#مجموع_بلدان_اليمن

لكل من ولي اليمن و #الشحر وحضرموت.
قال #المسعودي : وكان هذا #السد من بناء #سبأ بن يشجب بن يعرب وكان سافله سبعون واديا ومات قبل أن يستتمه فأتمته ملوك #حمير بعده ثم قال : وبناه #لقمان بن #عاد وجعله فرسخا في فرسخ وجعل له ثلاثين شعبا ، وفي الحديث : أقطع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم #أبيض بن حمال ملح #مأرب ،
حدّثني شيخ سديد فقيه محصل من أهل #صنعاء من ناحية شبام كوكبان وكان مستثبتا فيما يحكي قال : شاهدت مأرب وهي بين حضرموت وصنعاء وبينها وبين صنعاء أربعة أيام وهي قرية ليس بها عامر إلا ثلاث قرى يقال لها #الدروب إلى قبيلة من اليمن فالأول من ناحية صنعاء درب آل #الغشيب ثم درب #كهلان ثم درب #الحرمة وكل واحد من هذه الدروب كإسمه درب طويل لا عرض له طوله نحو الميل كل دار الى جنب الأخرى طولا وبين كل درب نحو فرسخين أو ثلاثة وهم يزرعون على ماء جار يجيء من ناحية #السد فيسقون أرضهم سقية واحدة فيزرعون عليه ثلاث مرات في كل عام.
قال : ويكون بين بذر الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين ،
وسألته عن سد مأرب فقال : هو بين ثلاثة جبال يصب ماء السيل الى موضع واحد وليس لذلك الماء مخرج إلا من جهة واحدة فكان الأوائل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة و #الرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هنالك مع ما يجتمع من مياه السيول فيصير خلف السد كالبحر فكانوا إذا أرادوا سقي زروعهم فتحوا من ذلك السد بقدر حاجتهم بأبواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه إذا أرادوا.
وقال عبد الله بن قيس #الرقيات :
يا ديار الحبايب 
بين صنعاء ومأرب 
جادك السعد غدوة
والثريا بصايب 
من حريم كأن ما
يرتمي بالقواضب 
في اصطفاق ورنة
واعتدال المواكب 
وقد نسب الى #مأرب يحيى بن قيس #المأربي #الشيباني روى عن ثمامة بن شراحيل وروى عنه أبو عمرو محمد بن بكر ذكره البخاري في

#مجموع_بلدان_اليمن

والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.

أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.

#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

خطبها فأجابه خالد بن أسيد فكتب #الوليد إلى الآفاق يسأل عن يمينه التي [٥ ـ ب] حلفها فجمع مروان فقهاء #اليمن فيهم #خلاد بن عبد الرّحمن ، وعبد الله بن سعد (١) وعبد الله بن #طاؤوس (٢) وسماك بن الفضل #الشهابي (٣) فسألهم فأجمعوا : انه لا طلاق قبل نكاح ، وقال سماك بن الفضل الشهابي : إنما النكاح عقدة تعقد فكيف تحلّ قبل أن تعقد أن تطلّق. وهذا طلّق قبل أن يعقد فليس بشيء. فأعجب مروان بن محمد (٤) بقوله فبعثه على #القضاء ، وكتب إلى الوليد : ان القاضي قبلي قال : كذا وكذا

(قصة سيل #دار_خوط و #سيل #السد)
(٥) وكان سيل دار خوط يوم الجمعة النّصف من شعبان (٦) سنة أربع وعشرين ومائة. وذلك (٧) أن دار خوط كانت بركة تسمى #بركة #الغماد ، ثم بنى الناس عليها بعد ذلك الدّور فكسرت البركة. وكان السيل يصبّ في البركة من
______
(١) تاريخ صنعاء : ٣٠٠ عبد الله بن سعيد.
(٢) هو أبو محمد عبد الله بن طاووس بن كيسان الأبناوي من العلماء أخذ عن والده وخلفه في القضاء توفي سنة ١٣٢ انظر طبقات ابن سمرة : ٦٦ وطبقات خليفة بن خياط ٢ : ٧٣٤ وتهذيب التهذيب ٥ : ٢٦٧ وتاريخ صنعاء للرازي : ٥٧٠.
(٣) سماك بن الفضل الخولاني تابعي من أهل صنعاء. انظر طبقات ابن سعد ٥ : ٥٤٥ وطبقات ابن سمرة : ٧٢ والتقريب ١ : ٣٣٢ وتاريخ صنعاء : ٥٥٧.
(٤) هو مروان بن محمد بن يوسف ابن أخي الحجاج والي اليمن السابق ذكره.
(٥) نقل هذا الخبر عن كتابنا المؤرخ عماد الدين إدريس بن علي الحمزي المتوفي سنة ٧١٤ في كتابه كنز الأخيار (مخطوط) وعنه نقل هذا المؤرخ تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني المتوفي سنة ٧٤٣ في كتابه بهجة الزمن ص : ٢٦ (تحقيقنا) ولم يذكر في تاريخ صنعاء للرازي. وفيه إشارة إلى بركة دار حوط بالحاء المهملة وانها كانت تسمى بركة الغماد ص ١١٨.
(٦) كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٢٦ «شوال».
(٧) كنز الأخبار : وكان في دار خوط.

#جبل_نقم (١). فلما بنى الناس عسر (٢) #صنعاء سال سيل عظيم من نقم فخرّب المنازل وجرّ الأمتعة ، وذلك قبل أن يعمل #السّد ثم عمل يومئذ فصار سدّا يردّ السيل ، وكان الخراب يومئذ في سوق صنعاء الأيمن.
ثم إن #يزيد بن الوليد بن عبد الملك ، وعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك قتلا #الوليد بن يزيد ، فقام #يزيد بن الوليد فبعث
#الضحاك بن واصل #السكسكي (٣) على #اليمن فاستقضى يحيى بن شرحبيل بن #أبرهة (٤) فمكث على اليمن تسعة أشهر.
وذكر معقل بن جهاد وغيره : أن #يزيد بن الوليد مات فاستخلف أخاه إبراهيم بن الوليد فخلع منها.
ثم وثب #مروان بن محمد بن مروان [٦ ـ أ] فغلب عليها. فبعث #مروان القاسم بن عمر #الثقفي (٥) أخا يوسف بن عمر على #صنعاء و #الجند ، و #حضرموت يومئذ #متمنعة (٦) فمكث على #صنعاء و #الجند تسعة أشهر.
ثم خرج عليه عبد الله بن يحيى الأعور #الحضرمي (٧) فانهزم القاسم عنه. وكان مع القاسم ابن أخيه #الصلت بن يوسف (٨) فهرب ذلك اليوم مع
______
(١) جبل نقم : يطل على مدينة صنعاء من جهة الشرق ويرتفع عن سطح البحر بنحو ٢٨٠٠ متر.
(٢) كذا في الأصل وفي كنز الأخبار : فكبست قبل هذا التاريخ واختطت منازل الوليد ومساكنه.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وفيه الضحاك بن وائل السكسكي. بهجة الزمن : ٢٧ والعسجد المسبوك : ٢٣.
(٤) السلوك ١ : ٢٠٦.
(٥) بهجة الزمن : ٢٧ والسلوك ١ : ٢٠٦ وقرّة العيون ١ : ١١٢.
(٦) كنز الأخبار ممتنعة.
(٧) عرف بطالب الحق إمام أباضي انظر تاريخ خليفة ابن خياط ٢ : ٥٨٢ وتاريخ صنعاء : ٥٧٣ وتاريخ حضرموت للحامد ١ : ١٩٩.
(٨) العسجد المسبوك : ٢٤.
37

#معمر_الشرجبي

#سد_مأرب
رمز الحضارة اليمنيه القديمه

لمحه موجزه عن #السد :
هو سد مائي قديم في اليمن يعتبر من أقدم إن لم يكن هو أقدم السدود المعروفة في العالم القديم ومن أهم المعالم الأثرية اليمنيه وأوسعها وأشهرها ذكراً فهو رمز من رموز الحضارة اليمنية القديمة
نعم لقد كان سد مأرب من أعاجيب الأزمان الغابرة ولذلك كثر ذكره عند المؤرخين والإخباريين الذين إختلفوا في زمن بنائه فمنهم يقول إن الذي بناه هو لقمان بن عاد ، ومنهم من يقول إن الذي بناه هو سبأ الأكبر بن يشجب وإنه جعل بناءه فرسخا في فرسخ وجعل له 30 مصرفا للمياه وجعل بناءه من الصخر والقار لحبس سيول الأمطار وللإخباريين في ذلك أقوال كثيره ..

استخدم اليمنيين في بناء السد الرصاص والبرونز وتلك هي نفس التقنية التي استخدمها ذو القرنين في بناء سد يأجوج ومأجوج .. وإن لم يكن ذو القرنين ملك يمني فالتقنية إبتكار يمني ..
بالنسبة لموقع بناء سد مأرب تحيط الجبال بجانبيه وتمتد الى عمق وادي أذنه بالداخل وبني بشكل هندسي جعل مياه السيول تصب في مكان واحد يمنعها من الخروج جدار يسد الوادي ليحبس المياه خلفه ، وليس لتلك المياه إلا مخارج محددة تسمى البلق أو الفلج فكانوا إذا أرادوا سقي مزارعهم فتحوها بقدر حاجتهم للمياه ومن ثم يتم إقفالها ..
هذا وكان لوجود سد مأرب أثر عظيم في حياة اليمنيين حيث كانت مأرب عاصمة سبأ مركزاً تجارياً وزراعياً شهيرا في العالم القديم كما أن الموقع الجغرافي للمدينة عاد عليها بمزايا كبيرة منها دخل الضرائب التجارية لأنها كانت تتحكم في الطريق التجاري المعروف بطريق اللبان والبخور الذي كان يمتد من ميناء قنا (بئر علي) على ساحل البحر العربي إلى غزة في فلسطين على ساحل البحر الأبيض المتوسط ، ذلك الطريق الذي كان يمر بعدة ممالك وعواصم ومنها مدينة شبوة عاصمة مملكة حضرموت ومدينة تمنع عاصمة قتبان ومدن مملكة أوسان ومدينة مأرب ومنها يتجه شمالا إلى مدن مملكة معين في وادي الجوف ومنها إلى نجران حتى تصل بعدها إلى شمال الجزيرة العربية في طريق تاريخي معروف ظل فترة طويلة ممراً للقوافل التجارية الذاهبة من اليمن إلى الشام ..
كل تلك العوامل جعلت مدينة مأرب محط أنظار الكثير من شعوب العالم القديم حتى حاول الرومان غزو اليمن بلاد العرب السعيدة في حملة أليوس جالوس عام 24 قبل الميلاد ..
كانت مأرب جنة من جنان الأرض كما جاء في القرآن الكريم قوله تعالى
(( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ )) صدق الله العظيم ..

وكما جاء في كتب الإخباريين أنه قامت على جانبي الوادي جنات تعتمد على مياه السد الذي كان يسقي المزارع على مسافة 5 أيام بلياليها ..

بالنسبة لتهدم السد المذكور في القرآن الكريم لا يعلم متى كان حدوثه على وجه التحديد ..
لكن من النقوش القديمة نعرف أن السدم تهدم أو تصدعت جدرانه عدة مرات ولكن اليمنيين حينها كانوا يعملون على ترميم وصيانة جدار السد أولاً بأول واليوم نستعرض واحد من تلك النقوش التي تتحدث عن القيام بأعمال ترميم وصيانة للسد وهو النقش DAI GDN 2002-20

النص :

ب خ ي ل / و ن ص ر / و ر د أ / ر ح م ن ن / م ر أ / س م ي ن / و م س ح هـ و / هـ ق ح / م ل ك ن / أ ب ر هـ / ز ي ب م ن / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي د ن / و ح ض ر م و ت / و ي م ن ت / و أ ع ر ب هـ م و / ط و د م / و ت هـ م ت / ع و د ن / ب ق د م / م ق ح / ش ر ح ب إ ل / ي ع ف ر / و هـ ق ح هـ و / ب ن / م و ث ر هـ و / ظ و ر ن / ع د ي / أ ر ا س هـ و / أ ح د / و أ ر ب ع ي / أ م م / و ط و ل م / س ذ هـ ب ن / و ر د م / خ م س ت / و أ ر ب ع ي / أ م م / و أ ر ب ع ت / ع ش ر / أ م م / ر ح ب م / و هـ و ث ر هـ و / ب ق د م / و ر خ ن / ذ ح ل ت ن / ذ ل ث م ن ت / و هـ ش ق ر هـ و / ب ع ذ ر هـ و / م ب ر أ م / ب ج ر ب م / و ج ي ر م / م ب ر أ م / ذ هـ ق م / و ك ك ل / ت ل و ن / م سَ ن د ن هـ م و / و م ق ح هـ م و / ب .... / ب ع ر ن / و ق د م / م ع ق م ن / و ر خ هـ و / ذ ح ل ت ن / أ خ ر ن / ذ ل ث م ن ت / و خ م س ي / و س ت / م أ ت م ..

http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=594013305&recId=2391&vM=yes

المعنى :
بقوة ونصر وعون الرحمن رب السماء ومسيحه ، جدد الملك أبرهة زبيمن ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانه وبدو نجد وتهامة بتجديد ( بناء) الجدران الاستناديه ( للسـد) التي سبق وبناها الملك شرحبيل يعفر (1) حيث قـام ببنائه من الأساس على الصخر حتى رأسه ( وكان مقدار ما بناه ) واحد وأربعين ذراع إرتفاع وطول ويمتد باتجاه الردم (2) خمسة وأربعين ذراع وأربعة عشر ذراع عرض ، وبنائه (3) أول شهر ذَي الحلة سنة ثمـان ، وشيَّدَ تلك الأجزاء المبنيه بالأحجار المنحوتة والقضاض والمباني أكملها جميعها وتُلِيَ نقشهم على

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وحدثني أبو محمد قال سمعت محمد بن عبد الرّحيم #بن_شروس يقول أخبرني سامك قال ولم يكن بدون #شريق في العبادة قال دخلت على #شريق العابد في مرضه الذي مات فيه فقال أخبرك بشىء إن قمت من مرضى هذا فلا أحب أن تذكره وإن مت فاذكره خطر ببالي الحور العين [١١١ ـ ب] فسألت الله أن يزوّجني من الحور العين وكنت مغطي رأسي فكشف عن رأسي فإذا عند وسادتي منهن واحدة فكلمتني وكلمتها

وحدثني أبو محمد قال حدثني محمد بن المنصر قال سمعت شريقا يقول رأيت #ليلة_القدر في مسجد #صنعاء وبمكة ليلة فسألته أي ليلة رأيتها بصنعاء وأي ليلة رأيتها بمكة قال رأيتها في ليلة ثلاث وعشرين في عام والعام الثاني ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان قال واخرج إلى مسجد صنعاء فشربت منه ماء عذبا فقلنا في أي ساعة من الليل رأيتها قال في الثلث الأوسط قلنا له كيف رأيتها قال كانت السماء تفرح.
ولما ولي عبد الملك بن مروان بعث محمد بن يوسف بن أبي عقيل #الثّقفي على صنعاء فأراد إحراق المجذّمين بصنعاء فاحتفر لهم حفيرا وجمع الحطب حول الحفير فبلغني ان الجذم أتوا #شريق فشكوا إليه وسألوه الدعاء لهم فقال لهم : سأفعل ذلك إن شاء الله قال فأخذ محمد بن يوسف مرض من ليلته فمات إلى غير رحمة الله تعالى.

ومسجد في الموضع المعروف بناحية #السّدّ عند سكة #الدّواويد يعرف بمسجد بني الطبيب من ولد الحسن بن أحمد #الطبيب مسجد قديم جدّده أبو الحسن بن أحمد بن إسحق بن إبراهيم بن محمد بن سهل #الخياط.
ولهذا المسجد سقاية إلى جنبه تعرف بالحسن بن يحيى بن محمد بن عبيد الله الحداد ولهذه السقاية حانوت صدقة بناحية سوق النّجارين من صنعاء وهو الحانوت الذي حدوده حانوت في يد محمد بن حمزة النجار وما يّتّصل به من دار البز الكبرى ومن السوق المعروف بسوق الحدادين والحانوت الخراب المعروف ب #بني_البصري وساحة هذا السّوق عليها يشرع فناء هذا الحانوت وفيه