💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
#حروب_اليمن
العامل المشترك الأكبر بينها ان المواطن لم يكن له فيها رأي او قرار او شور لكنه هو من يتحمل تكاليفها وتبعاتها ؛؛-

منذ خروج الأتراك من اليمن ثم بعدهم الإنجليز من جنوب اليمن خاض اليمن خلال ما يقارب من ١٠٠ عام :-
ع
١- ٢٢ حرب
٢- ٩ انقلابات
٣- ٦ ثورات

مفصلة علي النحو التالي :-

١- حرب يحي حميد الدين مع بيت شرف الدين و إعدام اخوته
٢- حرب يحي حميد الدين مع السعودية
٣- حرب يحي حميد الدين مع البيضاء ع
٤- ثورة ٤٨ و حرب اجتياح صنعاء من قبل الامامية
٥- ثورة ٥٦
٦- ثورة ٦٢
٧- ثورة ٦٣
٨- حروب الجمهورية و الإمامة حتى 67
٩- انقلاب على السلال
١٠- الانقلاب على سالم ربيع علي
١١- الانقلاب على قحطان الشعبي
١٣- الانقلاب على الارياني
١٤- حرب بين الشمال و الجنوب الاولى
١٥- اغتيال الرئيس الحمدي
١٦- الحرب بين الشمال و الجنوب الثاني وزرع ٣ مليون لغم في الشمال 82
١٧- اغتيال الغشمي
١٨- الحرب بين الشمال و الجنوب الثالثة
١٩- محاولة انقلاب الناصريين ٧٨
٢٠- احداث ٨٦ في الجنوب و انقلاب على علي ناصر محمد
٢١ حرب الانفصال ٩٤
٢٢- حرب حنيش
٢٣- حروب القاعدة بين ٢٠٠٠ و ٢٠١٠
٢٤- حرب صعدة الاولي
٢٤- حرب صعدة الثانية
٢٥- حرب صعدة الثالثة
٢٦- حرب صعدة الرابعة
٢٧- حرب صعدة الخامسة
٢٨- حرب صعدة السادسة
٢٩ - ثورة الشباب ٢٠١١
٣٠ - حرب ٢٠١١
٣١- حروب القاعدة في رداع و ابين و شبوة و حضرموت من ٢٠١١ حتي ٢٠١٤
٣٢- حروب الحوثيين من ٢٠١١ حتي ٢٠١٤
٣٣- حرب الحوثيين ٢٠١٤
٣٤- حرب الشرعية ٢٠١٥
٣٥- حروب قبلية امتدت ١٠٠ عام
٣٦- أيضا حرب دولة الجنوب مع عمان و المملكة العربية السعودية .

بمعني كل سنتين و ١٠ اشهر تقريبا اما حرب او انقلاب في تاريخ اليمن و يعتبر الأسوأ في تاريخ الكرة الارضيّة علي الأقل في التاريخ الحديث . و بمعني اخر لم يعيش اليمنيين فترة سلام اكثر من سنتين و عشرة اشهر وهذا نتج عنة :-

١- هجرة ملايين اليمنيين
٢- ٨ مليون عاطل عن العمل
٣- ١٤ مليون تحت خط الفقر
٤- ٦ مليون لا يقراء او يكتب
٥- التعليم الاسواء في الشرق الأوسط
٦- الصحة الأسوأ في الشرق الأوسط
٧- الدولة الأفقر في الشرق الأوسط والعالم
٨- التضخم الاعلى في العالم
٩- أكثر من مليون قتيل و ٢ مليون يتيم
١٠- استنزاف اكثر من ٣٠٠ مليار دولار اذا تم احتساب نفقات الجيش و ضياع العائدة و معالجة الاثار المترتبة بسبب الحروب و التضخم و التأمينات الاجتماعية

أسباب الحروب :-

١- الصراع على السلطة
٢- التدخلات الخارجية

#هايل_اليوبي

#الملك الشرح يحضب واخوه ازال بين
#وحروب طاحنه في #الشام ضد من اعتدا
على الشام من شعوب #الهنود #اوربيون
#حروب شرسه واباداة لمدن #الحداء لمناصرتهم الملك #شمر ذو ريدان وكذلك
مدن #مضحي ،ثم التوسط والتحكيم
وتوحد #جيش ريدان #الحميري وسبا
في معارك #الشام

في استمرار هذا المشوار لايضاح الكثير من الحقائق التاريخيه المزبورة في اكباد الصخور عن تاريخنا القديم وعن كبار اباطرته الخالدين الذي سطروا ملاحمهم في صخور وجلاميد لاتفنى او تمحى الى يوم يبعثون

*حقائق يذكرها النقش***
#حروب طاحنه في الشام بين اليمنيون القدماء المؤسسين لتلك الحضارة والذي تذكرهم المصادر الحديثه ب(العموريون،الاموريون،)وكذلك بعد عصور بالاريون ( الارمن)والسريان هم احد فروعهم .

#احتدام المعارك بين جيوشنا بقيادة الامبراطور الشرح يحضب وقادته ضد المعتدين في البر والبحر

#لقد سجل هذه الملاحم الامبراطور الشرح يحضب واخوه يازل (ازال )بين عندما حجوا الى معبد اوام في موسم الحج مقدمين له القرابين والعطايا عندما صدقهم بما دعوا به قبل سفرهم ،وذلك حمد وشكرا له لتحقيق امانيهم ونصرتهم .

#معارك طاحنه وانتقاميه من الامبراطور الشرح يحضب من ابناء الحداء بجميع مدنهم لمناصرتهم شمر ذو ريدان وايضا من ابناء مضحي وردمان حسب ماينطق النقش

#يؤكد النقش المواجهات الشرسه التي نشبت بين الملكين شمر ذو ريدان والشرح يحضب ،ثم يذكر التوسط بينهم وتوجه الجيش الريداني الحميري مع جيش سبا لحروبه في الشام
#النقش يذكر احدى مدن الحداء باسم مدينة تعرمن (اي هي مدينه وليست مجرد نقيل كما قيل وهي في مديرية الحداء

الحال يقول #الحسين بن القم يخاطب جياشا حين قتل قاضي القضاة #الحسن بن #أبي_عقامة :
أتفر إذا جر المكرم رمحه 
وتشجع(١)فيمن ليس يحلي ولا يمري [٧٥] 
وفيه أيضا من قصيدة يقولها ، يأتي ذكرها :
أخطأت يا #جياش في قتل الحسن 
فقأت معتديا به (٢) عين الزمن

ولم يزل #جياش مالكا لتهامة من سنة اثنتين وستين (٣) وأربع مئة إلى سنة ثمان وتسعين وأربع مئة ،
ثم مات في ذي الحجة منها (٤). وترك من الأولاد : #الفاتك ابن الهندية و #منصور و #إبراهيم و #عبد_الواحد و #الذخيرة و #معارك.
وقيل : مات جياش سنة خمس مئة في شهر رمضان منها ، والأول أظهر. ولي بعده ابنه #الفاتك ، وخالف عليه أخوه إبراهيم بن جياش. وكان إبراهيم فارسا جوادا ، متأدبا فاضلا ، وخالف عليه أيضا أخوه عبد الواحد بن جياش. وكان العسكر تحبه وتأمنه ، وجرت بينهم وقائع و #حروب. واقتسمت عبيد أبيهم عليهم ، وآلت الحال إلى أن ظفر #فاتك بن جياش بأخيه عبد الواحد ، فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه. وأما #إبراهيم بن جياش فنزل ب #أسعد بن وائل بن عيسى #الوحاظي ، ففعل معه من الإكرام ما لم يسبقه إليه أحد. وكانت عبيد فاتك بن جياش قد عظمت وكثرت واشتدت شوكتها. [مات](٥) فاتك بن جياش سنة ثلاث وخمس مئة ، وترك ولده #المنصور بن فاتك #صغيرا دون البلوغ فملكته #عبيد أبيه. وحشد إبراهيم بن جياش بعد موت أخيه فاتك ، وهبط إلى تهامة ، فالتقى هو وعبيد فاتك ، فتواقفوا على قرية يقال لها .. (٦) [ #هويب من وادي #زبيد].
______
(١) في الأصل : تشح.
(٢) في خ ؛ في سلوك : فقأت والله به ... ؛ وراجع التعليق على الحاشية : ٧٥ (كاي).
(٣) في الأصل : وثمانين.
(٤) خريدة ورقة : ٢٧٩ ؛ قلادة : ٢ / ٢ / ورقة : ٦٤١.
(٥) زيادة اقتضاها السياق.
(٦) بياض في الأصل ؛ وفي خ : ما أثبتناه بين معتقفين.

123

كان أهل #حضرموت جميعهم #قبائل يحملون #السلاح

#أبوصلاح

قال بامؤمن رحمه الله في الفكر والمجتمع في #حضرموت وهو يحلل الواقع الاجتماعي الذي آلت إليه أوضاع حضرموت الاجتماعية بعد ترسيخ الفكر #الصوفي ، الذي يتهمه بوضع التراتب الطبقي في مجتمع حضرموت بعد أن ساق المقدمات الفكرية والتاريخية؛ قال: وترسخت بعد ذلك مفاهيم #السادة أولا و #المشايخ ثانيا، و #القبائل ثالثا، والمساكين رابعا،
الذين هم من أصول قبلية متعددة منهم من #حضرموت القبيلة، والصدف، وحمير، وكندة، ونهد، وسيبان، ونوح غالب الحضر سكان
المدن والقرى والأرياف في حضرموت امتهنوا أعمال البناء والزراعة، وحرف مهنية مختلفة ،والتجارة.
ثم اضيف إلى القائمة أو الهيكل الهرمي منذ مئتي سنة أو أقل تقريبا فئات أخرى جاءت منتقلة تطلبها ظروف #حروب السلاطين ل #يافع وآل كثير في صراعاتهم المستمرة على السلطة في #حضرموت فازدهرت تجارة الرقيق التي مارسها أهل صور من #عمان وغيرهم على السواحل الخليجية وحضرموت حتى منعت ذلك بريطانيا عام ١٩٤٩ م بعد الحرب العالمية الثانية.
واصدرت السلطنة القعيطية
قرارا بمنع هذه التجارة عبر سواحلها فنشأت طبقات أخرى جديدة في قاع مجتمع حضرموت اضيفت إلى القائمة.
و #العبيد خامسا
و #الصبيان سادسا.
وقد اجمع المؤرخون أن أهل حضرموت
لم يكونوا في سابق عهدهم يعرفون
هذا التنظيم والتقسيم الطبقي بما فيهم من المؤرخين #العلويين.
إذ كان العلماء أهل العلم والفقه في دين الله من قبائل مختلفة وتأمل في اسماء علماء تريم
الذين اعدمهم قائد الغز الكرد والاتراك #عثمان_الزنجيلي
عام ٥٧٦ هجرية في عهد السلطنة #الحضرمية #الراشدية فمثل هؤلاء
هم المشايخ يتميزون بما ميزهم الله به من حمل علوم الشريعة والدين سواء كانوا أحرارا أو موالي الإسلام يجعلهم إئمة الدين في تاريخ الإسلام، ولم يكونوا طبقة اجتماعية متميزة، أو من قبيلة واحدة على نسب واحد، ولا تربطهم صلات عصبية معينة. وكان المجتمع يرفع قدرهم لمكانتهم في نشر الكتاب والسنة، وتعليمهم للمسلمين.
فلما حدث ما حدث في حضرموت تم التوافق أن يتحول المشايخ طبقة تمثل
قبيلة في التراتب الاجتماعية بعد السادة آل باعلوي عالمهم وجاهلهم سواء، فاسدهم وصالحهم سواء شيخ أو سيد .
وأصبحت هاتين الطبقتين كما قال بامؤمن:
فئة #التعالي وسلاحها العلم
ويمثلها #السادة،
وتأتي بعدهم
فئة #التسلط وسلاحها القوة ويمثلها القبائل حملة #السلاح.
ثم تليهم فية التمسكن وسلاحها #العمل ويمثلها المساكين.
وتحمي كل فئة من هذه الفئات نفسها وتحافظ على وجودها من الفناء وعلى تماسكها من الانقراض بسلاحها. فبالعلم السادة حافظوا على تميزهم واعتلوا قمة الهرم الاجتماعي وروضوا به بطش القبيلي، وجلافة البدوي وقادوا به خطام المسكين.
وبالقوة حافظت القبائل على تميزها وانتزعوا بالحق والباطل مكانتهم في المجتمع.
وبالعمل والصبر والانقياد سلم المساكين من بطش القبائل وكسبوا مودة السادة لهم، وفي خدمة المجتمع عاشوا سالمين وهكذا استمر المجتمع الطبقي في حضرموت (بامؤمن الفكر والمجتمع في حضرموت ص ٥٩ الطبعة الثالثة من الكتاب).
وسبق أن اشرت إلى أن هذا التراتب الطبقي مبتدع جديد على تاريخ وتراث حضرموت يقف حول صناعته التصوف غير ما اريد به العلم والفقه والزهد
الذي وصفه بامؤمن بالتصوف المتلبس بالتشيع.
ويؤكد ذلك أحمد بن حسن #العطاس قال في السفينة الجامعة في نسب بعض القاطنين في وادي حضرموت المبارك ومساكنهم :
كان اغلب أهل الجهة كانوا يتسلحون #السلاح حتى امرهم سيدنا الفقيه محمد بن علي باعلوي بترك السلاح وكسر السيف إلا #البادية والقليل من الجهلة ص١٣.
وقال #الحداد في تاريخ الشامل علوي بن طاهر : أن عهد الحضارم كلهم قبائل يحملون السلاح قبل تصوفهم وتفرقهم، ثم تركة المتفقرون، ثم تركه أهل الحرث والحرف وسكان القرى...
وذكر مثال في #دوعن الاحلاف في العرسمة كانوا يد واحدة على الخنابشة وكان بينهم قتال ويقال لهم المرادفة وكانوا يحملون السلاح وهكذا كان أهل حضرموت كلهم كانوا يحملون السلاح.
✍️ قلت: وهذا إلى عهد قريب جدا في حدود ١٥٠-٢٠٠ سنة ، في غرب حضرموت وقد اطلعني احد. الاخوة من دوعن على وثيقة ذكر فيها أن قبيلته أنهم من قبائل الجهة حملة السلاح في منطقة منوب غرب #القطن.
فتسلط عليهم صوفي من المشايخ المشعوذة قريب منهم ب #الجن الذين معه وسلبهم ارضهم واموالهم حتى ارتحلوا من قريتهم إلى وادي دوعن واصبحوا اهل حرفة مساكين.

].

ولكن مشايخ كبار علماء وفقهاء #الإباضية #الحضارم و #العمانيون أيضا تلقوا علومهم من #البصرة بالعراق ونذكر منهم من اتصل بهم خوارج إباضية حضرموت وأخذوا منهم الفكر ونشروه في #حضرموت:
منهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة #التميمي مولى ويكنى أبا عبيدة باسم ابنته عبيدة، وليس باسم الصحابي كما يخيل لك، قتل سنة ٥٨ هـ بالكوفة بالعراق، وهو من أوائل من اعترض على #التحكيم. وعبد الله بن وهب #الراسبي ، وتقدم ذكره وهو من قبيلة الأزِدْ اليمانية ومن فريق السبئية الذين قتلوا الخليفة عثمان رضي الله عنه ويلقب " بذي الثفنات من شدة عبادته وهو أمير الُمحكِّمة ، وأبو بلال بن مرداس من تميم وله أخ شهد صفين مع علي وخرج مع المحكمة من الخوارج ، و #عبدالله_بن #أباض المقاعسي #المِّري #التميمي ، وسميت #الإباضية نسبت إليه ،
والمختار بن عوف #الأزدي السلمي #البصري.
وكانت البصرة المركز الرئيسي للخوارج خاصة المحكمة ، واصبح قائداً في جيش عبد الله بن يحيى #الكندي الذي لقبه أصحابه "ب #طالب_الحق " وحضر إلى #حضرموت للبيعة ومعه بعض الطلاب #الحضارم ستأتي اسماؤهم لاحقاً قدموا من البصرة أيضا . والربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي العماني البصري.
ولأن حضرموت كانت بعيدة من عواصم الخلافة الإسلامية، وذات مساحة كبيرة بعيدة عن الأنظار قررت حركات الخوارج اختيار حضرموت ابتداء من النصف الثاني من القرن الهجري الأول أن تكون مؤهله للثورة والتمدد في العالم الإسلامي من هناك ولا زال الخوارج معتمدين هذه الفكرة الاستراتيجية حتى اليوم.
وكان أول اتصال للخوارج بحضرموت عبر الفرقة التي تسمى #النجدية نسبت لمؤسسها " #نجدة بن عامر #الحنفي قتل سنة ٦٨ هـ "وقال القاضي ابن خلدون #الحضرمي السني المالكي رحمه الله المتوفي سنة ٨٠٨ هـ في القاهرة خلال دولة المماليك بمصر. (أن فرقة الخوارج النجدية بعثوا إلى #حضرموت في عام ٦٦ من الهجرة والياً اسمه أبا فديك لقبض الصدقة).
[قلت: تاريخ ابن خلدون جزء ٣ ص ١٤٧]. واستطاعوا أن ينشطوا بين الحضارمة بنشر فكر الخوارج مبكرا قبل الثورة عام ١٢٩ هـ. وما اتت الثورة بالصدفة بل سبق التخطيط لها أن تكون من حضرموت قبل
إعلانها بزمان يقدر ٦٣ سنة.
وكان نشاط الخوارج سنوياً يتم في موسم الحج حين يفدون إلى مكة يجتمعون بالحجاج الحضارم ويدعونهم إلى افكارهم السياسية والفكرية التي تناهض حكم الدولة الأموية وتدعو للثورة والتمرد، ويلتقون في هذا الفكر مع نشاط العلويين في العراق المناهضين للخلفاء من بني أمية ومعهم اعاجم ودعاة للعباسيين. فكان أبو حمزة المختار بن عوف الأزدي السليمي البصري الإباضي من استقطب القاضي عبد الله بن يحيى #الكندي لزعامة الثورة لنسبه #الشريف، ومكانته العلمية المرموقة في كندة بحضرموت؛ بالرغم أن اتباع الثورة لم يكونوا غالبية من كندة بل من قبائل أخرى خاصة حضرموت و #حمير ومن #همدان وجماعات فارة إلى حضرموت اتت من اتجاه عُمان واليمن والعراق والحجاز ونجد وغيرها من البلدان. واختار الباحث الروسي سرجيس فرانتسوزوف في: (تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده) سبب الاختيار إلى إعادة الزعامة لكندة بعد ما أصابها من قتل واستئصال لزعامتها في #حروب_الردة، ومن تفكك وتشرذم وإعادة مكانة هذا البطن من البطون الكندية التي ظلّت بحضرموت ويقصد بني عمرو بن معاوية بعد هزيمتهم في حروب الردة وكانت لهم مكانة عسكرية وسياسية سامية، وكقبيلة منافسة وخطرة على سواها من القبائل المحلية، وينظر لأفرادها كأنبل قسم من سكان المنطقة. وبهذا السبب قال أحمد بن يحيى البلاذري في أنساب الأشراف جزء ٩/ ص ٢٨٥. فاختير القاضي عبد الله بن يحي بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن الأسود #الكندي #الحضرمي إماماً للمسلمين جميعاً، من قبل المرجعية #الإباضية في البصرة و #عُمان و #اليمن خاصة #مأرب وتوافدت الوفود إلى #حضرموت لإعلان الثورة في سنة ١٢٩ هـ. فقبل عبد الله بن يحيى الكندي القيادة من قبل حين ترشح لها في موسم الحج سنة ١٢٨ هـ . وخرج معه إلى حضرموت الوسيط الحزبي العسكري المرسل من البصرة للقائه في مكة أبي حمزة المختار الأزدي في الحج التي أوردها الطبري في تاريخه. وترى المصادر التاريخية العمانية أنّ الدعوة للإباضية أقدم من عام ١٢٨ هـ وهو الصحيح. [قلت: انظر عوض خليفات: نشأة الحركة الإباضية ص ١١٨]. وقد تمت لهم السيطرة على دار الولاية ب #دمون #تريم سنة ١٢٩ هـ دون أية مقاومة تذكر، وأقصي الحاكم إبراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي عن دار الولاية وأودع السجن يومأ واحداً ثم أفرج عنه فغادرها إلى #صنعاء .
وفي سنة ١٣٠ هـ وقد تمت الخطة بالاستيلاء على حضرموت، ثم تصدير الثورة إلى #صنعاء وبقية مناطق اليمن وقاد الحملة بنفسه الإمام عبد الله بن يحيى الكندي الذي يصفه خصومه " بالأعور " واستولى على صنعاء بعد معركة حدثت في لحج ، واتخذها عاصمة للإمامة الإباضية فحلّ بها وأبقى على حضرموت عبد الله بن سعيد الحضرمي نائباً له وهو من كبار رجال