إِلَى #الْمَدِينَة الَّتِي فِيهَا قبر رَسُول الله صللم ليقوم حمارا على أبي نمى صَاحب مَكَّة لشأن كَانَ بَين الْفَقِيه وَبَين أبي نمى شَأْن مُتَقَدم من عَام حج فَلَزِمَهُ ابو نمى بِمَكَّة وصادره هُوَ وَصَاحبه بِمَال اذ علم انهم جاؤا لَهُ ولأذيته فاقترضوا المَال من حَاج الْيمن ومحنوا بِهِ ثمَّ عَادوا وَكَانَ صَاحبه رجل يعرف بِمُحَمد #الدِّمَشْقِي واظن حجهم سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وسِتمِائَة وَكَانَ وَفَاة هَذَا بعد الْفَقِيه ابي بكر فِي جمادي الاولى سنة عشر وَسَبْعمائة بعد ان اتسعت دُنْيَاهُ اتساعا جيدا وَخلف اولادا صغَارًا وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ينَال بياء مثناة من تَحت مَفْتُوحَة النُّون ثمَّ الف ثمَّ لَام كَانَ أَبوهُ رجلا زيلعيا ولبث بِذِي جبلة ثمَّ استولد هَذَا مُحَمَّد بهَا وَكَانَ معلم الْفَقِيه سُفْيَان ثمَّ نشا وتفقه بِأَهْل جبلة وَكَانَ جيدا حسن الالفة كثير المحفوظات وَالْعجب انه احس بسارق وَقد ثقب نَاحيَة من الْبَيْت فَلَمَّا كَاد ان يدْخل عَلَيْهِ الْبَيْت قَالَ لَهُ يَا هَذَا إِن كَانَ غرضك اخذ شَيْء تنْتَفع بِهِ فَنحْن فُقَرَاء وَالله مَا مَعنا شَيْء وَقد نقبت غَلطا وان كنت تظن مَعنا شخص جميل الْخلق يصلح للعشرة فَمَا مَعنا اُحْدُ واحسن من فِي الْبَيْت انا وانا مُحَمَّد ابْن ينَال رُبمَا انك تعرفنِي وَالله مَا كذبتك فَلَمَّا سمع السَّارِق ذَلِك ضحك وَولى
وكَانَ فَقِيها #فرضيا توفّي على تدريس الشرفية اول سنة احدى وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله الان ولد اسْمه ابو بكر متفقه هُوَ الْيَوْم يدرس بمدرسة ذِي جبلة وَمِنْهُم شَيْخي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن عمر عرف بِ #ابْن_الْأَحْنَف لحنف كَانَ بوالده مولده سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وتفقه بعباس بن مَنْصُور وَغَيره من فُقَهَاء #جبلة وَله مصنفات مفيدة فِي التَّفْسِير واللغة والْحَدِيث قدمت جبلة سنة احدى وَسَبْعمائة فَوَجَدته يدرس بالشرفية فَقَرَأت عَلَيْهِ بعض مصنفاته وأجازني ببقيتها ثمَّ انْتقل الى #تعز فدرس بمدرسة #الدَّار_الْجَدِيد بمغربة #تعز ثمَّ انْتقل عَنْهَا
572
وكَانَ فَقِيها #فرضيا توفّي على تدريس الشرفية اول سنة احدى وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله الان ولد اسْمه ابو بكر متفقه هُوَ الْيَوْم يدرس بمدرسة ذِي جبلة وَمِنْهُم شَيْخي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن عمر عرف بِ #ابْن_الْأَحْنَف لحنف كَانَ بوالده مولده سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وتفقه بعباس بن مَنْصُور وَغَيره من فُقَهَاء #جبلة وَله مصنفات مفيدة فِي التَّفْسِير واللغة والْحَدِيث قدمت جبلة سنة احدى وَسَبْعمائة فَوَجَدته يدرس بالشرفية فَقَرَأت عَلَيْهِ بعض مصنفاته وأجازني ببقيتها ثمَّ انْتقل الى #تعز فدرس بمدرسة #الدَّار_الْجَدِيد بمغربة #تعز ثمَّ انْتقل عَنْهَا
572
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
الفاتكيون (١) ، قد أراد كل منهم أن يبتاع (٢) من ورثة الوزير #رزيق أراضي ورباعا ، فلم يصلوا إلى (٣) ذلك ، لعدم القدرة على (معرفة) (٤) صحة سهام كل وارث. ولما كان في سنة تسع وثلاثين ، وجدت في #عدن شيخا من أهل #حضرموت يسمى أحمد بن محمد الحاسب ، وكان حاسبا #فرضيا (٥) ، قد جاوز الثمانين ، وهو يريد الحج. وكان ذا ضرورة (٦) ، ولم يملك منذ خلقه الله عشرة دنانير ، ولا يصدق من يقول : رأيت ألف دينار. لأنه كان ناشئا في بلاد #كندة فيما يلي الرمل. فانكسر مركب في ساحل البحر المجاور ، فوقع منهم إلى رمل كندة ، رجل عالم زاهد ، وهذا الشيخ أحمد هو الفرضي. فأخذت هذا الفقيه إلى منزلي ب #عدن ، فكسوته وأمرت من كان معي بإكرامه وإطعامه ، وتنظيفه من فضلات وخضاب لحيته وأطرافه بالحناء. فلما حسنت حاله عادلني في محمل من #عدن إلى #زبيد ، ووعدته أني أحج به معي ، وأكفيه ففرح بذلك ووثق به ، وسكن إليه وذاكرته ليلة ونحن على الجمل فريضة بني رزيق ، وهي إحدى وخمسون بطنا ، فاندفع فيها كأنه يحفظها غيبا ، حتى طلع الفجر ، ولم يأخذني نوم لفرط المسرة بعلمه. ثم قال : إن شئت أن نترك السفر هذا اليوم وتقيم على هذه البئر ، ولم أصل صلاة الظهر حتى قد صححت الفريضة ، وعرفتك سهام كل واحد من الورثة على الانفراد ، ففعلت ذلك. فناولني الفريضة مكتوبة بخطه عند الغذاء وو الله لقد طال ما اجتمع عليها عثمان بن الصفار ، ومحمد بن علي السهامي ونظراؤهما من الفرضيين ، وما منهم إلا من يرى أن ابن اللبان [٨٠](٧) من أتباعه في الفرائض والوصايا والدور والجبر والمقابلة. وفي الزمان المتطاول ،
______
(١) في الأصل : والفاتكيون ؛ وفي خ : القائد بدلا من الوزير.
(٢) في الأصل : أن يبتاع منهم.
(٣) في الأصل : على.
(٤) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) حجة في أحكام الميراث.
(٦) أي ذا حاجة.
(٧) انظر حاشية : ٨٠ (كاي) والتعليق عليها.
الفاتكيون (١) ، قد أراد كل منهم أن يبتاع (٢) من ورثة الوزير #رزيق أراضي ورباعا ، فلم يصلوا إلى (٣) ذلك ، لعدم القدرة على (معرفة) (٤) صحة سهام كل وارث. ولما كان في سنة تسع وثلاثين ، وجدت في #عدن شيخا من أهل #حضرموت يسمى أحمد بن محمد الحاسب ، وكان حاسبا #فرضيا (٥) ، قد جاوز الثمانين ، وهو يريد الحج. وكان ذا ضرورة (٦) ، ولم يملك منذ خلقه الله عشرة دنانير ، ولا يصدق من يقول : رأيت ألف دينار. لأنه كان ناشئا في بلاد #كندة فيما يلي الرمل. فانكسر مركب في ساحل البحر المجاور ، فوقع منهم إلى رمل كندة ، رجل عالم زاهد ، وهذا الشيخ أحمد هو الفرضي. فأخذت هذا الفقيه إلى منزلي ب #عدن ، فكسوته وأمرت من كان معي بإكرامه وإطعامه ، وتنظيفه من فضلات وخضاب لحيته وأطرافه بالحناء. فلما حسنت حاله عادلني في محمل من #عدن إلى #زبيد ، ووعدته أني أحج به معي ، وأكفيه ففرح بذلك ووثق به ، وسكن إليه وذاكرته ليلة ونحن على الجمل فريضة بني رزيق ، وهي إحدى وخمسون بطنا ، فاندفع فيها كأنه يحفظها غيبا ، حتى طلع الفجر ، ولم يأخذني نوم لفرط المسرة بعلمه. ثم قال : إن شئت أن نترك السفر هذا اليوم وتقيم على هذه البئر ، ولم أصل صلاة الظهر حتى قد صححت الفريضة ، وعرفتك سهام كل واحد من الورثة على الانفراد ، ففعلت ذلك. فناولني الفريضة مكتوبة بخطه عند الغذاء وو الله لقد طال ما اجتمع عليها عثمان بن الصفار ، ومحمد بن علي السهامي ونظراؤهما من الفرضيين ، وما منهم إلا من يرى أن ابن اللبان [٨٠](٧) من أتباعه في الفرائض والوصايا والدور والجبر والمقابلة. وفي الزمان المتطاول ،
______
(١) في الأصل : والفاتكيون ؛ وفي خ : القائد بدلا من الوزير.
(٢) في الأصل : أن يبتاع منهم.
(٣) في الأصل : على.
(٤) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) حجة في أحكام الميراث.
(٦) أي ذا حاجة.
(٧) انظر حاشية : ٨٠ (كاي) والتعليق عليها.