❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 3 )
✅✅✅✅✅✅..
2- و #الهمداني في قصيدته في وصف قصر #غمدان يقول ؛
متلاحكاً بالقطر منه صخره
والجزع بين جروبه والمرمرُ
ليذكرنا بماقالته المصادر #الإغريقية عن إستخدام الأحجار الكريمة في البناء
3- وأما البيت الذي يقول فيه ؛
وبكل ركنٍ رأس نسرٍ حاسرٍ
أو رأس ليثٍ من نحاسٍ يزأرُ
فلا ينتقص منه شيئاً عدم ذكر النسور ضمن التماثيل التي زين بها القصر في #نقش معروف ..
فالنسور في اليمن قد نحتت على كثير من الأحجار في كثير من المباني ومنها #النسر المشهور الشعار الرسمي ل #الجمهورية_اليمنيه فهو نقش سبئي ...
وظهرت النسور على عملات معدنية قديمة ..
وذكر الأسود يتجاوب مع مانقرأه في نقش #شرحبيل_يعفر ونقوش أخرى
( مثل Fa74)...
4- وإذا جئنا الى التماثيل البشريه التي يذكرها نقش الملك فإن لدينا من التماثيل التى تزين بها المنازل تمثالي ( #ذمار_علي _يهبرعش و إبنه #ثأران ) اللذين كانا ينتصبان في ( #صُنَع ) قصر #الأقيال #بني_ذرانح وهما هدية من الملكين #ذمار و #ثأرن ( #نقشR4708) .. وهما الآن من مقتنيات #المتحف الوطني #صنعاء ..
اما عادة تزيين القاعات و #المحاريب ( المحراب في #النقوش اليمنيه وفي السفر الجاهلي يقصد به قاعة في قصر او منزل كبير - BR Yanbuq22/2- بالرغم من وجود كلمة مسّود #السبئية وتعني القاعة او حجرة الإستقبال الرسمية المجلس كما يسمى اليوم ).. بالتماثيل في قصور #حمير وغيرهم من ملوك العرب فقد تركت انعكاساً ملحوظاً في الشعر #الجاهلي فكثيرا ماشبه الشعراء الحسان من الصبايا بالتماثيل المنحوته المكتملة الجمال أو الدُّمى وهي تماثيل قد تدخل في صناعتها مواد أخرى كالخشب والعاج والقماش
..
ومن ذلك قول الحارث بن عباد ؛
وسَعت كل حُرّةِ الوجه تدعو
يالبكرٍ غراء كالتِّمثالِ
وكقول #طرفة بن العبد ( ونسب الى #عدي_بن_زيد أيضا)؛
كدمى العاج في المحاريب
أو كالبيض في الروض زهرٌ مستنيرُ
وقول #الأعشى؛
وصورٌ كأمثال الدمى ومناصف
وقدرٌ وطباخٌ وصاعٌ وديسقُ
والدمى يقصد بها غالباً تماثيل النساء وقد تكون المجلوبة ولعلها تماثيل الآلهة #الاغريقيه النسوية ك #عشتار و #فينوس التى تبرز مكامن الأنوثه والجمال ...
والطواف يحدثنا انه كان من بين مايجلب الى #موانئ #اليمن_القديم التماثيل
( #الطواف ch.28) ولدينا من هذه التماثيل تمثال راقصة #هندية عثر عليه في خور روري في ظفار وهو من التماثيل الصغيره ( أشير الى هذا التمثال في كتاب وندل فلبس معرفة #عمان ونشر صورته فان بيك في مقال بعنوان -the rise and fall of arabia felix في مجلة scientific american عدد ديسمبر 1969م - وهذا يؤكد ان التماثيل لم تكن فقط #يمنية وانهم كانو يشترون تماثيل مستورده لتزيين قصورهم.
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 3 )
✅✅✅✅✅✅..
2- و #الهمداني في قصيدته في وصف قصر #غمدان يقول ؛
متلاحكاً بالقطر منه صخره
والجزع بين جروبه والمرمرُ
ليذكرنا بماقالته المصادر #الإغريقية عن إستخدام الأحجار الكريمة في البناء
3- وأما البيت الذي يقول فيه ؛
وبكل ركنٍ رأس نسرٍ حاسرٍ
أو رأس ليثٍ من نحاسٍ يزأرُ
فلا ينتقص منه شيئاً عدم ذكر النسور ضمن التماثيل التي زين بها القصر في #نقش معروف ..
فالنسور في اليمن قد نحتت على كثير من الأحجار في كثير من المباني ومنها #النسر المشهور الشعار الرسمي ل #الجمهورية_اليمنيه فهو نقش سبئي ...
وظهرت النسور على عملات معدنية قديمة ..
وذكر الأسود يتجاوب مع مانقرأه في نقش #شرحبيل_يعفر ونقوش أخرى
( مثل Fa74)...
4- وإذا جئنا الى التماثيل البشريه التي يذكرها نقش الملك فإن لدينا من التماثيل التى تزين بها المنازل تمثالي ( #ذمار_علي _يهبرعش و إبنه #ثأران ) اللذين كانا ينتصبان في ( #صُنَع ) قصر #الأقيال #بني_ذرانح وهما هدية من الملكين #ذمار و #ثأرن ( #نقشR4708) .. وهما الآن من مقتنيات #المتحف الوطني #صنعاء ..
اما عادة تزيين القاعات و #المحاريب ( المحراب في #النقوش اليمنيه وفي السفر الجاهلي يقصد به قاعة في قصر او منزل كبير - BR Yanbuq22/2- بالرغم من وجود كلمة مسّود #السبئية وتعني القاعة او حجرة الإستقبال الرسمية المجلس كما يسمى اليوم ).. بالتماثيل في قصور #حمير وغيرهم من ملوك العرب فقد تركت انعكاساً ملحوظاً في الشعر #الجاهلي فكثيرا ماشبه الشعراء الحسان من الصبايا بالتماثيل المنحوته المكتملة الجمال أو الدُّمى وهي تماثيل قد تدخل في صناعتها مواد أخرى كالخشب والعاج والقماش
..
ومن ذلك قول الحارث بن عباد ؛
وسَعت كل حُرّةِ الوجه تدعو
يالبكرٍ غراء كالتِّمثالِ
وكقول #طرفة بن العبد ( ونسب الى #عدي_بن_زيد أيضا)؛
كدمى العاج في المحاريب
أو كالبيض في الروض زهرٌ مستنيرُ
وقول #الأعشى؛
وصورٌ كأمثال الدمى ومناصف
وقدرٌ وطباخٌ وصاعٌ وديسقُ
والدمى يقصد بها غالباً تماثيل النساء وقد تكون المجلوبة ولعلها تماثيل الآلهة #الاغريقيه النسوية ك #عشتار و #فينوس التى تبرز مكامن الأنوثه والجمال ...
والطواف يحدثنا انه كان من بين مايجلب الى #موانئ #اليمن_القديم التماثيل
( #الطواف ch.28) ولدينا من هذه التماثيل تمثال راقصة #هندية عثر عليه في خور روري في ظفار وهو من التماثيل الصغيره ( أشير الى هذا التمثال في كتاب وندل فلبس معرفة #عمان ونشر صورته فان بيك في مقال بعنوان -the rise and fall of arabia felix في مجلة scientific american عدد ديسمبر 1969م - وهذا يؤكد ان التماثيل لم تكن فقط #يمنية وانهم كانو يشترون تماثيل مستورده لتزيين قصورهم.
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ألشّعر في حياة الشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد ..
يعتبر الإمام الحداد من فحول الشعراء اليمنيين الذين عرفتهم الأوساط العلمية ...فهو ذو حسٍّ مرهف وخيال واسع وشاعرية دفّاقة ..
وقد تناول الحداد في شعره وطرق معظم المواضيع المطروقة من الشعر مثل ؛ الإبتهال و المديح و النصح والإجتماعيات و الغزل ..
وقد حرص على أن يبرز في كل قصائده المعاني الساميه من دعوة الخير والصلاح والفلاح وحرص على الإلتزام بركاب الدّعوة الإسلامية التي تبني ولاتهدم .. وتجمع وتوحد ولا تفرق وتلزم كل مسلم بالتقيد باوامر الشريعة والكف عن الوقوع في أعراض الناس او المروق عن المروئه والعفه إلى عوالم الشهوات واللذائذ المحرمة التي تدمر المجمعات ..
ومن ثم لقي شعره الذي كان غايته المحافظة على الاخلاق الكريمة صدىً وقبول لدى هواة ومحبي الشعر ونقاد الأدب ....
وقد سلك الشيخ الحداد مسلك المتقدمين من شعراء الحكمه .. ك #أمية بن أبي الصلت #الثقفي و #عدي بن زيد #العبادي و #أبي #العتاهية و #لبيد بن أبي ربيعة .. والذي قال فيه أبو عمرو بن العلاء - ت 154هجرية - ؛ ( ما من أحد أحبّ إليّ شعراً من لبيد بن أبي ربيعة .. لذكره اللّه ، ولذكره الدين والخير في شعره ) ..
#دعوة الإمام #الحداد ؛
المطلع على كتب ومؤلفات الحداد وكذلك على ديوانه الشعري يجد أن همهه الأساسي كان معالجة مرض إجتماعي بدأ يتفشى في عهده وان كان الآن قد تغلغل واصبح سقماً عصياً ألا وهو ؛
إستيلاء الحياة الماديه على كثير من أفكار أبناء المجتمع ...
فابتعد كثير من الناس عن الدين والإيمان والصلاح ...
ولذلك جنّد السيد الحداد كل طاقته للدعوة إلى الله .. مصداقاً لقوله تعالى ؛
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...)
وقوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إليها على بصيرة ..)
وكان يرى أن أدنى درجات المسؤوليه هي المسؤولية الشخصية عن النفس والأهل .. ومن يلوذ به من ذوي القربى .. وهذه الدرجة يشترك فيها وفي ضرورة تحمل أعبائها كل مسلم ..
اما الدرجة الثانية فهي مسئولية الداعية عن حيّه وبلدته ومسئولية الحاكم عن دولته وقومه .. وكل منهما ينوب في ذلك مناب الأنبياء والرسل ...
وكان السيد الحداد يرى أن حياة المسلم لابد أن تكون حياة جهاد لتطهير روحه .. وتزكيتها .. حتى يصبح أهلاً لكرامة الله تعالى .. ورضاه .. وحتى تصبح كل أخلاقه فاضلة .. وكل خصاله حميدة مستمدة من فيوضات الرحمة الإلهية .. كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ؛ المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى فيخف الحساب عليه يوم القيامه ..
والحداد يعلم أن قوة الروح هي الكنز المعنوي للانسان وفيه تتحقق أمانيه ...
يقول الامام الحداد يخاطب #الرّوح؛
يا أيها الجوهر المحصور في صدفٍ مُخلولقٍ غرض التغيير والكدرِ
مُثَبّطٍ في حضيضِ الحظّ هِمّتُهُ
في لذّة البطنِ والمنكوح والنّظرِ
تقودُهُ شهواتٌ فيه جامحةٌ
حتى تزُّجُ به في لجّةِ الخطرِ
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
يقصد بالمظلم الكدر الجسم ؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 7 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ألشّعر في حياة الشيخ : #عبدالله_بن_علوي_الحداد ..
يعتبر الإمام الحداد من فحول الشعراء اليمنيين الذين عرفتهم الأوساط العلمية ...فهو ذو حسٍّ مرهف وخيال واسع وشاعرية دفّاقة ..
وقد تناول الحداد في شعره وطرق معظم المواضيع المطروقة من الشعر مثل ؛ الإبتهال و المديح و النصح والإجتماعيات و الغزل ..
وقد حرص على أن يبرز في كل قصائده المعاني الساميه من دعوة الخير والصلاح والفلاح وحرص على الإلتزام بركاب الدّعوة الإسلامية التي تبني ولاتهدم .. وتجمع وتوحد ولا تفرق وتلزم كل مسلم بالتقيد باوامر الشريعة والكف عن الوقوع في أعراض الناس او المروق عن المروئه والعفه إلى عوالم الشهوات واللذائذ المحرمة التي تدمر المجمعات ..
ومن ثم لقي شعره الذي كان غايته المحافظة على الاخلاق الكريمة صدىً وقبول لدى هواة ومحبي الشعر ونقاد الأدب ....
وقد سلك الشيخ الحداد مسلك المتقدمين من شعراء الحكمه .. ك #أمية بن أبي الصلت #الثقفي و #عدي بن زيد #العبادي و #أبي #العتاهية و #لبيد بن أبي ربيعة .. والذي قال فيه أبو عمرو بن العلاء - ت 154هجرية - ؛ ( ما من أحد أحبّ إليّ شعراً من لبيد بن أبي ربيعة .. لذكره اللّه ، ولذكره الدين والخير في شعره ) ..
#دعوة الإمام #الحداد ؛
المطلع على كتب ومؤلفات الحداد وكذلك على ديوانه الشعري يجد أن همهه الأساسي كان معالجة مرض إجتماعي بدأ يتفشى في عهده وان كان الآن قد تغلغل واصبح سقماً عصياً ألا وهو ؛
إستيلاء الحياة الماديه على كثير من أفكار أبناء المجتمع ...
فابتعد كثير من الناس عن الدين والإيمان والصلاح ...
ولذلك جنّد السيد الحداد كل طاقته للدعوة إلى الله .. مصداقاً لقوله تعالى ؛
( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ...)
وقوله تعالى:( قل هذه سبيلي أدعو إليها على بصيرة ..)
وكان يرى أن أدنى درجات المسؤوليه هي المسؤولية الشخصية عن النفس والأهل .. ومن يلوذ به من ذوي القربى .. وهذه الدرجة يشترك فيها وفي ضرورة تحمل أعبائها كل مسلم ..
اما الدرجة الثانية فهي مسئولية الداعية عن حيّه وبلدته ومسئولية الحاكم عن دولته وقومه .. وكل منهما ينوب في ذلك مناب الأنبياء والرسل ...
وكان السيد الحداد يرى أن حياة المسلم لابد أن تكون حياة جهاد لتطهير روحه .. وتزكيتها .. حتى يصبح أهلاً لكرامة الله تعالى .. ورضاه .. وحتى تصبح كل أخلاقه فاضلة .. وكل خصاله حميدة مستمدة من فيوضات الرحمة الإلهية .. كما قال الحسن البصري رضي الله عنه ؛ المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى فيخف الحساب عليه يوم القيامه ..
والحداد يعلم أن قوة الروح هي الكنز المعنوي للانسان وفيه تتحقق أمانيه ...
يقول الامام الحداد يخاطب #الرّوح؛
يا أيها الجوهر المحصور في صدفٍ مُخلولقٍ غرض التغيير والكدرِ
مُثَبّطٍ في حضيضِ الحظّ هِمّتُهُ
في لذّة البطنِ والمنكوح والنّظرِ
تقودُهُ شهواتٌ فيه جامحةٌ
حتى تزُّجُ به في لجّةِ الخطرِ
يا أيها الروح هل ترضى مجاورةً
على الدوام لهذا المُظلمُ الكَدِرِ ؟!"
يقصد بالمظلم الكدر الجسم ؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••