مالك بن الحارث #الأشتر
والي مصر في عهد الخلفاء الراشدين
مالك بن الحارث النخعي المشهور بالأشتر (توفي 37 ه، 657 م) هو تابعيٌّ كوفي من مقاتلي العرب.
مالك بن الحارث الأشتر
الميلاد585
اليمن
الوفاة38 هـ الموافق 658
مصرسبب الوفاةسم
الجنسيةاليمن
مناصب
والي مصر في الخلافة الراشدة
في المنصب
658 – 658
المهنةقائد عسكري
الخدمة العسكريةالمعارك والحروب معركة اليرموك، وموقعة الجمل، ووقعة صفين
نسبه
مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج، وسبب تلقبه بالأشتر أنه ضربه رجل يوم اليرموك على رأسه فسالت الجراحة قَيْحًا إلى عينه فشترتها وأحياناً يذكر في كتب التاريخ أو السير مختصراً باسم مالك بن الأشتر.
روايته للحديث
روى عن عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وأبي ذر الغفاري وعلي بن أبي طالب وصحبه. وروى عنه ابنه إبراهيم وأبو حسان الأعرج وكنانة مولى صفية وعبد الرّحمن بن يزيد النخعيّ وعلقمة وغيرهم.
حياته
أصيب في معركة اليرموك فشترت عينه بالسيف أي جفنها السفلي ولذلك عرف بالاشتر.بعد مقتل عثمان دعا إلى علي وكان من أصحاب علي بن أبي طالب والمقربين منه. وفي معركة الجمل المشهورة تبارز مع عبد الله بن الزبير بن العوام. وابن الزبير يومئذ مع خالته عائشة. فلما تماسكا صار كل واحد منهما إذا قوي على صاحبه جعله تحته وركب صدره. وفعلا ذلك مرارا وابن الزبير ينشد :
اقتلاني ومالكاواقتلا مالكا معي
وفاته
يريد الأشتر النخعي. ولولا قال الأشتر لقتلا جميعا، لأن اسم مالك لم يكن مشهوراً بين الناس. ولاه علياً على مصر، فسار إليها حتى إذا بلغ القلزم، شرب شربة عسل فمات عام 37هـ. دفن مالك في قرية الألج وكانت بعيدة عن الفسطاط القديمة انذاك وهي الان مازالت تسمى الالج وهي إحدى احياء المرج (والمرج هي المدخل الشمالي الشرقي لمدينة القاهرة والمدخل الجنوبي لمحافظة القليوبية.
رثائه
وفقاً للشيعة، قال عنه علي بن أبي طالب حين بلغه خبر وفاته: جزى الله مالك خيراً، كان عظيما مهابا، أكبر من الجبل، وأشد من الصخر، والله لقد تزلزلت بموته عالم وأمة، وفرح بموته عالم وأمة، فلمثل مالك فلتبكي البواكي. ويقول ابن أبي الحديد: لو أقسم أحد بأن الله تعالى لم يخلق في العرب والعجم شخصا أشجع من مالك إلا أمير المؤمنين علي لم يأثم.
شعره
كان الأشتر شاعرا ومن شعره:
بَقَّيْتُ وَفْرِي وَانْحَرَفْتُ عَنِ العُلَاولََقِيتُ أَضْيَافِي بِوَجْهِ عَبُوسِإِنْ لَمْ أَشُنَّ عَلَى ابْنِ هِنْدٍ غَـاَرةًلَمْ تَخْلُ يَوْمًا مِنْ ذِهَابِ نُفُوسِ
أقوال العلماء فيه
أقوال علماء أهل السنة والجماعة:
أبو حاتم بن حبان البستي: أثنى عليه علي بن أبي طالب.
أحمد بن صالح الجيلي: ثقة
ابن حجر العسقلاني: له إدراك
المزي: أدرك الجاهلية، من شيعة علي
محمد بن إسماعيل البخاري: شهد خطبة عمر بالجابية
أقوال علماء الشيعة:
المفيد : من المجمعين على خلافة علي وإمامته بعد قتل عثمان.
ابن شهرآشوب : من وجوه الصحابة وخيار التابعين
الفضل بن شاذان النيشابوري: «فمن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم… والأشتر»
الحلّي: «جليل القدر، عظيم المنزلة، كان اختصاصه بعلي أظهر من أن يخفى».
محمّد طه نجف: «حاله أشهر من أن يذكر، وكفاه قول مولاه: كان لي كما كنت لرسول الله(صلى الله عليه وآله)».
والي مصر في عهد الخلفاء الراشدين
مالك بن الحارث النخعي المشهور بالأشتر (توفي 37 ه، 657 م) هو تابعيٌّ كوفي من مقاتلي العرب.
مالك بن الحارث الأشتر
الميلاد585
اليمن
الوفاة38 هـ الموافق 658
مصرسبب الوفاةسم
الجنسيةاليمن
مناصب
والي مصر في الخلافة الراشدة
في المنصب
658 – 658
المهنةقائد عسكري
الخدمة العسكريةالمعارك والحروب معركة اليرموك، وموقعة الجمل، ووقعة صفين
نسبه
مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج، وسبب تلقبه بالأشتر أنه ضربه رجل يوم اليرموك على رأسه فسالت الجراحة قَيْحًا إلى عينه فشترتها وأحياناً يذكر في كتب التاريخ أو السير مختصراً باسم مالك بن الأشتر.
روايته للحديث
روى عن عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وأبي ذر الغفاري وعلي بن أبي طالب وصحبه. وروى عنه ابنه إبراهيم وأبو حسان الأعرج وكنانة مولى صفية وعبد الرّحمن بن يزيد النخعيّ وعلقمة وغيرهم.
حياته
أصيب في معركة اليرموك فشترت عينه بالسيف أي جفنها السفلي ولذلك عرف بالاشتر.بعد مقتل عثمان دعا إلى علي وكان من أصحاب علي بن أبي طالب والمقربين منه. وفي معركة الجمل المشهورة تبارز مع عبد الله بن الزبير بن العوام. وابن الزبير يومئذ مع خالته عائشة. فلما تماسكا صار كل واحد منهما إذا قوي على صاحبه جعله تحته وركب صدره. وفعلا ذلك مرارا وابن الزبير ينشد :
اقتلاني ومالكاواقتلا مالكا معي
وفاته
يريد الأشتر النخعي. ولولا قال الأشتر لقتلا جميعا، لأن اسم مالك لم يكن مشهوراً بين الناس. ولاه علياً على مصر، فسار إليها حتى إذا بلغ القلزم، شرب شربة عسل فمات عام 37هـ. دفن مالك في قرية الألج وكانت بعيدة عن الفسطاط القديمة انذاك وهي الان مازالت تسمى الالج وهي إحدى احياء المرج (والمرج هي المدخل الشمالي الشرقي لمدينة القاهرة والمدخل الجنوبي لمحافظة القليوبية.
رثائه
وفقاً للشيعة، قال عنه علي بن أبي طالب حين بلغه خبر وفاته: جزى الله مالك خيراً، كان عظيما مهابا، أكبر من الجبل، وأشد من الصخر، والله لقد تزلزلت بموته عالم وأمة، وفرح بموته عالم وأمة، فلمثل مالك فلتبكي البواكي. ويقول ابن أبي الحديد: لو أقسم أحد بأن الله تعالى لم يخلق في العرب والعجم شخصا أشجع من مالك إلا أمير المؤمنين علي لم يأثم.
شعره
كان الأشتر شاعرا ومن شعره:
بَقَّيْتُ وَفْرِي وَانْحَرَفْتُ عَنِ العُلَاولََقِيتُ أَضْيَافِي بِوَجْهِ عَبُوسِإِنْ لَمْ أَشُنَّ عَلَى ابْنِ هِنْدٍ غَـاَرةًلَمْ تَخْلُ يَوْمًا مِنْ ذِهَابِ نُفُوسِ
أقوال العلماء فيه
أقوال علماء أهل السنة والجماعة:
أبو حاتم بن حبان البستي: أثنى عليه علي بن أبي طالب.
أحمد بن صالح الجيلي: ثقة
ابن حجر العسقلاني: له إدراك
المزي: أدرك الجاهلية، من شيعة علي
محمد بن إسماعيل البخاري: شهد خطبة عمر بالجابية
أقوال علماء الشيعة:
المفيد : من المجمعين على خلافة علي وإمامته بعد قتل عثمان.
ابن شهرآشوب : من وجوه الصحابة وخيار التابعين
الفضل بن شاذان النيشابوري: «فمن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم… والأشتر»
الحلّي: «جليل القدر، عظيم المنزلة، كان اختصاصه بعلي أظهر من أن يخفى».
محمّد طه نجف: «حاله أشهر من أن يذكر، وكفاه قول مولاه: كان لي كما كنت لرسول الله(صلى الله عليه وآله)».
مالك #الأشتر
مالك الأشتر هو مالك بن الحارث النخعي الشهير بـالأشتر أيضاً
(ت39 هـ)،
من أبرز قادة جيش الإمام أمير المؤمنين
ومن وجوه العراق وشجعانه.
مقبرة مالك الأشتر في مصر
الولادةتقريبا 25 سنة قبل الهجرة.
الوفاةاستشهد سنة 39 هـ.
المدفن في الخانكة - مصر
أعمال بارزةمن كبار أصحاب الإمام علي بن أبي طالب (ع)
ويعدّ الأشتر من خاصّة أمير المؤمنين ومن أبرز قادة جيشه في معركتي الجمل، وصفين، وقد أوكل إليه ولاية مصر التي استشهد في طريقه إليها، وهو صاحب العهد المشهور الذي كتبه له أمير المؤمنين
حينماً عيّنه والياً على مصر.
نسبه ولقبه وموطنه
هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث ابن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج.[] لم تُعرف سنة ولادته على وجه التحديد، ولكن يمكن تخمينها وتقريبها- اعتماداً على بعض القرائن- بين سنتي 25 - 30 قبل الهجرة النبوية الشريفة، أو ما يقارب ذلك، ولكن من الواضح أنه يمني المولد والمنشأ.
لـُقّّب بالأشتر; لأنه شُترت إحدى عينيه في معركة اليرموك سنة 15 هـ/ 736 م بين المسلمين والروم.
كان زعيماً في قومه ومن أعيانهم في الجاهلية، هاجر من اليمن إلی الكوفة في سنة 12 أو 13 للهجرة (632 أو633م)، وله عقب فيها. کان خطيباً مفوّهاً، شاعراً فصيحاً، جواداً حليماً، فارساً شجاعاً شديد البأس، وكان يجمع بين اللين والعنف، فيسطو في موضع السطوة، ويرفق في موضع الرفق.
حضوره لدفن أبي ذر
روى ابن أبي الحديد المعتزلي حديثاً عن النبي الأكرم يشهد على إيمان مالك الأشتر جاء فيه: روى المحدثون حديثاً يدل على فضيلة عظيمة للأشتر، وهي شهادة قاطعة من النبي بأنه مؤمن..
. والحديث هو: أنّه لمّا حضرت أبا ذر الوفاة، وهو بالربذة أدركه مالك الأشتر وصحبه، فقال لهم أبوذر: أبشروا فإنّي سمعت رسول الله يقول لنفر أنا فيهم: «ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين»، وليس من أولئك النفر إلا وقد هلك في قرية وجماعة، والله ما كذبت ولا كذبت.
الإبعاد إلى الشام وحمص
لمّا قال سعيد بن العاص والي عثمان بن عفان على الكوفي، يوماً: إن السواد– يعني أرض العراق- بستان لقريش وبني أميّة، ردّ عليه الأشتر النخعي مستنكراً: وتزعم أن السواد الذي أفاءه الله على المسلمين بأسيافنا بستان لك ولقومك! فقال صاحب شرطته عبد الرحمن الأسدي: أترد على الأمير مقالته! وأغلظ له، فقال الأشتر لمن كان حوله من النخع وغيرهم من أشراف الكوفة: ألا تسمعون! فوثبوا عليه بحضرة سعيد، فوطئوه وطأً عنيفاً، وجروا برجله، فغلظ ذلك على سعيد بن العاص، فكتب سعيد إلى عثمان في أمرهم، فكتب إليه أن يسيّرهم إلى الشام، لئلا يفسدوا أهل الكوفة.
والمبعدون إلى الشام حسب رواية ابن أبي الحديد تسعة: الأشتر، ومالك بن كعب الأرحبي، والأسود بن يزيد النخعي، وعلقمة بن قيس النخعي، وصعصعة بن صوحان العبدي، وغيرهم، وأنّه كان لهم مع معاوية بالشام مجالس طالت فيها المحاورات والمخاطبات بينهم، كتب معاوية - على أثرها - إلى عثمان في أمرهم، فكتب إليه أن ردّهم إلى سعيد بن العاص بالكوفة. فردهم، فأطلقوا ألسنتهم في ذمّه وذم عثمان وعيبهما. فكتب إليه عثمان أن سيرهم إلى حمص، إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فسيرهم إليها.
وفي رواية أخرى أنّه بلغ معاوية أن قوماً يأْتون إلى هذه الثلة المبعدة، فأمر معاوية بإشخاصهم – أي أخرجهم بعد أن خشي منهم- إلى حمص.
وجاء في الكتاب الذي أرسله سعيد بن العاص إلى عثمان أسماء المبعدين، وهم: عمرو بن زُرَارة، وكميلُ بن زياد، ومالكُ بن الحارث (مالك الأشتر)، وحُرْقُوص بن زُهَيْر، وشُرَيْح بن أوْفى، ويزيدُ بن مُكَنَّف، وزيدُ وصعْصَعَةُ إبنا صُوحَان، وجُنْدُب بن زُهَيْر.
وقال ابن شبّة (المتوفى 262 هـ) في ذيل كلامه السابق: فكانوا بها – أي: في حمص- حتى اعتزم أهل الكوفة على إخراج سعيد، فكتبوا إليهم، فقدموا.
حاكم الكوفة
ما إن ذهب سعيد بن العاص إلى المدينة، اتجه في نفس الوقت جماعة من أهل الكوفة فيهم الأشتر النخعي يطالبون الخليفة عَزلَ سعيد عن الكوفة، فأبى عثمان ذلك، وأمر سعيد بالرجوع إلى إمارته، لكنّ الأشتر سبقه إلى الكوفة، وكلّم أهلَ الكوفة بما جرى، وما يرومه سعيد بن العاص، فبايعه عشرة آلاف على أن لا يدخل الكوفة وتصدى الأشتر لإدارة الأمور في الكوفة فأقام الجمعة وعيّن أحد القرآء لإمامة الجماعة وآخر لبيت المال.
وكتب الأشتر إلى عثمان: أنا والله ما منعنا عاملك الدخول لنفسد عليك عملك، ولكن لسوء سيرته فينا وشدّة عذابه، فابعث إلى عملك مَنْ أحببت. فكتب إليهم: انظروا من كان عاملكم أيام عمر بن الخطاب فولّوه، فنظروا فإذا هو أبو موسى الأشعري، فولوه.
حصار عثمان
مالك الأشتر هو مالك بن الحارث النخعي الشهير بـالأشتر أيضاً
(ت39 هـ)،
من أبرز قادة جيش الإمام أمير المؤمنين
ومن وجوه العراق وشجعانه.
مقبرة مالك الأشتر في مصر
الولادةتقريبا 25 سنة قبل الهجرة.
الوفاةاستشهد سنة 39 هـ.
المدفن في الخانكة - مصر
أعمال بارزةمن كبار أصحاب الإمام علي بن أبي طالب (ع)
ويعدّ الأشتر من خاصّة أمير المؤمنين ومن أبرز قادة جيشه في معركتي الجمل، وصفين، وقد أوكل إليه ولاية مصر التي استشهد في طريقه إليها، وهو صاحب العهد المشهور الذي كتبه له أمير المؤمنين
حينماً عيّنه والياً على مصر.
نسبه ولقبه وموطنه
هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث ابن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج.[] لم تُعرف سنة ولادته على وجه التحديد، ولكن يمكن تخمينها وتقريبها- اعتماداً على بعض القرائن- بين سنتي 25 - 30 قبل الهجرة النبوية الشريفة، أو ما يقارب ذلك، ولكن من الواضح أنه يمني المولد والمنشأ.
لـُقّّب بالأشتر; لأنه شُترت إحدى عينيه في معركة اليرموك سنة 15 هـ/ 736 م بين المسلمين والروم.
كان زعيماً في قومه ومن أعيانهم في الجاهلية، هاجر من اليمن إلی الكوفة في سنة 12 أو 13 للهجرة (632 أو633م)، وله عقب فيها. کان خطيباً مفوّهاً، شاعراً فصيحاً، جواداً حليماً، فارساً شجاعاً شديد البأس، وكان يجمع بين اللين والعنف، فيسطو في موضع السطوة، ويرفق في موضع الرفق.
حضوره لدفن أبي ذر
روى ابن أبي الحديد المعتزلي حديثاً عن النبي الأكرم يشهد على إيمان مالك الأشتر جاء فيه: روى المحدثون حديثاً يدل على فضيلة عظيمة للأشتر، وهي شهادة قاطعة من النبي بأنه مؤمن..
. والحديث هو: أنّه لمّا حضرت أبا ذر الوفاة، وهو بالربذة أدركه مالك الأشتر وصحبه، فقال لهم أبوذر: أبشروا فإنّي سمعت رسول الله يقول لنفر أنا فيهم: «ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين»، وليس من أولئك النفر إلا وقد هلك في قرية وجماعة، والله ما كذبت ولا كذبت.
الإبعاد إلى الشام وحمص
لمّا قال سعيد بن العاص والي عثمان بن عفان على الكوفي، يوماً: إن السواد– يعني أرض العراق- بستان لقريش وبني أميّة، ردّ عليه الأشتر النخعي مستنكراً: وتزعم أن السواد الذي أفاءه الله على المسلمين بأسيافنا بستان لك ولقومك! فقال صاحب شرطته عبد الرحمن الأسدي: أترد على الأمير مقالته! وأغلظ له، فقال الأشتر لمن كان حوله من النخع وغيرهم من أشراف الكوفة: ألا تسمعون! فوثبوا عليه بحضرة سعيد، فوطئوه وطأً عنيفاً، وجروا برجله، فغلظ ذلك على سعيد بن العاص، فكتب سعيد إلى عثمان في أمرهم، فكتب إليه أن يسيّرهم إلى الشام، لئلا يفسدوا أهل الكوفة.
والمبعدون إلى الشام حسب رواية ابن أبي الحديد تسعة: الأشتر، ومالك بن كعب الأرحبي، والأسود بن يزيد النخعي، وعلقمة بن قيس النخعي، وصعصعة بن صوحان العبدي، وغيرهم، وأنّه كان لهم مع معاوية بالشام مجالس طالت فيها المحاورات والمخاطبات بينهم، كتب معاوية - على أثرها - إلى عثمان في أمرهم، فكتب إليه أن ردّهم إلى سعيد بن العاص بالكوفة. فردهم، فأطلقوا ألسنتهم في ذمّه وذم عثمان وعيبهما. فكتب إليه عثمان أن سيرهم إلى حمص، إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فسيرهم إليها.
وفي رواية أخرى أنّه بلغ معاوية أن قوماً يأْتون إلى هذه الثلة المبعدة، فأمر معاوية بإشخاصهم – أي أخرجهم بعد أن خشي منهم- إلى حمص.
وجاء في الكتاب الذي أرسله سعيد بن العاص إلى عثمان أسماء المبعدين، وهم: عمرو بن زُرَارة، وكميلُ بن زياد، ومالكُ بن الحارث (مالك الأشتر)، وحُرْقُوص بن زُهَيْر، وشُرَيْح بن أوْفى، ويزيدُ بن مُكَنَّف، وزيدُ وصعْصَعَةُ إبنا صُوحَان، وجُنْدُب بن زُهَيْر.
وقال ابن شبّة (المتوفى 262 هـ) في ذيل كلامه السابق: فكانوا بها – أي: في حمص- حتى اعتزم أهل الكوفة على إخراج سعيد، فكتبوا إليهم، فقدموا.
حاكم الكوفة
ما إن ذهب سعيد بن العاص إلى المدينة، اتجه في نفس الوقت جماعة من أهل الكوفة فيهم الأشتر النخعي يطالبون الخليفة عَزلَ سعيد عن الكوفة، فأبى عثمان ذلك، وأمر سعيد بالرجوع إلى إمارته، لكنّ الأشتر سبقه إلى الكوفة، وكلّم أهلَ الكوفة بما جرى، وما يرومه سعيد بن العاص، فبايعه عشرة آلاف على أن لا يدخل الكوفة وتصدى الأشتر لإدارة الأمور في الكوفة فأقام الجمعة وعيّن أحد القرآء لإمامة الجماعة وآخر لبيت المال.
وكتب الأشتر إلى عثمان: أنا والله ما منعنا عاملك الدخول لنفسد عليك عملك، ولكن لسوء سيرته فينا وشدّة عذابه، فابعث إلى عملك مَنْ أحببت. فكتب إليهم: انظروا من كان عاملكم أيام عمر بن الخطاب فولّوه، فنظروا فإذا هو أبو موسى الأشعري، فولوه.
حصار عثمان
مسمى بأسماء متوطنة من آل ذي رعين ؛ أوله #الربّاحة والسّلف وحمر و #تناعم لرها ،
#المراوح : لبني صايد وينتسبون الى دوس #الأزد ، الجازة لبني عامر : بطن من #مسيلة ، الشعب لآل كتيف وهم من بني مسلية وهم أشرافهم ، والبادة وميض وشبثان لبني مسلية ، ولهم #نحلان واد كبير ، أرض بني زايد أولها #الخزانة ونسبة ، و #الهجيرة مصنعة جاهلية و #الشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة ، والسّر و #نواس وعيانة ولهم حصن يعرف ب #الهضيمة ولهم دبان ومسر كل هذه المواضع لبني زايد بن حي بن أود.
#وادي_نعوة (١) : لبني منبه وهم أخوة بني كثيف وبني قيس من #أود وهم رهط الأفوه الأودي وفيه مواضع ل #رها.
#خودان : واد لبني أفعى بالسرو من بني أود رهط محمد بن #الصنديد ،
#ذو_وثن : واد لبني #أفعى أيضا ، حصامة و #شوكان (٢) ، واديان للألوذيين من بني أود.
ترمال (٣) للألوذ ، العطف (٤) والفرع والعفة وسمع و #مرحب ل #النخع رهط #الأشتر_النخعي.
#مشعبة (٥) وصعدان للأصبحيين ذو عرف لصداء وهم من #النخعيين ، #كريش (٦) للأوديين والأصبحيين ، صحب وبلاس للأوديين وحيثما وجدت للأوديين ؛ فهم فيه أخلاط نعمان وعدّه الى رأس الكور وفيه حصن يعرف بالقمر للأصبحيين من #حمير وأكثره للدعام بن رزام #الدهبلي (٧) من أود ، وهم أخواله ، جده من أمه محمد بن عبيد بن سالم #الأصبحي نظير محمد بن أبي العلا حارب #مذحجا بالسرو كله في زمانه.
#دثينة : أولها #عران واسمه الرقب لبني #كثيف وهم رهط رزام بن محمد
______
(١) وادي نعوة لآل الحميقاني (حاشية للمؤلف).
(٢) شوكان في آل عزان من بلاد البيضاء (حاشية للمؤلف).
(٣) ترمان بالنون في آخر الكلمة عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٤) العطف واد مسيله إلى حصي (حاشية للمؤلف).
(٥) مشعبة : واد من أعمال دبان (حاشية للمؤلف).
(٦) كريش : واد في بلاد #العواذل (حاشية للمؤلف).
(٧) الدهابلة في بلاد #العوذلي يسكنون أعلى وادي كريش (حاشية للمؤلف)
287
#المراوح : لبني صايد وينتسبون الى دوس #الأزد ، الجازة لبني عامر : بطن من #مسيلة ، الشعب لآل كتيف وهم من بني مسلية وهم أشرافهم ، والبادة وميض وشبثان لبني مسلية ، ولهم #نحلان واد كبير ، أرض بني زايد أولها #الخزانة ونسبة ، و #الهجيرة مصنعة جاهلية و #الشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة ، والسّر و #نواس وعيانة ولهم حصن يعرف ب #الهضيمة ولهم دبان ومسر كل هذه المواضع لبني زايد بن حي بن أود.
#وادي_نعوة (١) : لبني منبه وهم أخوة بني كثيف وبني قيس من #أود وهم رهط الأفوه الأودي وفيه مواضع ل #رها.
#خودان : واد لبني أفعى بالسرو من بني أود رهط محمد بن #الصنديد ،
#ذو_وثن : واد لبني #أفعى أيضا ، حصامة و #شوكان (٢) ، واديان للألوذيين من بني أود.
ترمال (٣) للألوذ ، العطف (٤) والفرع والعفة وسمع و #مرحب ل #النخع رهط #الأشتر_النخعي.
#مشعبة (٥) وصعدان للأصبحيين ذو عرف لصداء وهم من #النخعيين ، #كريش (٦) للأوديين والأصبحيين ، صحب وبلاس للأوديين وحيثما وجدت للأوديين ؛ فهم فيه أخلاط نعمان وعدّه الى رأس الكور وفيه حصن يعرف بالقمر للأصبحيين من #حمير وأكثره للدعام بن رزام #الدهبلي (٧) من أود ، وهم أخواله ، جده من أمه محمد بن عبيد بن سالم #الأصبحي نظير محمد بن أبي العلا حارب #مذحجا بالسرو كله في زمانه.
#دثينة : أولها #عران واسمه الرقب لبني #كثيف وهم رهط رزام بن محمد
______
(١) وادي نعوة لآل الحميقاني (حاشية للمؤلف).
(٢) شوكان في آل عزان من بلاد البيضاء (حاشية للمؤلف).
(٣) ترمان بالنون في آخر الكلمة عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٤) العطف واد مسيله إلى حصي (حاشية للمؤلف).
(٥) مشعبة : واد من أعمال دبان (حاشية للمؤلف).
(٦) كريش : واد في بلاد #العواذل (حاشية للمؤلف).
(٧) الدهابلة في بلاد #العوذلي يسكنون أعلى وادي كريش (حاشية للمؤلف)
287
مسعود وعائشة وتوفي بالكوفة سنة ٦٢ وله تسعون سنة.
وابراهيم بن يزيد بن قيس #النخعي التابعي توفي سنة ٩٥ ، قال الشعبي : لما بلغه خبر موته ما خلف بعده مثله ، وقال في صفوة الصفوة عن شعيب بن الحيجاب قال : كنت ممن صلى على ابراهيم النخعي ليلا ودفن في زمن الحجاج ثم غدوت على الشعبي فقال : دفنتم ذلك الرجل الليلة؟ قلت : نعم : قال : دفنتم أفقه الناس ، قلت : أفقه من الحسن؟ قال : أفقه من #الحسن ومن أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام وأهل الحجاز.
وقيل في نسبه هو أبو عمران ابراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع.
وأبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس #النخعي توفي سنة ٧٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
«وفي صفوة الصفوة» أنه حج ثمانين حجة وكان زاهدا يصوم #الدهر أسند عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود ومعاذ وأبي موسى وسلمان وعائشة.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من النخع حفص بن غياث ابو عمر النخعي الكوفي قاضي بغداد توفي سنة ١٩٤ ، وحجاج بن أرطأة النخعي الكوفي توفي سنة ١٤٩ ، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع أبو عبد الله توفي سنة ١٧٣ ، وابن رميح أبو سعيد احمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي النسوي ثم المروزي توفي سنة ٣٥٧ ، والأرقم بن عبد الله بن الحارث بن بشر بن ياسر النخعي صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة قيل واسم النخع حبير بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، ومساكن #النخع في اليمن جهة #دثينة و #أبين ما بين #عدن و #حضرموت وقد ذكروا في حرف الحاء عند الكلام على سرو #حمير و #مذحج.
ومن مشاهير النخع #الأشتر مالك بن الحارث من أنصار أمير المؤمنين علي عليهالسلام وله مواقف مشهورة في حرب أعداء أمير المؤمنين علي عليهالسلام ، وابنه إبراهيم بن الأشتر من نجبا الابنا رحمهمالله جميعا.
336
وابراهيم بن يزيد بن قيس #النخعي التابعي توفي سنة ٩٥ ، قال الشعبي : لما بلغه خبر موته ما خلف بعده مثله ، وقال في صفوة الصفوة عن شعيب بن الحيجاب قال : كنت ممن صلى على ابراهيم النخعي ليلا ودفن في زمن الحجاج ثم غدوت على الشعبي فقال : دفنتم ذلك الرجل الليلة؟ قلت : نعم : قال : دفنتم أفقه الناس ، قلت : أفقه من الحسن؟ قال : أفقه من #الحسن ومن أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام وأهل الحجاز.
وقيل في نسبه هو أبو عمران ابراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع.
وأبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس #النخعي توفي سنة ٧٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
«وفي صفوة الصفوة» أنه حج ثمانين حجة وكان زاهدا يصوم #الدهر أسند عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود ومعاذ وأبي موسى وسلمان وعائشة.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من النخع حفص بن غياث ابو عمر النخعي الكوفي قاضي بغداد توفي سنة ١٩٤ ، وحجاج بن أرطأة النخعي الكوفي توفي سنة ١٤٩ ، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع أبو عبد الله توفي سنة ١٧٣ ، وابن رميح أبو سعيد احمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي النسوي ثم المروزي توفي سنة ٣٥٧ ، والأرقم بن عبد الله بن الحارث بن بشر بن ياسر النخعي صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة قيل واسم النخع حبير بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ، ومساكن #النخع في اليمن جهة #دثينة و #أبين ما بين #عدن و #حضرموت وقد ذكروا في حرف الحاء عند الكلام على سرو #حمير و #مذحج.
ومن مشاهير النخع #الأشتر مالك بن الحارث من أنصار أمير المؤمنين علي عليهالسلام وله مواقف مشهورة في حرب أعداء أمير المؤمنين علي عليهالسلام ، وابنه إبراهيم بن الأشتر من نجبا الابنا رحمهمالله جميعا.
336
لقائدها ، إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر ، ولا يقطع الحديد إلا الحديد ، ألا من استرشدنا أرشدناه ، ومن سألنا أخبرناه ، أيها الناس إن الحق طلب ضالته فأصابها ، فصبرا يا معشر المهاجرين على الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات ، والتأمت كلمة الحق ، ودفع الحق بالظلمة ، فلا يجهلن أحد فيقول كيف؟ وأنى؟
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ألا وإن $خضاب النساء #الحنّاء وخضاب الرجال #الدماء ، ولهذا اليوم ما بعده ، والصبر خير الأمور عواقبا ، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين.
ثم قال لها : والله يا #زرقاء لقد شركت #عليا في كل دم سفكه ،
قالت : أحسن الله بشارتك ، وأدام سلامتك ، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه ،
قال أويسرك ذلك؟
قالت : نعم ،
والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق #الفعل ،
فضحك معاوية وقال : والله ل #وفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته ،
اذكري #حاجتك !!!!؟؟؟
، قالت : يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة ، وجاد من غير طلبة ،
قال : صدقت ، وأمر لها وللذين جاءوا معها ب #جوائز و #كساء. انتهى.
وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال : وفدت #سودة ابنة عمارة بن #الأشتر #الهمدانية على #معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها : كيف أنت يا ابنة #الأشتر؟
قالت : بخير يا أمير المؤمنين
قال لها : أنت القائلة لأخيك :
#شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة
يوم الطعان وملتقى الأقران
وانصر #عليا و #الحسين ورهطه
واقصد ل #هند وابنها #بهوان
إن #الإمام أخا النبي محمد
علم الهدى ومنارة الأيمان
فقد الجيوش وسر أمام لوائه
قدما بأبيض صارم وسنان
قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي ،
قال : هيهات ، ليس مثل مقام أخيك ينسى.
قالت : صدقت والله يا أمير المؤمنين ،
ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ولكن كما قالت #الخنساء :
351
ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ألا وإن $خضاب النساء #الحنّاء وخضاب الرجال #الدماء ، ولهذا اليوم ما بعده ، والصبر خير الأمور عواقبا ، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين.
ثم قال لها : والله يا #زرقاء لقد شركت #عليا في كل دم سفكه ،
قالت : أحسن الله بشارتك ، وأدام سلامتك ، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه ،
قال أويسرك ذلك؟
قالت : نعم ،
والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق #الفعل ،
فضحك معاوية وقال : والله ل #وفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته ،
اذكري #حاجتك !!!!؟؟؟
، قالت : يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة ، وجاد من غير طلبة ،
قال : صدقت ، وأمر لها وللذين جاءوا معها ب #جوائز و #كساء. انتهى.
وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال : وفدت #سودة ابنة عمارة بن #الأشتر #الهمدانية على #معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها : كيف أنت يا ابنة #الأشتر؟
قالت : بخير يا أمير المؤمنين
قال لها : أنت القائلة لأخيك :
#شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة
يوم الطعان وملتقى الأقران
وانصر #عليا و #الحسين ورهطه
واقصد ل #هند وابنها #بهوان
إن #الإمام أخا النبي محمد
علم الهدى ومنارة الأيمان
فقد الجيوش وسر أمام لوائه
قدما بأبيض صارم وسنان
قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي ،
قال : هيهات ، ليس مثل مقام أخيك ينسى.
قالت : صدقت والله يا أمير المؤمنين ،
ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ولكن كما قالت #الخنساء :
351
وثلاثين ومائتين ، واستخلف ابنه محمد بن جعفر ، وضمّ إليه ابن أخيه الحسين بن منصور على #اليمن ، ثم قام أبو اليسع يونس بن ياسين صاحب البريد بولاية محمد بن جعفر.
وقدم أبو الفرج #الرخجي (١) على أبي اليسع فعزله يوم السبت لثلاث خلت من رجب سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وكان القاضي في وقت جعفر بن دينار محمد بن يوسف #الحذاقي وكان ربما استخلف محمد بن أبي الوليد #الأبناوي.
ثم قدم #محمد بن يوسف #الأشتر في سنة ثماني وثلاثين.
ثم قدم بعد ذلك #خميروه بن الحارث (٢) فأقام بها وقتا وعزل منصور. وكان القاضي محمد بن يوسف #الأشتر (٣) ، فأقام #خميروه بصنعاء أياما وقتل.
ثم نزل مسعود بن الحجاج غلام محمد بن يعفر عصر يوم السبت (٤) ودخل #صنعاء يوم الجمعة (٥) وأخذ من أهل صنعاء خلقا كثيرا.
وكانت #فتن الجزّارين والخياطين في سنة أربعين ومائتين. ورفع خميروه ، محمد بن يوسف الأرقط العلوي [١٨ ـ ب] الحسني ومحمد العقيلي ، ومن رفع معهم من أهل #صنعاء بعد أن صاروا إلى #شبام وكانوا نيفا وخمسين رجلا إلى #العراق مع ابن أخيه الحارث بن أحمد في ذي الحجة سنة ٢٤٣ ، وقاتل الناس #حميروه بن الحارث يوم الجمعة في المسجد وأخرج
______
(١) في تاريخ اليعقوبي محمد بن الفرج الرخجي. انظر اليعقوبي ٢ : ٤٨٥.
(٢) هو قاض صنعاء ومن علمائها ورجال الحديث في القرن الثالث الهجري روى عن عبد الوهاب وعبد الرزاق ابني همام وعبد الملك الذماري (انظر الأنساب ٢ : ١٩٢ واللباب ١ : ٣٥٠ والاكمال ٢ : ٢٧٤ وابن سمرة : ٦٤ وتاريخ صنعاء : ٥٩٨).
(٣) خميروه : لم أجده وانظر هذا الاسم في الاكليل ٢ : ٢٥٦.
(٤) لم أجده وهو في الأصل بدون إعجام.
(٥) كتب على هامش المخطوطة الخميس (ظنّا). ولعله الصواب.
69
وقدم أبو الفرج #الرخجي (١) على أبي اليسع فعزله يوم السبت لثلاث خلت من رجب سنة خمس وثلاثين ومائتين.
وكان القاضي في وقت جعفر بن دينار محمد بن يوسف #الحذاقي وكان ربما استخلف محمد بن أبي الوليد #الأبناوي.
ثم قدم #محمد بن يوسف #الأشتر في سنة ثماني وثلاثين.
ثم قدم بعد ذلك #خميروه بن الحارث (٢) فأقام بها وقتا وعزل منصور. وكان القاضي محمد بن يوسف #الأشتر (٣) ، فأقام #خميروه بصنعاء أياما وقتل.
ثم نزل مسعود بن الحجاج غلام محمد بن يعفر عصر يوم السبت (٤) ودخل #صنعاء يوم الجمعة (٥) وأخذ من أهل صنعاء خلقا كثيرا.
وكانت #فتن الجزّارين والخياطين في سنة أربعين ومائتين. ورفع خميروه ، محمد بن يوسف الأرقط العلوي [١٨ ـ ب] الحسني ومحمد العقيلي ، ومن رفع معهم من أهل #صنعاء بعد أن صاروا إلى #شبام وكانوا نيفا وخمسين رجلا إلى #العراق مع ابن أخيه الحارث بن أحمد في ذي الحجة سنة ٢٤٣ ، وقاتل الناس #حميروه بن الحارث يوم الجمعة في المسجد وأخرج
______
(١) في تاريخ اليعقوبي محمد بن الفرج الرخجي. انظر اليعقوبي ٢ : ٤٨٥.
(٢) هو قاض صنعاء ومن علمائها ورجال الحديث في القرن الثالث الهجري روى عن عبد الوهاب وعبد الرزاق ابني همام وعبد الملك الذماري (انظر الأنساب ٢ : ١٩٢ واللباب ١ : ٣٥٠ والاكمال ٢ : ٢٧٤ وابن سمرة : ٦٤ وتاريخ صنعاء : ٥٩٨).
(٣) خميروه : لم أجده وانظر هذا الاسم في الاكليل ٢ : ٢٥٦.
(٤) لم أجده وهو في الأصل بدون إعجام.
(٥) كتب على هامش المخطوطة الخميس (ظنّا). ولعله الصواب.
69