أسعد_بن_خير بن ملامس #المشيريقي ،،،
وعنه أخذ الشيخ عبدالله بن علي العرشاني العلم والفقه ،،،
ومن العلماء والفقهاء في هذه الطبقة من بلاد #ريمة المُناخي
/ نسبة إلى جد قبيلة #حمير /
وقد ذكر منهم عمر #الأشعري المناخي الذي صحب الشيخ أبا إسحاق #الشيرازي وامتدحه وكان ب #ريمة جماعة فضلاء ومن مقدميهم بنو #الخطيب ،،
منهم ؛
#عبدالرحمن_بن_عثمان بن أحمد بن عبدالله ،،
وعمه ؛
#أبوبكر_بن_أحمد بن عبدالله ،،
و #الخطيب الذي ينسبون إليه هو؛
#أحمد_بن_عبدالله ،، الذي كان خطيباً ل #الصليحيين ،،
وكان عبدالرحمن و عمه أبوبكر فقيهين فاضلين ، أخذا العلم الفقه عن الشيخ #اللعفي ، ثم أخذا العلم ب #مكة عن جماعه ، ثم عنهما أخذ الفقه والعلم الحافظ أبو الحسن العرشاني بقريتهما الشعبات ،،،
ومن #ريمة ؛
#عبدالله_بن_علي #الحرازي
وكذلك القاضي ؛
#أحمد_بن_أبي_السعود و أخوه
********************************
وعنه أخذ الشيخ عبدالله بن علي العرشاني العلم والفقه ،،،
ومن العلماء والفقهاء في هذه الطبقة من بلاد #ريمة المُناخي
/ نسبة إلى جد قبيلة #حمير /
وقد ذكر منهم عمر #الأشعري المناخي الذي صحب الشيخ أبا إسحاق #الشيرازي وامتدحه وكان ب #ريمة جماعة فضلاء ومن مقدميهم بنو #الخطيب ،،
منهم ؛
#عبدالرحمن_بن_عثمان بن أحمد بن عبدالله ،،
وعمه ؛
#أبوبكر_بن_أحمد بن عبدالله ،،
و #الخطيب الذي ينسبون إليه هو؛
#أحمد_بن_عبدالله ،، الذي كان خطيباً ل #الصليحيين ،،
وكان عبدالرحمن و عمه أبوبكر فقيهين فاضلين ، أخذا العلم الفقه عن الشيخ #اللعفي ، ثم أخذا العلم ب #مكة عن جماعه ، ثم عنهما أخذ الفقه والعلم الحافظ أبو الحسن العرشاني بقريتهما الشعبات ،،،
ومن #ريمة ؛
#عبدالله_بن_علي #الحرازي
وكذلك القاضي ؛
#أحمد_بن_أبي_السعود و أخوه
********************************
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 80 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند ؛
#محمد_بن_مفلح_العجيبي #الأبيني - أو الحضرمي- كان من خواص أصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير ، وقد أشار إليه في خطبة - مقدمة - كتابه #المشكل بقوله عنه ؛( سألني بعض من يعزُّ عليَّ سؤاله ، ويعظم عندي قدره وحاله ، )
ومنهم ؛
#عمرو_بن_عبدالله_بن_سليمان بن السري - أبو عبدالله - وهو صهر الإمام يحيى بن أبي الخير ، من #ريمة_المناخي ،،
تتلمذ على يديه ثم زوجه إبنة له فماتت في نفاسها ، فزوجه ابنته الأخرى ، وقد خشي عمرو السري عليها فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام يبشره بانها ستضع له ولداً ويسميه محمداً ثم ولداً آخر ويسميه إسماعيل ،،،
كان الفقيه عمرو السيريّ - هكذا عند الجندي والصحيح السريّ- كان عالماً ورعاً زاهداً وقد سمع مع شيخه يحيى ب #ذي_أشرق على يد الحافظ #العرشاني ،، وكانت وفاته رحمه الله في #مكةسنة 555هج وكان له أخ أصغر منه وكان فقيهاً مقرءاً زاهداً ، قال الجندي ولم أجد له تاريخ وفاة - كما أنه لم يذكر إسمه -،،،،
قال #الأهدل ؛
ومن جبل #عَنّة
/ منطقة في #العُدين غرب #إب وادي ضيق يحيط به الجبال فيه غيل جاري بإتجاه #حيس /
وكذلك من أهل #الصفة
/ عزلة من ناحية #ذي_السفال من أعمال #إب /
جماعة من الفقهاء والعلماء .. لكن إبن سمرة لم يعدّهم من أصحاب
- تلاميذ - الإمام يحيى بن أبي الخير منهم ؛
#علي_بن_محمد #العريقي
و #أحمد_بن_موسى #العريقي
و #علي_بن_الحسن #الجعدي
وهم من أهل #عنة و #الصفة
ثم يعود لأصحاب وتلاميذ الإمام يحيى بن أبي الخير
منهم ؛
#أحمد_بن_إسماعيل بن الحسين #الماربي سكن عزلة #دلال
/ دلال منطقة في #بعدان #إب وأشهر قراها العامرة في عصره قرية #تيئَد /
وكان فقيها محققاً شهيراً إنتهت إليه رئاسة الفتوى في دلال ،،،
ومن #بعدان أيضاً ؛
#يحيى_بن_مسكين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وغيره من علماء زمنه ،،
ومنهم
#مسلم_بن_مسعود
و #الزبير_بن_علي
و #عبدالله_بن_يحيى التهامي
ومن جبل #بعدان من قرية #جَرِي #سعيد_بن_محمد
ومن #السحول #المخادر
الأخوان عبدالله و محمد أبناء أسعد بن أبي زيد ،
وكذلك محمد بن إبراهيم التباعيون ، وجميعهم من تلاميذ الإمام وتفقهوا على يده
ومن #المشيرق / قرية في السحول مشهورة /
#علي_بن_زيد_بن_الحسن #الفائشي - أبو الحسن - وهو إبن الإمام زيد الفائشي تفقه على يد أبيه ثم تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى ابن ابي الخير ،،،
وذريته قضاة #حرض
/ حرض مدينة و واد مشهور بالشمال الشرقي من #حجّة شمال اليمن وعلى شط الوادي مدينة حرض وهي مدينة تاريخية أثرية/
واستمر فيهم قضائها حتى عهد الجندي ،،،،
******★*****★******★*****★*****
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 80 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند ؛
#محمد_بن_مفلح_العجيبي #الأبيني - أو الحضرمي- كان من خواص أصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير ، وقد أشار إليه في خطبة - مقدمة - كتابه #المشكل بقوله عنه ؛( سألني بعض من يعزُّ عليَّ سؤاله ، ويعظم عندي قدره وحاله ، )
ومنهم ؛
#عمرو_بن_عبدالله_بن_سليمان بن السري - أبو عبدالله - وهو صهر الإمام يحيى بن أبي الخير ، من #ريمة_المناخي ،،
تتلمذ على يديه ثم زوجه إبنة له فماتت في نفاسها ، فزوجه ابنته الأخرى ، وقد خشي عمرو السري عليها فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام يبشره بانها ستضع له ولداً ويسميه محمداً ثم ولداً آخر ويسميه إسماعيل ،،،
كان الفقيه عمرو السيريّ - هكذا عند الجندي والصحيح السريّ- كان عالماً ورعاً زاهداً وقد سمع مع شيخه يحيى ب #ذي_أشرق على يد الحافظ #العرشاني ،، وكانت وفاته رحمه الله في #مكةسنة 555هج وكان له أخ أصغر منه وكان فقيهاً مقرءاً زاهداً ، قال الجندي ولم أجد له تاريخ وفاة - كما أنه لم يذكر إسمه -،،،،
قال #الأهدل ؛
ومن جبل #عَنّة
/ منطقة في #العُدين غرب #إب وادي ضيق يحيط به الجبال فيه غيل جاري بإتجاه #حيس /
وكذلك من أهل #الصفة
/ عزلة من ناحية #ذي_السفال من أعمال #إب /
جماعة من الفقهاء والعلماء .. لكن إبن سمرة لم يعدّهم من أصحاب
- تلاميذ - الإمام يحيى بن أبي الخير منهم ؛
#علي_بن_محمد #العريقي
و #أحمد_بن_موسى #العريقي
و #علي_بن_الحسن #الجعدي
وهم من أهل #عنة و #الصفة
ثم يعود لأصحاب وتلاميذ الإمام يحيى بن أبي الخير
منهم ؛
#أحمد_بن_إسماعيل بن الحسين #الماربي سكن عزلة #دلال
/ دلال منطقة في #بعدان #إب وأشهر قراها العامرة في عصره قرية #تيئَد /
وكان فقيها محققاً شهيراً إنتهت إليه رئاسة الفتوى في دلال ،،،
ومن #بعدان أيضاً ؛
#يحيى_بن_مسكين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وغيره من علماء زمنه ،،
ومنهم
#مسلم_بن_مسعود
و #الزبير_بن_علي
و #عبدالله_بن_يحيى التهامي
ومن جبل #بعدان من قرية #جَرِي #سعيد_بن_محمد
ومن #السحول #المخادر
الأخوان عبدالله و محمد أبناء أسعد بن أبي زيد ،
وكذلك محمد بن إبراهيم التباعيون ، وجميعهم من تلاميذ الإمام وتفقهوا على يده
ومن #المشيرق / قرية في السحول مشهورة /
#علي_بن_زيد_بن_الحسن #الفائشي - أبو الحسن - وهو إبن الإمام زيد الفائشي تفقه على يد أبيه ثم تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى ابن ابي الخير ،،،
وذريته قضاة #حرض
/ حرض مدينة و واد مشهور بالشمال الشرقي من #حجّة شمال اليمن وعلى شط الوادي مدينة حرض وهي مدينة تاريخية أثرية/
واستمر فيهم قضائها حتى عهد الجندي ،،،،
******★*****★******★*****★*****
من اسْتخْلف فَقَالَ الخضر ولم اتحقق تَارِيخه وهذة الْقرْيَة اخر من علمت بهَا الْفُقَهَاء من نواحي المخلاف بالجهة الشرقية
وَمِنْهُم فِي الْجِهَة الغربية مَوَاضِع مِنْهَا نَاحيَة #ريمة المناخي الَّتِي تقدم ذكرهَا فقد تقدم ذكر من ذكره ابْن سَمُرَة واما الْمُتَأَخّرُونَ فجماعة مِنْهُم عبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن عمثان بن احْمَد #الْخَطِيب كَانَ فَقِيها محققا اخذ عَن عبد الله بن زيد وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #البرحة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم ابْن عَمه يحي بن احْمَد وَكَانَت مَعْرفَته نَحوا من معرفَة ابْن عَمه عبد الله وتفقه ايضا بِعَبْد الله بن زيد واخر من شهر مِنْهُم احْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه عبد الله بن عَليّ وَكَانَ ذَا مسموعات واجازات وَكَانَ اخذه لذَلِك عَن جده عبد الله وَكَانَ عابدا زاهدا ورعا وَكَانَت وَفَاته على طَرِيق مرضِي فِي آخر الماية السَّادِسَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان بنعبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد بن احْمَد بن عبد الله وَرُبمَا اخد عَن ابْن عَمه مقدم الذّكر فِي اهل #المصنعة ودرس بتعز ثمَّ عَاد بَلَده فَتوفي سنة ارْبَعْ وسبعماية
وَورد الى النَّاحِيَة جمَاعَة مِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #العماري اصله من حَضرمَوْت وَكَانَ يُسمى بالعودري اذ قدومه الى ريمة من بِلَاد #العوادر وقراءاته على عبد الله بن عَليّ وَبِه تفقه عبد الله بن اِسْعَدْ الحذيفي وَكَانَ سكن قَرْيَة الماجل من ريمة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن اِسْعَدْ بن الْحسن بن شريك جد #الصباحي ثمَّ #الْحِمْيَرِي نسبا وَهُوَ يشهر بَين اهل وقته بالحميري وَكَانَ فَقِيها فَاضلا خُصُوصا من الادب درس بمدرسة #الحمادي وَهِي مدرسة لبَعض مَشَايِخ بني ابي المعالى #الحرازيين
652
وَمِنْهُم فِي الْجِهَة الغربية مَوَاضِع مِنْهَا نَاحيَة #ريمة المناخي الَّتِي تقدم ذكرهَا فقد تقدم ذكر من ذكره ابْن سَمُرَة واما الْمُتَأَخّرُونَ فجماعة مِنْهُم عبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن عمثان بن احْمَد #الْخَطِيب كَانَ فَقِيها محققا اخذ عَن عبد الله بن زيد وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #البرحة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم ابْن عَمه يحي بن احْمَد وَكَانَت مَعْرفَته نَحوا من معرفَة ابْن عَمه عبد الله وتفقه ايضا بِعَبْد الله بن زيد واخر من شهر مِنْهُم احْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه عبد الله بن عَليّ وَكَانَ ذَا مسموعات واجازات وَكَانَ اخذه لذَلِك عَن جده عبد الله وَكَانَ عابدا زاهدا ورعا وَكَانَت وَفَاته على طَرِيق مرضِي فِي آخر الماية السَّادِسَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان بنعبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد بن احْمَد بن عبد الله وَرُبمَا اخد عَن ابْن عَمه مقدم الذّكر فِي اهل #المصنعة ودرس بتعز ثمَّ عَاد بَلَده فَتوفي سنة ارْبَعْ وسبعماية
وَورد الى النَّاحِيَة جمَاعَة مِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #العماري اصله من حَضرمَوْت وَكَانَ يُسمى بالعودري اذ قدومه الى ريمة من بِلَاد #العوادر وقراءاته على عبد الله بن عَليّ وَبِه تفقه عبد الله بن اِسْعَدْ الحذيفي وَكَانَ سكن قَرْيَة الماجل من ريمة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن اِسْعَدْ بن الْحسن بن شريك جد #الصباحي ثمَّ #الْحِمْيَرِي نسبا وَهُوَ يشهر بَين اهل وقته بالحميري وَكَانَ فَقِيها فَاضلا خُصُوصا من الادب درس بمدرسة #الحمادي وَهِي مدرسة لبَعض مَشَايِخ بني ابي المعالى #الحرازيين
652
#المناخي (١) ،
ويقول : في مواضع أخرى بالفصل الذي عقده عن الحكام #العباسيين لليمن ، إن مؤسس هذه القصبة هو إبراهيم بن أبي جعفر #المناخي ، الذي استولى على جبل #ثومان في أيام #المأمون ، وعند ما ولي أحمد بن عبد الحميد حكم اليمن في سنة ٢١٣ ه. سار في العام التالي لقتال #المناخي ، ولكنه هزم وقتل. ثم يعرض #الجندي لرسم كلمة ثومان فيضيف بأنها مثنى كلمة ثوم. وأورد ياقوت وصف عمارة ل #المذيخرة (٢) ، كما أورد الجانب الأكبر من الفقرة المتعلقة ب #جعفر عتيق بن زياد ،
كما هو واضح في التحشية التي ذيلت بها النص العربي. وقد بدأ #ياقوت بيانه بقوله بأن #المذيخرة تقع على #جبل_صبر ، وهذا خطأ لا حاجة بي إلى إثباته.
وأبو جعفر المناخي في قول الجندي ينتسب إلى #ذي_المثلة (٣) #الحميري ، كما ينتسب إلى #ذي_المناخ ، واستمر عقبه إلى زمن #الجندي نفسه ، وكانوا يعرفون بسلاطين #قياض ، بيت عز وكرم عميم (٤).
وقد استولى إبراهيم والد جعفر على جبل #ريمة ، كما استولى على #ثومان ، واكتسب الأخير اسم « #ريمة_المناخي » ، وبسط نفوذه على الجانب الأكبر من #مخلاف_جعفر.
وفي كتابات الجندي والخزرجي بعض تفصيلات أخرى تتعلق بدويلة #المناخي ، جاءت في معرض حديثهما عن الظروف التي انتشرت فيها مذاهب #القرامطة #الإسماعيلية في #اليمن. وقد فتح #ابن_الفضل (٥) بلدة #المذيخرة ، كما
______
(١) اسمه الحقيقي جعفر بن إبراهيم المناخي ، ويقول صاحب الأنباء / دار : ٢٠ : وهو الذي ينسب إليه مخلاف جعفر ، وقد ملك جعفر هذا خمسين سنة كما ملك أبوه إبراهيم ثلاثين سنة (صفة : ١٠٠) ؛ ولكن صاحب البغية (ورقة : ٢٩) يقول : إن مخلاف جعفر ينسب إلى جعفر مولى ابن زياد ؛ كذا ورد في تاريخ ابن المجاور (١ / ورقة : ٥٤) ؛ وهو الآن معروف بالعدين والحبيش (الصليحيون : ٣٦ هامش ١).
(٢) ياقوت : ٧ / ٤٣٦ ـ ٤٣٧.
(٣) قارن بذلك صفة : ٢٠٠.
(٤) أورد (كاي) هذه الكلمات الأخيرة على أنها أعلام.
(٥) هو علي بن الفضل الجدني المتوفى سنة ٣٠٣ ه.
229
ويقول : في مواضع أخرى بالفصل الذي عقده عن الحكام #العباسيين لليمن ، إن مؤسس هذه القصبة هو إبراهيم بن أبي جعفر #المناخي ، الذي استولى على جبل #ثومان في أيام #المأمون ، وعند ما ولي أحمد بن عبد الحميد حكم اليمن في سنة ٢١٣ ه. سار في العام التالي لقتال #المناخي ، ولكنه هزم وقتل. ثم يعرض #الجندي لرسم كلمة ثومان فيضيف بأنها مثنى كلمة ثوم. وأورد ياقوت وصف عمارة ل #المذيخرة (٢) ، كما أورد الجانب الأكبر من الفقرة المتعلقة ب #جعفر عتيق بن زياد ،
كما هو واضح في التحشية التي ذيلت بها النص العربي. وقد بدأ #ياقوت بيانه بقوله بأن #المذيخرة تقع على #جبل_صبر ، وهذا خطأ لا حاجة بي إلى إثباته.
وأبو جعفر المناخي في قول الجندي ينتسب إلى #ذي_المثلة (٣) #الحميري ، كما ينتسب إلى #ذي_المناخ ، واستمر عقبه إلى زمن #الجندي نفسه ، وكانوا يعرفون بسلاطين #قياض ، بيت عز وكرم عميم (٤).
وقد استولى إبراهيم والد جعفر على جبل #ريمة ، كما استولى على #ثومان ، واكتسب الأخير اسم « #ريمة_المناخي » ، وبسط نفوذه على الجانب الأكبر من #مخلاف_جعفر.
وفي كتابات الجندي والخزرجي بعض تفصيلات أخرى تتعلق بدويلة #المناخي ، جاءت في معرض حديثهما عن الظروف التي انتشرت فيها مذاهب #القرامطة #الإسماعيلية في #اليمن. وقد فتح #ابن_الفضل (٥) بلدة #المذيخرة ، كما
______
(١) اسمه الحقيقي جعفر بن إبراهيم المناخي ، ويقول صاحب الأنباء / دار : ٢٠ : وهو الذي ينسب إليه مخلاف جعفر ، وقد ملك جعفر هذا خمسين سنة كما ملك أبوه إبراهيم ثلاثين سنة (صفة : ١٠٠) ؛ ولكن صاحب البغية (ورقة : ٢٩) يقول : إن مخلاف جعفر ينسب إلى جعفر مولى ابن زياد ؛ كذا ورد في تاريخ ابن المجاور (١ / ورقة : ٥٤) ؛ وهو الآن معروف بالعدين والحبيش (الصليحيون : ٣٦ هامش ١).
(٢) ياقوت : ٧ / ٤٣٦ ـ ٤٣٧.
(٣) قارن بذلك صفة : ٢٠٠.
(٤) أورد (كاي) هذه الكلمات الأخيرة على أنها أعلام.
(٥) هو علي بن الفضل الجدني المتوفى سنة ٣٠٣ ه.
229
الذي أشرنا إليه آنفا. ويتكلم عمارة في موضع آخر عن ريمة الأشاعر ، كما يتحدث الجندي عن #ريمة المناخي ، وانظر ريمة في الصفة كما ذكر الهمداني ريمة الكلاع ، ويقصد بها مكانا آخر منفصل عن ريمة. كما يتكلم عن جبل #ريمان (١) في المنطقة ذاتها ، أي أنه يلي جبل بعدان ، ويبدو أن بعدان وريمان هما اسمان لقبيلتين تسكنان إقليم سحول ، وسمي باسميهما الجبلان دون شك. وجبلان (٢) أيضا اسم كان يطلق على الجد الأعلى لبعض القبائل الحميرية ، ولا بد أن كلمة ريمان كان يقصد بها في بعض الحالات ، إلى ما يفهم من معناها وهو التل.
#حاشية [٢٥] :
في الجندي والأهدل واليافعي كتبت الرواحي بالراء والحاء المهملتين ، وأعاد ياقوت هذا البيان في نسختنا ، وذكر أن #الزواحي بالزاي كانت في إقليم #حراز ، ويضيف أيضا أنها في إقليم النجم الذي يبدأ منه إقليم اليمن. ويخبرنا الهمداني أن قبيلة النجم تسكن المهجم ، ويذكر موضعا يسمى الزواحي ، لكن من الواضح أن هذا الموضع يقع في إقليم سحول في أرض ذي الكلاع ، وبعبارة أخرى يقع في مخلاف جعفر. وإني لأشعر بالحيرة الزائدة كلما حاولت التوفيق بين هذه البيانات المختلفة المتضاربة (٣).
#حاشية [٢٦] :
ذكر هذا الكتاب تحت هذا العنوان وهو كتاب «الصور» في الجندي والخزرجي ، وورد اسمه في معجم المؤلفات المعروف بكشف الظنون وجاء فيه أن هذا الكتاب لو وجد حقا فإنه يشتمل على أبحاث ثلاثة في التنجيم كتبها أرسطو.
______
(١) نفسه : ٤ / ٣٥١ ـ ٣٥٢.
(٢) بين وادي زبيد ووادي رمع وتنسب إلى جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير (ياقوت : ٣ / ٤٨).
(٣) راجع : كشف : ٢٩ ؛ ٤٢ ؛ عيون : ٧ / ١ ـ ٢ ؛ نزهة : ١ / ٣٢ ـ ٣٣. راجع حاشية : ٢٦ هامش ١ ؛ وذكر ياقوت : ٤ / ٤١١ : «الزواحي وهي قرية من أعمال مخلاف حراز ثم أعمال النجم في أوائل اليمن .. وإليها ينسب عامر بن عبد الله الزواحي صاحب الدعوة».
263
#حاشية [٢٥] :
في الجندي والأهدل واليافعي كتبت الرواحي بالراء والحاء المهملتين ، وأعاد ياقوت هذا البيان في نسختنا ، وذكر أن #الزواحي بالزاي كانت في إقليم #حراز ، ويضيف أيضا أنها في إقليم النجم الذي يبدأ منه إقليم اليمن. ويخبرنا الهمداني أن قبيلة النجم تسكن المهجم ، ويذكر موضعا يسمى الزواحي ، لكن من الواضح أن هذا الموضع يقع في إقليم سحول في أرض ذي الكلاع ، وبعبارة أخرى يقع في مخلاف جعفر. وإني لأشعر بالحيرة الزائدة كلما حاولت التوفيق بين هذه البيانات المختلفة المتضاربة (٣).
#حاشية [٢٦] :
ذكر هذا الكتاب تحت هذا العنوان وهو كتاب «الصور» في الجندي والخزرجي ، وورد اسمه في معجم المؤلفات المعروف بكشف الظنون وجاء فيه أن هذا الكتاب لو وجد حقا فإنه يشتمل على أبحاث ثلاثة في التنجيم كتبها أرسطو.
______
(١) نفسه : ٤ / ٣٥١ ـ ٣٥٢.
(٢) بين وادي زبيد ووادي رمع وتنسب إلى جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير (ياقوت : ٣ / ٤٨).
(٣) راجع : كشف : ٢٩ ؛ ٤٢ ؛ عيون : ٧ / ١ ـ ٢ ؛ نزهة : ١ / ٣٢ ـ ٣٣. راجع حاشية : ٢٦ هامش ١ ؛ وذكر ياقوت : ٤ / ٤١١ : «الزواحي وهي قرية من أعمال مخلاف حراز ثم أعمال النجم في أوائل اليمن .. وإليها ينسب عامر بن عبد الله الزواحي صاحب الدعوة».
263