#تاريخ_صنعاء_الطبري
وبعث أبو جعفر المنصور : يزيد بن منصور #الحميري (١) خال #المهدي وهو : يزيد بن منصور بن [٨ ـ ب](٢) شهر بن زيد (٣) بن عريب بن الأشهل بن مثوّب بن الحارث بن مالك بن #عبدان بن #يريم #ذي_رعين
ويقال : أن #عبدان أحد السبعة (٤) ، وانه ملك مائة سنة وثلاث سينين ، وعبد الله بن شهر بن يزيد (٥) ، هو الذي خرج في جيش كثير من ذي رعين هو و #عبد_كلال حتى بلغ #الشام.
ثم خرج من #الشام إلى #مصر وكان هناك هجرته وداره ، ثم خرج من مصر إلى #إفريقية و #الأندلس فكان بها حتى هلك فبقي بها ناس كثيرة من قومه ، فهم بافريقية والأندلس والشام ، وفي #اليمن منهم بشر كثيرة ،
وبعث #يزيد بن منصور على #اليمن في المحرم سنة أربع وخمسين ومائة فمكث على #اليمن خمس سنين (٦).
ثم توفي أبو جعفر واستخلف المهدي محمد بن أبي جعفر في ذي الحجة سنة ثماني وخمسين ومائة فأقر خاله على حاله ، وهو يزيد بن منصور سنة واحدة ثم كتب إليه يأمره أن يوافي الموسم ، فخرج يزيد في شوال واليا على الحج. واستخلف عبد الخالق (٧) بن محمد #الشهابي (٨) فولي شهرين ونصفا (٩)(١٠).
______
(١) السلوك ١ : ٢١١ وقرّة العيون وتاريخ اليمن للمجهول (لوحة ١٤٨) اليعقوبي ٢ : ٣٩٩
(٢) في التاريخ للمجهول بعد منصور بن عبد الله وانظر الإكليل ٢ : ٧٦.
(٣) التاريخ للمجهول : زيد.
(٤) في التاريخ للمجهول : مفرغ ذي رعين.
(٥) كذا في الأصل : وفي التاريخ للمجهول : التبابعة وانظر الأكليل ٢ : ٣٥٧.
(٦) الإكليل ٢ : ٧٦.
(٧) في التاريخ المجهول «لوحة ١٤٨» زيادة مهمة هي «وبني بصنعاء مسجدا وهو الذي يعرف اليوم بمسجد بني زيد وسط السوق. وجدده ابن زيد ثم جدّده أبو الموت في هذا الوقت».
(٨) في الأصل عبد الجالوت والتصحيح من التاريخ المجهول وسائر الكتب الأخرى.
(٩) التاريخ المجهول لوحة ١٤٨ والسلوك ١ : ٢١١ وبهجة الزمن : ٣٢.
(١٠) في التاريخ المجهول شهرا ونصف.
وبعث أبو جعفر المنصور : يزيد بن منصور #الحميري (١) خال #المهدي وهو : يزيد بن منصور بن [٨ ـ ب](٢) شهر بن زيد (٣) بن عريب بن الأشهل بن مثوّب بن الحارث بن مالك بن #عبدان بن #يريم #ذي_رعين
ويقال : أن #عبدان أحد السبعة (٤) ، وانه ملك مائة سنة وثلاث سينين ، وعبد الله بن شهر بن يزيد (٥) ، هو الذي خرج في جيش كثير من ذي رعين هو و #عبد_كلال حتى بلغ #الشام.
ثم خرج من #الشام إلى #مصر وكان هناك هجرته وداره ، ثم خرج من مصر إلى #إفريقية و #الأندلس فكان بها حتى هلك فبقي بها ناس كثيرة من قومه ، فهم بافريقية والأندلس والشام ، وفي #اليمن منهم بشر كثيرة ،
وبعث #يزيد بن منصور على #اليمن في المحرم سنة أربع وخمسين ومائة فمكث على #اليمن خمس سنين (٦).
ثم توفي أبو جعفر واستخلف المهدي محمد بن أبي جعفر في ذي الحجة سنة ثماني وخمسين ومائة فأقر خاله على حاله ، وهو يزيد بن منصور سنة واحدة ثم كتب إليه يأمره أن يوافي الموسم ، فخرج يزيد في شوال واليا على الحج. واستخلف عبد الخالق (٧) بن محمد #الشهابي (٨) فولي شهرين ونصفا (٩)(١٠).
______
(١) السلوك ١ : ٢١١ وقرّة العيون وتاريخ اليمن للمجهول (لوحة ١٤٨) اليعقوبي ٢ : ٣٩٩
(٢) في التاريخ للمجهول بعد منصور بن عبد الله وانظر الإكليل ٢ : ٧٦.
(٣) التاريخ للمجهول : زيد.
(٤) في التاريخ للمجهول : مفرغ ذي رعين.
(٥) كذا في الأصل : وفي التاريخ للمجهول : التبابعة وانظر الأكليل ٢ : ٣٥٧.
(٦) الإكليل ٢ : ٧٦.
(٧) في التاريخ المجهول «لوحة ١٤٨» زيادة مهمة هي «وبني بصنعاء مسجدا وهو الذي يعرف اليوم بمسجد بني زيد وسط السوق. وجدده ابن زيد ثم جدّده أبو الموت في هذا الوقت».
(٨) في الأصل عبد الجالوت والتصحيح من التاريخ المجهول وسائر الكتب الأخرى.
(٩) التاريخ المجهول لوحة ١٤٨ والسلوك ١ : ٢١١ وبهجة الزمن : ٣٢.
(١٠) في التاريخ المجهول شهرا ونصف.
#تاريخ_اليمن_الاسلامي_المطاع
#حوشب ويعرف ب #منصور_اليمن للدّعوة إلى #المهدي ، وأمره أن يقصد #عدن_لاعه (١)
، فانتهى به السير إلى #عدن_ابين فوجد هنالك من رجال #مذهبه من دلّه على #عدن_لاعه ، فسار إليها ووجد بها انصاره الذين قد تسمّمت عقولهم بذلك المذهب ، فأكرموا وفادته ، واقترن بأبنة أحمد بن عبد الله (٢) #الداعي قبله الهالك في سجن #بن_يعفر ، وقبض ما كان قد أعدّ ابن خليع من مال وسلاح ، وأظهر #الدّعوة وأقام بنشر أفكاره الهدامة وابتنى بيت ريب بجبل #مسور ، وملك الجبل المذكور ، و #كوكبان ، وما بينهما من البلدان ، والتف حوله لفيف من #همدان واستفحل شأنه ، إلى أن بعث الى #السند داعية ابن أخيه المعروف ب #الهيثم ، وبعث إليه #رئيس_الجمعية بأبي عبد الله الحسين بن احمد بن زكريا #الشيعي #الصنعاني ، وأمره بامتثال أوامر #منصور ، في المنشط والمكره ، وان يترسم خطاه ، ويحتذي أعماله ، وبعد ان يفهم الدرس ويجيد الدّس ، يذهب حيث أراد ففعل الشيعي ما أمر به ، وحذق الصنعة ، وسار إلى #افريقية لبث الدّعوة بها ، وما زال ، دائبا عاملا ، حتى تغلبت الدعوة على #القيروان ، وغيرها في #إفريقية ، وأزالت ملك #بني_مدرار من #المغرب ، وكان لهذه الدعوة ب #كتامة ، وبلاد #البربر ما هو مشهور وخرج مع الحس بن فرج داعية أيضا #علي_بن_الفضل #اليافعي#الخنفري (٣)
، ولكنه لم يقف عند #رموز ذلك المذهب بل تجاوز الحدّ فأظهر #الكفر و #الرّدة والإباحية جهارا بلا مواربة ولا توارى ، بل تجاوز ذلك وجاذب #فرعون حبل كفره الملعون ، وتلك غاية #السخف والطغيان ، وقد
______
(١) انظر عيون الأخبار للداعي اورس عماد الدين (السبع الخامس) ص ٣٦
(٢) يعني الخليع
(٣) قلت : علي بن الفضل ممن كثر الحديث حولهم ونادرا ما يخلو كتابا من كتب التاريخ اليمني من اشارة إليه وإلى دعوته شيء من الإنكار والتكفير وقد نقل مؤلفنا العلامة الشهيد احمد المطاع رحمه الله ما جاء في كتب تلك الكتب ونقد بعضها ، ومن الباحثين المعاصرين من يحسن الظن بابن فضل ويرى ان ما كتب عنه من تعصبات اهل المذاهب واهواء دينية وسياسية والله أعلم بالحقيقة.
#حوشب ويعرف ب #منصور_اليمن للدّعوة إلى #المهدي ، وأمره أن يقصد #عدن_لاعه (١)
، فانتهى به السير إلى #عدن_ابين فوجد هنالك من رجال #مذهبه من دلّه على #عدن_لاعه ، فسار إليها ووجد بها انصاره الذين قد تسمّمت عقولهم بذلك المذهب ، فأكرموا وفادته ، واقترن بأبنة أحمد بن عبد الله (٢) #الداعي قبله الهالك في سجن #بن_يعفر ، وقبض ما كان قد أعدّ ابن خليع من مال وسلاح ، وأظهر #الدّعوة وأقام بنشر أفكاره الهدامة وابتنى بيت ريب بجبل #مسور ، وملك الجبل المذكور ، و #كوكبان ، وما بينهما من البلدان ، والتف حوله لفيف من #همدان واستفحل شأنه ، إلى أن بعث الى #السند داعية ابن أخيه المعروف ب #الهيثم ، وبعث إليه #رئيس_الجمعية بأبي عبد الله الحسين بن احمد بن زكريا #الشيعي #الصنعاني ، وأمره بامتثال أوامر #منصور ، في المنشط والمكره ، وان يترسم خطاه ، ويحتذي أعماله ، وبعد ان يفهم الدرس ويجيد الدّس ، يذهب حيث أراد ففعل الشيعي ما أمر به ، وحذق الصنعة ، وسار إلى #افريقية لبث الدّعوة بها ، وما زال ، دائبا عاملا ، حتى تغلبت الدعوة على #القيروان ، وغيرها في #إفريقية ، وأزالت ملك #بني_مدرار من #المغرب ، وكان لهذه الدعوة ب #كتامة ، وبلاد #البربر ما هو مشهور وخرج مع الحس بن فرج داعية أيضا #علي_بن_الفضل #اليافعي#الخنفري (٣)
، ولكنه لم يقف عند #رموز ذلك المذهب بل تجاوز الحدّ فأظهر #الكفر و #الرّدة والإباحية جهارا بلا مواربة ولا توارى ، بل تجاوز ذلك وجاذب #فرعون حبل كفره الملعون ، وتلك غاية #السخف والطغيان ، وقد
______
(١) انظر عيون الأخبار للداعي اورس عماد الدين (السبع الخامس) ص ٣٦
(٢) يعني الخليع
(٣) قلت : علي بن الفضل ممن كثر الحديث حولهم ونادرا ما يخلو كتابا من كتب التاريخ اليمني من اشارة إليه وإلى دعوته شيء من الإنكار والتكفير وقد نقل مؤلفنا العلامة الشهيد احمد المطاع رحمه الله ما جاء في كتب تلك الكتب ونقد بعضها ، ومن الباحثين المعاصرين من يحسن الظن بابن فضل ويرى ان ما كتب عنه من تعصبات اهل المذاهب واهواء دينية وسياسية والله أعلم بالحقيقة.
ويترتب على ذلك أن قيام ابن فضل بفتح صنعاء نهائيا لا بد أن يكون قد حدث بعد إحدى وثلاثين سنة من وصوله. ويبدو أنهما قد جاهدا طويلا قبل أن يظفرا بمركز السيادة والسلطان الذي شغلاه لفترة قصيرة.
حاشية [١٣٦] : يلاحظ أن أبا عبد الله ذكر هنا على أنه كان قد أرسله إلى #إفريقية ميمون القداح ، أو أنه قد أرسله كما يمكن استخلاصه رئيس الإسماعيلية في ذلك الوقت ، وليس ابن حوشب كما ذكر كتاب آخرون (١). ولكن من الراجح أن أبا عبد الله تغيب عن موطنه وقتا ما قبل
______
(١) كان أبو القاسم منصور اليمن موضع ثقة المهدي ، فلقد تمكن هذا كما يقول برنارد لويس (٩٥) «عن طريق الدعوة ولأول مرة من تكوين دولة إسماعيلية في اليمن ، وسر الإمام كثيرا عند ما وردت إليه الهدايا من اليمن وقال لابنه : هذه أول ثمرة أيامك وبركة دولتك» وتمثل بقول الشاعر : (افتتاح : ١٨) :
الله أعطاك التي لا فوقها
وكم أرادوا منعها وعوقها
عنك ، ويأبي الله إلا سوقها
إليك حتى طوقوك طوقها
ولثقة رؤوساء الدعوة بأبي القاسم لقبوه بالمنصور وشبهوه بفجر الدعوة الذي مهد لشمسها بالظهور فقالوا فيه : (كان أبو القاسم بمثابة الفجر المتنفس ، وبه كشف الله عز وجل عن الأولياء الغمة ، وأنار حنادس الظلمة ، (غاية المواليد : ٤٨ ـ ٤٩) ، ويدلنا على مبلغ ثقة الأئمة به أنهم كلفوه بإرسال الدعاة إلى الجهات المختلفة ، لأنه ليس من المعقول أن يقوم أبو القاسم من تلقاء نفسه بهذا الأمر). فبعث ابن أخيه الهيثم داعيا إلى السند حيث استجاب إليه الكثير من أهلها (عيون : ٥ / ٣٨) وأرسل أبا محمد عبد الله بن العباس داعيا إلى مصر (نفسه : ٥ / ٣٨). ووزع الدعاة في سائر البلدان : باليمن واليمامة والبحرين (صبح الأعشى : ١ / ١١٩ ـ ١٢٠) ، والسند والهند ومصر والمغرب (افتتاح : ١٩). ولما أرسل الإمام داعيه أبا عبد الله الشيعي الصنعاني (واسمه الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا) ، وكان ذا علم وعقل ودين وورع وأمانة ونزاهة (افتتاح : ٣٢) إلى منصور اليمن قال له : «امتثل سيرته وانظر إلى مخارج أعماله ومجاري اتصاله فاحتذها وامتثلها فاعمل بها» (افتتاح : ٣٢ ؛ زبدة الفكرة : ٥ / ١٥٤). فأقام عنده يشهد مجالسه ، ويخرج معه في غزواته لا يفارقه ، حتى بعثه إلى أرض المغرب (افتتاح : ٣٢ ؛ عيون : ٥ / ٤٣ ؛ غاية المواليد : ٤٩). وأرسل معه ابن أبي
372
حاشية [١٣٦] : يلاحظ أن أبا عبد الله ذكر هنا على أنه كان قد أرسله إلى #إفريقية ميمون القداح ، أو أنه قد أرسله كما يمكن استخلاصه رئيس الإسماعيلية في ذلك الوقت ، وليس ابن حوشب كما ذكر كتاب آخرون (١). ولكن من الراجح أن أبا عبد الله تغيب عن موطنه وقتا ما قبل
______
(١) كان أبو القاسم منصور اليمن موضع ثقة المهدي ، فلقد تمكن هذا كما يقول برنارد لويس (٩٥) «عن طريق الدعوة ولأول مرة من تكوين دولة إسماعيلية في اليمن ، وسر الإمام كثيرا عند ما وردت إليه الهدايا من اليمن وقال لابنه : هذه أول ثمرة أيامك وبركة دولتك» وتمثل بقول الشاعر : (افتتاح : ١٨) :
الله أعطاك التي لا فوقها
وكم أرادوا منعها وعوقها
عنك ، ويأبي الله إلا سوقها
إليك حتى طوقوك طوقها
ولثقة رؤوساء الدعوة بأبي القاسم لقبوه بالمنصور وشبهوه بفجر الدعوة الذي مهد لشمسها بالظهور فقالوا فيه : (كان أبو القاسم بمثابة الفجر المتنفس ، وبه كشف الله عز وجل عن الأولياء الغمة ، وأنار حنادس الظلمة ، (غاية المواليد : ٤٨ ـ ٤٩) ، ويدلنا على مبلغ ثقة الأئمة به أنهم كلفوه بإرسال الدعاة إلى الجهات المختلفة ، لأنه ليس من المعقول أن يقوم أبو القاسم من تلقاء نفسه بهذا الأمر). فبعث ابن أخيه الهيثم داعيا إلى السند حيث استجاب إليه الكثير من أهلها (عيون : ٥ / ٣٨) وأرسل أبا محمد عبد الله بن العباس داعيا إلى مصر (نفسه : ٥ / ٣٨). ووزع الدعاة في سائر البلدان : باليمن واليمامة والبحرين (صبح الأعشى : ١ / ١١٩ ـ ١٢٠) ، والسند والهند ومصر والمغرب (افتتاح : ١٩). ولما أرسل الإمام داعيه أبا عبد الله الشيعي الصنعاني (واسمه الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا) ، وكان ذا علم وعقل ودين وورع وأمانة ونزاهة (افتتاح : ٣٢) إلى منصور اليمن قال له : «امتثل سيرته وانظر إلى مخارج أعماله ومجاري اتصاله فاحتذها وامتثلها فاعمل بها» (افتتاح : ٣٢ ؛ زبدة الفكرة : ٥ / ١٥٤). فأقام عنده يشهد مجالسه ، ويخرج معه في غزواته لا يفارقه ، حتى بعثه إلى أرض المغرب (افتتاح : ٣٢ ؛ عيون : ٥ / ٤٣ ؛ غاية المواليد : ٤٩). وأرسل معه ابن أبي
372