#جعبل_طعيمان

من هم الأقيال
من نسل سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام

الكثير لا يعرف عن الأقيال إلا اسمهم فقط بل حتى لم يسمح لنفسه أن يقرأ عن هذا الإسم العظيم الذي خلفه ألف معنى ومعنى.

ولكنه سمح لنفسه أن تسمع من الطرف الآخر الكاره للأقيال حتى أنه صنفهم حسب ما سمعه عنهم من الذين يخافون من هذا الإسم الذي إذا ما عاد سينهي عروشهم المهترئة والمتغذية على الكذب والنهب وغيرها من الأمور الدخيله على بلادنا ومجتمعنا..

تعال يا ذلك القيل لكي أخبرك عن هذا الإسم العظيم وممن أخذه الأحفاد.

نعم تعال لكي اقولها لأني أشاهد أمامي معدن صافي يسكنك ولكن يحتاج إلى غسل توعوي لكي يظهر معدنك الصافي وتعود إلى هويتك اليمانية..

القيل هو :
هي رتبة عاليه في الدرجات الوظيفية اليمنية القديمة وهي من نصيب سادة الشعوب او القبائل في أي مخلاف في ارض اليمن القديم وقد كان عدد المناصب
كثيرة تصل إلى أكثر من 80 كرسي للأقيال
وكان الاقيال يحكمون المخلاف او المنطقه فيها بالنيابة عن الملك كــ المحافظ اليوم
لكن الاقيال تفوقوا على درجة المحافظ حالياً بإنهم قادرون على تغيير الملك
إذا لم يكون حازم وشخصيته ضعيفه ولا يقدر يأمن المملكة
وايضاً كان هناك من الاقيال من أصبح ملك مثل سعد شمس وإبنه
وغيرهم وكانوا يمتازون الاقيال بالصدق والكرم والرفعه
وكان الأقيال يا صديقي يحمون الدولة اذا حصل تمرد في البلاد أو خلو للعرش ومهمتهم إعادة الدولة كما كانت وأفضل وكانوا يعملون من أجل الوطن لا غير ولهذا تجد هناك من ينال منهم بسبب ان عملهم للوطن فقط ويقطعون الطريق عن المرتزقه أو المتمردين وهذا ما دونته نقوش الأجداد المسَندية..

أما الذين يقولون عن الأقيال انهم ملحدين فقد كانوا قبل البعثة مؤمنين بالرحمان وذو سماوي رب السمـــاء والأرض هذا ما وجدناه في نقوشهم منذُ عهد ملكي كرب يهأمن والد ابي كرب اسعد الكامل وهناك ذو سماوي منذُ القرن التاسع والثامن قبل الميلاد أيضاً وقبل ذلك بكثير كان يعبد في اليمن وأيضاً السميع يرخم الذي هو الرحمن ..

أما في بداية البعثة.
كانت للأقيال مكانة عظيمة حتى عهد الإسلام وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم عندما أسلم هؤلاء الأقيال حتى أنه ارسل رسالته لـ أكثر من 38 قيل وأشهر هؤلاء
القيل الأبيض بن حمل المأربي
القيل أبرهه بن شرحبيل الحميري
القيل الحارث بن عبدكلال الحميري
القيل وائل بن حجر الكندي
القيل جرير بن عبدالله البجلي
القيل عبد الجد بن ربيعة الحكمي
وهؤلاء السته كان لهم قدر كبير لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قام بفرش رداءه لهم
لعظمة مكانتهم بين العرب ولكسب قلوبهم فرتبة قيل كبيرة جداً جداً جداً جداً وقد صدقوا مع النبي في كل شي..

إلا أنه تم خذل احفادهم في العهد الأموي حيث حصلت مجاعة في صنعاء وحضرموت وكل اليمن القديم..

هنا تصدر الموقف القيل عبد الله بن يحيى بن عمرو الكندي اليماني بعدما أرسل له جميع اقيال اليمن حول ما جرى لليمن من تهميش ومجاعة فأعلن ساعة التحرير 129 هجري
خرج من حضرموت إلى صنعاء وطهر اليمن من الأمويين وكل متورد وطاردهم إلى الحجاز وقيل انه السبب الرئيسي في سقوط الدولة الأموية التي كان اليمن في فترتها يمر بمجاعة حيث شاهد من الألم ما يجعل الحجر تتفجر فسانده اقيال الأزد وهمدان ومذحج وحمير وكندة وسيبان وكل القبائل اليمنية فخرج هذا القيل ومعه اقيال اليمن وطهروا اليمن طبعاً قد قالوا عنه أنه من الإباضية والإباضية كانت حينها في نجد وماحولها ولم يكن لها تواجد في اليمن حينها ووضع في الحجاز أحد اقيال الأزد واتخذ صنعاء مركز له وقاتل حتى استشهد من أجل اليمن وخلفه الأقيال لحماية اليمن ..

وقال كلمته المشهورة في صنعاء عندما حكم اليمن

‏"إنا ندعوكم إلى كتاب الله تعالى، وسنة نبيه، وإجابة من دعا إليها، الإسلام ديننا، ومحمد نبينا، والكعبة قبلتنا، والقرآن إمامنا، رضينا بالحلال حلال،لا نبغي به بديلًا،ولا نشتري به ثمنًا قليلًا، وحرمنا الحرام ونبذناه وراء ظهورنا، ولا حول"

فكبر أهل اليمن ووقفوا خلفه ففتح الخزانة ووزع مال المسلمين لكل الفقراء

ثم خلفه بعد فترة علي بن الفضل الحميري اليماني وكان في القرن الثالث الهجري حيث وجد اليمن ممزق مابين دويلات تابعة للعباسين مثل بني يعفر بصنعاء والدولة الزيادية بتهامة وهناك دولة زيدية في صعدة وبن حوشب في حجة يتبع الإسماعيلية وغيرها من الإمارات المنتشره حيث شاهد أمامه بلد ممزق فاعلن ثورة الجياع ثورة الأقيال وانتصر عليهم جميعهم وانحاز بني يعفر إليه لان الدم اليماني يجري في الدم ووقف خلفه كل من

القيل اسعد بن أبي يعفر الحوالي الذي أمر بقطع الخطبة لبني العباس وجعلها لعلي بن الفضل وولاه علي بن الفضل عل صنعاء وذمار وخبان وما حولهم

القيل أحمد بن عباد الاكليلي الخولاني وهو اول من حارب يحيى الرسي في صعدة وولاه علي بن الفضل نواحي صعدة ونجران

خريطة القبائل السبئية اليمنية عام ٩ هجري الموافق ٦٣٠ ميلادي. فتره دخول اليمنين في الاسلام.
من كتاب "اليمن في التاريخ الاسلامي الباكر " .

#جعبل_طعيمان

#التحريف والتزوير في كلمة #ارم.
#جعبل_طعيمان

من خلال تداول الباحثين وجدنا أن اوام يعتقد انه ارم وادله البحث تشير إلى تزوير في التاريخ يستهدف كلمه ارم في النقوش لتثبيت حقائق في التاريخ.
أرم هو ارم بن سام بن نوح الذي سكن مارب.
والارفخشدين
يريدون إثبات أن المعبد او مكان العباده ملكهم زورا.
بقولهم انه أرام احد ابناء الارفخشدين كما ارفقت لكم الادله.
والتأكيد الذين يريدون ذلك هم من يدعون أن بني إسرائيل قبيله يمنيه والقران يأكد انهم بقيا من حمل الله مع نوح من المؤمنين كما هو في القرآن اقراء الادله أدناه. في المرفقات.
ولهذا يتم تحريف هذه الكلمه في النقوش وتثبيت كلمه اوام والقول معبد اوام ومعبد حرونم كما هو في مدينه مارب القديم هذا يستدعي البحث والمقارنه لما وجد من تحريف في الاثار وطمس الحقيق كما وجدنا ذلك في مخطوطات قديمه عند المقارنه انه ارم فكيف تم التحريف ومن خلفه من قبل المستشرقين فلبي او فلبس و جلازر ١٨٨٢ إلى ١٨٨٨م و ما حدث من تنقيب في ١٩٥٢م وووو وغيره بينما المخطوطات القديمه تشير إلى ارم. والآثار تشير إلى كلمه ارم من أين جات اوام.
وهذا كله يستدعي التنقيب والبحث والتحري لما يحصل في اثار اليمن من نهب وسرقه وتجريف وتحريف وتزيف لتاريخ برعايه دوليه لأهداف جماعات ومنظمات ستندم على تخريب تاريخ البشرية.
صوره لمحبي التاريخ والمحافظين على تاريخ اليمن وتاريخ البشرية.
كما وجدنا تحريف في بعض المخطوطات ونحتفظ بالأصل والمزور للمقارن.
وإثبات أن الانظمة السابقه في اليمن سواء الأئمة الزيدية او الاستعمار البريطاني او غيرهم ساهموا في هذا التزوير ونهب الاثار وبيعها.