب عليهن جاز الكيروسين الذي كان يستخدم للفوانيس ونشعلهن على حواف اسطح المنازل.
المهم فرحت وقضيت أجمل ليالي عمري برفقة نبع الحنان امي التي لم تردني
وفي الصباح الباكر ذهبت معها للعودة الى بيتها.
فكان في استقبالها العم رحمه الله واياها مكفهر وعابس عرفت انه زعلان ولكني لم اسمع منه غير قولة
و دركنا !؟ #الرفثية يافتاح يالكلب النباح ههههههه
ولم افهم مقصده الأ بعد ان كبرت وقرأت القرءان وصادفت كلمة #الرفث في هذه الآية
ومع ذلك مازلت مستعجب لماذا كان اجدادنا في يافع يخصوها بأول ليلة من ليالي رمضان ولم يدركوا ان المقصود هو ترخيص لهم في كل ليالي رمضان؟.
#رد
((#الرفثية كانت بسبب ان نسوان زمان شديدات الالتزام بعدم ممارسة الجماع في ليالي #رمضان الى ليلة العيد الصغير .. ومازلن كثير من نساء لحج ويافع والضالع يتجنبن ذلك في رمضان ( رغم جوازه واباحته في الدين صراحة ) لذا كانت ليلة #الرفثية عند الرجال كليلة العيد !؟))

تحياتي