#الجمل
#رموز_الحضارة_اليمنية_القديمة
- ذكر الجمل في النقوش اليمنية القديمة كأضاحي مذبوحة على موائد المعابد و في المرحلة المتأخره قدمت تماثيل للجمل مصنوعة من البرونز و الحديد و الحجارة كقرابين و نذور يتم تقديمها للألهه لطلب الحماية و الخير و السلامة
- تم ذكر الجمل في النقوش :-
بأسم / جمل - إبل - بكر - نوق
- كما كان يصور على الأدوات الفخارية و على جدران المعابد او تصنع كتمائم وقاية . و قد كتب على بعض التماثيل بخط المسند (ود أب)(غربم)(ظالم بن حوم كماوعدسيدالمعبد)
- النقش : 535 J
عثر عليه في معبد بران - مارب
جاء فيه (.... قدم لإل مقه تمثال إبل برونزي مذهب تنفيذآ لما نذره له و لسلامة جمله بجاه إل مقه سيد معبد بران .
- النقش : 1574؛1636 GL
عثر عليه في مدينة صرواح - مارب
جاء فيه (معدي كرب و هلك أمر ابني...حم من آل عنان من قبيلة ذو ذرآن قدما لإل مقه سيد معبد وعول صرواح تمثالي إبلتيهما من البرونز المذهب من أجل سلامة إبلتيهما يسران و رضوم).
النقش : 4144 RE
عثر عليه في وادي وتران - مارب
جاء فيه (عبد عثتر قدم لذي سماوي إله قبيلة أمير سيد معبد وترم تمثال جمل برونزي مذهب كان قد وعده به شاكرآ إياه على أن أعاد له جمله الذي فر بالسلامة كما شكر عبد عثتر سلطة ذي سماوي لسلامته و سلامة الجمل الذي يمتلكه بجاه ذي سماوي )
النقش : 548 RY
عثر عليه في وادي وتران - مارب
جاء فيه (رثد شمس من الركب قدم لذي سماوي سيد معبد وترم تمثال أبلتن و التي تسمى أشفاف من البرونز لما كلفه سيده الحاكم في سنوات حكمه من مهام تعدت السبع و لعودته بالسلامة من أرض حمير).
النقش : 535 CIH
عثر عليه في معبد اوام - مارب
جاء فيه (سعد أوام وأبناؤه و هم من إل الأحبون أتباع الملك قدموا لذي سماوي سيد معبد بقرم تمثال أدمي و تمثالين جملين من البرونز و ذلك من أجل سلامة أجسامهم و سلامة أولادهم و جمالهم و ليمنحهم ذي سماوي رضى قلبه و سعادة يمينه، و يشفي عبده سعد أوام من مرض الجمال التي يملكها )
#رموز_الحضارة_اليمنية_القديمة
- ذكر الجمل في النقوش اليمنية القديمة كأضاحي مذبوحة على موائد المعابد و في المرحلة المتأخره قدمت تماثيل للجمل مصنوعة من البرونز و الحديد و الحجارة كقرابين و نذور يتم تقديمها للألهه لطلب الحماية و الخير و السلامة
- تم ذكر الجمل في النقوش :-
بأسم / جمل - إبل - بكر - نوق
- كما كان يصور على الأدوات الفخارية و على جدران المعابد او تصنع كتمائم وقاية . و قد كتب على بعض التماثيل بخط المسند (ود أب)(غربم)(ظالم بن حوم كماوعدسيدالمعبد)
- النقش : 535 J
عثر عليه في معبد بران - مارب
جاء فيه (.... قدم لإل مقه تمثال إبل برونزي مذهب تنفيذآ لما نذره له و لسلامة جمله بجاه إل مقه سيد معبد بران .
- النقش : 1574؛1636 GL
عثر عليه في مدينة صرواح - مارب
جاء فيه (معدي كرب و هلك أمر ابني...حم من آل عنان من قبيلة ذو ذرآن قدما لإل مقه سيد معبد وعول صرواح تمثالي إبلتيهما من البرونز المذهب من أجل سلامة إبلتيهما يسران و رضوم).
النقش : 4144 RE
عثر عليه في وادي وتران - مارب
جاء فيه (عبد عثتر قدم لذي سماوي إله قبيلة أمير سيد معبد وترم تمثال جمل برونزي مذهب كان قد وعده به شاكرآ إياه على أن أعاد له جمله الذي فر بالسلامة كما شكر عبد عثتر سلطة ذي سماوي لسلامته و سلامة الجمل الذي يمتلكه بجاه ذي سماوي )
النقش : 548 RY
عثر عليه في وادي وتران - مارب
جاء فيه (رثد شمس من الركب قدم لذي سماوي سيد معبد وترم تمثال أبلتن و التي تسمى أشفاف من البرونز لما كلفه سيده الحاكم في سنوات حكمه من مهام تعدت السبع و لعودته بالسلامة من أرض حمير).
النقش : 535 CIH
عثر عليه في معبد اوام - مارب
جاء فيه (سعد أوام وأبناؤه و هم من إل الأحبون أتباع الملك قدموا لذي سماوي سيد معبد بقرم تمثال أدمي و تمثالين جملين من البرونز و ذلك من أجل سلامة أجسامهم و سلامة أولادهم و جمالهم و ليمنحهم ذي سماوي رضى قلبه و سعادة يمينه، و يشفي عبده سعد أوام من مرض الجمال التي يملكها )
#تاريخ_اليمن_الاسلامي_المطاع
#حوشب ويعرف ب #منصور_اليمن للدّعوة إلى #المهدي ، وأمره أن يقصد #عدن_لاعه (١)
، فانتهى به السير إلى #عدن_ابين فوجد هنالك من رجال #مذهبه من دلّه على #عدن_لاعه ، فسار إليها ووجد بها انصاره الذين قد تسمّمت عقولهم بذلك المذهب ، فأكرموا وفادته ، واقترن بأبنة أحمد بن عبد الله (٢) #الداعي قبله الهالك في سجن #بن_يعفر ، وقبض ما كان قد أعدّ ابن خليع من مال وسلاح ، وأظهر #الدّعوة وأقام بنشر أفكاره الهدامة وابتنى بيت ريب بجبل #مسور ، وملك الجبل المذكور ، و #كوكبان ، وما بينهما من البلدان ، والتف حوله لفيف من #همدان واستفحل شأنه ، إلى أن بعث الى #السند داعية ابن أخيه المعروف ب #الهيثم ، وبعث إليه #رئيس_الجمعية بأبي عبد الله الحسين بن احمد بن زكريا #الشيعي #الصنعاني ، وأمره بامتثال أوامر #منصور ، في المنشط والمكره ، وان يترسم خطاه ، ويحتذي أعماله ، وبعد ان يفهم الدرس ويجيد الدّس ، يذهب حيث أراد ففعل الشيعي ما أمر به ، وحذق الصنعة ، وسار إلى #افريقية لبث الدّعوة بها ، وما زال ، دائبا عاملا ، حتى تغلبت الدعوة على #القيروان ، وغيرها في #إفريقية ، وأزالت ملك #بني_مدرار من #المغرب ، وكان لهذه الدعوة ب #كتامة ، وبلاد #البربر ما هو مشهور وخرج مع الحس بن فرج داعية أيضا #علي_بن_الفضل #اليافعي#الخنفري (٣)
، ولكنه لم يقف عند #رموز ذلك المذهب بل تجاوز الحدّ فأظهر #الكفر و #الرّدة والإباحية جهارا بلا مواربة ولا توارى ، بل تجاوز ذلك وجاذب #فرعون حبل كفره الملعون ، وتلك غاية #السخف والطغيان ، وقد
______
(١) انظر عيون الأخبار للداعي اورس عماد الدين (السبع الخامس) ص ٣٦
(٢) يعني الخليع
(٣) قلت : علي بن الفضل ممن كثر الحديث حولهم ونادرا ما يخلو كتابا من كتب التاريخ اليمني من اشارة إليه وإلى دعوته شيء من الإنكار والتكفير وقد نقل مؤلفنا العلامة الشهيد احمد المطاع رحمه الله ما جاء في كتب تلك الكتب ونقد بعضها ، ومن الباحثين المعاصرين من يحسن الظن بابن فضل ويرى ان ما كتب عنه من تعصبات اهل المذاهب واهواء دينية وسياسية والله أعلم بالحقيقة.
#حوشب ويعرف ب #منصور_اليمن للدّعوة إلى #المهدي ، وأمره أن يقصد #عدن_لاعه (١)
، فانتهى به السير إلى #عدن_ابين فوجد هنالك من رجال #مذهبه من دلّه على #عدن_لاعه ، فسار إليها ووجد بها انصاره الذين قد تسمّمت عقولهم بذلك المذهب ، فأكرموا وفادته ، واقترن بأبنة أحمد بن عبد الله (٢) #الداعي قبله الهالك في سجن #بن_يعفر ، وقبض ما كان قد أعدّ ابن خليع من مال وسلاح ، وأظهر #الدّعوة وأقام بنشر أفكاره الهدامة وابتنى بيت ريب بجبل #مسور ، وملك الجبل المذكور ، و #كوكبان ، وما بينهما من البلدان ، والتف حوله لفيف من #همدان واستفحل شأنه ، إلى أن بعث الى #السند داعية ابن أخيه المعروف ب #الهيثم ، وبعث إليه #رئيس_الجمعية بأبي عبد الله الحسين بن احمد بن زكريا #الشيعي #الصنعاني ، وأمره بامتثال أوامر #منصور ، في المنشط والمكره ، وان يترسم خطاه ، ويحتذي أعماله ، وبعد ان يفهم الدرس ويجيد الدّس ، يذهب حيث أراد ففعل الشيعي ما أمر به ، وحذق الصنعة ، وسار إلى #افريقية لبث الدّعوة بها ، وما زال ، دائبا عاملا ، حتى تغلبت الدعوة على #القيروان ، وغيرها في #إفريقية ، وأزالت ملك #بني_مدرار من #المغرب ، وكان لهذه الدعوة ب #كتامة ، وبلاد #البربر ما هو مشهور وخرج مع الحس بن فرج داعية أيضا #علي_بن_الفضل #اليافعي#الخنفري (٣)
، ولكنه لم يقف عند #رموز ذلك المذهب بل تجاوز الحدّ فأظهر #الكفر و #الرّدة والإباحية جهارا بلا مواربة ولا توارى ، بل تجاوز ذلك وجاذب #فرعون حبل كفره الملعون ، وتلك غاية #السخف والطغيان ، وقد
______
(١) انظر عيون الأخبار للداعي اورس عماد الدين (السبع الخامس) ص ٣٦
(٢) يعني الخليع
(٣) قلت : علي بن الفضل ممن كثر الحديث حولهم ونادرا ما يخلو كتابا من كتب التاريخ اليمني من اشارة إليه وإلى دعوته شيء من الإنكار والتكفير وقد نقل مؤلفنا العلامة الشهيد احمد المطاع رحمه الله ما جاء في كتب تلك الكتب ونقد بعضها ، ومن الباحثين المعاصرين من يحسن الظن بابن فضل ويرى ان ما كتب عنه من تعصبات اهل المذاهب واهواء دينية وسياسية والله أعلم بالحقيقة.