لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة:
#فتن_المئات
📌قال ابن أبي حاتم في (( تفسيـره )) : عن عبدالله بن عمرو بن العاصي قال : (ما كان منذ كانت الدنيا رأس مائة سنة .. إلا كان عند رأس المائة أمر ).
🔴قلت (الإمام السيوطي) : كان عند رأس المائة الأولى من هذه الملة : فتنة الحجاج ، وما أدراك ما الحجاج ؟! .
🔴وفي المائة الثانية : فتنة المأمون وحروبه مع أخيه حتى دَرَست محاسن بغداد وباد أهلها ، ثم قَتْلُهُ إياه شر قتلة ، ثم امتحان الناس بخلق القرآن ؛ وهي أعظم الفتن في هذه الأمة ، وأولها بالنسبة إلى الدعاء إلى البدعة ، ولم يدع خليفة قبله إلى شي من البدع .
🔴وفي المائة الثالثة : خرج القرمطيّ وناهيك به ، ثم فتنة المقتدر لما خُلِع وبويع ابن المعتز وأعيد المقتدر ثاني يوم ، وذبح القاضي وخلقا من العلماء ، ولم يقتل قاض قبله في ملة الإسلام ، ثم فتنة تـفـرق الكلمة وتغلب المتغلبين على البلاد ، واستمر ذلك إلى الآن .
ومن جملة ذلك : ابتداء الدولة العبيدية ، وناهيك بـهم إفسادًا وكفرًا وقتلاً للعلماء والصلحاء .
🔴وفي المائة الرابعة : كانت فتنة الحاكم بأمر إبليس لا بأمر الله ، وناهيك بما فعل .
🔴وفي المائة الخامسة : أخذ الفرنج الشام وبيت المقدس - حتى حررها صلاح الدين رحمه الله تعالى .
🔴وفي المائة السادسة : كان الغلاء الذي لم يسمع بمثله منذ زمن يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، وكان ابتداء أمر التتار .
🔴وفي المائة السابعة : كانت فـتـنة التتار العظمى ، التي أسالت من دماء أهل الإسلام بحارًا .
🔴وفي المائة الثامنة : كانت فتنة تـمرلنك التي استُصغرت بالنسبة إليهم فتنة التـتار على عظمها .
وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة . (1)
💡أنظر أخي المبارك كيف أن حال الدنيا لا يدوم على حال واحد وهذا يدعوا إلى عدم اليأس والتفاؤل لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشرنا في حديث رواه الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا )(2) . فحري بكل مؤمن سمع بهذا الحديث أن لا يدخل اليأس إلى قلبه أبدا وأن يسأل الله الثبات على الحق والموت عليه.
📚مصادر:
(1) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص (796-797) .
(2) رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599).
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿
#فتن_المئات
📌قال ابن أبي حاتم في (( تفسيـره )) : عن عبدالله بن عمرو بن العاصي قال : (ما كان منذ كانت الدنيا رأس مائة سنة .. إلا كان عند رأس المائة أمر ).
🔴قلت (الإمام السيوطي) : كان عند رأس المائة الأولى من هذه الملة : فتنة الحجاج ، وما أدراك ما الحجاج ؟! .
🔴وفي المائة الثانية : فتنة المأمون وحروبه مع أخيه حتى دَرَست محاسن بغداد وباد أهلها ، ثم قَتْلُهُ إياه شر قتلة ، ثم امتحان الناس بخلق القرآن ؛ وهي أعظم الفتن في هذه الأمة ، وأولها بالنسبة إلى الدعاء إلى البدعة ، ولم يدع خليفة قبله إلى شي من البدع .
🔴وفي المائة الثالثة : خرج القرمطيّ وناهيك به ، ثم فتنة المقتدر لما خُلِع وبويع ابن المعتز وأعيد المقتدر ثاني يوم ، وذبح القاضي وخلقا من العلماء ، ولم يقتل قاض قبله في ملة الإسلام ، ثم فتنة تـفـرق الكلمة وتغلب المتغلبين على البلاد ، واستمر ذلك إلى الآن .
ومن جملة ذلك : ابتداء الدولة العبيدية ، وناهيك بـهم إفسادًا وكفرًا وقتلاً للعلماء والصلحاء .
🔴وفي المائة الرابعة : كانت فتنة الحاكم بأمر إبليس لا بأمر الله ، وناهيك بما فعل .
🔴وفي المائة الخامسة : أخذ الفرنج الشام وبيت المقدس - حتى حررها صلاح الدين رحمه الله تعالى .
🔴وفي المائة السادسة : كان الغلاء الذي لم يسمع بمثله منذ زمن يوسف على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، وكان ابتداء أمر التتار .
🔴وفي المائة السابعة : كانت فـتـنة التتار العظمى ، التي أسالت من دماء أهل الإسلام بحارًا .
🔴وفي المائة الثامنة : كانت فتنة تـمرلنك التي استُصغرت بالنسبة إليهم فتنة التـتار على عظمها .
وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة . (1)
💡أنظر أخي المبارك كيف أن حال الدنيا لا يدوم على حال واحد وهذا يدعوا إلى عدم اليأس والتفاؤل لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشرنا في حديث رواه الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا )(2) . فحري بكل مؤمن سمع بهذا الحديث أن لا يدخل اليأس إلى قلبه أبدا وأن يسأل الله الثبات على الحق والموت عليه.
📚مصادر:
(1) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص (796-797) .
(2) رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599).
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿
وثلاثين ومائتين ، واستخلف ابنه محمد بن جعفر ، وضمّ إليه ابن أخيه الحسين بن منصور على #اليمن ، ثم قام أبو اليسع يونس بن ياسين صاحب البريد بولاية محمد بن جعفر.
وقدم أبو الفرج #الرخجي (١) على أبي اليسع فعزله يوم السبت لثلاث خلت من رجب سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وكان القاضي في وقت جعفر بن دينار محمد بن يوسف #الحذاقي وكان ربما استخلف محمد بن أبي الوليد #الأبناوي.
ثم قدم #محمد بن يوسف #الأشتر في سنة ثماني وثلاثين.
ثم قدم بعد ذلك #خميروه بن الحارث (٢) فأقام بها وقتا وعزل منصور. وكان القاضي محمد بن يوسف #الأشتر (٣) ، فأقام #خميروه بصنعاء أياما وقتل.
ثم نزل مسعود بن الحجاج غلام محمد بن يعفر عصر يوم السبت (٤) ودخل #صنعاء يوم الجمعة (٥) وأخذ من أهل صنعاء خلقا كثيرا.
وكانت #فتن الجزّارين والخياطين في سنة أربعين ومائتين. ورفع خميروه ، محمد بن يوسف الأرقط العلوي [١٨ ـ ب] الحسني ومحمد العقيلي ، ومن رفع معهم من أهل #صنعاء بعد أن صاروا إلى #شبام وكانوا نيفا وخمسين رجلا إلى #العراق مع ابن أخيه الحارث بن أحمد في ذي الحجة سنة ٢٤٣ ، وقاتل الناس #حميروه بن الحارث يوم الجمعة في المسجد وأخرج
______
(١) في تاريخ اليعقوبي محمد بن الفرج الرخجي. انظر اليعقوبي ٢ : ٤٨٥.
(٢) هو قاض صنعاء ومن علمائها ورجال الحديث في القرن الثالث الهجري روى عن عبد الوهاب وعبد الرزاق ابني همام وعبد الملك الذماري (انظر الأنساب ٢ : ١٩٢ واللباب ١ : ٣٥٠ والاكمال ٢ : ٢٧٤ وابن سمرة : ٦٤ وتاريخ صنعاء : ٥٩٨).
(٣) خميروه : لم أجده وانظر هذا الاسم في الاكليل ٢ : ٢٥٦.
(٤) لم أجده وهو في الأصل بدون إعجام.
(٥) كتب على هامش المخطوطة الخميس (ظنّا). ولعله الصواب.
69
وقدم أبو الفرج #الرخجي (١) على أبي اليسع فعزله يوم السبت لثلاث خلت من رجب سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وكان القاضي في وقت جعفر بن دينار محمد بن يوسف #الحذاقي وكان ربما استخلف محمد بن أبي الوليد #الأبناوي.
ثم قدم #محمد بن يوسف #الأشتر في سنة ثماني وثلاثين.
ثم قدم بعد ذلك #خميروه بن الحارث (٢) فأقام بها وقتا وعزل منصور. وكان القاضي محمد بن يوسف #الأشتر (٣) ، فأقام #خميروه بصنعاء أياما وقتل.
ثم نزل مسعود بن الحجاج غلام محمد بن يعفر عصر يوم السبت (٤) ودخل #صنعاء يوم الجمعة (٥) وأخذ من أهل صنعاء خلقا كثيرا.
وكانت #فتن الجزّارين والخياطين في سنة أربعين ومائتين. ورفع خميروه ، محمد بن يوسف الأرقط العلوي [١٨ ـ ب] الحسني ومحمد العقيلي ، ومن رفع معهم من أهل #صنعاء بعد أن صاروا إلى #شبام وكانوا نيفا وخمسين رجلا إلى #العراق مع ابن أخيه الحارث بن أحمد في ذي الحجة سنة ٢٤٣ ، وقاتل الناس #حميروه بن الحارث يوم الجمعة في المسجد وأخرج
______
(١) في تاريخ اليعقوبي محمد بن الفرج الرخجي. انظر اليعقوبي ٢ : ٤٨٥.
(٢) هو قاض صنعاء ومن علمائها ورجال الحديث في القرن الثالث الهجري روى عن عبد الوهاب وعبد الرزاق ابني همام وعبد الملك الذماري (انظر الأنساب ٢ : ١٩٢ واللباب ١ : ٣٥٠ والاكمال ٢ : ٢٧٤ وابن سمرة : ٦٤ وتاريخ صنعاء : ٥٩٨).
(٣) خميروه : لم أجده وانظر هذا الاسم في الاكليل ٢ : ٢٥٦.
(٤) لم أجده وهو في الأصل بدون إعجام.
(٥) كتب على هامش المخطوطة الخميس (ظنّا). ولعله الصواب.
69