#الحسوة ... والخبره لحسوه
حكاية #الجنوب و سالم علي
قصة حقيقية من السبعينات اثرها لايزال سارياً حتى اللحظة الضحايا والجلادون على خشبة مسرح واحده.
في سبعينات القرن الماضي وعقب 5 سنوات من حمّى تأميم الجبهة القومية لمساكن الناس واراضيها
وجد مواطن اسمه سالم علي نفسه بحاجة الى أرضية يبني عليها منزلاً بدلاً من عمارة اسرته التي تعرضت للتأميم.
قالوا له الناس
:" قر ياسالم شوف الوضع مش تمام وانت معاكم عمارة تأممت والثوار مقارين اجلس في بيتكم مع اخوانك الى ان يفرجها الله.
سالم علي كابر ؛ وركب رأسه وشل نفسه وراح وكتب طلب طويل عريض بهدف الحصول على #أرضية وقدمها للإسكان .
أصحاب الإسكان شافوا الطلب وحولوه الى الميلشيا الشعبية التي كانت جزء من جهاز الدولة يومها.
المهم أصحاب الميلشيا تلقوا الطلب ورفعوا به الى جهاز امن الدولة ..
أصحاب جهاز أمن الدولة طالعوا الطلب دققوا في بيانات الأخ سالم علي قلبوا يمين يسار شافوا انه لا له في البطة ولا في السليط مواطن مسكين على باب الله وعاد عمارة والده تم تأميمها.
مسك مسؤول جهاز امن الدولة الملف حق سالم علي وكتب فوقه :" على وجه السرعة تكرموا .. الحسوة . ووافونا بالنتائج
وكان الرجل يقصد انه وعلى وجه السرعة تكرموا بالتوجيه بصرف ارض للرجل في منطقة الحسوة بمدينة الشعب.
المهم الملف وصل الى قائد الميلشيا الشعبية وكان واحد من الثورجيين الذين التحقوا بالدولة عقب 1967 بالكاد يقرأ يفك الخط هو القائد وجابوه من الهيجة.مثل قادة اليوم
مسك الملف وقرأ ماكتب ولان تعليمه على قده قرأ كلمة "الحسوة" على انها الحسوه . (بصفة الأمر)
جهز القائد قوة امنية حالاً وانطلق الى منزل الرجال وحمله فوق الشاص وطوالي الى مقر الميلشيا الشعبية واخر الليل لقطوه الى مكان صحراوي وخارجوه.
بعدها بيومين رفعت الميلشيا الشعبية تقرير لجهاز أمن الدولة تخبرهم فيه بإن سالم علي تم لحسه بحسب التوجيهات.
اتصل المسئول في جهاز أمن الدولة بالقيادي في الميلشيا الشعبية
- ايش عملتم بالرجال ياجماعة؟
والله لحسناه بحسب ماهو مكتوب بالتوجيهات.
ياخي صلوا عالنبي مكتوب ( الحسوة )
الرجال يشتي أرضية كيف لحسوته.
والله يارفيق قريناها "الحسوه" ولحسناه.
تأكدوا ياخي يمكن مسجون او شيء
لا والله يارفيق انا لحسته بيدي .
قتل سالم علي قبل 50 عاماً كاملة وظلت قصته تروى في الجنوب جيلاً بعد جيل وظل الاغبياء يلحسون وطن بأكمله وحتى اليوم لايزال ذات المغفل يقرأ بشكل معكوس ويدمي شعب بأكمله.
مات سالم علي لكن قاتله ظل على قيد الحياة حتى اليوم و جاء اخرون بنفس المقاس والشكل والتفكير والثورجية وظل الطريق هو الطريق والقيادي الذي يلاحس الناس هو ذات القيادي الذي يوزع الشعارات الثورية وينثر الفشل الذي عانى منه الجنوب ولايزال "الجنوب" ينزف دماً وسيظل .
والله المستعان
حكاية #الجنوب و سالم علي
قصة حقيقية من السبعينات اثرها لايزال سارياً حتى اللحظة الضحايا والجلادون على خشبة مسرح واحده.
في سبعينات القرن الماضي وعقب 5 سنوات من حمّى تأميم الجبهة القومية لمساكن الناس واراضيها
وجد مواطن اسمه سالم علي نفسه بحاجة الى أرضية يبني عليها منزلاً بدلاً من عمارة اسرته التي تعرضت للتأميم.
قالوا له الناس
:" قر ياسالم شوف الوضع مش تمام وانت معاكم عمارة تأممت والثوار مقارين اجلس في بيتكم مع اخوانك الى ان يفرجها الله.
سالم علي كابر ؛ وركب رأسه وشل نفسه وراح وكتب طلب طويل عريض بهدف الحصول على #أرضية وقدمها للإسكان .
أصحاب الإسكان شافوا الطلب وحولوه الى الميلشيا الشعبية التي كانت جزء من جهاز الدولة يومها.
المهم أصحاب الميلشيا تلقوا الطلب ورفعوا به الى جهاز امن الدولة ..
أصحاب جهاز أمن الدولة طالعوا الطلب دققوا في بيانات الأخ سالم علي قلبوا يمين يسار شافوا انه لا له في البطة ولا في السليط مواطن مسكين على باب الله وعاد عمارة والده تم تأميمها.
مسك مسؤول جهاز امن الدولة الملف حق سالم علي وكتب فوقه :" على وجه السرعة تكرموا .. الحسوة . ووافونا بالنتائج
وكان الرجل يقصد انه وعلى وجه السرعة تكرموا بالتوجيه بصرف ارض للرجل في منطقة الحسوة بمدينة الشعب.
المهم الملف وصل الى قائد الميلشيا الشعبية وكان واحد من الثورجيين الذين التحقوا بالدولة عقب 1967 بالكاد يقرأ يفك الخط هو القائد وجابوه من الهيجة.مثل قادة اليوم
مسك الملف وقرأ ماكتب ولان تعليمه على قده قرأ كلمة "الحسوة" على انها الحسوه . (بصفة الأمر)
جهز القائد قوة امنية حالاً وانطلق الى منزل الرجال وحمله فوق الشاص وطوالي الى مقر الميلشيا الشعبية واخر الليل لقطوه الى مكان صحراوي وخارجوه.
بعدها بيومين رفعت الميلشيا الشعبية تقرير لجهاز أمن الدولة تخبرهم فيه بإن سالم علي تم لحسه بحسب التوجيهات.
اتصل المسئول في جهاز أمن الدولة بالقيادي في الميلشيا الشعبية
- ايش عملتم بالرجال ياجماعة؟
والله لحسناه بحسب ماهو مكتوب بالتوجيهات.
ياخي صلوا عالنبي مكتوب ( الحسوة )
الرجال يشتي أرضية كيف لحسوته.
والله يارفيق قريناها "الحسوه" ولحسناه.
تأكدوا ياخي يمكن مسجون او شيء
لا والله يارفيق انا لحسته بيدي .
قتل سالم علي قبل 50 عاماً كاملة وظلت قصته تروى في الجنوب جيلاً بعد جيل وظل الاغبياء يلحسون وطن بأكمله وحتى اليوم لايزال ذات المغفل يقرأ بشكل معكوس ويدمي شعب بأكمله.
مات سالم علي لكن قاتله ظل على قيد الحياة حتى اليوم و جاء اخرون بنفس المقاس والشكل والتفكير والثورجية وظل الطريق هو الطريق والقيادي الذي يلاحس الناس هو ذات القيادي الذي يوزع الشعارات الثورية وينثر الفشل الذي عانى منه الجنوب ولايزال "الجنوب" ينزف دماً وسيظل .
والله المستعان
#عبيد_طرموم
#الحسوة #عدن
محمية “الحسوة”، هي إحدى المحميات الطبيعية الساحلية ، جرى إعلانها في محافظة عدن
وأعلنت الحكومة اليمنية رسميا الحسوة الممتدة على مساحة 19 هكتارا محمية طبيعية في عام 2006 تقديرا لجهود حماية التنوع الحيوي فيها..المحمية كانت تستقبل زوارا بااعتبارها متنفسا ومقصدا للسكان في المدينة الساحلية وموطنا للطيور المهاجرة ومساحاتها الخضراء وتنوع الاشجار.
في سنة 2014، حازت المحمية جائزة "خط الاستواء" من الأمم المتحدة التي تكرّم أصحاب الجهود المبذولة لحماية التنوع الحيوي وتعزيز السياحة المراعية للبيئة.
#الحسوة #عدن
محمية “الحسوة”، هي إحدى المحميات الطبيعية الساحلية ، جرى إعلانها في محافظة عدن
وأعلنت الحكومة اليمنية رسميا الحسوة الممتدة على مساحة 19 هكتارا محمية طبيعية في عام 2006 تقديرا لجهود حماية التنوع الحيوي فيها..المحمية كانت تستقبل زوارا بااعتبارها متنفسا ومقصدا للسكان في المدينة الساحلية وموطنا للطيور المهاجرة ومساحاتها الخضراء وتنوع الاشجار.
في سنة 2014، حازت المحمية جائزة "خط الاستواء" من الأمم المتحدة التي تكرّم أصحاب الجهود المبذولة لحماية التنوع الحيوي وتعزيز السياحة المراعية للبيئة.
مصب #وادي_تبن الوادي الكبير الى البحر
#الحسوة وسايلة #الشيخ_عثمان...؟
يصل السيل إلى اطرف مدينة بير أحمد ويأخذ مسارين مسار باتجاه الحسوة إلى ساحل البحر
ومسار اخر يسمى ألسيلة يعبر باتجاه الشيخ عثمان في موقع السوق الشهير باسم سوق ألسيلة
كانت سايله الشيخ عثمان أو سايلة لخبه عبارة عن قناة رأي وفرع من فروع وادي تبن الكبير كانت مشهورة بوجود غيل قديما في هذه السايلة يسقي مزارعها قديما حسب المصادر التاريخية
واليوم نتيجة عودة مياة السيول إلى مجراها الرئيسي هل يعود السيل إلى سايلة الشيخ عثمان ويتجة إلى الممدارة ومن ثم إلى البحر حسب مساره القديم
نتمنى الا يتفاجا الجميع اذا حدث لو قدر الله بعد تشبع التربه بالمياة في وادي تبن نتيجة السيول المترادفه منذ ايام ووصله اليوم إلى مصب الحسوة، من عودة مياة وادي تبن الى فرع مصب سايلة لخبه في الشيخ عثمان...
نتمنى من السلطة المحلية اخذ الحيطه والحذر
الصورة :
لمصب السيله مدينة الشيخ عثمان سنة 1964م لم يدخل ضمن التخطيط الحضري العمراني الا بعد سنة 1990م
#اليمن🇾🇪
#ذويدوم
#الحسوة وسايلة #الشيخ_عثمان...؟
يصل السيل إلى اطرف مدينة بير أحمد ويأخذ مسارين مسار باتجاه الحسوة إلى ساحل البحر
ومسار اخر يسمى ألسيلة يعبر باتجاه الشيخ عثمان في موقع السوق الشهير باسم سوق ألسيلة
كانت سايله الشيخ عثمان أو سايلة لخبه عبارة عن قناة رأي وفرع من فروع وادي تبن الكبير كانت مشهورة بوجود غيل قديما في هذه السايلة يسقي مزارعها قديما حسب المصادر التاريخية
واليوم نتيجة عودة مياة السيول إلى مجراها الرئيسي هل يعود السيل إلى سايلة الشيخ عثمان ويتجة إلى الممدارة ومن ثم إلى البحر حسب مساره القديم
نتمنى الا يتفاجا الجميع اذا حدث لو قدر الله بعد تشبع التربه بالمياة في وادي تبن نتيجة السيول المترادفه منذ ايام ووصله اليوم إلى مصب الحسوة، من عودة مياة وادي تبن الى فرع مصب سايلة لخبه في الشيخ عثمان...
نتمنى من السلطة المحلية اخذ الحيطه والحذر
الصورة :
لمصب السيله مدينة الشيخ عثمان سنة 1964م لم يدخل ضمن التخطيط الحضري العمراني الا بعد سنة 1990م
#اليمن🇾🇪
#ذويدوم
#محمية_الحسوة #عدن
(كارثة #سيل #وادي_تبن)
تم إعتمادها رسمياً كمحمية طبيعية في عام 2007م
ارض رخوة تغطي 17% منها الاحواض المائية بينما البقية الباقية من مساحتها فهي عشبية تغطيها مروج من نبات السويداء (العصل) بالإضافة الى اشجار الدوم الكثيفة
اليها محمية الحسوة ينتهي مجرى وادي تبن !؟
سيل وادي تبن المعني به الكارثة التي اجتاحت المنازل العشوائية التي تم بناءها في مجرى الوادي
محمية #الحسوة
مديرية #البريقة محافظة عدن
بالقرب من مدينة #إنماء السكنية
#فهد_الانباري
(كارثة #سيل #وادي_تبن)
تم إعتمادها رسمياً كمحمية طبيعية في عام 2007م
ارض رخوة تغطي 17% منها الاحواض المائية بينما البقية الباقية من مساحتها فهي عشبية تغطيها مروج من نبات السويداء (العصل) بالإضافة الى اشجار الدوم الكثيفة
اليها محمية الحسوة ينتهي مجرى وادي تبن !؟
سيل وادي تبن المعني به الكارثة التي اجتاحت المنازل العشوائية التي تم بناءها في مجرى الوادي
محمية #الحسوة
مديرية #البريقة محافظة عدن
بالقرب من مدينة #إنماء السكنية
#فهد_الانباري
النزاع التاريخي حول #الحسوة و #عدن الصغرى (1871-1873)
#طارق_حاتم
قراءة تحليلية وتوثيقية في ضوء الأرشيف السري والمراسلات السياسية لحكومة #الهند_البريطانية:
مقدمة: سياق الوثائق والخلفية الجيوسياسية
تمثل الوثائق التاريخية الصادرة عن الدائرة الخارجية لحكومة الهند البريطانية عام 1873 نافذة بالغة الأهمية على آليات إدارة النزاعات القبلية والمحلية في محيط مستعمرة #عدن خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تكشف هذه المراسلات، المصنفة تحت بند "الشؤون السياسية #السرية"، عن عمق التداخل بين الطموحات التوسعية للقوى الإقليمية المحلية وبين الرغبة البريطانية المستمرة في تأمين السواحل ومصادر المياه العذبة وحماية الممرات الملاحية الاستراتيجية.
يتمحور هذا البحث التوثيقي حول الإرسالية رقم 69 لعام 1873 الموجهة إلى #دوق_أرغيل، وزير دولة جلالة الملكة لشؤون #الهند، والتي تلخص النزاع القانوني والقبلي المعقد حول منطقتي "الحسوة" و"عدن الصغرى" ( #جبل_إحسان)، وهو النزاع الذي اشتبكت فيه مصالح #سلطان_لحج، وشيخ قبيلة #العقارب، وعائلة السيد #العيدروس ذات المكانة الدينية والاجتماعية المرموقة.
أولاً: محور النزاع وموقع "الحسوة" الاستراتيجي
لم يكن الخلاف حول منطقة "الحسوة" خلافاً على مساحات ترابية مجردة، بل كان صراعاً على مورد حيوي يمس عصب البقاء لمستعمرة #عدن. ووفقاً للتقرير السياسي الذي أعده السير إدوارد راسيل (حاكم وعدن)، توصف الحسوة جغرافياً بأنها:
"مجرى الوادي الممتد إلى حوالي 600 ياردة من ساحل البحر، حيث يوجد في هذا المجرى ماء عذب وصالح للشرب. وتضم المنطقة حديقة تحتلها الحكومة البريطانية منذ سنوات طويلة لتأمين احتياجاتها، بالإضافة إلى بضعة منازل وحصن طيني صغير."
هذا التوصيف يوضح سبب استماتة الأطراف المحلية في إثبات الملكية؛ فالسيطرة على الحسوة تعني التحكم في أحد أهم منابع #المياه العذبة القريبة من عدن، فضلاً عن كونها منطقة حدودية فاصلة بين النفوذ التقليدي لسلطنة #لحج وأراضي قبيلة #العقارب المستقلة في #بير_أحمد.
ثانياً: خريطة الادعاءات والروابط القبلية والأسرية
يكشف التحقيق الذي أجراه الكابتن #غودفيلو (Goodfellow#) والمقيم السياسي في #عدن عن تعقد شبكة العلاقات والادعاءات المتضاربة، والتي يمكن تلخيصها في ثلاثة مواقف رئيسية:
1. موقف قبيلة العقارب (شيخ بير أحمد):
تؤكد الوثائق أن الأرض في الأصل كانت تقع ضمن النطاق الجغرافي والسياسي لقبييلة العقارب. وفي عام 1849م، قام الشيخ #باحيدرة مهدي، شيخ العقارب، بمنح الحسوة بالكامل مع إمدادات المياه التابعة لها كـ " #نذر" أو "هبة دينية مجانية لوجه الله" إلى عائلة السيد #العيدروس (المتمثلة في السيد علوي بن زين العيدروس وإخوانه)، مما جعل الأرض #وقفا وفقاً للأعراف المحلية غير قابلة للتصرف أو البيع العشوائي.
2. موقف السيد علوي بن زين #العيدروس:
تمسك السيد علوي بحق ملكيته المطلقة وغير المنازعة للحسوة لمدة تجاوزت عشرين عاماً (منذ 1849 وحتى 1869م)، مستنداً إلى " #العهد المشرف" المكتوب والموقع من شيوخ #العقارب، والمدعوم باعتراف صريح من سلطان #لحج الأسبق #علي_محسن (شقيق السلطان فضل). إلا أن الوثائق تشير إلى أن السيد علوي وقع في معضلة سياسية عندما بدأ يدفع مبالغ مالية تحت مسمى " #إيجار" لسلطان لحج، وهو ما فسرته السلطات البريطانية بأنه "لعب بطريقة غير مفهومة لصالح السلطان".
3. موقف سلطان #لحج (السلطان #فضل بن علي):
طالب سلطان لحج بالسيادة على الحسوة مستنداً إلى أن المنطقة تعد أرضاً حدودية تابعة لنفوذه، واعتبر قيام السيد علوي بدفع الإيجار له بمثابة إقرار رسمي بتبعية الأرض للسلطنة. كما قدم السلطان مطالبات مالية ضخمة بأثر رجعي تبلغ إيجار 17 عاماً، وهدد بالاستيلاء على المنطقة ب #القوة، بل وطلب من البريطانيين استعارة باخرة حكومية لنقل جنوده، وهو ما قوبل بالرفض.
البُعد الشخصي في النزاع: تشير التقارير السرية إلى أن البعد العائلي ألقى بظلاله على الأزمة؛ فسلطان لحج كان متزوجاً من أخت السيد علوي #العيدروس، وبعد أن كانا صديقين حميمين، تحولا إلى "عدوين لدودين"، ووصف المقيم السياسي الأزمة بأنها تدار بدافع العداوة الشخصية الشديدة التي يسعى فيها كل طرف لإلحاق أقصى ضرر بالآخر.
ثالثاً: التحكيم القضائي والضغوط البريطانية في #عدن
عندما تفاقم النزاع وهدد الاستقرار برزت محاولات التوفيق البريطانية، إلا أنها اتسمت بالانحياز لفرض الأمر الواقع. فقد أُحيلت القضية إلى "قاضي عدن" (الذي كان موظفاً يتقاضى راتبه من الحكومة البريطانية). ورغم مطالبة السيد علوي بمهلة أربعة أشهر لجمع وثائقه التاريخية وسنداته القديمة من الأرشيف، إلا أن طلبه رُفض بضغوط من الكابتن #غودفيلو والمترجم السياسي #صالح_جعفر.
#طارق_حاتم
قراءة تحليلية وتوثيقية في ضوء الأرشيف السري والمراسلات السياسية لحكومة #الهند_البريطانية:
مقدمة: سياق الوثائق والخلفية الجيوسياسية
تمثل الوثائق التاريخية الصادرة عن الدائرة الخارجية لحكومة الهند البريطانية عام 1873 نافذة بالغة الأهمية على آليات إدارة النزاعات القبلية والمحلية في محيط مستعمرة #عدن خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تكشف هذه المراسلات، المصنفة تحت بند "الشؤون السياسية #السرية"، عن عمق التداخل بين الطموحات التوسعية للقوى الإقليمية المحلية وبين الرغبة البريطانية المستمرة في تأمين السواحل ومصادر المياه العذبة وحماية الممرات الملاحية الاستراتيجية.
يتمحور هذا البحث التوثيقي حول الإرسالية رقم 69 لعام 1873 الموجهة إلى #دوق_أرغيل، وزير دولة جلالة الملكة لشؤون #الهند، والتي تلخص النزاع القانوني والقبلي المعقد حول منطقتي "الحسوة" و"عدن الصغرى" ( #جبل_إحسان)، وهو النزاع الذي اشتبكت فيه مصالح #سلطان_لحج، وشيخ قبيلة #العقارب، وعائلة السيد #العيدروس ذات المكانة الدينية والاجتماعية المرموقة.
أولاً: محور النزاع وموقع "الحسوة" الاستراتيجي
لم يكن الخلاف حول منطقة "الحسوة" خلافاً على مساحات ترابية مجردة، بل كان صراعاً على مورد حيوي يمس عصب البقاء لمستعمرة #عدن. ووفقاً للتقرير السياسي الذي أعده السير إدوارد راسيل (حاكم وعدن)، توصف الحسوة جغرافياً بأنها:
"مجرى الوادي الممتد إلى حوالي 600 ياردة من ساحل البحر، حيث يوجد في هذا المجرى ماء عذب وصالح للشرب. وتضم المنطقة حديقة تحتلها الحكومة البريطانية منذ سنوات طويلة لتأمين احتياجاتها، بالإضافة إلى بضعة منازل وحصن طيني صغير."
هذا التوصيف يوضح سبب استماتة الأطراف المحلية في إثبات الملكية؛ فالسيطرة على الحسوة تعني التحكم في أحد أهم منابع #المياه العذبة القريبة من عدن، فضلاً عن كونها منطقة حدودية فاصلة بين النفوذ التقليدي لسلطنة #لحج وأراضي قبيلة #العقارب المستقلة في #بير_أحمد.
ثانياً: خريطة الادعاءات والروابط القبلية والأسرية
يكشف التحقيق الذي أجراه الكابتن #غودفيلو (Goodfellow#) والمقيم السياسي في #عدن عن تعقد شبكة العلاقات والادعاءات المتضاربة، والتي يمكن تلخيصها في ثلاثة مواقف رئيسية:
1. موقف قبيلة العقارب (شيخ بير أحمد):
تؤكد الوثائق أن الأرض في الأصل كانت تقع ضمن النطاق الجغرافي والسياسي لقبييلة العقارب. وفي عام 1849م، قام الشيخ #باحيدرة مهدي، شيخ العقارب، بمنح الحسوة بالكامل مع إمدادات المياه التابعة لها كـ " #نذر" أو "هبة دينية مجانية لوجه الله" إلى عائلة السيد #العيدروس (المتمثلة في السيد علوي بن زين العيدروس وإخوانه)، مما جعل الأرض #وقفا وفقاً للأعراف المحلية غير قابلة للتصرف أو البيع العشوائي.
2. موقف السيد علوي بن زين #العيدروس:
تمسك السيد علوي بحق ملكيته المطلقة وغير المنازعة للحسوة لمدة تجاوزت عشرين عاماً (منذ 1849 وحتى 1869م)، مستنداً إلى " #العهد المشرف" المكتوب والموقع من شيوخ #العقارب، والمدعوم باعتراف صريح من سلطان #لحج الأسبق #علي_محسن (شقيق السلطان فضل). إلا أن الوثائق تشير إلى أن السيد علوي وقع في معضلة سياسية عندما بدأ يدفع مبالغ مالية تحت مسمى " #إيجار" لسلطان لحج، وهو ما فسرته السلطات البريطانية بأنه "لعب بطريقة غير مفهومة لصالح السلطان".
3. موقف سلطان #لحج (السلطان #فضل بن علي):
طالب سلطان لحج بالسيادة على الحسوة مستنداً إلى أن المنطقة تعد أرضاً حدودية تابعة لنفوذه، واعتبر قيام السيد علوي بدفع الإيجار له بمثابة إقرار رسمي بتبعية الأرض للسلطنة. كما قدم السلطان مطالبات مالية ضخمة بأثر رجعي تبلغ إيجار 17 عاماً، وهدد بالاستيلاء على المنطقة ب #القوة، بل وطلب من البريطانيين استعارة باخرة حكومية لنقل جنوده، وهو ما قوبل بالرفض.
البُعد الشخصي في النزاع: تشير التقارير السرية إلى أن البعد العائلي ألقى بظلاله على الأزمة؛ فسلطان لحج كان متزوجاً من أخت السيد علوي #العيدروس، وبعد أن كانا صديقين حميمين، تحولا إلى "عدوين لدودين"، ووصف المقيم السياسي الأزمة بأنها تدار بدافع العداوة الشخصية الشديدة التي يسعى فيها كل طرف لإلحاق أقصى ضرر بالآخر.
ثالثاً: التحكيم القضائي والضغوط البريطانية في #عدن
عندما تفاقم النزاع وهدد الاستقرار برزت محاولات التوفيق البريطانية، إلا أنها اتسمت بالانحياز لفرض الأمر الواقع. فقد أُحيلت القضية إلى "قاضي عدن" (الذي كان موظفاً يتقاضى راتبه من الحكومة البريطانية). ورغم مطالبة السيد علوي بمهلة أربعة أشهر لجمع وثائقه التاريخية وسنداته القديمة من الأرشيف، إلا أن طلبه رُفض بضغوط من الكابتن #غودفيلو والمترجم السياسي #صالح_جعفر.
وتحت التهديد بالسجن والغرامة لتدهور حالته الاجتماعية، أُجبر السيد علوي على دفع مبلغ ضخم قدره 6,000 دولار لصالح #جعفر بغرض تسوية النزاع مع السلطان كإيجار للمنطقة، دون أن يتسلم أي إيصال رسمي أو سند يضمن حقوقه، وهو ما اعتبره المسؤولون البريطانيون اللاحقون (مثل الميجور جنرال #كوجلان والقس #بادجر) ظلماً فادحاً أُلحق بأصدق وأوفى حليف للحكومة البريطانية في #عدن.
رابعاً: الأطماع الدولية وقضية "عدن الصغرى" (جبل إحسان)
تتجاوز المراسلات حدود الحسوة لتكشف عن قضية أخرى أشد خطورة، وهي محاولة القوى الدولية (وتحديداً #الفرنسيين) موطئ قدم في المنطقة. تشير الوثائق إلى أن السيد علوي العيدروس كان قد نقل معلومات سرية وخاصة إلى المقيم البريطاني تفيد بأن الفرنسيين يجرون مفاوضات سرية مع الشيخ #حيدرة_محسن (شيخ بير أحمد) لشراء جبل إحسان ( #عدن الصغرى).
فور تلقي هذه المعلومات، تحركت الإدارة البريطانية بصرامة عبر السير ويليام كوجلان والكولونيل ميريويذر لإحباط المسعى الفرنسي، واستدعت شيخ بير أحمد لتأمين نقل المنطقة إلى التاج البريطاني. هذا التدخل يفسر الغضب العارم لسلطان #لحج تجاه السيد علوي، حيث اعتبر السلطان أن مساعدة السيد للبريطانيين في الاستحواذ على عدن الصغرى فوتت عليه فرصة فرض سيادته أو الاستفادة المالية من تلك الصفقة الاستراتيجية.
خامساً: الوثائق والعهود التاريخية (سند عام 1849م)
تتضمن الإرسالية نصوصاً مترجمة للسندات القانونية التي تقدم بها السيد علوي #العيدروس لإثبات حقه، وأبرزها "العهد المشرف" الصادر في 5 ذو القعدة 1265 هـ (21 سبتمبر 1849م)، وجاء في نص السند الموجه من قبيلة العقارب:
"عهد مشرف وُضع في يد #المحبوب والمحترم علوي بن زين #العيدروس وإخوانه... من قِبل الشيخ باحيدرة مهدي وكافة العقارب مجتمعين. لقد وهبوهم #الحسوة وكل ما يخصها، بالإضافة إلى إمدادات المياه الخاصة بها. وقد جُعلت #هبة مجانية لوجه الله ول #العيدروس، وليعلم جميع الناس ذلك لمنع الشر، وليكن محترماً ومصاناً..."
وقد وقع على هذا السند عشرة من أعيان وشهود قبيلة العقارب، وصودق عليه لاحقاً بعهد مماثل من السلطان الراحل علي محسن، مما يبطل -من الناحية القانونية والشرعية- الادعاءات اللاحقة لسلطنة #لحج.
خلاصة واستنتاج: الرؤية البريطانية النهائية
رغم وضوح السندات التاريخية التي تُنصف السيد علوي وعائلة العيدروس وقبيلة العقارب، إلا أن الخلاصة السياسية لحكومة الهند البريطانية في #شيملا (بتوقيع اللورد #نورثبروك وأعضاء مجلسه في 30 أبريل 1873) جاءت مخيبة لآمال الأطراف المتنازعة ومتسقة مع البراغماتية الاستعمارية.
قررت حكومة الهند رسمياً رفض مقترح
" #شراء الحسوة"، والإبقاء على الترتيبات الحالية دون تغيير،
مع رفض إعادة فتح قضية ادعاء السيد علوي أو تعديل التعويضات المالية لسلطان لحج.
إعداد وبحث:
Tareq Hatem
رابعاً: الأطماع الدولية وقضية "عدن الصغرى" (جبل إحسان)
تتجاوز المراسلات حدود الحسوة لتكشف عن قضية أخرى أشد خطورة، وهي محاولة القوى الدولية (وتحديداً #الفرنسيين) موطئ قدم في المنطقة. تشير الوثائق إلى أن السيد علوي العيدروس كان قد نقل معلومات سرية وخاصة إلى المقيم البريطاني تفيد بأن الفرنسيين يجرون مفاوضات سرية مع الشيخ #حيدرة_محسن (شيخ بير أحمد) لشراء جبل إحسان ( #عدن الصغرى).
فور تلقي هذه المعلومات، تحركت الإدارة البريطانية بصرامة عبر السير ويليام كوجلان والكولونيل ميريويذر لإحباط المسعى الفرنسي، واستدعت شيخ بير أحمد لتأمين نقل المنطقة إلى التاج البريطاني. هذا التدخل يفسر الغضب العارم لسلطان #لحج تجاه السيد علوي، حيث اعتبر السلطان أن مساعدة السيد للبريطانيين في الاستحواذ على عدن الصغرى فوتت عليه فرصة فرض سيادته أو الاستفادة المالية من تلك الصفقة الاستراتيجية.
خامساً: الوثائق والعهود التاريخية (سند عام 1849م)
تتضمن الإرسالية نصوصاً مترجمة للسندات القانونية التي تقدم بها السيد علوي #العيدروس لإثبات حقه، وأبرزها "العهد المشرف" الصادر في 5 ذو القعدة 1265 هـ (21 سبتمبر 1849م)، وجاء في نص السند الموجه من قبيلة العقارب:
"عهد مشرف وُضع في يد #المحبوب والمحترم علوي بن زين #العيدروس وإخوانه... من قِبل الشيخ باحيدرة مهدي وكافة العقارب مجتمعين. لقد وهبوهم #الحسوة وكل ما يخصها، بالإضافة إلى إمدادات المياه الخاصة بها. وقد جُعلت #هبة مجانية لوجه الله ول #العيدروس، وليعلم جميع الناس ذلك لمنع الشر، وليكن محترماً ومصاناً..."
وقد وقع على هذا السند عشرة من أعيان وشهود قبيلة العقارب، وصودق عليه لاحقاً بعهد مماثل من السلطان الراحل علي محسن، مما يبطل -من الناحية القانونية والشرعية- الادعاءات اللاحقة لسلطنة #لحج.
خلاصة واستنتاج: الرؤية البريطانية النهائية
رغم وضوح السندات التاريخية التي تُنصف السيد علوي وعائلة العيدروس وقبيلة العقارب، إلا أن الخلاصة السياسية لحكومة الهند البريطانية في #شيملا (بتوقيع اللورد #نورثبروك وأعضاء مجلسه في 30 أبريل 1873) جاءت مخيبة لآمال الأطراف المتنازعة ومتسقة مع البراغماتية الاستعمارية.
قررت حكومة الهند رسمياً رفض مقترح
" #شراء الحسوة"، والإبقاء على الترتيبات الحالية دون تغيير،
مع رفض إعادة فتح قضية ادعاء السيد علوي أو تعديل التعويضات المالية لسلطان لحج.
إعداد وبحث:
Tareq Hatem