يك والمايا في أمريكا اللاثينة هي من أصول يمنية انتقلت من #حضرموت عبر المحيط الهادي. ويدعي بعض الهنود الحمر أنهم منحدرين من جماعة من بني إسرائيل في رحلة تهيهم في الصحراء التي ربما تكون صحراء الربع الخالي وليس صحراء سيناء الحالية, لكن بالنسبة للباحثين في أصول الديانات والتاريخ وجدوا منطقية في هذا حين قارنوا تلك الحضارات وطقوس دياناتها مع الحضارات الشرقية وخصوصا #اليمنية, فمطابقة أوصاف الآلهة الخمسة لدى شعب المايا للآلهة قوم نوح الخمسة يرجح صدق تلك الفرضية.
فهناك العديد من الباحثين الميدانين الذين ابتعدوا عن التاريخ المدون حين وجدوا عدم تطابق المكتوب بالواقع معللين قولهم بان هناك تاريخ مدون على أحجار المعابد أو المخطوطات سرق بطرق عديدة في أوائل هذا القرن من بلدان كاليمن والعراق وسوريا ومصر والجزيرة العربية حتى يظل مدفونا للأبد, إلا أن الأماكن التاريخية التي شهدت تلك الأحداث ظلت حية في ذاكرة تلك الشعوب بأسمائها الأولى وأثارها التي استطاعت المختبرات التأكيد حقيقتها و علم الجيولوجيا على عمرها. وحتى نصل جميعا إلى الأسباب التي جعلت هذا التاريخ يدفن بكل الأشكال لبد أن نستعرض ما تقوله الأبحاث عن الأرض المقدسة والاكتشافات الأثرية.
منشأ الديانات والجزيرة العربية
تطرق فرج الله الديب في جريدة النهار (لبنان) الأحد، 8 ديسمبر 2002 . لأصل اليهودية هل هي ذات منشأ يمني، أم أنها قادمة من خارج جزيرة العرب كما تعارف عليه الكل, أم أن الزجليات التوراتية نتاج عربي مسرحها اليمن؟!! فيما بدأت تخرج إلى العلن نتائج الابحاث الأثرية الاسرائيلية التي تؤكد غياب أي اثر يدعم إسقاطات التوراة على الجغرافية الفلسطينية.
ويميل معظم الباحثين في هذه المسألة إلى أن تسمية اليهود جاءت نسبة للنبي هُود, وذلك كما جاء في قاموس "الصحاح" للجوهري، وهو الأقدم بين القواميس العربية، ان: "هاد يهود هوداً: تاب ورجع الى الحق. فهو هائد مقدم هُود. وقال ابو عبيدة: التهود: التوبة والعمل الصالح. وهاد وتهوَّد إذا صار يهودياً. وهُود أسم نبي ينصرف. والهُود: اليهود. والنبي هُود يرد ذكره في القرآن في عدة سور: (هود، الاعراف، ق، الشعراء، الأحقاف). وهو نبي مرسل الى قوم عادٍ في الاحقاف، شمال شرق حضرموت. يؤكد المؤرخ اليمني القاضي محمد بن علي #الاكوع الحوالي، ان الآية 129 من سورة الشعراء تورد "كيف خص الله عاداً، قوم نبي الله هود عليه السلام بالتعنيف عن قبول دعوة نبيهم الى العمارة واشادة القصور... ولا ريب ان هوداً وقومه من أصل العرب اليمنيين، وانهم كانوا في أرض الأحقاف من حضرموت ويقول ايضاً: "الأحقاف اليوم، ومن قبله بآلاف السنين، مناطق جرداء محرقة، وقبيلة عاد باجماع المؤرخين والمفسرين، قبيلة يمنية. كما يورد إبن واضح في كتابه (تاريخ اليعقوبي) "أن ملوك اليمن كانوا يدينون بعبادة الاصنام في صدر ملكهم، ثم دانوا بدين اليهودية، وتلوا التوراة".الاختلاف في نسب النبي هوديقول #الهمداني في كتابه "الإكليل"، إفترق الناس في نسب هود، فمنهم من قال "أن قحطان هو ابن هود بن إرم بن سام بن نوح (قحطان وعدنان اصل العرب) ومن قال، ان هود غير قحطان (الذي يرد في التوراة باسم قطن)، ومن قال، أنه هو قحطان بن عابر بن شالح... بن سام. اما الشاعر اليثربي حسان بن ثابت الانصاري الذي كان يهودياً وأسلم، فقد قال : فنحن بنو قحطان والملك والعلاومنا نبي الله هُود الأخايروإدريس ما إن كان في الناس مثلهولا مثل ذي القرنين إبنا #عابر وصالح والمرحوم يونس بعدماألات به حوتٌ باخلب زاخرشعيب والياس وذو الكفل كلهم يمانيون قد فازوا بطيب السرائروذو القرنين في شعر حسان هو الفاتح العظيم الصعب بن رائش الحميري، فيما ذو المكفل هو دانيال صاحب السفر في التوراة والذي يقع قبره حتى اليوم في قرية هارون جنوب اليمن. واذا كانت قرية وقبر النبي هود في منطقة الحقف قرب حضرموت، فإن قبيلة باسم هود ما زالت تقيم في حضرموت بين قريتي هود وظفار، في حين ان اليهودية التي تسقط تعسفاً على انها اسم الضفة الغربية الفلسطينية، فما زالت في اليمن، حيث حصن اليهودية في مخلاف العرافة من بلاد خبّان جنوب شرق ظفار، ويشعب اليهود يسكنها بنو زيد في يافع السفلى جنوب اليمن. فابرهيم عبراني، وموسى آرامي، فاين اليهودي؟اذاً النبي هود واليهودية المنسوبة له كعشيرة نتاج يمني، لكنه لا يرد في التوراة، فسفر التكوين، وهو اول اسفار التوراة، يتكلم عن ابرهيم وإبرام ويعقوب ويوسف العبرانيين، فيما عدا يعقوب الذي بدل نسبه وانتسب الى جدته سارة (ساراي من بني ساري) وبات اسمه اسرائيل. اما موسى الذي كان يعبد البركان في مرحلة من سيرته، فإنه يقول في سفر التثنية: "آرامياً تائهاً كان أبي فانحدر الى مصر وتغرب هناك". والسؤال اين النسب اليهودي في الاسفار؟ في رسائل القديس بولس العربي (بولس في انساب العشائر اليمنية) الملحقة بالاناجيل، رسالة الى العبرانيين، لكن "بيير رويسي" يرى ان "الرسالة الى العبرانيين مرفوضة من شراح الكتا
فهناك العديد من الباحثين الميدانين الذين ابتعدوا عن التاريخ المدون حين وجدوا عدم تطابق المكتوب بالواقع معللين قولهم بان هناك تاريخ مدون على أحجار المعابد أو المخطوطات سرق بطرق عديدة في أوائل هذا القرن من بلدان كاليمن والعراق وسوريا ومصر والجزيرة العربية حتى يظل مدفونا للأبد, إلا أن الأماكن التاريخية التي شهدت تلك الأحداث ظلت حية في ذاكرة تلك الشعوب بأسمائها الأولى وأثارها التي استطاعت المختبرات التأكيد حقيقتها و علم الجيولوجيا على عمرها. وحتى نصل جميعا إلى الأسباب التي جعلت هذا التاريخ يدفن بكل الأشكال لبد أن نستعرض ما تقوله الأبحاث عن الأرض المقدسة والاكتشافات الأثرية.
منشأ الديانات والجزيرة العربية
تطرق فرج الله الديب في جريدة النهار (لبنان) الأحد، 8 ديسمبر 2002 . لأصل اليهودية هل هي ذات منشأ يمني، أم أنها قادمة من خارج جزيرة العرب كما تعارف عليه الكل, أم أن الزجليات التوراتية نتاج عربي مسرحها اليمن؟!! فيما بدأت تخرج إلى العلن نتائج الابحاث الأثرية الاسرائيلية التي تؤكد غياب أي اثر يدعم إسقاطات التوراة على الجغرافية الفلسطينية.
ويميل معظم الباحثين في هذه المسألة إلى أن تسمية اليهود جاءت نسبة للنبي هُود, وذلك كما جاء في قاموس "الصحاح" للجوهري، وهو الأقدم بين القواميس العربية، ان: "هاد يهود هوداً: تاب ورجع الى الحق. فهو هائد مقدم هُود. وقال ابو عبيدة: التهود: التوبة والعمل الصالح. وهاد وتهوَّد إذا صار يهودياً. وهُود أسم نبي ينصرف. والهُود: اليهود. والنبي هُود يرد ذكره في القرآن في عدة سور: (هود، الاعراف، ق، الشعراء، الأحقاف). وهو نبي مرسل الى قوم عادٍ في الاحقاف، شمال شرق حضرموت. يؤكد المؤرخ اليمني القاضي محمد بن علي #الاكوع الحوالي، ان الآية 129 من سورة الشعراء تورد "كيف خص الله عاداً، قوم نبي الله هود عليه السلام بالتعنيف عن قبول دعوة نبيهم الى العمارة واشادة القصور... ولا ريب ان هوداً وقومه من أصل العرب اليمنيين، وانهم كانوا في أرض الأحقاف من حضرموت ويقول ايضاً: "الأحقاف اليوم، ومن قبله بآلاف السنين، مناطق جرداء محرقة، وقبيلة عاد باجماع المؤرخين والمفسرين، قبيلة يمنية. كما يورد إبن واضح في كتابه (تاريخ اليعقوبي) "أن ملوك اليمن كانوا يدينون بعبادة الاصنام في صدر ملكهم، ثم دانوا بدين اليهودية، وتلوا التوراة".الاختلاف في نسب النبي هوديقول #الهمداني في كتابه "الإكليل"، إفترق الناس في نسب هود، فمنهم من قال "أن قحطان هو ابن هود بن إرم بن سام بن نوح (قحطان وعدنان اصل العرب) ومن قال، ان هود غير قحطان (الذي يرد في التوراة باسم قطن)، ومن قال، أنه هو قحطان بن عابر بن شالح... بن سام. اما الشاعر اليثربي حسان بن ثابت الانصاري الذي كان يهودياً وأسلم، فقد قال : فنحن بنو قحطان والملك والعلاومنا نبي الله هُود الأخايروإدريس ما إن كان في الناس مثلهولا مثل ذي القرنين إبنا #عابر وصالح والمرحوم يونس بعدماألات به حوتٌ باخلب زاخرشعيب والياس وذو الكفل كلهم يمانيون قد فازوا بطيب السرائروذو القرنين في شعر حسان هو الفاتح العظيم الصعب بن رائش الحميري، فيما ذو المكفل هو دانيال صاحب السفر في التوراة والذي يقع قبره حتى اليوم في قرية هارون جنوب اليمن. واذا كانت قرية وقبر النبي هود في منطقة الحقف قرب حضرموت، فإن قبيلة باسم هود ما زالت تقيم في حضرموت بين قريتي هود وظفار، في حين ان اليهودية التي تسقط تعسفاً على انها اسم الضفة الغربية الفلسطينية، فما زالت في اليمن، حيث حصن اليهودية في مخلاف العرافة من بلاد خبّان جنوب شرق ظفار، ويشعب اليهود يسكنها بنو زيد في يافع السفلى جنوب اليمن. فابرهيم عبراني، وموسى آرامي، فاين اليهودي؟اذاً النبي هود واليهودية المنسوبة له كعشيرة نتاج يمني، لكنه لا يرد في التوراة، فسفر التكوين، وهو اول اسفار التوراة، يتكلم عن ابرهيم وإبرام ويعقوب ويوسف العبرانيين، فيما عدا يعقوب الذي بدل نسبه وانتسب الى جدته سارة (ساراي من بني ساري) وبات اسمه اسرائيل. اما موسى الذي كان يعبد البركان في مرحلة من سيرته، فإنه يقول في سفر التثنية: "آرامياً تائهاً كان أبي فانحدر الى مصر وتغرب هناك". والسؤال اين النسب اليهودي في الاسفار؟ في رسائل القديس بولس العربي (بولس في انساب العشائر اليمنية) الملحقة بالاناجيل، رسالة الى العبرانيين، لكن "بيير رويسي" يرى ان "الرسالة الى العبرانيين مرفوضة من شراح الكتا
ومنها الورس واللبان اللذان لا يكونان في غير اليمن ويصيران في جميع الأرض.
ومنها النخل البعل الذي لا يشرب إلا من السيل وربما أسنت فأتى بالتمر عن ري سنة وثنتين.
ومنها #القسب من التمر الذي يسحق ويحلو مع السويق كالقند (فذاك ب #نجران) (١) وبها #المدبس الذي لا يلحق به بردى خيبر قال لي أبي رحمهالله : قد دخلت الكوفة وبغداد والبصرة وعمان ومصر ومكة وأكثر بلاد النخل وطعمت التمر ما رأيت مثل مدبس #نجران جودة وعظم تمره خاصة تملأ الكف التمرة ، وبها من الجرب الكبار التي تأتي بعشرين ألف ذهب فذاك ثلاثون ألف قفيز. انتهى ما ذكره الهمداني في كتاب صفة الجزيرة عن #صنعاء وبلادها.
وقال في معجم البلدان : #صنعاء منسوبة الى جودة الصنعة في ذاتها كقولهم امرأة حسناء وعجزاء وشهلاء ، والنسبة إليها #صنعاني على غير قياس كالنسبة الى بهراء بهراني ، وصنعاء موضعان أحدهما باليمن وهي العظمى وأخرى قرية بالغوطة من دمشق ، فأما اليمانية فقال أبو القاسم الزجاجي : كان اسم صنعاء في القديم أزال قال ذلك الكلبي والشرقي وعبد المنعم فلما وافتها الحبشة قالوا نقم نقم فسمي الجبل نقم أي انظر ، فلما رأوا مدينتها وجدوها مبنية بالحجارة حصينة قالوا هذه صنعة ومعناه حصينة فسميت صنعاء بذلك ، وبين صنعاء وعدن ثمانية وستون فرسخا ، وصنعاء قصبة اليمن وأحسن بلادها تشبه ب #دمشق لكثرة فواكهها وتدفق مياهها فيما قيل.
وقيل سميت بصنعاء بن #أزال بن يقطن بن #عابر بن شالح وهو الذي بناها ، وطول صنعاء ٦٣ درجة و ٣٠ دقيقة وعرضها ١٤ درجة و ٣٠ دقيقة وهي في الأقليم الأول ، وقيل كانت تسمى أزال ، وقال ابن الكلبي : إنما سميت صنعاء لأن وهرز لما دخلها قال صنعة صنعة يريد أن الحبشة أحكمت صنعتها ، قال : وإنما سميت باسم الذي بناها وهو #صنعاء بن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
ومنها النخل البعل الذي لا يشرب إلا من السيل وربما أسنت فأتى بالتمر عن ري سنة وثنتين.
ومنها #القسب من التمر الذي يسحق ويحلو مع السويق كالقند (فذاك ب #نجران) (١) وبها #المدبس الذي لا يلحق به بردى خيبر قال لي أبي رحمهالله : قد دخلت الكوفة وبغداد والبصرة وعمان ومصر ومكة وأكثر بلاد النخل وطعمت التمر ما رأيت مثل مدبس #نجران جودة وعظم تمره خاصة تملأ الكف التمرة ، وبها من الجرب الكبار التي تأتي بعشرين ألف ذهب فذاك ثلاثون ألف قفيز. انتهى ما ذكره الهمداني في كتاب صفة الجزيرة عن #صنعاء وبلادها.
وقال في معجم البلدان : #صنعاء منسوبة الى جودة الصنعة في ذاتها كقولهم امرأة حسناء وعجزاء وشهلاء ، والنسبة إليها #صنعاني على غير قياس كالنسبة الى بهراء بهراني ، وصنعاء موضعان أحدهما باليمن وهي العظمى وأخرى قرية بالغوطة من دمشق ، فأما اليمانية فقال أبو القاسم الزجاجي : كان اسم صنعاء في القديم أزال قال ذلك الكلبي والشرقي وعبد المنعم فلما وافتها الحبشة قالوا نقم نقم فسمي الجبل نقم أي انظر ، فلما رأوا مدينتها وجدوها مبنية بالحجارة حصينة قالوا هذه صنعة ومعناه حصينة فسميت صنعاء بذلك ، وبين صنعاء وعدن ثمانية وستون فرسخا ، وصنعاء قصبة اليمن وأحسن بلادها تشبه ب #دمشق لكثرة فواكهها وتدفق مياهها فيما قيل.
وقيل سميت بصنعاء بن #أزال بن يقطن بن #عابر بن شالح وهو الذي بناها ، وطول صنعاء ٦٣ درجة و ٣٠ دقيقة وعرضها ١٤ درجة و ٣٠ دقيقة وهي في الأقليم الأول ، وقيل كانت تسمى أزال ، وقال ابن الكلبي : إنما سميت صنعاء لأن وهرز لما دخلها قال صنعة صنعة يريد أن الحبشة أحكمت صنعتها ، قال : وإنما سميت باسم الذي بناها وهو #صنعاء بن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
مشجره من كتاب تاريخ ابن خلدون الجزء الثاني ص ٣٤ للعرب البايده من بني عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام ، وهم #جرهم و #حضرموت و #الصدف ..
حيث قال المؤرخ ابن خلدون الحضرمي ، واما العرب البائدة من بني #عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن #سام ، فهم جرهم وحضرموت والصدف .
واما #جرهم فكانت ديارهم ب #اليمن وكانوا يتكلمون ب #العبرانيه..
توضيح اكثر:-
وقال البيهقي إن يعرب بن قحطان لما غلب عادآ على اليمن وملكها من ايديهم ولى اخوته على الاقاليم ، وولى جرهم على الحجاز ، وولى بلاد عاد الاولى وهي الشحر عاد بن قحطان ، فعرفت به ، وولى عمان يقطن بن قحطان ، انتهى كلام البيهقي..
كما قيل في كتب التاريخ ، انما نزلت جرهم الحجاز ثم بنى قطور بن كركر بن عملاق لقحط اصاب اليمن ، فلم يزالوا بمكه الى ان كان شأن اسماعيل عليه السلام ونبوته فآمنوا به وقاموا بأمره وورثوا ولاية البيت عنه حتى غلبتهم عليه خزاعه وكنانه فخرجت جرهم من مكه ورجعوا الى ديارهم باليمن الى ان هلكوا...
واما حضرموت فمعدودون في العرب العاربه لقرب ازمانهم وليسو من العرب البائده لانهم باقون في الاجيال المتأخره ..
الا انه يقال :- ان جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الاولى واندرجوا في كنده مثل الصدف وصاروا من عدادهم ، فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله اعلم.
.
وقال علي بن عبدالعزيز :- انه كان فيهم ملوك التبابعه في علو الصيت ونهاية الذكر ، قال وذكر جماعة من العلماء ان اول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره عمرو الاشنب بن ربيعه بن يرام بن حضرموت ثم خلفه ابنه نمر الازج ، فملك مائة سنة وقاتل العمالقه ثم ملك كريب ذو كراب ، ثم نمر الازج الثاني وملك مائة وثلاثون سنة وهلك اخوته في ملكه ، ثم ملك مرثد ذو مروان بن كريب مائة واربعين سنه وكان يسكن مأرب ثم تحول الى حضرموت ثم ملك علقمه ذو قيعان بن مرثد ذي مروان بحضرموت ثلاثين سنه ثم ملك ذو عيل بن ذي قيعان عشر سنين وسكن صنعاء وغزا الصين فقتل ملكها واخذ سيفه ذا النور ثم ملك ذو عيل بن ذي عيل بحضرموت عشر سنين ، ولما شخص سنان ذو ألم لغزو الصين تحول ذو عيل الى صنعاء واشتدت وطأته ، وكان اول من غزا الروم من ملوك اليمن واول من ادخل الديباج الى اليمن ، ثم ملك بدعات بن ذي عيل بحضرموت اربع سنين ، ثم ملك بدعيل بن بدعات وبنا حصونا وخلف اثارآ ، ثم ملك بديع ذو عيل ، ثم ملك حماد بن بدعيل بن بدعات بحضرموت فانشأ حصنه المعقرب وغزا فارس في عهد سابور ذي الاكتاف وخرب وسبى ودام ملكه ثمانين سنه ، وكان اول من اتخذ الحجاب من ملوكهم ، ثم ملك يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي حماد بن عاد من بلاد حضرموت مائة سنة وكان اول من رتب الرواتب واقام الحرس والروابط ، ثم ملك منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمه بن منعم ، ثم يشرح بن جذيمه بن منعم ، ثم نمر بن يشرح ، ثم ساجن المسمى ابن نمر وفي ايامه تغلبت الحبشه على اليمن.. وهذه قبائل هذا الجيل من العرب العاربه وما كانوا عليه من الكثره والملك الى ان انقرضوا وازال الله من امرهم بالقحطانيه كما نحن ذاكروه ، ولم نغفل منهم الا من لم يصلنا ذكره من خيره والله وارث الارض ومن عليها..
واما جرهم فقال ابن سعيد : إنهم أمتان على عهد عاد وأمة من ولد جرهم بن قحطان ، ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ملك اخوه جرهم الحجاز ، ثم ملك من بعده ابنه عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عبدالمدان بن جرهم ، ثم ابنه نفيله بن عبدالمدان ثم ابنه عبدالمسيح بن نفيله ثم ابنه مضاض بن عبدالمسيح ، ثم ابنه الحرس ، ثم ملك من بعده جرهم بن عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عمرو بن الحارث ، ثم اخوه بشير بن الحارث ، ثم مضاض بن عمرو بن مضاض ، قال وهذه الامة الثانيه هم الذين بعث اليهم اسماعيل عليه السلام وتزوج فيهم .انتهى..
وفي الختام فإننا نستنتج مما ذكره المؤرخ ابن خلدون والبيهقي :-
ان بنو سبأ بن يقطن لم يبيدوا ، وانما كان لهم الملك بعد تلك الاجيال البائدة أجيال باليمن ، ومنهم حمير وكهلان وملوك التبابعه وهم اهل الطبقه الثانيه ، وفي مسند الامام احمد ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل هو فروة بن مسيك المرادي عن سبأ أرجل هو او امرأة ام ارض ؟ فقال ( بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة والشام اربعة ، فاما اليمانيون فمذحج وكنده والازد والاشعر وانمار وحمير ، واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان )..
انتهى والله الموفق للصواب
#شرهان_جابر_الحذر
حيث قال المؤرخ ابن خلدون الحضرمي ، واما العرب البائدة من بني #عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن #سام ، فهم جرهم وحضرموت والصدف .
واما #جرهم فكانت ديارهم ب #اليمن وكانوا يتكلمون ب #العبرانيه..
توضيح اكثر:-
وقال البيهقي إن يعرب بن قحطان لما غلب عادآ على اليمن وملكها من ايديهم ولى اخوته على الاقاليم ، وولى جرهم على الحجاز ، وولى بلاد عاد الاولى وهي الشحر عاد بن قحطان ، فعرفت به ، وولى عمان يقطن بن قحطان ، انتهى كلام البيهقي..
كما قيل في كتب التاريخ ، انما نزلت جرهم الحجاز ثم بنى قطور بن كركر بن عملاق لقحط اصاب اليمن ، فلم يزالوا بمكه الى ان كان شأن اسماعيل عليه السلام ونبوته فآمنوا به وقاموا بأمره وورثوا ولاية البيت عنه حتى غلبتهم عليه خزاعه وكنانه فخرجت جرهم من مكه ورجعوا الى ديارهم باليمن الى ان هلكوا...
واما حضرموت فمعدودون في العرب العاربه لقرب ازمانهم وليسو من العرب البائده لانهم باقون في الاجيال المتأخره ..
الا انه يقال :- ان جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الاولى واندرجوا في كنده مثل الصدف وصاروا من عدادهم ، فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله اعلم.
.
وقال علي بن عبدالعزيز :- انه كان فيهم ملوك التبابعه في علو الصيت ونهاية الذكر ، قال وذكر جماعة من العلماء ان اول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره عمرو الاشنب بن ربيعه بن يرام بن حضرموت ثم خلفه ابنه نمر الازج ، فملك مائة سنة وقاتل العمالقه ثم ملك كريب ذو كراب ، ثم نمر الازج الثاني وملك مائة وثلاثون سنة وهلك اخوته في ملكه ، ثم ملك مرثد ذو مروان بن كريب مائة واربعين سنه وكان يسكن مأرب ثم تحول الى حضرموت ثم ملك علقمه ذو قيعان بن مرثد ذي مروان بحضرموت ثلاثين سنه ثم ملك ذو عيل بن ذي قيعان عشر سنين وسكن صنعاء وغزا الصين فقتل ملكها واخذ سيفه ذا النور ثم ملك ذو عيل بن ذي عيل بحضرموت عشر سنين ، ولما شخص سنان ذو ألم لغزو الصين تحول ذو عيل الى صنعاء واشتدت وطأته ، وكان اول من غزا الروم من ملوك اليمن واول من ادخل الديباج الى اليمن ، ثم ملك بدعات بن ذي عيل بحضرموت اربع سنين ، ثم ملك بدعيل بن بدعات وبنا حصونا وخلف اثارآ ، ثم ملك بديع ذو عيل ، ثم ملك حماد بن بدعيل بن بدعات بحضرموت فانشأ حصنه المعقرب وغزا فارس في عهد سابور ذي الاكتاف وخرب وسبى ودام ملكه ثمانين سنه ، وكان اول من اتخذ الحجاب من ملوكهم ، ثم ملك يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي حماد بن عاد من بلاد حضرموت مائة سنة وكان اول من رتب الرواتب واقام الحرس والروابط ، ثم ملك منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمه بن منعم ، ثم يشرح بن جذيمه بن منعم ، ثم نمر بن يشرح ، ثم ساجن المسمى ابن نمر وفي ايامه تغلبت الحبشه على اليمن.. وهذه قبائل هذا الجيل من العرب العاربه وما كانوا عليه من الكثره والملك الى ان انقرضوا وازال الله من امرهم بالقحطانيه كما نحن ذاكروه ، ولم نغفل منهم الا من لم يصلنا ذكره من خيره والله وارث الارض ومن عليها..
واما جرهم فقال ابن سعيد : إنهم أمتان على عهد عاد وأمة من ولد جرهم بن قحطان ، ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ملك اخوه جرهم الحجاز ، ثم ملك من بعده ابنه عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عبدالمدان بن جرهم ، ثم ابنه نفيله بن عبدالمدان ثم ابنه عبدالمسيح بن نفيله ثم ابنه مضاض بن عبدالمسيح ، ثم ابنه الحرس ، ثم ملك من بعده جرهم بن عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عمرو بن الحارث ، ثم اخوه بشير بن الحارث ، ثم مضاض بن عمرو بن مضاض ، قال وهذه الامة الثانيه هم الذين بعث اليهم اسماعيل عليه السلام وتزوج فيهم .انتهى..
وفي الختام فإننا نستنتج مما ذكره المؤرخ ابن خلدون والبيهقي :-
ان بنو سبأ بن يقطن لم يبيدوا ، وانما كان لهم الملك بعد تلك الاجيال البائدة أجيال باليمن ، ومنهم حمير وكهلان وملوك التبابعه وهم اهل الطبقه الثانيه ، وفي مسند الامام احمد ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل هو فروة بن مسيك المرادي عن سبأ أرجل هو او امرأة ام ارض ؟ فقال ( بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة والشام اربعة ، فاما اليمانيون فمذحج وكنده والازد والاشعر وانمار وحمير ، واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان )..
انتهى والله الموفق للصواب
#شرهان_جابر_الحذر
ع مرررر الزماااان يتمرد اقليم يمني يحارب وينفصل يكون مملكة او دوله ثم لاتمر 30 سنه الا وقادته وشعبه يطالبون بالوحده والاندماج ويقاتلووون على يمن واااحد هكدا هم اليمنيين منذ عهد #هود #عابر عليه السلام و #يعرب و #سبأ و #قحطان و #أسعد التبع .. و #أنا ( واعوذ بالله من كلمة أنا ) ممن عاش وعاصر وهتف واجبر ع الهتاف في مدرستنا الإبتدائية في #الجنوب_اليمني الحبيب على الصراخ وترديد #لنناضل من اجل #الوحدة_اليمنية وتنفيذ الخطة الخمسية ايام الزعماء الكبار #فتاح و #سالمين و #عنتر و #شائع رحمهم الله .. اذن لنطول بالنا ونوقف التحريض على سفك دمائنا فدماء اهلنا في او من #الضالع او #يافع هي دمائنا ودماء اخواننا وابائنا في #المهره و #حضرموت و #سقطرى هي دمائونا ودماء اهلنا واخواننا في #المخا و #ذمار و #صنعاء هي دمائونا ودماء اخواننا في #مأرب او #صعدة او #تعز هي دمائونا ودماء اخواننا في #لحج او #إب او #أبين هي دمائونا فعلى من نحرض او نحشد او نوجه اسلحتنا .. عار علينا ان نرضى بذلك وستلعن #اليمن ارضا وهوية وتاريخا كل من يفعل ذلك اعقلوا استحوا اتقوا الله ثوبوا الى رشدكم انتم مسلمون عرب #يمنيين كلللكم وان انكرتم والجينات والتاريخ والهوية لااااايمكن محوها او التبرء منها .. وان كنت نذلا وتبرأت وانكرت غدا ان شاء الله ابنك وبنتك سيعودوا بل وسيعيدوك الى جادة الصواب
( ربنا احكم بيننا وبين قومنا بالحق )
( ربنا احكم بيننا وبين قومنا بالحق )