#جار_العابدين_اليماني
القرن الثامن عشر #جبل_احسان ( #بندر_الشيخ ) مشيخة #ألعقربي #عدن .
صار ألميناء ألبديل لعدن بعد الاحتلال البريطاني لعدن في 19 يناير 1839م ضمن ثلاثة موانئ استحدثوها أليمنيين #العبادل و #العقارب هي ميناء راس #عمران وميناء #راس_ألعارة لتحويل التجارة اليها بدلا عن ميناء #عدن ،،،
القرن الثامن عشر #جبل_احسان ( #بندر_الشيخ ) مشيخة #ألعقربي #عدن .
صار ألميناء ألبديل لعدن بعد الاحتلال البريطاني لعدن في 19 يناير 1839م ضمن ثلاثة موانئ استحدثوها أليمنيين #العبادل و #العقارب هي ميناء راس #عمران وميناء #راس_ألعارة لتحويل التجارة اليها بدلا عن ميناء #عدن ،،،
#جار_العابدين_اليماني
#لحج
*لحج... مدينة الحرف المندثرة*
كانت لحج يوماً منارة للصناعات اليدوية في جنوب الجزيرة العربية.
مدينة قامت على حرفة أبنائها، فاكتفت واكتفت غيرها.
واليوم نستعيد ذاكرة حرف اندثرت، لكنها حفرت اسم لحج في التاريخ.
*1. الفخار - من صبر إلى تبن*
أقدم الحرف. شهدت تنقيبات "صبر" أوانٍ فخارية يعود تاريخها إلى *الألف الثاني قبل الميلاد*.
وطين وادي تبن الخصب كان يتحول على أيدي الفخارين إلى "برم" و "تنانير" و "أزيار" تسقي البيوت.
*2. الخزف - من الشيخ عثمان*
قبل أن تكون جزءاً من عدن، كانت *الشيخ عثمان* ضاحية لحجية تشتهر بمصانع الخزف المزج.
صحون وآباريق مزخرفة غطت أسواق عدن ولحج وأبين، قبل غزو البلاستيك المستورد.
*3. النسيج - البردة اليمانية*
من الحوطة و بئر محيط خرجت *"البردة اليمانية"* القطنية المخططة.
قطن لحج كان يُغزل ويُنسج ويُصدّر إلى الحجاز ومصر والهند.
وكان سوق النسيج قلب المدينة النابض.
*4. الزجاج - من كدمة السيلة*
في "كدمة السيلة" بوادي تبن، كان الحرفيون يصهرون رمل الوادي وحطب السمر ليصنعوا *القوارير والأساور واللمبات*.
مهنة توارثوها لأجيال ثم انطفأت أفرانها في السبعينات.
*5. الصباغة*
بألوان النيلة والكركم والرمان والعصفر، كانت أيادي الصباغين في الحوطة تمنح الثوب اللحجي هويته.
أزرق كالبحر، وأصفر كالشمس، وأحمر كالتراب.
*لماذا اندثرت؟*
لأننا استبدلنا يد الحرفي بماكينة المستورد، ونسيان الدولة لهذه الحرف، وهجرة الأبناء.
*لحج لم تكن فقط أرض زراعة... كانت أرض صناعة.*
وواجبنا اليوم أن نوثقها، قبل أن تصبح مجرد حكاية يحكيها الكبار.
#لحج #تراث_لحج #الحرف_اليدوية #اليمن #الفخار #النسيج_اليماني #كدمة_السيلة #الشيخ_عثمان
#لحج
*لحج... مدينة الحرف المندثرة*
كانت لحج يوماً منارة للصناعات اليدوية في جنوب الجزيرة العربية.
مدينة قامت على حرفة أبنائها، فاكتفت واكتفت غيرها.
واليوم نستعيد ذاكرة حرف اندثرت، لكنها حفرت اسم لحج في التاريخ.
*1. الفخار - من صبر إلى تبن*
أقدم الحرف. شهدت تنقيبات "صبر" أوانٍ فخارية يعود تاريخها إلى *الألف الثاني قبل الميلاد*.
وطين وادي تبن الخصب كان يتحول على أيدي الفخارين إلى "برم" و "تنانير" و "أزيار" تسقي البيوت.
*2. الخزف - من الشيخ عثمان*
قبل أن تكون جزءاً من عدن، كانت *الشيخ عثمان* ضاحية لحجية تشتهر بمصانع الخزف المزج.
صحون وآباريق مزخرفة غطت أسواق عدن ولحج وأبين، قبل غزو البلاستيك المستورد.
*3. النسيج - البردة اليمانية*
من الحوطة و بئر محيط خرجت *"البردة اليمانية"* القطنية المخططة.
قطن لحج كان يُغزل ويُنسج ويُصدّر إلى الحجاز ومصر والهند.
وكان سوق النسيج قلب المدينة النابض.
*4. الزجاج - من كدمة السيلة*
في "كدمة السيلة" بوادي تبن، كان الحرفيون يصهرون رمل الوادي وحطب السمر ليصنعوا *القوارير والأساور واللمبات*.
مهنة توارثوها لأجيال ثم انطفأت أفرانها في السبعينات.
*5. الصباغة*
بألوان النيلة والكركم والرمان والعصفر، كانت أيادي الصباغين في الحوطة تمنح الثوب اللحجي هويته.
أزرق كالبحر، وأصفر كالشمس، وأحمر كالتراب.
*لماذا اندثرت؟*
لأننا استبدلنا يد الحرفي بماكينة المستورد، ونسيان الدولة لهذه الحرف، وهجرة الأبناء.
*لحج لم تكن فقط أرض زراعة... كانت أرض صناعة.*
وواجبنا اليوم أن نوثقها، قبل أن تصبح مجرد حكاية يحكيها الكبار.
#لحج #تراث_لحج #الحرف_اليدوية #اليمن #الفخار #النسيج_اليماني #كدمة_السيلة #الشيخ_عثمان
#جار_العابدين_اليماني
#قرية_العنبرة - #تبن - #لحج*
كانت دار حكم، ومقام مشيخة وراثية، وديوان يفصل بين الناس.
اليوم؟ *مأوى للخفافيش* كما في الصورة. جدران مهدومة، وبئر معطلة، وأطيان سائبة.
لكن المصيبة الأكبر مش في الحجارة اللي طاحت.
*المصيبة في البشر اللي تشتتوا*
هرب الأهل من العنبرة... هربوا بالحق وبالباطل، بالرضا وبالمظلمة.
رحلوا يدوروا على استقرار في:
* مصر و الامارات و قطر والسعودية وغيرها من المنافي والمهاجر وفي الداخل بئر ناصر، دار سعد، دار القديمي، تعز، صنعاء، العريش خورمكسر، الصولبان*
بنيوا بيوت جديدة. غرسوا بساتين جديدة. قالوا "هنا بنستقر"
*فأصابها نفس ما أصاب العنبرة*
البيوت البديلة انغلقت عقود.
البساتين بورّت.
والأولاد كبروا بلا أرض، وبلا دار، وبلا "أصل" يرجعوا له.
*لماذا؟*
لأننا اخذنا معانا "الداء" وما خليناه في العنبرة.
*الداء هو:*
1. *مواريث محبوسة*: حجج شرعية من مئات السنين مرمية في الصناديق. حق الجد محبوس عن اهلها اجيال وراء اجيال .
2. *أرحام مقطوعة*: الأخ ما يكلم أخوه على قطعة أرض. العم ضد ابن العم.
3. *أمانات ضائعة*: أكلنا حق بعض وقلنا "الدنيا سايبة".
فكان الجزاء من جنس العمل.
*بيت بلا حق = بيت بلا بركة = بيت يتحول خرابة*
سواء كان في العنبرة، أو في دار سعد، أو في صنعاء.
*الحل؟ واضح وبسيط ويوجع*
*"القرب إلى الله بإعطاء كل ذي حق حقه وتسليم الأمانات إلى أهلها"*
افتحوا الصناديق القديمة.
طلعوا الحجج.
اقسموا بالعدل حتى لو على نفسك.
صافوا النية... بترجع البركة للبيت، وللأرض، وللعيال.
العنبرة ما خربتها الحرب بس.
خربها الظلم. وخربها الشتات اللي بدأ من داخلنا.
*يا أبناء العنبرة أينما كنتم:*
ارجعوا لبعض قبل ما ترجعوا للأرض.
فالديار لا تعمر إلا بالحق، والأرحام لا توصل إلا بالعدل.
فليعتبر كل من يستهين بمواريث الناس ودمائهم وكرامتهم، وليعلم أن الظلم عاقبته وخيمة، وأن دعوة المظلوم ليست بينها وبين الله حجاب
*#العنبرة_تناديكم #لحج #تبن #ردوا_الحقوق #صلة_الرحم*
#قرية_العنبرة - #تبن - #لحج*
كانت دار حكم، ومقام مشيخة وراثية، وديوان يفصل بين الناس.
اليوم؟ *مأوى للخفافيش* كما في الصورة. جدران مهدومة، وبئر معطلة، وأطيان سائبة.
لكن المصيبة الأكبر مش في الحجارة اللي طاحت.
*المصيبة في البشر اللي تشتتوا*
هرب الأهل من العنبرة... هربوا بالحق وبالباطل، بالرضا وبالمظلمة.
رحلوا يدوروا على استقرار في:
* مصر و الامارات و قطر والسعودية وغيرها من المنافي والمهاجر وفي الداخل بئر ناصر، دار سعد، دار القديمي، تعز، صنعاء، العريش خورمكسر، الصولبان*
بنيوا بيوت جديدة. غرسوا بساتين جديدة. قالوا "هنا بنستقر"
*فأصابها نفس ما أصاب العنبرة*
البيوت البديلة انغلقت عقود.
البساتين بورّت.
والأولاد كبروا بلا أرض، وبلا دار، وبلا "أصل" يرجعوا له.
*لماذا؟*
لأننا اخذنا معانا "الداء" وما خليناه في العنبرة.
*الداء هو:*
1. *مواريث محبوسة*: حجج شرعية من مئات السنين مرمية في الصناديق. حق الجد محبوس عن اهلها اجيال وراء اجيال .
2. *أرحام مقطوعة*: الأخ ما يكلم أخوه على قطعة أرض. العم ضد ابن العم.
3. *أمانات ضائعة*: أكلنا حق بعض وقلنا "الدنيا سايبة".
فكان الجزاء من جنس العمل.
*بيت بلا حق = بيت بلا بركة = بيت يتحول خرابة*
سواء كان في العنبرة، أو في دار سعد، أو في صنعاء.
*الحل؟ واضح وبسيط ويوجع*
*"القرب إلى الله بإعطاء كل ذي حق حقه وتسليم الأمانات إلى أهلها"*
افتحوا الصناديق القديمة.
طلعوا الحجج.
اقسموا بالعدل حتى لو على نفسك.
صافوا النية... بترجع البركة للبيت، وللأرض، وللعيال.
العنبرة ما خربتها الحرب بس.
خربها الظلم. وخربها الشتات اللي بدأ من داخلنا.
*يا أبناء العنبرة أينما كنتم:*
ارجعوا لبعض قبل ما ترجعوا للأرض.
فالديار لا تعمر إلا بالحق، والأرحام لا توصل إلا بالعدل.
فليعتبر كل من يستهين بمواريث الناس ودمائهم وكرامتهم، وليعلم أن الظلم عاقبته وخيمة، وأن دعوة المظلوم ليست بينها وبين الله حجاب
*#العنبرة_تناديكم #لحج #تبن #ردوا_الحقوق #صلة_الرحم*
#العقارب و #العبادل
#جار_العابدين اليماني
إستوقفني كلام أمين #الريحاني عن مشيخة و قبيلة العقارب أنها اقدم التسميات بين مشيخات و سلطانات الجنوب فتتبعت ذكر العقارب في المصادر التاريخية و منذ متى هم يسكنون هذه المنطقة الاستراتيجية حول مدينة عدن التاريخية و من هي القبائل التي تجاورهم و تشترك معهم.
فوجدت في كتاب الاكليل للهمداني ذكر #العقارب أنهم ساده بني ربيعة بن سعد بن خولان لكنه لم يذكرهم في موطنهم المعروف اليوم فأخذني هذا لبحث آخر عن خولان و من هي القبائل التي تنتمي إليها في محيط عدن ولحج فإذا بأمر عجيب يظهر لي و هو أن لخولان قديما مقولة كبيرة في أجزاء من البيضاء و حد يافع و كانت جزء من التحالف القتباني السبائي و أن ملك سبأ ياسر يهنعم قد كلفهم بقيادة قيلهم حطين بن اوكن ذي معاهر بالدفاع عن عدن ضد الحبشة و أنهم فعلا تمكنوا من هزيمة الأحباش و طردهم من شواطئ عدن .
و وجدت في كتاب القاضي الحجري يذكر أن #العبادل هم من أبناء ربيعة بن سعد بن خولان و منهم سلاطين لحج فتراءت امامي صورة جلية أن العبادل و العقارب هم ابناء أولئك الخولانبين الذين دافعوا عن عدن في قديم الزمن و استمروا على هذه الأرض منذ ذلك التاريخ.
و عدت مسرعا اكمل بحثي الاول عن العقارب و ذكرهم
فوجدت أن كتاب المستيصر المنسوب إلى ابن مجاور النيسابوري و هو الذي ارتحل إلى اليمن و سكن في عدن حواليها و تنقل في بين المدن اليمنية قد ذكر العقارب و ديارهم في ذلك الوقت قبل ثمان مئة سنة هجرية حيث دون ما شاهده بين عام 620 إلى 630 هجرية تقريبا فذكر تواجد العقارب بشكل أكبر مما هو عليه اليوم فهم موجودون في خرز و الرجاع إضافة منطقتهم المعروفة بين ساحل أبين شرقا و بئر المخنق غربا فهل من يعرف بالرجيعة اليوم يرجع نسبهم في الحقيقة إلى عقارب بن ربيعة بن خولان أيضا و هل قبيلة البرهمي سكان خرز و خور العميرة كذلك.
علما أن الهمداني ذكر العارة و العميرة و أنها لبني مجيد بن حيدان وهم ابناء عمومة عقارب بن ربيعة بن خولان.
فكل من خولان و حيدان من أبناء عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير.
كما أن الملك الأشرف الرسولي قد ذكر العقارب في عداد بني ربيعة بن سعد بن خولان
و كذلك في بني مجيد بن حيدان و لا يستبعد اختلاط أبناء خولان بأبناء حيدان و هم اولاد عمومة و يسكنون نفس الموقع الجغرافي.
ثم وجدت في كتاب تاريخ الدولة الرسولية الخزرجي ذكر العقارب و هم يساعدون أحد ملوك الرسوليين للاستيلاء على عدن عام ..7 ه
و ذكر البريهي في طبقاته بلاد العقارب عرضا في ذكر ترجمة الولي الشاذلي
و جاء مؤرخ عدن بامخرمة ليذكر دمار اللخبة في نهاية عهد الرسوليين و بداية الطاهريين في عام 828ه تقريبا و هي البلدة التي كان يسكنها العقارب و انتقل أهلها إلى عدن و الوهط و السيلة.
ثم ذكر جيش الملك الطاهري و هو من قبائل وادي لحج عبادل و عقارب و اقروض فوجدت عودة الإرتباط بين العبادل و العقارب أبناء ربيعة بن سعد بن خولان.
ثم ذكر حادثة هجوم المصريين على عدن ثم انسحابهم إلى الرباك المعروفة اليوم في منطقة العقارب و كيف قاومهم العقارب فيها.
و عرج على ذكر هروب الأمير الحمادي من عدن عبر طريق سيلة العقارب و هي المنطقة الأثرية المعروف موقعها الى اليوم و كيف تمكن العقارب من القبض عليه وإعادته إلى عدن في عام 923ه .
و بعد انتهاء الدولة الطاهرية و دخول الاتراك لعدن ثم طردهم منها مرتين و تولي الأمير عبدالقادري لحكم عدن و لحج و أبين ثم سيطرة الدولة الأمامية القاسمية على جنوب اليمن و عدن ولحج و أبين فقد اطلعت على وثيقة تذكر العقارب في عام 1117ه
ثم بعد استقلال قبائل الجنوب و إقامة السلطات و المشيخات كانت قبيلة العقارب مستقلة في أرضها الممتدة من حدود ساحل أبين شرقا إلى بئر المخنق غربا و كان أبناء عمومتهم العبادل قد تولوا سلطنة لحج في عام1141ه
و بعد ذلك باكثر من قرن الزمان جاءت بريطانيا لتحتل مدينة عدن عام 1255ه و ليبدأ فصل جديد من تاريخ الصراع الغير المتكافئ بين القبائل الجنوبية المتفرقة و الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ،كتب الإنجليز فيها الكثير من المعلومات و الكتب عن تاريخ هذه القبائل و مناطقها و خصائصها .
حصل الخلاف بين العقارب و انقسم العقارب إلى منطقتين حيث انضم العقارب في المنطقة الشرقية التي تقع بين الشيخ عثمان و السيلة إلى سلطنة لحج و عرفوا بعقارب السيلة .
و تمكن العبادل سلاطين لحج من إخضاع قبائل الصبيحة و مشيخاتهم و ضمهم إلى سلطنة لحج ثم استولت قوات العبادل على منطقة المخنق و عمران و اشتدت الخصومة بين العقارب و العبادل و رفعت القضية إلى الإنجليز الذين حكموا بالسيلة للحج بحكم انضمام أهلها للسلطنة و ابقوا على موضوع عمران معلق رغم أن الإنجليز في تقاريرهم و خرائطهم يضعون عمران و المخنق ضمن اراضي العقربي.
#جار_العابدين اليماني
إستوقفني كلام أمين #الريحاني عن مشيخة و قبيلة العقارب أنها اقدم التسميات بين مشيخات و سلطانات الجنوب فتتبعت ذكر العقارب في المصادر التاريخية و منذ متى هم يسكنون هذه المنطقة الاستراتيجية حول مدينة عدن التاريخية و من هي القبائل التي تجاورهم و تشترك معهم.
فوجدت في كتاب الاكليل للهمداني ذكر #العقارب أنهم ساده بني ربيعة بن سعد بن خولان لكنه لم يذكرهم في موطنهم المعروف اليوم فأخذني هذا لبحث آخر عن خولان و من هي القبائل التي تنتمي إليها في محيط عدن ولحج فإذا بأمر عجيب يظهر لي و هو أن لخولان قديما مقولة كبيرة في أجزاء من البيضاء و حد يافع و كانت جزء من التحالف القتباني السبائي و أن ملك سبأ ياسر يهنعم قد كلفهم بقيادة قيلهم حطين بن اوكن ذي معاهر بالدفاع عن عدن ضد الحبشة و أنهم فعلا تمكنوا من هزيمة الأحباش و طردهم من شواطئ عدن .
و وجدت في كتاب القاضي الحجري يذكر أن #العبادل هم من أبناء ربيعة بن سعد بن خولان و منهم سلاطين لحج فتراءت امامي صورة جلية أن العبادل و العقارب هم ابناء أولئك الخولانبين الذين دافعوا عن عدن في قديم الزمن و استمروا على هذه الأرض منذ ذلك التاريخ.
و عدت مسرعا اكمل بحثي الاول عن العقارب و ذكرهم
فوجدت أن كتاب المستيصر المنسوب إلى ابن مجاور النيسابوري و هو الذي ارتحل إلى اليمن و سكن في عدن حواليها و تنقل في بين المدن اليمنية قد ذكر العقارب و ديارهم في ذلك الوقت قبل ثمان مئة سنة هجرية حيث دون ما شاهده بين عام 620 إلى 630 هجرية تقريبا فذكر تواجد العقارب بشكل أكبر مما هو عليه اليوم فهم موجودون في خرز و الرجاع إضافة منطقتهم المعروفة بين ساحل أبين شرقا و بئر المخنق غربا فهل من يعرف بالرجيعة اليوم يرجع نسبهم في الحقيقة إلى عقارب بن ربيعة بن خولان أيضا و هل قبيلة البرهمي سكان خرز و خور العميرة كذلك.
علما أن الهمداني ذكر العارة و العميرة و أنها لبني مجيد بن حيدان وهم ابناء عمومة عقارب بن ربيعة بن خولان.
فكل من خولان و حيدان من أبناء عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير.
كما أن الملك الأشرف الرسولي قد ذكر العقارب في عداد بني ربيعة بن سعد بن خولان
و كذلك في بني مجيد بن حيدان و لا يستبعد اختلاط أبناء خولان بأبناء حيدان و هم اولاد عمومة و يسكنون نفس الموقع الجغرافي.
ثم وجدت في كتاب تاريخ الدولة الرسولية الخزرجي ذكر العقارب و هم يساعدون أحد ملوك الرسوليين للاستيلاء على عدن عام ..7 ه
و ذكر البريهي في طبقاته بلاد العقارب عرضا في ذكر ترجمة الولي الشاذلي
و جاء مؤرخ عدن بامخرمة ليذكر دمار اللخبة في نهاية عهد الرسوليين و بداية الطاهريين في عام 828ه تقريبا و هي البلدة التي كان يسكنها العقارب و انتقل أهلها إلى عدن و الوهط و السيلة.
ثم ذكر جيش الملك الطاهري و هو من قبائل وادي لحج عبادل و عقارب و اقروض فوجدت عودة الإرتباط بين العبادل و العقارب أبناء ربيعة بن سعد بن خولان.
ثم ذكر حادثة هجوم المصريين على عدن ثم انسحابهم إلى الرباك المعروفة اليوم في منطقة العقارب و كيف قاومهم العقارب فيها.
و عرج على ذكر هروب الأمير الحمادي من عدن عبر طريق سيلة العقارب و هي المنطقة الأثرية المعروف موقعها الى اليوم و كيف تمكن العقارب من القبض عليه وإعادته إلى عدن في عام 923ه .
و بعد انتهاء الدولة الطاهرية و دخول الاتراك لعدن ثم طردهم منها مرتين و تولي الأمير عبدالقادري لحكم عدن و لحج و أبين ثم سيطرة الدولة الأمامية القاسمية على جنوب اليمن و عدن ولحج و أبين فقد اطلعت على وثيقة تذكر العقارب في عام 1117ه
ثم بعد استقلال قبائل الجنوب و إقامة السلطات و المشيخات كانت قبيلة العقارب مستقلة في أرضها الممتدة من حدود ساحل أبين شرقا إلى بئر المخنق غربا و كان أبناء عمومتهم العبادل قد تولوا سلطنة لحج في عام1141ه
و بعد ذلك باكثر من قرن الزمان جاءت بريطانيا لتحتل مدينة عدن عام 1255ه و ليبدأ فصل جديد من تاريخ الصراع الغير المتكافئ بين القبائل الجنوبية المتفرقة و الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ،كتب الإنجليز فيها الكثير من المعلومات و الكتب عن تاريخ هذه القبائل و مناطقها و خصائصها .
حصل الخلاف بين العقارب و انقسم العقارب إلى منطقتين حيث انضم العقارب في المنطقة الشرقية التي تقع بين الشيخ عثمان و السيلة إلى سلطنة لحج و عرفوا بعقارب السيلة .
و تمكن العبادل سلاطين لحج من إخضاع قبائل الصبيحة و مشيخاتهم و ضمهم إلى سلطنة لحج ثم استولت قوات العبادل على منطقة المخنق و عمران و اشتدت الخصومة بين العقارب و العبادل و رفعت القضية إلى الإنجليز الذين حكموا بالسيلة للحج بحكم انضمام أهلها للسلطنة و ابقوا على موضوع عمران معلق رغم أن الإنجليز في تقاريرهم و خرائطهم يضعون عمران و المخنق ضمن اراضي العقربي.