❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 34 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
ثم تولى ملك عدن الداعي محمد بن سبأ بن أبي السعود .. وبعده ولده عمران ثم توفي وصفت البلاد بعده لآل زريع .. إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن #أيوب .. في ذي القعدة سنة 569هجرية( كتب عمارة تاريخه هذا في سنة 564هجرية وأعدم شنقاً في الثاني من رمضان سنة 569هجرية أي قبل فتح الأيوبيين لعدن بأكثر من شهرين ، إذن هذه العبارة أضافها النساخ وليس من كلامه ) .. وكانت عدن حينها بين محمد وأبي السعود إبني عمران بن محمد بن سبأ ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
وقدكان لإبن #حرابة في عدن نصيب .. لا أعرفه ولا اعرف تاريخ وقته .. وليس من آل الكرم أكرم من عمران بن حرابة - لا أحد يعرف صلتهم ببني الكرم - ومن مفضل بن زريع ودون كرمهما ينقطع الوصف ..
وبنو الكرم يعرفون بآل الذيب .. وهم بعد آل الصليحي بقية العرب في اليمن ...
ولما مات محمد بن أبي الغارات بن مسعود بن مسمع بن الكرم ولي الأمر من بعده أخوه علي بن أبي الغارات وهو صاحب حصن الخضراء في #عدن .. المستولي على البحر وعلى المراكب والمدينة .
وكان الداعي الأوحد المظفر مجد المُلك شرف الخلافة عضد الدولة سيف الإمام تاج العرب ومقدمها داعي أمير المؤمنين - كل هذه كانت ألقاب ل - سبأ بن أبي السعود بن #زريع بن العباس بن الكرم اليامي ..شريك السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن وهو مالك لباب عدن ومايدخل من البر وله حصن #الدملؤة و #ذبحان و #الرما و #سامع و #مطران وبعض #المعافر و #الجند وأعماله في الجبال واسعه وله من الأبناء #الأعز علي و محمد و المفضل و زياد و روح ..
وفي هذه النقطه نجد إضافة عند #الجندي حيث يقول ( أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع ونص عبارته بدقه ( وله في لحج مدينة الزعازع ) وهي ناحية شمال غرب لحج غرب الشمايتين قرب الوازعية وفي شمالها الغربي #موزع غير ذات ذكر حالياً فهي عبارة عن قرى جبلية متناثره . سوقهم ومركزهم مدينة #التربة في ذبحان ) وذكر أن له حصن #الرما .. وقد إضطرب المؤرخون في كلمة غير معجمة اي منقوطه وكتبوها #نمير وهو حصن #يُمَين في بني شيبه وهو مشهور شمال حصن #منيف الذي يطل على #الزعازع وكذلك شمالاً يطل على ذبحان والذي لم يرد ذكره إلى الان
ووردت كلمة الزعازع في طبعة #ملر و كتاب #سبرنجر غير معجمه هكذا ( #رعارع ) ..

#كيف تمكن الداعي سبأ من ملك عدن ؛

يقول عمارة الحكمي حدثني الداعي سبأ ( كان عمارة يتردد على عدن ويمدحهم ) وجماعة من مشائخ #عدن .. قالوا ؛
كان إبن الجزري أبا القاسم نائباً لعلي بن أبي الغارات في نصف #عدن ...
والشيخ أحمد بن عتاب الهذلي نائباً لسبأ بن أبي السعود .. في نصف عدن ... فإنبسط إبن الجزري في قسمة الإرتفاع على أحمد بن عتاب وإمتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ..
وعاثوا في البلد وأفسدوا وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي سبأ .. وقالوا مايوجب غيظه .. ويثير حفيظته ..
وكانت الصوله لاصحاب علي بن أبي الغارات ...
والداعي سبأ يحتمل ... وحين نفذ صبره عزم على مناجزة القوم .. وقدم قائده الشيخ السعيد الموفق بلال بن جرير .. وولاه عدن وأمره أن يهايج القوم ... ويحرك القتال في عدن ففعل بلال ذلك ...
ولم يلبث سبأ أن جمع جموعاً من #همدان و #جنب بن سعد ( حرب ) و #عنس و #خولان و #حمير و #مذحج وغيرهم ...
وهبط من حصن #الدملؤة ونزل إليهم ونازلهم في وادي #لحج وكان لسبأ في ذلك الوادي قرية مسورة يقال لها ( بني أبه *) ولابن عمه علي بن مسعود مدينة مسورة يقال لها #الزعازع فخيم كل منهما في مدينته ثم إقتتلوا أشد قتال ...
*بني أبه ؛ كتبت في نص عمارة دون إعجام ... وذكر #الجندي ( بني أبه العليا ) وقال ينطقها العامه ( منيبة ) وشكلها مَنيَبَّه ونسبها الى رجل من قريظة اسمه ( أبه )؟؟!!
واذا دققنا سنجد ان المنطقه اسمها ( بني شيبة ) وهي شمال شرق الزعازع وفيها حصن يُمين .. ووادي الزعازع من لحج ويصب في رأس العارة شرق باب المندب وبهذا نكون قد قربنا الواقع ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 39 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار للشيخ الموفق السعيد أبي الندى #بلال_بن_جريرالمحمدي ؛
عرفنا أنه تولى #عدن لمولاه سبأ ثم أبقاه إبنه الأعز عليها ..
وبقيت في من سنة 534-547هجرية أي ثلاثة عشر سنة
( يقول #الخزرجي ؛ إن بلالاً توفي في سنة 545هجرية .. وفي رواية عمارة أن محمدبن سبأ توفي سنة 547هجرية أي أنه عاش بعد بلال سنتين ... لكن #الجندي يتشكك في السنة التي مات فيها محمدبن سبأ ويقول أنها حدثت في سنة 548 أو 549هجرية وهناك من قال بعد ذلك )
قال عمارة الحكمي ؛
حدثني الشيخ معمر بن أحمد بن عتاب والاديب الفاضل أبو بكر بن محمد العيدي وكانا خصيصين بحال بلال - أي يعرفان كل خصوصياته - قالا؛
توفي بلال عن مال من العين الملكي ست مئة ألف و خمسين ألف
ومن العين المصري - الدنانير المصرية - ثلاثمائة ألف ونيف وعن #أبهرة * من الفضة والمصاغ حلي ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح وأدوات كتابة وطشوت وأباريق وشمعدانات ومعاش - يبدو حبوب - ومناخل وسطول وحرابيات وقصب فضة وآلات مرصعة بالذهب وسكاكين صليحية وكيزان فضة وو مامقداره خمسة أبهرة ومئتا رطل ...
وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن .. وكذلك الطيب وأصنافه والعدد والسلاح وتحف الهند وألطاف الصين والمغرب والعراق ودنانير مصر وإرض عمان وكرمان مالا يدخل تحت الحصر ..- من هذا نعرف إن عدن في القرن الخامس الهجري كانت مدينة هامة وفيها تجارة رائجة وكانت تشكل مورد دخل رئيسي ل #آل_زريع -
وإنتقل حميع هذا بوصيته إلى محمد بن سبأ ..
قال عمارة فأنفق محمد بن سبأ كل ذلك ؟؟!! في سنتين في سبيل المروءة والمعروف ...،.

وقام بكفالة الأميرين الطفلين ولدي
عمران بن محمد بن سبأ الوزير ياسر بن بلال المحمدي ( وهذا غير صحيح ) وهو ليس دون أبيه في حزم وعزم وإقدام والكرم مشهور عنه مذكور به منسوب إليه ...
*أبهرة ؛ جمع بهار قال #كاي هو عبارة عن وزن يوصف بأنه يحتوي 400 او 500 او 1000رطل وقال عمارة يساوي ثلاثة قناطير ؟!
وقالوا البهار يساوي حمل بعير كامل ؟!
ونعود لهذه الأحداث الأخيرة كما رواها #الجندي عندما تحدث عن عمران بن محمد بن سبأ الزريعي ؛
ما أحسن قول عمارة فيه ( لله در الداعي عمران بن محمد ما أغزر ديم جوده وما أكرم نبعة عوده ولو لم يكن من توفيقه إلا سلامته من إبن مهدي لكفى ) وكانت وفاته سنة 560هجرية ..فنقله الأديب أبوبكر بن محمد العبدي إلى مكة ودفنه فيها قربة الله أبد الآبدين ؟؟!!
وهذا دليل آخر على توفيقه ،
ثم يضيف الجندي ؛
ومن مآثره - يقصد عمران بن محمد بن سبأ الزريعي - الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامع #عدن وإسمه مكتوب عليه وهو منبر له حلاوة في النفس وطلاوة في العين وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد
هم محمد وأبو السعود ومنصور وملهم صغار وكفلهم الأستاذ أبي الدر جوهر المعظمي بحصن الدملؤة ، والمدبر والأمير على #عدن الشيخ ياسر بن بلال فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان #توران_شاه #الأيوبي فاستولى على #عدن
وهرب ياسر بن بلال الى حصن الدملؤة وجوهر المعظمي فيه ..
وهكذا إنقضت وإنتهت دولة #آل_زريع ولم يبق الا حصن الدملؤة بيدهم ثم إشتراه منه سيف الاسلام - توران شاه - وذلك سنة بضع وسبعين وخمس مائة هجرية
ومن آثار ياسر بن بلال في عدن مسجد إبن البصري وكان يقوم فيه ثم خرج ياسر بن بلال متخفيا من الدملؤة إلى #ذا_عدينة ( #تعز وذا عدينة اسمها الاول القديم ) وكان مايزال مطلوباً للأيوبيين ومان معه يرافقه مفتاح الملقب بالسداسي فنمّ ووشى به أحدهم لأهل الدولة فقبض عليه وأعلم بذلك السلطان شمس الدولة الأيوبي فأمر بشنق ياسر بن بلال المحمدي وعبده مفتاح معه وقيل بل أمر بتوسيطهما - أي قطعهما نصفين بالسيف وكان القطع يتم فوق الخصر فتصبح الجثة نصفين - ففعل ذلك بهما في سنة 571هجرية .. وكانت هذه نهاية آخر وزراء دولة آل زريع والتي بدأت بتولي العباس ومسعود بني الكرم إمارة عدن بعد أن فتحها المكرم 458 هجرية وتمكن الزريعيين من عدن بعد وفاة المكرم بن أحمد بن علي الصليحي سنة477هجرية اذن يمكننا القول أن دولة آل زريع حكمت 94سنة ولم تتم المآئة سنة ..
فسبحان الباقي ملكه وسبحان من لايزول ملكه ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 33 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
#الرّثاء
في ديوان الإمام #الحداد ؛
ونظر يوماً السيد الحداد الى وادي راشد - (وادي حضرموت نسبة الى السلطان عبدالله بن راشد القحطاني الحميري ولد ب #تريم سنة 553هجرية وتفقه وقرا الحديث على كثير من العلماء منهم الشيخ محمد بن أحمد الهجراني وفي سنة 569هجرية وصلت قوه لاخضاع حضرموت بقيادة السلطان #توران_شاه اخي البطل صلاح الدين #الأيوبي واستولى عليها وجعل عليها والياً عثمان الزنجيلي وجعل النيابة والوزارة لآل راشد فخلعوا طاعته وتمردوا فارسل من أخضعهم سنة 576هجرية وساق الأسرى منهم الى #عدن وفيهم عبدالله بن راشد المذكور ووالده وأخوه ثم أكرمهم واطلق سراحهم لكنهم استولوا على بلتدهم مرة أخرى ... فقام اخو عبدالله بن راشد بولاية حضرموت حتى قتله احد عبيده سنة 593هجرية فتولى الامارة والحكم فيها عبدالله بن راشد وعمرت البلاد بالعدل والنصفة وسار سيرة محموده وفي سنة 606هجرية بويع إماماً وأميراً ببيعة عامة في مسجد #تريم واصبح سلطاناً على جميع وادي حضرموت ولهذا ينسب إليه فيقال وادي إبن راشد واستمر على ذلك الحال حتى سنة 616هجرية عندما قامت الدولة #الأيوبية باعادة الكرة واستولت على #حضرموت بقيادة إبن مهدي الذي قبض على عبدالله بن راشد ونفاه إلى قارة #العر حيث إغتاله أحد رجال القبائل هناك سنة 616هجرية ) - فرأى الشيخ الحداد ذلك الوادي المبارك والذي كان يزخر بالعلماء والمشايخ قد أقفر من رجاله وتبدل حاله فقال رحمه الله ؛

وقد كان بالوادي وبالربع والحمى
رجالٌ مصابيحُ الوجوه نُجومُ

لهم من شراب القوم شِربٌ ومن حديثِ نجدٍ حديثٌ طيبٌ وقديمُ

وكنتُ بهم وافي الجناحين ساكن
الفؤاد ورِيحي إذ تهبُّ نسيمُ

فأعدمني الدهر الخؤون وجودهم
وما الدهرُ إلا خائنٌ وظلومُ

وأصبحتُ من بعد الأحبةِ مُفرداً
وحيداً ومحزون الفؤاد كظيمُ

فآهٍ وآهٍ كم دموعٍ أُسيلُها
عليهم وما إلا الإله يدومُ

وفي قصيدةٍ أخرى يقول السيد #الحداد رحمه الله ؛

قد كنت ياوادي الأنوار
مشحون بالخير والأخيار

خالٍ عن الشوش والأكدار
ماتحوي الشّر والأشرار

حتى دهانا زمان العار
بخلف سوء من الأغمار

من كل مفتون بالأسباب
خالٍ عن الحق والصبرِ

وعندما يرثي الشيخ الحداد الصالحين من حضرموت ومن سلف الامة والتابعين والصحابه إنما يشير الى إقتفاء آثارهم والسير على خطاهم وتذكرهم كمثال وقدوة والسير والعمل على ذلك المنوال الذي رسموه ويشير هو الى ذلك بقوله ؛

سأبكي عليهم ماحييتُ بعبرةٍ
لها مدمعٌ في الخدّ يشهدُ بالثكلِ

وأحملُ نفسي ماحييتُ على إقتفا
مآثرهم حتى أوسّد في الرّملِ

ولم يقتصر رثاء مولانا #الحداد على رثاء الصالحين المهدتين فقط بل رثى أيضاً حالنا وبكى غفلتنا واهمالنا .. نحن خلفهم فقال رحمه الله؛

فآهٍ على عيش الأحبةِ ناعماً
هنيئاً مُصفى من جميع الشوائبِ

وآهٍ علينا من غُرورٍ وغفلةٍ
عن الملأ الأعلى وقرب الحبايبِ

وآهٍ على مافات من هديِ سادةٍ
ومن سيرٍ محمودةٍ ومذاهبِ

على مالهم من همّةٍ وعزيمةٍ
وجدٍّ وتشميرٍ لنيل المطالبِ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

مُقَابل ذَلِك أَمْوَالًا فَلَا تحصل لَهُم وَهَذَا ايضا دَلِيل آخر على توفيقه وَمن مآثره الْبَاقِيَة فِي #عدن الْمِنْبَر الْمَنْصُوب فِي جَامعهَا واسْمه مَكْتُوب عَلَيْهِ وَهُوَ مِنْبَر لَهُ حلاوة فِي النَّفس وطلاوة فِي الْعين وَتُوفِّي #عمرَان عَن ثَلَاثَة أَوْلَاد هم مُحَمَّد وابو السُّعُود وَمَنْصُور كلهم صغَار فِي كَفَالَة الاستاذ ابي الدّرّ #المعظمي فِي حصن #الدملوة والقائم ب #عدن وَالْمُدبر لأمر الْبِلَاد الشَّيْخ #يَاسر بن بِلَال الَّذِي تقدم ذكره فَلم يزَالُوا كَذَلِك حَتَّى قدم السُّلْطَان شمس الدولة #توران_شاه بن #ايوب وَاسْتولى على #عدن وهرب يَاسر الى حصن #الدملوة وَهُوَ يَوْمئِذٍ فِيهِ وَقد قدمت مَا كَانَ فِيهِ
وَكَانَ انقضا دولة #آل_زُرَيْع من #عدن وَغَيرهَا بِحَيْثُ لم يبْق الا #الدملوة بيد ابي الدّرّ حَتَّى بَاعهَا من سيف الاسلام كَمَا قدمنَا لبضع وَسبعين وَخَمْسمِائة
ثمَّ لم يبْق الا اعيان دولتهم اولهم الشَّيْخ السعيد #بِلَال الْمُقدم ذكره وَإِن وَفَاته سنة سِتّ اَوْ سبع واربعين وَخَمْسمِائة
وَهُوَ الَّذِي انشأ الأديب العندي كَمَا قدمت ذَلِك مَعَ ذكره ثمَّ اسْتخْلف السُّلْطَان مُحَمَّد بن سبأ بعد أَبِيه $مدافع ثمَّ أَخُوهُ ابو الْفرج يَاسر بن بِلَال فاقام مَعَه ثمَّ مَعَ وَلَده وَكَانَ رجلا كَبِير الْقدر شهير الذّكر ممدحا يثيب المادحين وَلَا يخيب القاصدين وَقد ذكر #عمَارَة فِي اخبار الشُّعَرَاء نبذة من أخباره وَله الْمَسْجِد الْمَعْرُوف بعدن بِمَسْجِد #ابْن_الْبَصْرِيّ اذ كَانَ يعاني الْقيام بِهِ ثمَّ انه خرج من #الدملوة وَدخل #ذَا_عدينة #تعز متنكرا وَمَعَهُ مَمْلُوكه مِفْتَاح الملقب بالسداسي فَحصل من همز عَلَيْهِ اهل الدولة فَقبض وَاعْلَم بِهِ شمس الدولة فَأمر بشنقه وشنق مَعَه مملوكه
900

#السلوك #الجندي

النصر. ان اقبلت نحوي مقبل ... واليمن ان اسرعت نحوي مسرع ...

فَلَمَّا عَاد الرَّسُول الى شمس الدولة وقراء الْكتاب عزم على السّفر الى الْبِلَاد وَالْعود اليها فَأمر بشنق اولاد #ابْن_مهْدي وهم اذ ذَاك ثَلَاثَة فِي الْأسر #عبد_النَّبِي وَ #أحمد وَ #يحيى
فشنقوا على بَاب خَان #زبيد
و #وسط !؟ ابْن بِلَال وَعَبده مِفْتَاح السداسي فِي رَجَب 571 الشَّهْر الَّذِي شنق بِهِ بَنو مهْدي
ثمَّ عَاد #مصر واستخلف على زبيد الْأَمِير ابا مَيْمُون #الْمُبَارك بن كَامِل بن عَليّ منقذ بن نصر بن منقذ الْكِنَانِي الملقب مجد الدّين الْمَشْهُور بِ #سيف_الدولة مولده قلعة #شيزر سنة 526 وَكَانَ من أُمَرَاء الدولة الصلاحية وشاد الدَّوَاوِين بديار مصر من بَيت كَبِير ن وَلما هم شمس الدولة بِرُجُوع مصر كَانَ قد نَاب هَذَا ابو الميمون على #زبيد مُدَّة ثمَّ اسْتَأْذن شمس الدولة فِي الرُّجُوع مَعَه فاذن فاستناب أَخَاهُ #خطابا باذن شمس الدولة فاذن لَهُ وَهَذَا الْمُبَارك باني مَسْجِد #المناخ وَكَانَ سيف الدولة ذَا فَضِيلَة وَيُحب اهلها ومدحه جمَاعَة من الشُّعَرَاء وَله شعر رائق فِي #البراغيث ...
ومعشر يسْتَحل النَّاس قَتلهمْ ...
كَمَا استحلوا دَمًا الْحجَّاج فِي الْحرم
اذا سفكت دَمًا مِنْهُم فَمَا سفكت
يداي من دَمه المسفوك غير دمي ...

واستخلف على تعز ونواحيها #ياقوت #التعزي وعَلى #المخلاف و #الجند
#مظفر_الدّين #قايماز وعَلى #عدن عُثْمَان #الزنجبيلي
ثمَّ توجه الى مصر بِبَقِيَّة الْأُمَرَاء والعسكر الَّذِي وصلوا مَعَه وَلما سَافر شمس الدولة كَانَ بزبيد رجل #صوفي يُقَال لَهُ الْمُبَارك #بن_خلف وَكَانَ النَّاس قد مالوا اليه واقبلوا عَلَيْهِ فتخشاه الْمُبَارك بن منقذ فعل ابْن مهْدي فَقتله فحيل بَينه وَبَين النّوم حَتَّى اشرف من ذَلِك على الْهَلَاك فَشَكا ذَلِك الى بعض الْفُقَهَاء فَقَالَ لَهُ ان اعدت الْخطْبَة الى الْجَامِع الْقَدِيم الَّتِي بنته الْحَبَشَة رَجَوْت لَك الشفا فَفعل ذَلِك فعاوده النّوم وَأمر باخراب جَامع #ابْن_مهْدي فبادر النَّاس الى ذَلِك بغضا لبني مهْدي
وَبني الْمُبَارك من الْجَامِع بزبيد جَمِيع مقدمه وَبنى مؤخره ومنارته وجناحيه سيف الاسلام الْآتِي ذكره ثمَّ سَافر مصر بعد ان اسْتخْلف وَلحق ب #توران_شاه فَلم يزل ملتصقا بِهِ حَتَّى توفّي بالاسكندرية فِي سلخ الْمحرم سنة 576 فَقبض صَلَاح الدّين عَلَيْهِ وصادره وَاحْتج عَلَيْهِ بمصادره #بني_مهْدي قَالَ ابْن خلكان وَكَانَ الْمُبَارك هَذَا من بَيت كَبِير وَلم يزل وَاقِفًا بِالْقَاهِرَةِ حَتَّى توفّي سنة 589 وَله مَعَ مقدم الْجَامِع بزبيد الْمَسْجِد الْمَعْرُوف بِمَسْجِد المناخ عَلَيْهِ عقار كثير فِي #زبيد وَأما احوال الْيمن فَإِنَّهُ لما طَالَتْ الْغَيْبَة فِيهِ على النواب لم يَأْتِيهم من مصر

#السلوك #الجندي

فامر سيف الاسلام من قطع عَلَيْهِ الْبَحْر فَأخذ عَلَيْهِ شَيْء من مراكب أَمْوَاله وَنَجَا بِنَفسِهِ وَبَعض مَاله وَلم اتحقق مآله الى مَاذَا
وَلما علم سيف الاسلام خلو #عدن من وَال بعث اليها ابْن عين الزَّمَان وَقد تحققت نِهَايَة نواب #توران_شاه ان خطابا قتل و #الزنجبيلي هرب و #التعزي اشفق عَلَيْهِ سيف الاسلام وَعظم حَاله عِنْده وَله ذُرِّيَّة الى الْآن فِي الْيمن يعْرفُونَ ببني االتعزي أمّهم من بنات بنت عَليّ بن الرَّسُول واستقام سيف الاسلام ودانت لَهُ #الْيمن وَأَهْلهَا وَلم يكد يبْقى عَلَيْهِ سهل وَلَا وعر أَلا ملكه طَوْعًا وَكرها وَلما طلع البلا د العلياء وَبَنُو حَاتِم الهمدانيون بايديهم حصن #كوكبان و #العروس وَذي مرمر فاخذ كوكبان والعروس وَذي مرمر فَلَمَّا شقّ الْحصار بِأَهْل الْعَرُوس نزلت امْرَأَة واستأذنت على السُّلْطَان فأدخلت عَلَيْهِ وتحتها مَوْلُود لم يره اُحْدُ فَقَالَت لَهُ حِين دخلت عَلَيْهِ قد سمينا هَذَا بِاسْمِك ونحب ان تهب لنا الْحصن فامر بَان يكْتب لَهُم بالحصن
وَلعن من يعترضهم فِيهِ اَوْ بِشَيْء من عمله وارتحل مسرعا وَهَؤُلَاء بَنو حَاتِم بَيت رياسة #هَمدَان لَهُم مَكَارِم مستفاضة رَأَيْت مِنْهُم مُحَمَّد بن حَاتِم بن عَمْرو بن عَليّ بن حَاتِم الْهَمدَانِي #اليامي مَعْدُود فِي الفضلا لَهُ تَارِيخ فِي أَخْبَار الْيمن لم أَقف عَلَيْهِ وَهُوَ وَأَهله اهل سمعلة فِي الدّين وَكَانَ أَخذه للدملوة من جَوْهَر على مَا قدمْنَاهُ ثَالِث ربيع الآخر سنة 584 قَالَ ابْن خلكان كَانَ سيف الاسلام رجلا شجاعا كَرِيمًا مشكور السِّيرَة حسن السياسة مَقْصُودا من الْبِلَاد الشاسعة لاحسانه وبره قَالَ مولفه عَفا الله عَنهُ وبناؤه غَالب الحصنون فِي الْيمن كالتعكر وخدد وَحب وتعز انما هُوَ على وَضعه وترتيبه وَفِي درب زبيد نَاحيَة تعرف بِهِ الى الْآن ودوخ عرب الْيمن وأذل جبابرته وَقتل فيهم جمعا كثيرا بوقائع كَثِيرَة وَقَالَ متمثلا فِي ذَلِك ... بسفك الدما يَا جارتي تحفن الدما ... وبالقتل تنجو كل نفس من الْقَتْل ...
وَكَانَ مَعَ ذَلِك يُشَارك الْفُقَهَاء وَله مسموعات ومقروآت بِحَيْثُ أَخذ عَنهُ القَاضِي أَحْمد بن عَليّ #العرشاني موطأ #مَالك وَفِي منتصف جمادي الأولى سنة 585 أَمر بهدم #التعكر وَقدم عَلَيْهِ شرف الدّين بن عنين الشَّاعِر فامتدحه بغرر القصائد واجازه ببدر وفرائد وَلما عَاد الى الديار المصرية وَقد توفّي صَلَاح الدّين وَالْملك يَوْمئِذٍ بيد وَلَده الملقب بالعزيز طُولِبَ شرف الدّين بزكوة متجره كَمَا كَانَ يفعل بالتجار فِي مصر حَتَّى ابطله الْمَنْصُور بن قلاوون #الصَّالِحِي اُحْدُ المماليك وَلما طُولِبَ بالزكوة سأه وَقَالَ فِي ذَلِك شعرًا ... مَا كل من يتسمى بالعزيز لَهَا ... اهل وَلَا كل برق سحبه غدقه بَين العزيزين بون فِي فعالهما ... هذاك يُعْطي وَهَذَا يَأْخُذ الصَّدَقَة ...

#السلوك #الجندي

فحين قَالَا لَهُ
فَكيف نصْنَع قَالَ ندخل الْمَسْجِد وَلَا نخرج حَتَّى تقضي الْحَاجة فَدَخَلُوا الْمَسْجِد واقاموا بِهِ ثَلَاثًا صياما فَفِي الْيَوْم الثَّالِث خرج دحمل فِي السحر ونادى على طَرِيق الولة يَا سُلْطَان السَّمَاء اكف الْمُسلمين حَال سُلْطَان الأَرْض فَقَالَ لَهُ اصحابه اسْكُتْ إسكت فَقَالَ قضيت الْحَاجة وَحقّ المعبود سَمِعت قَارِئًا يقرئ قضي الْأَمر الَّذِي فِيهِ تستفيتان
وَيُقَال ان اُحْدُ الْجَمَاعَة خرج سحرًا الْيَوْم الثَّالِث فَذكر الله تَعَالَى وَقَالَ لأَصْحَابه ابشروا فقد قضيت الْحَاجة فَقَالُوا وَبِمَ علمت ذَلِك قَالَ رايت السُّلْطَان بارزا وسهام تَأتيه من نواح شَتَّى واصابه بَعْضهَا فَوَقع مَيتا فَلَا تَشكوا بِمَوْتِهِ
وَلما كَانَ وَقت الظّهْر يَوْم الاربعاء سادس وَعشْرين شَوَّال سنة 593 توفّي وَكَانَ المثمنون فِي انحاء الْيمن فحين بَلغهُمْ ذَلِك هربوا وَلم يعْتَمد ذَلِك ملك بعده وَيُقَال أَنه لما أحس بِالْمَوْتِ جعل يتقلقل وَيَقُول لَا اله الا الله مَا أُغني عني ماليه هلك عني سلطانية
وَكَانَ مُدَّة ملكه على طَرِيق التَّقْرِيب سبع عشر سنة وَقد ذكرت فِي غَالب كتابي هَذَا من عرض ذكره من فَقِيه اَوْ ذِي سُلْطَان وَقد عرض مَعَ ذكر توران ذكر أَخِيه
#صَلَاح_الدّين وَهُوَ اعظم حَالا مِنْهُ فِي غَالب اموره كَانَ ملكا كَبِير الْقدر بِهِ اعاد الله على الْمُسلمين #الشَّام من ايدي #الافرنج وَفتح
#عكا وَكَانَ فِي ذَلِك اخبار يطول شرحها مولده قلعة #تكريت اذ كَانَ ابوه مديرا امرها كَمَا تقدم وَهُوَ الَّذِي ارسل اخاه #توران #الْيمن فانقذ اهله من ظلم
#بني_مهْدي جزاه الله خيرا وَكَانَت ايامه مباركة وَكَانَ مصير الْملك اليه من عَمه اسد الدّين شيركوه الَّذِي قتل #شاور ممدوح #عمَارَة الْمُقدم ذكره وَذَلِكَ فِي عشْرين من جمادي الاخرة سنة 564 وَتُوفِّي بِدِمَشْق بعد صَلَاة الصُّبْح يَوْم الابعاء سَابِع وَعشْرين صفر سنة 589 وَيُقَال انه مَاتَ مسموما من الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد بن ابراهيم
عرف بِابْن الْمعلم وَكَانَت لَهُ مِنْهُ مكانة وَهُوَ الْمُلْتَزم لجَمِيع #المخلاف بِمَال مَعْلُوم وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْكَرمِ والحلم وَكَانَ اصل بَلَده #حدبة على وزن فعلة بِالْفَتْح والتحريك على الْقرب من #جبلة وَله فِي #جبلة دَار هُوَ الان مدرسة تعرف بالنجمية الْمدرسَة الْمَشْهُورَة وَمن جملَة مَا حكى ان جمَاعَة من فُقَهَاء #السحول قدمُوا عَلَيْهِ وراجعوه فِي ازالة مظْلمَة فتمنع عَن ذَلِك فاخذ بَعضهم نَعله بِيَدِهِ واقدم عَلَيْهِ يضْربهُ بهَا فَلم يزده على قَوْله يَكْفِي يَا فَقِيه أيكفي يَا فَقِيه فهم الغلمان بالبطش بالفقيه فزجرهم عَن ذَلِك وَلم يزل يستعطف الْفَقِيه حَتَّى سكن غَضَبه وَعمل لَهُ مَا سَأَلَهُ ثمَّ كرم شَرحه يطول مِنْهُ مَا اخبرني الثِّقَة عَن المقرى حميد مُؤذن #جبلة وَكَانَ من اعيان الْبَلَد انه اخبره انه قدم عَلَيْهِم عيد عَرَفَة وهم على فرَاغ قَالَ فضقت من ذَلِك فَقلت النَّاس يصفونَ ابْن الْمعلم بِالْكَرمِ فانا اقصده لهَذَا العَبْد انْظُر كرمه فَكتبت اليه ورقة اسأله عشرَة اذهاب ذرة وَخَمْسَة اذهاب بر فَهَذَا من الطَّعَام

بعض غزواته إلى #زبيد ، وكان معه #زريع بن العباس و (ابن) (١) عمه مسعود (بن مسمع) (٢) بن #الكرم (٣) وهما يومئذ صاحبا #عدن ، فقتلا جميعا على باب #زبيد ثم (قام ب) (٤) الأمر بعدهما : أبو السعود بن زريع ، وأبو الغارات بن مسعود. ثم ولي الأمر من بعدهما ب #عدن #الداعي #سبأ بن أبي السعود ، ومحمد بن أبي الغارات ، ثم ولد سبأ واسمه #علي_الأعز (٥) #المرتضى ، ثم علي بن أبي الغارات (٦) ، ثم الداعي #محمد بن [٥٩] #سبأ (٧) ، وعلي بن أبي الغارات آخر بني مسعود .. ثم ولي بعد الداعي محمد بن سبأ ، ولده #عمران ، ثم توفي (٨). وصفت البلاد بعده #لآل_زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن أيوب (٩) ، في ذي القعدة (سنة ٥٦٩) (١٠). وكانت بين محمد ، وأبي السعود ابني عمران بن محمد بن سبأ.
وقد كان لابن (١١) حرابة في #عدن نصيب ، لا أقوم على حفظه ، ولا على تاريخ وقته. وليس في آل الكرم (١٢) أكرم من عمران بن حرابة (١٣) ، ومن مفضل بن زريع ، ودون كرمهما ينقطع الوصف. وبنو الكرم (١٤) يعرفون ب #آل_الذيب ، وهم بعد آل #الصليحي بقية #العرب ب #اليمن.
______
(١) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٢) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٣) في الأصل : الكزم.
(٤) في الأصل : ثم الأمر.
(٥) في خ : الأغر ؛ في سلوك وفي عبر : الأعز.
(٦) في الأصل : البركات.
(٧) جاء بعده في النص : «وهو آخر بني زريع» (انظر حاشية : ٩ كاي).
(٨) في الأصل : نفي.
(٩) في الأصل : ابن أبي أيوب.
(١٠) زيادة من (كاي).
(١١) في الأصل : ابن.
(١٢) في الأصل : الكزم.
(١٣) لم نهتد إلى صلتهم ببني الكرم.
(١٤) في الأصل : الكزم.
101

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

في سنة ٥٤٥ ه‍. الإمام #الزيدي المتوكل أحمد بن سليمان (١) ولكنه مع ذلك استطاع أن يدفع عن نفسه ، وتوفي #حاتم في سنة ٦٥٦ ه‍. فخلفه ابنه علي الملقب بالوحيد ، وقد ساهم علي بنصيب كبير في المحالفة التي عقدت في أوائل سنة ٥٦٩ ه‍. ضد عبد النبي بن علي بن مهدي (٢) ، وكان الأمير الحاكم لصنعاء حين أصبحت اليمن بعد ستة أشهر من حملته ضد #المهديين ، مسرحا لغزوة #توران_شاه الأيوبي ، أخو #صلاح_الدين ، ولا بد أن محمد بن أحمد بن عمران الذي ذكر في النص ، كان أخا للسلطان حميد الدين حاتم (٣).
حاشية [٩] : يظهر وادي #بيحان (٤) في خريطة ووكر لبلاد العرب
______
(١) عمارة / كاي : ٩٦.
(٢) من حمير من أهل قرية العنبرة من سواحل زبيد (راجع هامش ١ ص ٢٣٨ الصليحيون).

(٣) يتضح ذلك من الجدول السابق.
(٤) مخلاف باليمن معروف (ياقوت : ٢ / ٣٢٦).

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

(رأس الحصن) على مقربة من باب المرور الرئيس. وقد ذكر هنتز حصن #التعكر كما ذكر حصن الأخضر ولكن دون أن يحدد لنا موقعيهما ، وأظن أن الحصن الأخير يقع على مسافة لا تبعد كثيرا من جزيرة #صيرا.
حاشية [٥٩] : إن اسم محمد بن #سبأ يليه في مخطوطنا عبارة : «أنه آخر بني #زريع» ، وهذه العبارة ظاهرة الخطأ ، وقد حذفتها في ترجمتي الإنجليزية ، ولقد اقتصر الجندي على القول بأن علي بن أبي الغارات كان آخر أسرة مسعود ، والجملة التالية التي جاء فيها : فتح #توران_شاه لليمن ، من الواضح أنها زيادة أضيفت من الناسخ. فإن عمارة يخبرنا في (ص ٥٨ (١)) أنه كتب تاريخه في سنة ٥٦٤ ه‍. وقد شنق بالقاهرة في الثاني من شهر رمضان سنة ٥٦٩ ه‍. وذاك بعد أكثر من شهرين قبل فتح الأيوبيين لعدن في عشرين من ذي القعدة كما جاء في ابن حاتم (٢).
حاشية [٦٠] : أضاف الجندي أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع (٣) ،
ونص عبارته : «له في لحج مدينة الزعازع» وتابع الجندي الخزرجي في تعديده لممتلكات سبأ بن أبي السعود ، فحذف اسم «الرما» ونص عبارته : «وله معقل الدملوة (٤) ، وسامع (٥) ، ومطران (٦) ، ونمير ،
______
(١) أشار (كاي) في ص ٥٨ من الأصل بأن عمارة ذكر أنه كتب تاريخ اليمن سنة ٥٦٤ ه‍.
وبالرجوع إلى هذه الصحيفة يتبين لنا أن عمارة ذكر هذه السنة (دون أن يذكر شيئا عن كتابة مؤلفه) ، ونص عبارته : ثم مات في سنة ٥٦٠ (يشير إلى الداعي محمد بن سبأ) ، عن أولادهم : محمد وأبو السعود ومنصور ، وما منهم من أدرك الحلم إلى هذا التاريخ المذكور وهو المحرم سنة ٥٦٤ ه‍.
(٢) والنص الذي يدل على أن النساخ أضافوه إلى كتاب عمارة (في ص ٥٠) هو عبارة : «وصفت بعده لآل زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب في ذي القعدة» والدليل على ذلك أن هذا الفتح لعدن وقع في ٢٠ ذي القعدة سنة ٥٦٩ ه‍. بينما كان عمارة قد شنق قبل ذلك في الثاني من رمضان من هذه السنة.
(٣) تاريخ ثغر عدن : ٢ / ٨٨.
(٤) صفة : ٧٦ ؛ صبح الأعشى : ٥ / ١٣.
(٥) صفة : ٧٤ ، ٧٦ ، ٧٧ ، ٧٨.
(٦) نفسه : ٢٤٨.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الذي تقدم ذكره. فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان شمس الدولة #توران_شاه بن أيوب ، فاستولى على #عدن. وهرب ياسر إلى حصن #الدملوة ، و #جوهر يومئذ فيه ، وقد قدمت ما كان فيه. وكان انقضاء دولة #آل_الزريع عن #عدن وغيرها بحيث لم يكن إلا #الدملوة بيد أبي الدر حتى باعها من سيف الإسلام ، كما قدمنا لبضع وسبعين وخمس مئة. وهو الذي أثنى عليه الأديب العبدي كما قدمت ذلك مع ذكره. ثم استخلف السلطان محمد بن #سبأ بعد أبيه ، #مدافع ، ثم أخوه أبو الفرج ياسر بن بلال. فأقام معه ثم مع ولده ، وكان رجلا كبير القدر شهير الذكر أيضا ، ممدحا ، يثيب المادحين ، ولا يخيب القاصدين.
وقد ذكر #عمارة في أخبار الشعراء (١) نبذة من أخباره ، وله المسجد المعروف بعدن بمسجد ابن البصري ، إذ كان يتعانى القيام به ، ثم خرج من الدملوة ، ودخل #ذا_عدينة متنكرا ، ومعه مفتاح الملقب بالسداسي فحصل من هم (من نم عليه) عليه أهل الدولة ، فقبض وأعلم به شمس الدولة ، فأمر بشنقه ، وشنق معه عبده. وقيل بل أمر بتوسيطهما ففعل ذلك بهما ، وذلك بتاريخ سنة ٥٧١ ه‍. وكان هذا آخر وزرائهم. قال عمارة وبنو #الكرم يعني والد العباس ومسعود اللذان ولاهما المكرم (٢) يعرفون بآل الذئب ، وهم بعد بني #الصليحي بقية العرب باليمن. وقد ذكرت مع ذلك جوهر انفصاله عن الدملوة ولم يبق إلا ذكر ملوك #الحبشة.
وقد بين الجندي أن أبناء عمران وضعوا تحت وصاية أبي الدر جوهر وأيد الخزرجي هذا الخبر ، ويؤيدهما ابن حاتم تأييدا غير مباشر (٣) ، والفقر المطابقة لهذا في مخطوطنا قد أصيبت بخروم تجعل من المتعذر إصلاحها ، والمعنى الذي يمكن استخلاصه منها في شيء من الصعوبة ، لا شك أنه غير صحيح ، ولا يوجد فيما نعلم أي طريقة لمحاولة إقامة النص وإعادة المعنى
______
(١) هذا يدلنا على أن الجندي اطلع على كتاب «أخبار الشعراء» لعمارة.
(٢) الملك المكرم أحمد بن السلطان علي الصليحي حكم (٤٥٩ ـ ٤٧٧ ه‍.).
(٣) انظر حاشية : (١٠١).

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

📜 أعظم حدث تاريخي في #عدن – تحرير #عدن من الصليحيين
🗓️ الجمعة 18 ذو القعدة 569هـ / الموافق 26 حزيران يونيو 1174م

في هذا اليوم المبارك، تألقت أنوار عدن من جديد، حيث قاد شمس الدولة السلطان #توران_شاه #الأيوبي – شقيق السلطان الناصر صلاح الدين الأيوبي محرر القدس – حملة عسكرية حاسمة ومكللة بالنجاح، استطاع من خلالها تحرير عدن من قبضة الصليحيين، الذين كانوا آنذاك إحدى القوى اليمنية الطائفية المهيمنة على المدينة، والمرتبطين بالدعوة الفاطمية.

أسفرت هذه الحملة التاريخية عن إلقاء القبض على آخر حاكم صليحي في عدن، الشيخ ياسر بن بلال بن جرير، معلنة بذلك سقوط سلطة الصليحيين اليمنيين عن عدن الاستراتيجية التي طالما كانت ملتقى للبحار والتجار.

وقد أُرسل السلطان توران شاه بأمر من أخيه العظيم صلاح الدين الأيوبي ليكون نائبًا له على عدن، في إطار خطة توسعية لمد النفوذ الأيوبي في جنوب الجزيرة العربية، وتأمين الطرق البحرية الحيوية في البحر الأحمر، خصوصًا في ظل تصاعد التهديدات الصليبية شمال أفريقيا والحجاز.

يمثل هذا الحدث نقطة تحول محورية في تاريخ عدن، إذ انتقلت من حكم طائفي مغلق إلى سلطة أيوبية سلمية، منفتحة على الحضارات والشعوب، حيث استعادت مكانتها كدولة عالمية نابضة بالحياة، وحاضنة للتجارة والثقافة.

في عهد الدولة الأيوبية، أشرقت شمس عدن من جديد، وتمكنت من طرد أصحاب الفكر المنغلق الذين كانوا يتقاسمون خراجها وحولوها إلى أرض جرداء بعد تهجير أهلها وفرض العنصرية ضدهم ورفع الضرائب العالية على التجارة والتلاعب بالأسعار. تحررت عدن لتعود ميناءً تجاريًا مزدهرًا ومركزًا محوريًا للتبادل التجاري بين الهند وبلاد الشرق الأوسط، مستفيدة من موقعها الاستراتيجي على مضيق باب المندب.

---
المصادر:
بتصرف عن كتاب "تاريخ ثغر عدن"
للفقيه القاضي الإمام العدني
أبي عبد الله الطيب بامخرمة

علي بن عبد الله ممتلكات الملك #المكرم بعد وفاة الملكة الحرة.
[راجع الجدول في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي) ؛ عيون : ٧ / ١٨٦ ـ ١٨٧].
حاشية (١١) : القاضي #الرشيد هو أبو الحسن أحمد بن علي بن الزبير الغساني #الأسواني ، وكان من أهل الفضل ، وكان متضلعا في الفقه والرياضة ، وصنف كتاب : الجنان ورياض الأذهان ، والهدايا والطرف ، ومجموع رسائل ، وديوان شعر. [خريدة : ورقة ١٣٦].
ويقول الجندي : إنه قدم اليمن من صاحب #مصر (الخليفة #الحافظ) وأقام فيها مدة ، فانتفع بعلمه الكثير من أهل اليمن ، وانتهت حياته بالقتل ظلما سنة ٥٦٣ ه‍.

حاشية (١٢) : حدث كل هذا بعد وفاة #الحرة الملكة ، ولكن ليس معنى ذلك أن الدولة #الصليحية ظلت متماسكة حتى وفاة الملكة سنة ٥٣٢ ، بل رأينا أن #النجاحيين استقلوا ب #تهامة و #زبيد بعد موقعة #الكظائم سنة ٤٧٩ ؛ ثم استولى عليها #علي بن مهدي #الحميري #الرعيني سنة ٥٥٤ ، وقام بعده ابناه مهدي ثم عبد النبي ، حتى انتهت دولتهم بتهامة بزحف السلطان #توران_شاه #الأيوبي سنة ٥٦٩ ه‍.
وبعد وفاة السلطان أبي حمير سبأ بن أحمد الصليحي سنة ٤٩٢ ؛ خرجت #صنعاء من الدولة الصليحية ، واستولى عليها السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس #الهمداني. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وناصرته قبائل #همدان ، وصارت بعده إلى ابنه عبد الله بن حاتم ثم إلى أخيه #معن بن حاتم ، ثم خلعته #همدان وولت مكانه كلا من هشام و #حماس ابني القبيب #الهمداني. ثم اختارت همدان السلطان حاتم بن أحمد (المجيدي) بن عمران بن الفضل #اليامي الهمداني [كان القاضي عمران بن الفضل اليامي جد السلطان حاتم بن أحمد واليا على صنعاء فعزله الملك المكرم #الصليحي ، ثم قتل في وقعة #الكظائم في عهد الملكة الحرة]. أمر #صنعاء وأعمالها في سنة ٥٣٣ ، وملكها بعده ابنه السلطان علي بن حاتم.

389

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

وضربت باسمهما #السكة وأقيمت لهما الخطبة. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وانتصر #علي بن حاتم #اليامي في وقعة #ذي_عدينة على جيوش عبد النبي بن #علي_بن_مهدي حيث فر عبد النبي إلى #زبيد. فاتسعت رقعة دولة #الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه (السلطان #بشر) ، الملك العزيز سيف الإسلام #طغتكين بن أيوب عن #صنعاء و #ذمار وغيرهما.
وصارت #عدن ونواحيها إلى #تعز و #الجند و #جبلة وما يليها في ملك #بني_زريع إلى أن استولى عبد النبي بن علي بن مهدي عليها ولم يبق في يدهم إلا #عدن حيث أزالهم عنها الملك #توران_شاه بن أيوب ، وتسلم بعده الملك سيف الإسلام #طغتكين #الدملوة و #حب.
وكان سليمان وعمران ابني #الزر من #خولان قد استقلا بحصني #خدد و #التعكر سنة ٥٢٤ هجرية ، وذلك بعد أن غادر ابن نجيب الدولة سواحل اليمن ثم استولى عليهما بنو زريع ثم ابن مهدي ثم #الأيوبيون.
وقد انتهت معارضة #الصليحيين للدولة #الزيدية ب #صعدة بعد موقعة #ثلا سنة ٥١١.
هكذا كانت حال الدولة الصليحية في أواخر عهد الملكة الحرة ؛ فلما توفيت سنة ٥٣٢ ورثها #منصور بن المفضل في كل ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال. [الصليحيون : ٢٣٨ ـ ٢٤٠].

حاشية (١٣) : 
الشاعر #العثماني من نسل الخليفة عثمان بن عفان. وقد هجا الملك علي الصليحي بعد أن قطع رأسه سعيد الأحول بن نجاح سنة ٤٥٩. [ثغر عدن : ٢ / ١٦٤].
ولما قتل المكرم سعيد الأحول سنة ٤٦١ ، أراد القبض على هذا الشاعر العثماني ، الذي فر متنقلا من بلد إلى بلد ، وقد توسط له الوزير #عمران بن الفضل اليامي عند الملك المكرم ، ولكن المنية أدركت الشاعر قبل وصوله عفو المكرم عنه. [عيون : ٧ / ١٢٠ ـ ١٢١].
حاشية (١٤) : كانت الحرة الصالحة علم كثيرة الحج والصدقة. وقد