❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

ألشّعر في حياة الشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد ..
يعتبر الإمام الحداد من فحول الشعراء اليمنيين الذين عرفتهم الأوساط العلمية ...فهو ذو حسٍّ مرهف وخيال واسع وشاعرية دفّاقة ..
وقد تناول الحداد في شعره وطرق معظم المواضيع المطروقة من الشعر مثل ؛ الإبتهال و المديح و النصح والإجتماعيات و الغزل ..
وقد حرص على أن يبرز في كل قصائده المعاني الساميه من دعوة الخير والصلاح والفلاح وحرص على الإلتزام بركاب الدّعوة الإسلامية التي تبني ولاتهدم .. وتجمع وتوحد ولا تفرق وتلزم كل مسلم بالتقيد باوامر الشريعة والكف عن الوقوع في أعراض الناس او المروق عن المروئه والعفه إلى عوالم الشهوات واللذائذ المحرمة التي تدمر المجمعات ..
ومن ثم لقي شعره الذي كان غايته المحافظة على الاخلاق الكريمة صدىً وقبول لدى هواة ومحبي الشعر ونقاد الأدب ....
وقد سلك الشيخ الحداد مسلك المتقدمين من شعراء الحكمه .. ك #أمية بن أبي الصلت #الثقفي و #عدي بن زيد #العبادي و #أبي #العتاهية و #لبيد بن أبي ربيعة .. والذي قال فيه أبو عمرو بن العلاء - ت 154هجرية - ؛ ( ما من أحد أحبّ إليّ شعراً من لبيد بن أبي ربيعة .. لذكره اللّه ، ولذكره الدين والخير في شعره ) ..

#دعوة الإمام #الحداد ؛
المطلع على كتب ومؤلفات الحداد وكذلك على ديوانه الشعري يجد أن همهه الأساسي كان معالجة مرض إجتماعي بدأ يتفشى في عهده وان كان الآن قد تغلغل واصبح سقماً عصياً ألا وهو ؛
إستيلاء الحياة الماديه على كثير من أفكار أبناء المجتمع ...
فابتعد كثير من الناس عن الدين والإيمان والصلاح ...
ولذلك جنّد السيد الحداد كل طاقته للدعوة إلى الله .. مصداقاً لقوله تعالى ؛
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...)
وقوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إليها على بصيرة ..)
وكان يرى أن أدنى درجات المسؤوليه هي المسؤولية الشخصية عن النفس والأهل .. ومن يلوذ به من ذوي القربى .. وهذه الدرجة يشترك فيها وفي ضرورة تحمل أعبائها كل مسلم ..
اما الدرجة الثانية فهي مسئولية الداعية عن حيّه وبلدته ومسئولية الحاكم عن دولته وقومه .. وكل منهما ينوب في ذلك مناب الأنبياء والرسل ...
وكان السيد الحداد يرى أن حياة المسلم لابد أن تكون حياة جهاد لتطهير روحه .. وتزكيتها .. حتى يصبح أهلاً لكرامة الله تعالى .. ورضاه .. وحتى تصبح كل أخلاقه فاضلة .. وكل خصاله حميدة مستمدة من فيوضات الرحمة الإلهية .. كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ؛ المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى فيخف الحساب عليه يوم القيامه ..
والحداد يعلم أن قوة الروح هي الكنز المعنوي للانسان وفيه تتحقق أمانيه ...
يقول الامام الحداد يخاطب #الرّوح؛

يا أيها الجوهر المحصور في صدفٍ مُخلولقٍ غرض التغيير والكدرِ

مُثَبّطٍ في حضيضِ الحظّ هِمّتُهُ
في لذّة البطنِ والمنكوح والنّظرِ

تقودُهُ شهواتٌ فيه جامحةٌ
حتى تزُّجُ به في لجّةِ الخطرِ

يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"

يقصد بالمظلم الكدر الجسم ؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

معظمة وأوقف عليها وقفا جزيلا بمكة ، ولما توجّه إلى #مصر أخذ حاصل #الحرم النبوي من قناديل الذّهب والفضة وغير ذلك ، فنقم ذلك عليه من لم يعرف مقصده ولما بلغ مصرا اشترى بذلك أراض مزدرعة (١) بمصر ، وكان يحمل مغلها (٢) كل سنة إلى المدينة فيقسم على كل من بها من متوّطن ومجاور من رجل وامرأة وصبي وبالغ وحر وعبد بحيث يصل إلى كل أحد من أهل المدينة كفايته من الحنطة وحصل بذلك النفع العام لأهل المدينة و #حمدوه في فعله ، وأراد أن يجعل ذلك كسماط الخليل المستمر ب #القدس ، ولم يزل ذلك جاريا إلى أن توفي (٣) ، ولم يزل بعد وفاته تارة يسبرونهم وتارة [يقطعونهم وتارة](٤) بالبعض وذلك لاستيلاء أيدي [الخونة](٥) على الأراضي المذكورة ، واحترق الحرم الشريف النّبوي في زمنه في سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة (٦) فعمره على يد #الخواجا بن الزمن عمارة جيدة أكيدة وأصرف عليه مالا جزيلا وكان الفراغ من عمارته سنة ثمان وثمانين وثمانمائة .... (٧) قتله سنة (٨) بني #أمية بالشام فسبحان الحكيم انتهى ما ذكره المؤرخ وما نقله [من تاريخ](٩) الطيب #بامخرمة ، وأما (١٠) ما نقلته من تاريخ سيدنا السيد الشريف عبد القادر بن شيخ العيدروس [فإنه] قد طول في ترجمته (١١) قال : ولما استقر في المملكة
______
(١) في الأصل من روعه وأصلحناه من قلائد النحر.
(٢) قلائد النحر : معها.
(٣) انظر في ذلك وفاء الوفاء ٢ : ٧١٤.
(٤) ساقط من قلائد النحر.
(٥) ساقط في الأصل وأضفناه من قلائد النحر.
(٦) قلائد النحر : ست وثمانين وثمانمائة. وهو كذا في وفاء الوفاء للسمهودي ٢ : ٦٣٣.
(٧) بياض في الأصل.
(٨) بياض في الأصل.
(٩) بياض في الأصل.
(١٠) بياض في الأصل.
(١١) النور السافر : ١٦ ط العلمية والضوء اللامع ٦ : ٢٠١ ـ ٢١١.
16

أهل #صنعاء استعانوا في ذلك بأهل المخاليف فأعانوهم ورفدوهم (١).
ثم خرجت الحروريّة من صنعاء.
وأقام بها #الضحاك_بن_فيروز يؤمّ بالنّاس.
وبعث عبد الملك بن مروان #الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل #الثقفي (٢) على #الحجاز و #اليمن و #حضرموت ، فبعث الحجاج بن يوسف أخاه #محمد_بن_يوسف (٣) على #صنعاء ، وبعث على #الجند #واقد بن سلمة #الثقفي (٤) ، وبعث على #حضرموت #الحكم بن أيوب #الثقفي (٥) فلم يلبث واقد على الجند إلا يسيرا حتى نزعه الحجاج وجمع المخلافين لأخيه فلم يزل الحجاج عليها خلافة عبد الملك وتوفي بها أخوه محمد بن يوسف.
وذكر #أمية بن شبيل (٦) عن أبيه قال : لم يزل ابن حسيك (٧) قاضيا حتى قدم محمد بن يوسف فاستقضى عبد الرّحمن #بن_حيدة (٨) وولّاه #الصّلاة مع #القضاء وولّى ابنه #الفياض بن حيدة #الشرط (٩) ، وجعل على قصصهم (١٠)
______
(١) رفدوهم : أعانوهم وأعطوهم.
(٢) في نسبه بعد اسم والده يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وهو ثقيف (انظر ابن خلكان ٢ : ٣٩).
(٣) هو أخو الحجاج ولي لعبد الملك بن مروان اليمن وبقي واليا حتى وفاته سنة ١٠٠ أو ما قبلها بقليل (انظر طبقات فقهاء اليمن لابن سمرة : ٥٤ والمعارف لابن قتيبة ٣٩٦ والوافي بوفيات الأعيان ٥ : ٢٤٢ وتاريخ صنعاء للرازي ٥٩٧ لمحققه).
(٤) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ وقرّة العيون ١ : ١٠٠.
(٥) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ وقرّة العيون ١ : ١٠٠.
(٦) في تاريخ صنعاء : ٢٩٧ أمية بن شبل من المعاصرين لهشام بن يوسف الأبناوي وانظر تاريخ صنعاء للمجهول لوحة : ٧٢.
(٧) سبق ذكره. ص ٢٤.
(٨) انفرد بذكره كتابنا هذا.
(٩) منصب في ذلك الوقت يقوم بمساعدة القاضي لإثبات التّهم ونحوها (النظم الإسلامية في اليمن : ٣٣).
(١٠) انظر هذه الولاية في الأحكام السلطانية للفرّاء : ٧٥.
33

#تاريخ_صنعاء_الطبري

حميروه يوم السبت من #صنعاء لاحدى عشرة ليلة باقية من المحرم سنة أربع وأربعين ومائتين.
وخرج أبو اليسع يونس بن ياسين ومحمد بن يعقوب البلخي صاحب البريد في ذي الحجة سنة أربع ودخل طريف بن ثابت غلام محمد بن يعفر في دفع الأبناء ونصرة الشهابيين يوم الثلاثاء لست ليال من شهور ربيع الأول سنة أربع (١) ، واستخلف المستعين بالله أحمد بن المعتصم بالله ، فأقر #جعفر على اليمن ، وكان محمد بن جعفر قد استقضى في ولايته محمد بن أحمد #الصيني ثم عزله ، واستقضى عبد العزيز بن الحسن بن بكر ، ثم عزله واستقضى جعفر بن محمد بن إبراهيم بن أوس جدّ #بني_ميمون ، ثم استقضى إبراهيم بن ميسرة بعده ، واستقضى عبد الله بن محمد بن إسحق #بن_سيرين.
ثم وجّه إلى #اليمن على القضاء رجلا من قريش يقال له محمد بن محمد من ولد خالد بن أسيد (٢) بن #أبي_العاص بن وائل بن #أمية بن عبد شمس ، ثم قدم #صنعاء مع رسول الأمير [١٩ ـ أ] عبد الله بن أمير المؤمنين فقدموا بعهد محمد بن جعفر فأقام على القضاء. ثم شخص إلى مكة ولم يستخلف أحد (٣).
واستخلف #المعتمد على الله (٤) بن جعفر المتوكل وبايع له محمد بن
______
(١) أي سنة أربع وأربعين ومائتين.
(٢) في الأصل أسد والاصلاح من عندنا. انظر ترجمة خالد بن أسيد الصحابي في الإصابة ١ : ٤٠١. واليه ينتسب جماعة من أهل اليمن منهم العلماء آل دعسين.
(٣) علق على هامش المخطوطة بقوله «لم يذكر من تولى اليمن في زمن المهتدي العباسي» قلت يعني به المهتدي بالله أبو إسحق وقيل أبو عبد الله محمد بن الواثق ابن المعتصم بن الرشيد تولى سنة ٢٥٥ وقتل سنة ٢٥٦ فولايته مدة سنة واحدة ولذا لم يذكره المؤلف أنظر تاريخ الخلفاء للسيوطي ٤٠٩ ـ ٤١١ ط دار القلم.
(٤) واسمه أحمد انظر تاريخ الخلفاء : ٤١٣.