جامعة #مير_عرب والإرث #اليمني في #أوزبكستان
لطالما استمر الحضور اليمنيّ في تركستان، جارياً على طريق الأرز على طول مجرى نهر السند. وتميّزت مدن تركستان الكبرى بحضور يمنيّ قويّ وبالأخصّ في مدينة بخارى، التي عرفت سوقين للعرب في المدينة قبل وصول الإسلام وبعدّة قرون.
كان السوق العربي الأوّل في بخارى هو سوق البزور (ميدان البزور) “بزور ميداني” bozor maydoni في قلب المدينة، الذي افتتحه طائيّي العراق لبيع العطورات، فمنحهم أهل بخارى لقب العطّارين attori. وكان يتوسّط السوق معبد لعبادة القمر (مه) صار لاحقاً صومعة زرادشتية، ثمّ صار مسجداً للمسلمين وكنيساً لليهود في ذات الوقت (إذ تحوّلت طيء إلى اليهودية قبل الإسلام) وسمّته الناس مسجد العطّارين attori masjidi، ولم يزل موجوداً إلى اليوم في قلب بخارى باسم “مغاك إعَطّار إمَسجدي” Magʻoki Attori masjidi. تاريخ هذا السوق والمسجد الباقي إلى اليوم يحكي عن تاريخ قديم جداً لعرب طيء في بخارى، يتفوّق على تاريخ الإسلام بسبعة قرون على الأقل.
أمّا السوق العربيّ الثاني، وهو موضوع هذه التدوينة، فكان سوقاً لتجّار اليمن، حيث تقع قلعة بخارى اليوم؛ إلى شمال الشرق من مسجد العطّارين بنحو 300 متر. في مجمّع ضخم يسمّى “پا إكَلان” Poi Kalon وهي تسمية أوزبكية-عربية تعني في اللّغة البخارية “عند قدم العظيم”. وفي الواقع، تشترك كلمة كَلان البخارية مع كلمة قيّل في الأصل والمعنى. ويتكوّن مجمّع “پا إكَلان” اليوم من ثلاث منشآت هي: منارة كَلان “مِناره إكَلان” Minâra-i Kalân ومسجد كَلان “مسجد إكَلان” Masjid-i Kalân وجامعة مير عرب “مير إعَرب مدرسه” Mir-i-Arab Madrasah، وفي وسط مربّع المجمّع بين هذه المنشآت يقع سوق bozor لم يزل قائماً إلى اليوم. وهو بقيّة السوق التي كانت لتجّار اليمن في مدينة بخارى.
مسجد كَلان هو ثالث أكبر مساجد تركستان التاريخية، يأتي قبله المسجد الكبير في هرات في أفغانستان، وقبله مسجد بيبي خانم في سمرقند في أوزبكستان. 1.
وعلى عادة أهل اليمن أينما حلّوا وأنشأوا الأسواق، أسّسوا فيها كذلك المدارس لتدريس القانون على شرعة اليمن، ثمّ وبعد الفتح الإسلامي تحوّلت مدرسة سوق “كَلان” إلى تدريس الشرع الإسلامي، ثمّ وفي القرن 11 أُعيد بناؤها على نفقة تجّار اليمن لتكون كليّة لتدريس القانون على الفقه الشافعي. ثمّ سنة 1121 أنشأ أرسلان خان قراخانیان مسجداً إلى جوار المدرسة، تبعه بعد ستّ سنوات ببناء منارة ضخمة بارتفاع 46 متر؛ على الجهة المقابلة للمسجد. 2.
سنة 1220 دمّر جيش چنگيز خان المدرسة والمسجد وترك المنارة منتصبة على حالها. وعمر البخارية مكان المدرسة مسجداً متواضعاً حمل بعض حلقات التدريس. ويقول تراث بخارى أنّ چنگيز خان ظنّ خطأ أنّ المدرسة والمسجد هما مقرّ قصر الخان فدمّرهما، ثمّ أبهرته عمارة المنارة فتركها… لكن، في رأيي، يصعب على شخص كچنگيز خان المغول أن يخطئ ما بين قصر ومسجد ومدرسة، وهو الذي كان يدرس المنشآت قبل إصدار قرار تدميرها من قَبل غزو المدينة من الأساس.
من صحن المسجد
خلال القرن 15 أقام في بخارى أمير يمنيّ اسمه في المراجع البخارية “عبد اللّه اليمنيّ”، وخلفه على أملاكه في بخارى ابنه سعيد. وكان سعيد صديقاً قريباً جدّاً من وليّ عهد بخارى عُبيد الله خان ابن السلطان محمود الشيباني. وبعد وفاة السلطان محمود سنة 1533 وجلوس نجله عُبيد الله على العرش، أراد الاحتفال بذكرى السلطان المؤسّس لإمارة بخارى الشيبانية 3، فاقترح عليه الأمير سعيد بن عبد اللّه إعادة إنشاء المسجد والكلّية الاتي ذهب بهنّ چنگيز خان. وأخذ السلطان بالاقتراح.
سنة 1535 اكتمل بناء كلّ من مسجد كَلان، وجامعة مدرسة مير عرب. ومير عرب هذه تعني ببساطة أمير العرب. إذ يقول البخارية بأنّهم منحوا الجامعة اسم الأمير اليمني الذي اقترح إنشاءها، وتقول كتب سيرة آل شيبان أنّ السلطان عُبيد الله خان أراد منح نفسه والشيبانيّين من بعده لقب أمير عرب تركستان، فمنح الجامعة اسم أمير العرب (مير عرب). وصعدت مكانة الجامعة من بعدها حتّى تخرّج من على مقاعدها أغلب قادة وسياسيّي تركستان طوال أربعة قرون سبقت الاحتلال الروسي.
أغلقت السلطات السوڤييتية جامعة مير عرب سنة 1923 لتعيد افتتاحها سنة 1945، ليتخرّج منها من جديد أغلب رجال الدين المسلمين في تركستان، أمثال: أول مفتي لأوزبكستان بعد الاستقلال السيد محمّد صادق محمّد يوسف. ومفتي مسلمي روسيا السابق ورئيس المجلس الروسي للمفتين السيد راويل عين الدين. ومفتي روسيا الحالي السيد طلعت تاج الدين. ومفتي أوبلاست تيومين حيث يقيم أغلب مسلمي روسيا السيد نَفِگُللّه أشرف. ومؤسّس الأدب الطاجيكي الحديث الشاعر صدر الدين عيني، وهو بخاري.
المسجد مسقوف بـ288 قبّة مرصوفات من الطوب وبشكل هندسيّ بديع وشديد التعقيد.
لطالما استمر الحضور اليمنيّ في تركستان، جارياً على طريق الأرز على طول مجرى نهر السند. وتميّزت مدن تركستان الكبرى بحضور يمنيّ قويّ وبالأخصّ في مدينة بخارى، التي عرفت سوقين للعرب في المدينة قبل وصول الإسلام وبعدّة قرون.
كان السوق العربي الأوّل في بخارى هو سوق البزور (ميدان البزور) “بزور ميداني” bozor maydoni في قلب المدينة، الذي افتتحه طائيّي العراق لبيع العطورات، فمنحهم أهل بخارى لقب العطّارين attori. وكان يتوسّط السوق معبد لعبادة القمر (مه) صار لاحقاً صومعة زرادشتية، ثمّ صار مسجداً للمسلمين وكنيساً لليهود في ذات الوقت (إذ تحوّلت طيء إلى اليهودية قبل الإسلام) وسمّته الناس مسجد العطّارين attori masjidi، ولم يزل موجوداً إلى اليوم في قلب بخارى باسم “مغاك إعَطّار إمَسجدي” Magʻoki Attori masjidi. تاريخ هذا السوق والمسجد الباقي إلى اليوم يحكي عن تاريخ قديم جداً لعرب طيء في بخارى، يتفوّق على تاريخ الإسلام بسبعة قرون على الأقل.
أمّا السوق العربيّ الثاني، وهو موضوع هذه التدوينة، فكان سوقاً لتجّار اليمن، حيث تقع قلعة بخارى اليوم؛ إلى شمال الشرق من مسجد العطّارين بنحو 300 متر. في مجمّع ضخم يسمّى “پا إكَلان” Poi Kalon وهي تسمية أوزبكية-عربية تعني في اللّغة البخارية “عند قدم العظيم”. وفي الواقع، تشترك كلمة كَلان البخارية مع كلمة قيّل في الأصل والمعنى. ويتكوّن مجمّع “پا إكَلان” اليوم من ثلاث منشآت هي: منارة كَلان “مِناره إكَلان” Minâra-i Kalân ومسجد كَلان “مسجد إكَلان” Masjid-i Kalân وجامعة مير عرب “مير إعَرب مدرسه” Mir-i-Arab Madrasah، وفي وسط مربّع المجمّع بين هذه المنشآت يقع سوق bozor لم يزل قائماً إلى اليوم. وهو بقيّة السوق التي كانت لتجّار اليمن في مدينة بخارى.
مسجد كَلان هو ثالث أكبر مساجد تركستان التاريخية، يأتي قبله المسجد الكبير في هرات في أفغانستان، وقبله مسجد بيبي خانم في سمرقند في أوزبكستان. 1.
وعلى عادة أهل اليمن أينما حلّوا وأنشأوا الأسواق، أسّسوا فيها كذلك المدارس لتدريس القانون على شرعة اليمن، ثمّ وبعد الفتح الإسلامي تحوّلت مدرسة سوق “كَلان” إلى تدريس الشرع الإسلامي، ثمّ وفي القرن 11 أُعيد بناؤها على نفقة تجّار اليمن لتكون كليّة لتدريس القانون على الفقه الشافعي. ثمّ سنة 1121 أنشأ أرسلان خان قراخانیان مسجداً إلى جوار المدرسة، تبعه بعد ستّ سنوات ببناء منارة ضخمة بارتفاع 46 متر؛ على الجهة المقابلة للمسجد. 2.
سنة 1220 دمّر جيش چنگيز خان المدرسة والمسجد وترك المنارة منتصبة على حالها. وعمر البخارية مكان المدرسة مسجداً متواضعاً حمل بعض حلقات التدريس. ويقول تراث بخارى أنّ چنگيز خان ظنّ خطأ أنّ المدرسة والمسجد هما مقرّ قصر الخان فدمّرهما، ثمّ أبهرته عمارة المنارة فتركها… لكن، في رأيي، يصعب على شخص كچنگيز خان المغول أن يخطئ ما بين قصر ومسجد ومدرسة، وهو الذي كان يدرس المنشآت قبل إصدار قرار تدميرها من قَبل غزو المدينة من الأساس.
من صحن المسجد
خلال القرن 15 أقام في بخارى أمير يمنيّ اسمه في المراجع البخارية “عبد اللّه اليمنيّ”، وخلفه على أملاكه في بخارى ابنه سعيد. وكان سعيد صديقاً قريباً جدّاً من وليّ عهد بخارى عُبيد الله خان ابن السلطان محمود الشيباني. وبعد وفاة السلطان محمود سنة 1533 وجلوس نجله عُبيد الله على العرش، أراد الاحتفال بذكرى السلطان المؤسّس لإمارة بخارى الشيبانية 3، فاقترح عليه الأمير سعيد بن عبد اللّه إعادة إنشاء المسجد والكلّية الاتي ذهب بهنّ چنگيز خان. وأخذ السلطان بالاقتراح.
سنة 1535 اكتمل بناء كلّ من مسجد كَلان، وجامعة مدرسة مير عرب. ومير عرب هذه تعني ببساطة أمير العرب. إذ يقول البخارية بأنّهم منحوا الجامعة اسم الأمير اليمني الذي اقترح إنشاءها، وتقول كتب سيرة آل شيبان أنّ السلطان عُبيد الله خان أراد منح نفسه والشيبانيّين من بعده لقب أمير عرب تركستان، فمنح الجامعة اسم أمير العرب (مير عرب). وصعدت مكانة الجامعة من بعدها حتّى تخرّج من على مقاعدها أغلب قادة وسياسيّي تركستان طوال أربعة قرون سبقت الاحتلال الروسي.
أغلقت السلطات السوڤييتية جامعة مير عرب سنة 1923 لتعيد افتتاحها سنة 1945، ليتخرّج منها من جديد أغلب رجال الدين المسلمين في تركستان، أمثال: أول مفتي لأوزبكستان بعد الاستقلال السيد محمّد صادق محمّد يوسف. ومفتي مسلمي روسيا السابق ورئيس المجلس الروسي للمفتين السيد راويل عين الدين. ومفتي روسيا الحالي السيد طلعت تاج الدين. ومفتي أوبلاست تيومين حيث يقيم أغلب مسلمي روسيا السيد نَفِگُللّه أشرف. ومؤسّس الأدب الطاجيكي الحديث الشاعر صدر الدين عيني، وهو بخاري.
المسجد مسقوف بـ288 قبّة مرصوفات من الطوب وبشكل هندسيّ بديع وشديد التعقيد.
ثم آل عبد الله بن يحيى من ذو موسى وهم آل سوادة في وادي #الحيدي حق سوق العنان ويقال لهم آل شملان ومنهم في صهبان من ناحية ذي السفال ثم آل حنتف وابن عايض وآل حبلة أهل #المراشي ووادي الخراب.
وأما فروع آل أحمد بن كول ابن أحمد بن سويدان فمنهم آل يحيى بن أحمد وهم آل أبو رأس النقباء وآل زياط وآل هويدة في برط ومنهم آل منصور وهم آل قملان في برط والرزيقات في برط وفي وادي #مير بدو وآل ثيبة منهم آل سعدان وأم عيور وآل غرابة.
ومنهم أم عتلات وهم آل أبو عروق وآل #دماج وآل مضمون ومساكنهم في برط وفي ناحية ذي السّفال وذي جبلة والمحويت.
ومن آل مضمون #القاضي العلّامة يحيى بن أحمد #البرطي وابنه علي يحيى من علماء القرن الحادي عشر ولهم ذرية بصنعاء.
وأما آل صلاح بن كول بن أحمد بن سويدان فمن فروعهم آل مطر بن علي بن صلاح بن كول وهم آل صالح بن محمد بن مطر منهم آل أحمر الشعر في النصيف من برط ، وفي ذي أشرق من ناحية ذي السفال ومنهم آل قبوع في النصيف من برط وآل صوفة وأم عتلات آل عبد الله بن يحيى في جزر والدعاص من برط وفي عدن جود من ناحية #ذي_السّفال ومن أم عتلات آل شديان في المشرق في جزر وآل جسّار في السّيف من ناحية ذي السفال وفي المشرق وآل حاتم في بلاد المخادر من أعمال إبّ.
ومن آل صالح بن محمد بن مطر آل بحيح في بلاد جبلة وفي النصيف وجزر من برط ومن آل مطر آل ضبيرة وهم آل #شملان في النصيف وآل اللهوف في جزر ثم من آل صلاح بن كول اللحام وهم آل مونس بن علي بن صلاح بن كول وآل محمد بن علي وآل ناصر بن علي فمن آل مونس آل قناف في صفق #رحوب شرقي برط بقبلة وهم بدو وآل ملقاط بدو في سلبة والقعيف وفي محل هابة أسفل وادي البلسة عدني رحوب ، ومن آل محمد بن علي هادي بن جار الله ومن إليه بدو في شرقي برط جهة سلبة والقعيف وآل خرصان في بلاد #جبلة.
110
وأما فروع آل أحمد بن كول ابن أحمد بن سويدان فمنهم آل يحيى بن أحمد وهم آل أبو رأس النقباء وآل زياط وآل هويدة في برط ومنهم آل منصور وهم آل قملان في برط والرزيقات في برط وفي وادي #مير بدو وآل ثيبة منهم آل سعدان وأم عيور وآل غرابة.
ومنهم أم عتلات وهم آل أبو عروق وآل #دماج وآل مضمون ومساكنهم في برط وفي ناحية ذي السّفال وذي جبلة والمحويت.
ومن آل مضمون #القاضي العلّامة يحيى بن أحمد #البرطي وابنه علي يحيى من علماء القرن الحادي عشر ولهم ذرية بصنعاء.
وأما آل صلاح بن كول بن أحمد بن سويدان فمن فروعهم آل مطر بن علي بن صلاح بن كول وهم آل صالح بن محمد بن مطر منهم آل أحمر الشعر في النصيف من برط ، وفي ذي أشرق من ناحية ذي السفال ومنهم آل قبوع في النصيف من برط وآل صوفة وأم عتلات آل عبد الله بن يحيى في جزر والدعاص من برط وفي عدن جود من ناحية #ذي_السّفال ومن أم عتلات آل شديان في المشرق في جزر وآل جسّار في السّيف من ناحية ذي السفال وفي المشرق وآل حاتم في بلاد المخادر من أعمال إبّ.
ومن آل صالح بن محمد بن مطر آل بحيح في بلاد جبلة وفي النصيف وجزر من برط ومن آل مطر آل ضبيرة وهم آل #شملان في النصيف وآل اللهوف في جزر ثم من آل صلاح بن كول اللحام وهم آل مونس بن علي بن صلاح بن كول وآل محمد بن علي وآل ناصر بن علي فمن آل مونس آل قناف في صفق #رحوب شرقي برط بقبلة وهم بدو وآل ملقاط بدو في سلبة والقعيف وفي محل هابة أسفل وادي البلسة عدني رحوب ، ومن آل محمد بن علي هادي بن جار الله ومن إليه بدو في شرقي برط جهة سلبة والقعيف وآل خرصان في بلاد #جبلة.
110
الناحية الثالثة : ناحية #خولان مركزها #ساقين ، وفي ساقين قبر الداعي يحيى بن المحسّن بن محفوظ المتوفى سنة ٦٣٦.
وناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد #رازح و #غمر ، وبني الحارث.
ومن شرقيها ببلاد #سحار ، ومن جنوبيها بالعمشية وبني مروان من #تهامة ووادي #مير ، ومن غربيها ببني مروان أيضا وبني الحارث.
وقبائل ناحية خولان هم حلفي و #جهوزي ، شيخ الحلف منصور بن #راكان ، وشيخ الجهوز حمود بن محمد بن #بشر.
ومن قبائل الحلف شعب حي ، وبنو ذويب ، و #زبيد ، و #بنو_بحر.
ومن قبائل الجهوز ولد عياش وجهوز #الشعاف وبنو مران ومنهم عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوّجي #المراني الخولاني المتوفى سنة ٧٠٩ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
ومن بلدان هذه الناحية #حيدان بالقرب منها قبر الإمام #المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة ٥٦٦ ، ويعرف المحل الذي فيه القبر ب #المشهد ، وهو يبعد عن #حيدان مسافة ساعة ، (وفيها أيضا قبر الإمام اللغوي #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفى سنة ٥٧٣ ويعرف محله بالشاهد) (١) ، ومن بلدان هذه الناحية وقبائلها #فوط بفتح الفاء وسكون الواو ثم طاء مهملة ، وأهل اليمن ، والكرب ، والخوالد ، وطلان ، و #النوعة ، والشرف ، وعريمة ، والأفخاذ ، والضوامر ، وآل الوقيش ، وولد بجة ، وولد عمرو ، وآل الزبير وآل العليف و #الدرم ، وجرهي و #يسفي ، وولد نوار ، وولد #جعشن ، وسعدي ، وقاسمي وبلاد أحمدي وقاضي.
الناحية الرابعة : ناحية #رازح مركزها #النظير.
تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس وغمر التابعة لرازح وخلف غمر #جماعة.
ومن شرقيها ببني بحر من ناحية خولان ، ومن جنوبيها بلاد #العقارب
______
(١) استدراك من أخي المؤلف.
72
وناحية خولان تتصل بها من شماليها ببلاد #رازح و #غمر ، وبني الحارث.
ومن شرقيها ببلاد #سحار ، ومن جنوبيها بالعمشية وبني مروان من #تهامة ووادي #مير ، ومن غربيها ببني مروان أيضا وبني الحارث.
وقبائل ناحية خولان هم حلفي و #جهوزي ، شيخ الحلف منصور بن #راكان ، وشيخ الجهوز حمود بن محمد بن #بشر.
ومن قبائل الحلف شعب حي ، وبنو ذويب ، و #زبيد ، و #بنو_بحر.
ومن قبائل الجهوز ولد عياش وجهوز #الشعاف وبنو مران ومنهم عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوّجي #المراني الخولاني المتوفى سنة ٧٠٩ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.
ومن بلدان هذه الناحية #حيدان بالقرب منها قبر الإمام #المتوكل أحمد ابن سليمان المتوفى سنة ٥٦٦ ، ويعرف المحل الذي فيه القبر ب #المشهد ، وهو يبعد عن #حيدان مسافة ساعة ، (وفيها أيضا قبر الإمام اللغوي #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفى سنة ٥٧٣ ويعرف محله بالشاهد) (١) ، ومن بلدان هذه الناحية وقبائلها #فوط بفتح الفاء وسكون الواو ثم طاء مهملة ، وأهل اليمن ، والكرب ، والخوالد ، وطلان ، و #النوعة ، والشرف ، وعريمة ، والأفخاذ ، والضوامر ، وآل الوقيش ، وولد بجة ، وولد عمرو ، وآل الزبير وآل العليف و #الدرم ، وجرهي و #يسفي ، وولد نوار ، وولد #جعشن ، وسعدي ، وقاسمي وبلاد أحمدي وقاضي.
الناحية الرابعة : ناحية #رازح مركزها #النظير.
تتصل ناحية رازح من شماليها ببلاد بني قيس وغمر التابعة لرازح وخلف غمر #جماعة.
ومن شرقيها ببني بحر من ناحية خولان ، ومن جنوبيها بلاد #العقارب
______
(١) استدراك من أخي المؤلف.
72
آل #المهلّى : من علماء الشرف منهم الحسين بن ناصر المهلى مصنّف «المواهب القدسية شرح المنظومة البوسية» في الفقه.
آل #المهلب : من قبائل الأزد.
بنو مهلهل : عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
#المهيد : سد حميري في بلاد يريم.
(حرف الميم مع الياء وما إليهما)
#ميتك : ابن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد سميت باسمه بلاد ميتك وهي المعروفة الآن بعفّار من بلاد حجة.
#ميتم : عزلة من بعدان وأعمال إبّ وقد ذكر.
#ميدي : بلدة على ساحل البحر الأحمر ما بين اللحية وجيزان ، ولها أعمال منها ناحية حرض وناحية عبس بن ثواب وبها مرسى للسفن ومن قراها الساحلية حبل ، وميدي اليوم معدودة من ملحقات حجة ، ومن قبائلها بنو مروان ، ولم تكن ميدي مشهورة من قبل ستين سنة والسبب في شهرتها أن من أهلها بنو زيلع غزوا الى جزائر أفريقيا فخرج بابور طلياني في طلبهم فكلف الحكومة في اليمن أن ترتب ميدي واستمر عمرانها.
#مير : بلد واسع ما بين بلد #حاشد في جنوبيه وبلاد خولان صعدة من شماليه وبلاد شاكر بكيل من شرقيه وبني مروان تهامة من غربيه وأكثر ساكنيه بدو من شاكر وحجور وخولان وهو واسع قيل : إن طوله مسيرة يوم أو أكثر وعرضه قريب من ذلك.
#ميصان : من قبائل آل عمّار في بلاد صعدة.
#الميقاع : من قرى حاشد في بني صريم.
بنو ميمون : من قرى عيال سريح.
#ميّون : جزيرة في مضيق المندب.
#ميهر : جبل في بلاد وايلة به آثار حميرية.
322
آل #المهلب : من قبائل الأزد.
بنو مهلهل : عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
#المهيد : سد حميري في بلاد يريم.
(حرف الميم مع الياء وما إليهما)
#ميتك : ابن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد سميت باسمه بلاد ميتك وهي المعروفة الآن بعفّار من بلاد حجة.
#ميتم : عزلة من بعدان وأعمال إبّ وقد ذكر.
#ميدي : بلدة على ساحل البحر الأحمر ما بين اللحية وجيزان ، ولها أعمال منها ناحية حرض وناحية عبس بن ثواب وبها مرسى للسفن ومن قراها الساحلية حبل ، وميدي اليوم معدودة من ملحقات حجة ، ومن قبائلها بنو مروان ، ولم تكن ميدي مشهورة من قبل ستين سنة والسبب في شهرتها أن من أهلها بنو زيلع غزوا الى جزائر أفريقيا فخرج بابور طلياني في طلبهم فكلف الحكومة في اليمن أن ترتب ميدي واستمر عمرانها.
#مير : بلد واسع ما بين بلد #حاشد في جنوبيه وبلاد خولان صعدة من شماليه وبلاد شاكر بكيل من شرقيه وبني مروان تهامة من غربيه وأكثر ساكنيه بدو من شاكر وحجور وخولان وهو واسع قيل : إن طوله مسيرة يوم أو أكثر وعرضه قريب من ذلك.
#ميصان : من قبائل آل عمّار في بلاد صعدة.
#الميقاع : من قرى حاشد في بني صريم.
بنو ميمون : من قرى عيال سريح.
#ميّون : جزيرة في مضيق المندب.
#ميهر : جبل في بلاد وايلة به آثار حميرية.
322