طوفان بشري غاضب في مليونية
(مع #غزة و #فلسطين.. في مواجهة القتلة والمستكبرين)
بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء

#ثابتون_مع_غزة

طوفان بشري متجدد في مليونية (لنصرة #غزة.. بقوة الله هزمنا أمريكا وسنهزم إسرائيل)
بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء
#مليونية_الشكر_لله
#لن_نترك_غزة

طوفان بشري متجدد في مليونية (مع #غزة.. لمواجهة جريمة الإبادة والتجويع)
بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء
#لن_نترك_غزة
#النكبة_جريمة_مستمرة

طوفان بشري متجدد في مليونية (ثباتاً مع #غزة.. سنصعد في مواجهة جريمة الإبادة والتجويع)
بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء
#لن_نترك_غزة
#غزة_تناديكم

#غزة_تباد_جوعاً

أهل غزة يموتون جوعاً وقتلاً وتعذيباً، وأبناء أمة المليار مسلم يتفرجون، ما بين متواطئ ومتخاذل وجبان وعاجز !!

إلى الله وحده المشتكى، ما عسى أن يكون جوابنا إذا سألنا الله عنهم يوم القيامة؟!!
استنصروا بنا فلم ننصرهم، واستغاثوا فلم نغثهم، وجاعوا فلم نطعمهم، وعروا فلم نكسهم، واستعانوا فلم نعنهم، نخشى من عقاب الله في العاجل والآجل ..

فالخذلان للمسلم المظلوم عقوبته شديدة مؤلمة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"ما من امرئٍ يخذل امرءًا مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه، إلا خذله اللهُ تعالى في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه، وما من أحدٍ ينصر مسلمًا في موطنٍ يُنتقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه، إلا نصره اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه".

الراوي: جابر بن عبدالله وأبو طلحة بن سهل وأبو أيوب الأنصاري.
حسنه الحافظ ابن حجر في هداية الرواه (٤/ ٤٣٠)
والألباني في صحيح الجامع (٥٦٩٠) •

#غزة_تباد_جوعاً

Gaza_is_being_exterminated_by_starvation

بسبب هذا عقوبه اغلاق شهر وبتهمة الاسائة الى هولاء الاطفال بينما #مارك فيسبوك يدعم من جوعهم وقتلهم بكل وقاحة ... هكذا تحجب الحقيقة عن العالم دعما للصهاينة

طوفان بشري متجدد في مليونية (ثباتا مع #غزة وفلسطين.. ورفضا لصفقات الخداع والخيانة)
بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء
#ثابتون_مع_غزة
#أين_أنتم_يا_عرب

الأيّام حُبلى بالعجائب!
#غزة

يا إخوة .. كنا نقرأ قبل سنوات عن المَجَاعات التي تنزل بالمسلمين، والخذلان، والتفرّق، فنعحب من كثيرٍ منها، ونزعم - واهمين - أن كثيرا منها من #مبالغات الكُتّاب، ومن ذلك أنه لا يمكن أن يصل الجوع بالمسلم في قُطر من أقطار المسلمين إلى أن يأكل القطط والكلاب، دون أن تتحرّك الجيوش لسدّ جوعه، وتُضرب طبول النزال وتُرفع الألوية لإنقاذه! وهل تموت القلوب إلى هذا الحد؟!
ثم رأيناها يا كرام .. إي نعم .. رأيناها بأعين رُءُوسنا، وآمنّا بما كُتب، رأينا وجه الجوع المُكفَهِر وهو ينظر لإخوتنا في غ.زة، رأينا الناس يتساقطون في شوارعها هلكى، ورأينا ثباتًا منهم يهزأ بثبات الأوتاد ويسخرُ من ثبات الجبال الراسيات!
رأيت تخاذل الأمة، وتشتتها، وصمتها المفجع، بل صمت العالم أجمع، وكأن الكَرى قد أسدَل ستارَه على عين البشرية، فلم تعد ترى ما يحدث هناك، وكأن في أذن الإنسانية صَمَم من سماع آهات الثكالى، وصرخات الأطفال!
ولكن الأيام حُبلى بالعجائب، وأنا أومن بأننا - كما رأينا الانكسار - سنرى النصر يومًا، والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون!

طوفان بشري متجدد في مليونية (مع #غزة جهاد وثبات.. لمواجهة أبشع إبادة وأخبث مؤامرات)
بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء
#ثابتون_مع_غزة
#يمن_الواثقين_بالله

طوفان بشري متجدد في مليونية (ثابتون مع #غزة.. لا نخشى التهديدات ولا ترهبنا المؤامرات) بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء
#ثابتون_مع_غزة
#الصهيونية_إجرام_وإفساد

طوفان بشري متجدد في مليونية (مع #غزة جهاد وثبات.. غضبا للدماء المسفوكة والمقدسات المنتهكة) بـ #ميدان_السبعين في العاصمة #صنعاء
#ثابتون_مع_غزة
#يمن_الواثقين_بالله

#غزة ستدمر وتمحى من الخارطة ك #رفح و #العرب يشاهدون بصمت بل بعضهم يدعم ويؤيد اسرائيل سرا وعلنا .. لك الله يا #غزة لك الله يا #فلسطين

طوفان بشري متجدد في مليونية (وفاء للشهداء.. لن نتراجع في إسناد #غزة مهما كانت التضحيات) بـ #ميدان_السبعين في #صنعاء
#ثابتون_مع_غزة
#نرفض_معادلة_الاستباحة

#ترامب يعتبر كل القتلى في #غزة ال 70 الف شهيد هم حماسيون يتبعون حماس وهم قتلاها وهم خسارة عليها !؟

هكذا يرانا اعداء الاسلام
واحد لايفرقون بيننا سواء بين مقاوم او مستسلم عسكري او مدني غزاوي او ضفاوي #فلسطيني او #مصري #لبناني او #جزائري #يمني او #بحريني #عربي او #ايراني مسلم #باكستاني او مسلم #بريطاني

ونحن من نقسم ونجزء ونباعد ونميز ونفرق بين انفسنا بل نعادي بعضنا بعض ونحارب بعضنا بعض
بل بعضنا يفرح ويرقص ويزمر ان قتل احد قادتنا المقاومين الافذاذ الأبطال !؟
لن ننتصر حتى نصبح ونمسي جسد واحد وطن واحد منهج واحد صف واحد امه وااااحده

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

علاقة #اليمنيين ب #الفلسطينيين ومينائهم #غزة قبل الإسلام من منظور النقوش المسندية

الباحث علي محمد #الناشري

يُعنى البحث بدراسة تحليلية تاريخية لمجموعة نقوش يمنية قديمة دونت بخط المسند على ألواح برونزية وحجرية مكتشفة في اليمن وفلسطين وما جاورهما، وقد أكدت على وجود روابط وثيقة واتصال حضاري وتاريخي مباشر بين اليمن وفلسطين وبلاد الشام قبل الإسلام. يتكون البحث من أربعة محاور، هي: 1- العلاقات السياسية. 2- العلاقات الاقتصادية. 3- العلاقات الاجتماعية. 4- العلاقات الثقافية. كما تضمنت الدراسة نقوشاً مسندية جديدة ذات طابع اقتصادي- اجتماعي (Na-Yemen 1; Na - Ma ‘in 1-13) وقد نقلت حروفها إلى الابجدية الفصحى، ثم نقل معناه إلى العربية الفصحى، ودرست تفسيراً وتحليلاً ومقارنة. وتكمن أهمية البحث في المعطيات الحضارية والتاريخية الجديدة المستخلصة من مضامين تلك النقوش المسندية ذات العلاقة بفلسطين وحاضرتها مدينة القدس وميناؤها الاقتصادي مدينة غزة وبقية المدن الفلسطينية والشامية التي تشكل امتداداً طبيعياً لليمن والبوابة الشمالية لتجارته الخارجية.

نُشرت الدراسة في مجلة ريدان – العدد الرابع عشر . وللاطلاع على الموضوع أو تحميل العدد كاملًا يمكنكم زيارة رابط موقع الهيئة الرسمي التالي:

https://goam.gov.ye/raydan/details/14?group=0


#مجلة_ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

الحمدلله
في صباح اليوم تم تكريمي بجائزة الاتحاد العام للآثاريين العرب #مصر، المنبثق عن اتحاد الجامعات العربية #الأردن الذي يضم في عضويته كل جامعات الدول العربية المعتمدة، وتأسس في العام ١٩٦٥م.
وجائزة الشيخة اليازية بنت نهيان آل نهيان عن مجال درء المخاطر والصراعات المسلحة عن المواقع والمبانى الأثرية
وقد توزعت جوائزها على أربعة أقسام، فاز بالقسم الأول منها #هيئة_الشارقة_للآثار، وبالقسم الثاني جمعية مياسم للثقافة والفنون في #غزة، وبالقسم الثالث في مجال درء المخاطر والصراعات المسلحة عن المواقع والمبانى الأثرية. كل من عبدالله محسن من #اليمن و د. خالد سعد من #مصر، وبالقسم الرابع فاز المهندس طارق طلال من سوريا عن مشروعه إعادة إعمار #حلب.
#آثار_اليمن والحفاظ عليها مسئولية الجميع.
شكرا لك من تعاون معي وأخص بالذكر الأستاذ الدكتور منير العريقي Munir Ariki وشكرا للغالي الصديق الأستاذ محمد سبأ المبدع والفنان الاستثنائي والقاص الذي تكرم اليوم باستلام الشهادة نيابة عني.
شكرا للجميع،،

#عبدالله_محسن

#السلوك_للجندي

وَلما كَانَ كَذَلِك رَأَيْت أَن الأولى الْبِدَايَة بِذكرِهِ وَهُوَ
أَبُو عبد الله #مُحَمَّد بن إِدْرِيس بن الْعَبَّاس بن عُثْمَان بن #شَافِع بن السَّائِب بن عبيد بن عبد يزِيد بن هَاشم بن الْمطلب بن عبد منَاف يجْتَمع مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي عبد منَاف
وَذكر أَن شافعا لَقِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ غُلَام مترعرع
و #السائب كَانَ حَامِل راية #بني_هَاشم يَوْم #بدر وَأسر يَوْمئِذٍ ثمَّ فدى نَفسه ثمَّ أسلم فَقيل لَهُ هلا أسلمت قبل الْفِدَاء لتسلم مِنْهُ فَقَالَ مَا كنت لأحرم الْمُسلمين رزقا سَاقه الله إِلَيْهِم
وَأما نسبه من قبل أمه فَإِنَّهَا #فَاطِمَة بنت عبد الله بن الْحسن بن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب
وَلم يدْرك #الشَّافِعِي أَبَاهُ إنما تولى كفَالَته جده أَبُو أمه وَهُوَ الَّذِي حضه على طلب الْعلم فارتحل بِهِ الْبِلَاد لذَلِك مَعَ أَنه مَعْدُود فِي أهل #الْيمن لوجوه مِنْهَا مَا أجمع الْفُقَهَاء عَلَيْهِ من عدَّة فِي المكيين وَمَكَّة #يمنية بِلَا خلاف ثمَّ ذكر أَنه ولد بِ #الْيمن كَمَا سَيَأْتِي
قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَإِن شهر ميلاده ب #غزة فَهِيَ #يمنية لنزول بطُون الْيمن فِيهَا حِين افتتحها الْمُسلمُونَ وَقَالَ فِي معرفَة السّنَن والْآثَار الشَّافِعِي أولى النَّاس لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفِقْه يمَان وَالْحكمَة يَمَانِية
ومولده #غَزَّة وَإِن كَانَت من الأَرْض المقدسة فعدادها فِي #الْيمن لنزول بطُون أهل الْيمن بهَا ومنشأة بِمَكَّة وَالْمَدينَة وهما يمنيتان
قَالَ ابْن خلكان يُقَال إِن أم الشَّافِعِي لما حملت بِهِ رَأَتْ كَأَن المُشْتَرِي خرج منها
وارتفع ثمَّ وَقع بِ #مصْر ثمَّ تشظت فَوَقع فِي كل بَلْدَة شظية فَأول المعبرون ذَلِك بِأَنَّهُ يخرج مِنْهَا ولد عَالم يخْتَص علمه بِمصْر أَولا ثمَّ يتفرق فِي الْبلدَانِ
مولده سنة خمسين ومئة فَلبث مَعَ أمه حَيْثُ ولد على الْخلاف فِي أَي مَوضِع هُوَ ثمَّ أقدمته #مَكَّة لِئَلَّا يضيع نسبه وَاخْتلف فِي مَوضِع ميلاده فَقيل غَزَّة وَهُوَ الْأَصَح وَبِه قطع

ابْن الصّباغ فِي شامله وَنقل إِلَى #عسقلان وَهُوَ صَغِير لذَلِك توهم بعض من عني بِجمع أخباره أَنه ولد بعسقلان وَقيل ولد بِ #الْيمن وَذَلِكَ أَن لغته كَانَت تناسب لُغَة الْيمن لِأَنَّهُ ولد ب #غزة وَأهل الْيمن إِذْ ذَاك نزُول بهَا وَلما بلغ عمره سنتَيْن وصلت بِهِ أمه مَكَّة فَقَرَأَ بهَا الْقُرْآن وَحفظه لسبع سِنِين من عمره وَحفظ الْمُوَطَّأ لعشر
أَخذ الْقُرْآن عَن أَصْحَاب عبد الله بن كثير الْمُقدم الذّكر هَكَذَا ذكره فِي صفة الصفوة وَذكر فِيهَا أَيْضا عَن الإِمَام أَحْمد أَنه جَاءَ فِي الْخَبَر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الله يبْعَث على رَأس كل مئة سنة من يصحح فِي هَذِه الْأمة دينهَا فَكَانَ فِي المئة الأولى عمر بن عبد الْعَزِيز وتلاه فِي الثَّانِيَة #الشَّافِعِي
وَكَانَ تفقهه فِي مَكَّة بِجَمَاعَة هم سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَمُسلم بن خَالِد الزنْجِي ثمَّ ارتحل إِلَى مَالك بِيَثْرِب فَأخذ عَنهُ الْمُوَطَّأ حفظا محققا وَكَانَ يَقُول أَقمت مَعَ مَالك ثَمَانِيَة أشهر مَا يعلم أجانب النَّاس أَيّنَا الضَّيْف لشدَّة مَا كَانَ يظْهر من الْأنس
وَعبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد الثَّقَفِيّ ثمَّ دخل #الْيمن لأوّل مرّة مَعَ جده عبد الله بن الْحسن لَا غَرَض لَهُ غير طلب الْعلم أَخذ عَن هِشَام بن يُوسُف #الأبناوي وَأبي حنيفَة بن الْفَقِيه سماك مقدم الذّكر ومطرف بن مَازِن والدبري على إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ
ثمَّ ارتحل إِلَى #الْعرَاق فَأخذ عَن مُحَمَّد بن الْحسن واستعار مِنْهُ كتب أبي حنيفَة وَهُوَ إِذْ ذَاك يسكن الْكُوفَة ثمَّ دخل #بَغْدَاد فولى الرشيد قَضَاء الْيمن لمصعب بن عبد الله فَكَانَ #الشَّافِعِي بِصُحْبَتِهِ فَسَأَلَهُ أَن يخرج إِلَى الْيمن لما يتَحَقَّق من فقره وانقطاعه فَخرج مَعَه فَلَمَّا صَار بِالْيمن استنابه على قَضَاء #نَجْرَان فَحكم أحكاما محررة وَصَارَ لَهُ ذكر بِ #الْيمن حسده مطرف بن مَازِن الْمَذْكُور أَولا فَكتب إِلَى الرشيد إِن أردْت

151