#قبيلة_عك_التهامية
و هو الجد الجامع لقبائل تهامة من شمال وادي زبيدحتى مدينة جده ،
و لأهمية هذه القبيلة ( عك ) وصنعها التاريخ العربي مع بقية القبائل
فقد ورد ذكرها في الكتابات الكلاسيكية ( اليونانية و الرومانية )
و ذكرها الكتاب أمثال بطليموس و بليني .
فورد في جغرافيا بطليموس اسم عك باعتباره شعبًا من الشعوب العربية الهامة
و ذكر مواطنها و هي نفس ( Acchitai . Achitae . Akkitae . Akkitai )
المواطن التي نسبها النساب و المؤرخون إلى عك و التي ما زالت فروعها فيها ،
أقدم إشارة إلى هذه القبيلة في الكتابات لهذا تكون إشارة لبطليموس
و تكون عك بذلك من القبائل المعروفة قبل الإسلام بزمن طويل يمتد حتى القرن السادس قبل الميلاد
و لذلك يقول الدكتور جواد علي في موسوعته ( المفصل )
و هي و لا بد أن تكون عرفت قبل بطليموس
أما الكتابات و النقوش الجنوبية ، فقد ورد ذكرها مرارًا و سميت ب ( عكم )
و لعبت دورًا لا يستهان به في شواطئ البحر الأحمر و تهامة
و عرفت بالقبيلة التي تحارب و لا تهدأ لها ثائرة .
و متمتعة باستقلالية و نظام قبلي حربي بحت .
أما كتب التاريخ العربي
فقد ورد ذكرها فيها كثيرًا و ما قامت به من حروب ضد أخوتهم الأزد.
و هزيمة الأزد على يد تلك القبيلة و تفرقها ومشاركتها
في أيام العرب كيوم الخزازي
ولما جاء الإسلام كانت من أوائل القبائل التي أسلمت و قدمت مع أبي موسى الأشعري
و مع وفد غافق ومن ثم أشتهر صحابة منها و تجاوزا العشرين
و يكفي أن مهجع بن صالح العكي و الذي يجمع المؤرخون أنه أول شهيد في غزوة بدر كان منهم
و أبلت قبيله عك بلاء حسنا في تلك المعارك
و كانوا كالاسود الضارية
و قال فيهم الشاعر عمرو بن العاص
إن عـكـاً وحــاشـداً وبكــيلاً * كأسود الضراب لاقت أسوداً
وجـثا القوم بالقــنا وتـساقوا * بظـبات الســيوف موتا عتيداً
ليس يـدرون ما الفرار وإن * كان فـراراً لكان ذاك ســديداً
ازورار المناكب الغلب بالشم * وضرب المسومين الخدودا
يعـلم الله ما رأيـت من القــوم * ازوراراً ولا رأيت صدوداً
غير ضرب فوق الطلى وعلى * الهام وقرع الحديد الحديدا
ولقد فضل المطيع على العاصي* ولم يـبلغوا به المجـهودا
ولقد قال قائل خـدموا السـوق * فخـرت هـناك عـك قعـوداً
كبروك الجـمال أثقلها الحمل * فــما تـســـتـقـل إلا وئــيـداً
و في فترة الفتوحات الإسلامية ،
قاد عمرو بن العاص أربعة الاف رجل كلهم من عك لفتح مصر و حملوا راية الإسلام شرقًا و غربًا معلمين و دعاة و فاتحين ،
، ومن أشهر الفاتحين قائد بلاط الشهداء عبدالرحمن الغافقي العكي
و قد كانت قبيله عك أحياء و مدن و ما زالت
في مصر و الصعيد و مختلف مدن أسبانيا
أمثال مدن مرسيه و طليطله و لشبونه و قرطبه و غرناطه
قبيلة عَــكَّ :
هي قبيلة يمنية مشهورة نسبت إلى "عَـكَّ بن عدثان بن عبدالله بن الازد "
الذي يتصل نسبه إلى" زيد بن كهلان بن سبأ" ومنازلها ما بين البحر غرباً إلى الجبال شرقاً ومن بطون عَكَّ ذؤال وفشال ولعسان واللامية والقحرة والواعظات وصليل وغافق التي منها " عبد الرحمن الغافقي" أمير الأندلس ،
ومن مدنها القديمة المندثرة المهجم ، والكدراء .
- مدينة المهجم : تعتبر حاضرة من حواضر تهامة قبل وبعد الإسلام وهي عاصمة لقبيلة عَكَّ ، وقد ذكرها " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " ص 75 بأنها ( مدينة سردُد ) باسم واديها وتقع في منطقة وادي.
- مدينة الكدراء : تقع مدينة الكدراء بوادي سهام شرق مدينة المراوعة .
المعازبة
فشال مدينه قديمه تعتبر أحدى حواضر عك و الان قامت مكانها مدينه الحسينيه
غسانه قامت مكانها مدينه بيت الفقيه نسبه الى الفقيه بن عجيل
القبائل الداخلة ضمن تكتل عك القبلي
1- قبيله صليل
2- قبيله القحرى
3- قبيله الجحبا
4- قبيله المساعيد
5- قبائل المقاصره
6- قبائل الواعظات
7- قبائل صليل
8- قبائل بني مروان
9- قبائل عبس بن ثواب
10- قبائل الزرانيق
11- قبائل المسارحه
12- قبائل بني حسن
و غيرها من القبائل و الاسر المنتشره في اليمن
و عموم الوطن العربي
و تتميز قبائل عك بالشجاعة و الصمود و بأنهم يمثلون رعبًا مقلقًا للأنظمة التي حكمت تهامة
ابتدا ء بالأيوبيين مرورًا بالرسوليين
و الذين لم يستقر ملوكهم على كراسي الملك بسببهم
و الطاهريين و الجراكسة المماليك و الأئمة الشيعة الزيود
و انتهاء بالعثمانيين في الحكم الأول لليمن
فلم تستكن و لم تستسلم هذه القبيلة أو تخلد للإستقرار ،
و من أوائل الكتب التي ذكرتهم :-
السمط الغالي الثمن
و السلوك
و بهجة الزمن
و العسجد المسبوك
و العقود اللؤلؤية
و تاريخ الدولة الرسولية
و الفضل المزيد
و قرة العيون في أخبار اليمن الميمون
و روضة الأخبار
و تاريخ المعلم وطيوط
و تحفة الدهر
عك ....قبيلة مشهورة من قبائل تهامة
تميزت بصفه " الثورية "
وقد قاومت كل غزوات الرسوليين و الطاهريين و المماليك الشراكسة و العثمانيين
و صمدت أمامهم
و هي ثورية متمردة دائمًا لا تعرف الاستقرار و الركون إلى الهدوء
فهي طبيعة سيكلوجية
و هو الجد الجامع لقبائل تهامة من شمال وادي زبيدحتى مدينة جده ،
و لأهمية هذه القبيلة ( عك ) وصنعها التاريخ العربي مع بقية القبائل
فقد ورد ذكرها في الكتابات الكلاسيكية ( اليونانية و الرومانية )
و ذكرها الكتاب أمثال بطليموس و بليني .
فورد في جغرافيا بطليموس اسم عك باعتباره شعبًا من الشعوب العربية الهامة
و ذكر مواطنها و هي نفس ( Acchitai . Achitae . Akkitae . Akkitai )
المواطن التي نسبها النساب و المؤرخون إلى عك و التي ما زالت فروعها فيها ،
أقدم إشارة إلى هذه القبيلة في الكتابات لهذا تكون إشارة لبطليموس
و تكون عك بذلك من القبائل المعروفة قبل الإسلام بزمن طويل يمتد حتى القرن السادس قبل الميلاد
و لذلك يقول الدكتور جواد علي في موسوعته ( المفصل )
و هي و لا بد أن تكون عرفت قبل بطليموس
أما الكتابات و النقوش الجنوبية ، فقد ورد ذكرها مرارًا و سميت ب ( عكم )
و لعبت دورًا لا يستهان به في شواطئ البحر الأحمر و تهامة
و عرفت بالقبيلة التي تحارب و لا تهدأ لها ثائرة .
و متمتعة باستقلالية و نظام قبلي حربي بحت .
أما كتب التاريخ العربي
فقد ورد ذكرها فيها كثيرًا و ما قامت به من حروب ضد أخوتهم الأزد.
و هزيمة الأزد على يد تلك القبيلة و تفرقها ومشاركتها
في أيام العرب كيوم الخزازي
ولما جاء الإسلام كانت من أوائل القبائل التي أسلمت و قدمت مع أبي موسى الأشعري
و مع وفد غافق ومن ثم أشتهر صحابة منها و تجاوزا العشرين
و يكفي أن مهجع بن صالح العكي و الذي يجمع المؤرخون أنه أول شهيد في غزوة بدر كان منهم
و أبلت قبيله عك بلاء حسنا في تلك المعارك
و كانوا كالاسود الضارية
و قال فيهم الشاعر عمرو بن العاص
إن عـكـاً وحــاشـداً وبكــيلاً * كأسود الضراب لاقت أسوداً
وجـثا القوم بالقــنا وتـساقوا * بظـبات الســيوف موتا عتيداً
ليس يـدرون ما الفرار وإن * كان فـراراً لكان ذاك ســديداً
ازورار المناكب الغلب بالشم * وضرب المسومين الخدودا
يعـلم الله ما رأيـت من القــوم * ازوراراً ولا رأيت صدوداً
غير ضرب فوق الطلى وعلى * الهام وقرع الحديد الحديدا
ولقد فضل المطيع على العاصي* ولم يـبلغوا به المجـهودا
ولقد قال قائل خـدموا السـوق * فخـرت هـناك عـك قعـوداً
كبروك الجـمال أثقلها الحمل * فــما تـســـتـقـل إلا وئــيـداً
و في فترة الفتوحات الإسلامية ،
قاد عمرو بن العاص أربعة الاف رجل كلهم من عك لفتح مصر و حملوا راية الإسلام شرقًا و غربًا معلمين و دعاة و فاتحين ،
، ومن أشهر الفاتحين قائد بلاط الشهداء عبدالرحمن الغافقي العكي
و قد كانت قبيله عك أحياء و مدن و ما زالت
في مصر و الصعيد و مختلف مدن أسبانيا
أمثال مدن مرسيه و طليطله و لشبونه و قرطبه و غرناطه
قبيلة عَــكَّ :
هي قبيلة يمنية مشهورة نسبت إلى "عَـكَّ بن عدثان بن عبدالله بن الازد "
الذي يتصل نسبه إلى" زيد بن كهلان بن سبأ" ومنازلها ما بين البحر غرباً إلى الجبال شرقاً ومن بطون عَكَّ ذؤال وفشال ولعسان واللامية والقحرة والواعظات وصليل وغافق التي منها " عبد الرحمن الغافقي" أمير الأندلس ،
ومن مدنها القديمة المندثرة المهجم ، والكدراء .
- مدينة المهجم : تعتبر حاضرة من حواضر تهامة قبل وبعد الإسلام وهي عاصمة لقبيلة عَكَّ ، وقد ذكرها " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " ص 75 بأنها ( مدينة سردُد ) باسم واديها وتقع في منطقة وادي.
- مدينة الكدراء : تقع مدينة الكدراء بوادي سهام شرق مدينة المراوعة .
المعازبة
فشال مدينه قديمه تعتبر أحدى حواضر عك و الان قامت مكانها مدينه الحسينيه
غسانه قامت مكانها مدينه بيت الفقيه نسبه الى الفقيه بن عجيل
القبائل الداخلة ضمن تكتل عك القبلي
1- قبيله صليل
2- قبيله القحرى
3- قبيله الجحبا
4- قبيله المساعيد
5- قبائل المقاصره
6- قبائل الواعظات
7- قبائل صليل
8- قبائل بني مروان
9- قبائل عبس بن ثواب
10- قبائل الزرانيق
11- قبائل المسارحه
12- قبائل بني حسن
و غيرها من القبائل و الاسر المنتشره في اليمن
و عموم الوطن العربي
و تتميز قبائل عك بالشجاعة و الصمود و بأنهم يمثلون رعبًا مقلقًا للأنظمة التي حكمت تهامة
ابتدا ء بالأيوبيين مرورًا بالرسوليين
و الذين لم يستقر ملوكهم على كراسي الملك بسببهم
و الطاهريين و الجراكسة المماليك و الأئمة الشيعة الزيود
و انتهاء بالعثمانيين في الحكم الأول لليمن
فلم تستكن و لم تستسلم هذه القبيلة أو تخلد للإستقرار ،
و من أوائل الكتب التي ذكرتهم :-
السمط الغالي الثمن
و السلوك
و بهجة الزمن
و العسجد المسبوك
و العقود اللؤلؤية
و تاريخ الدولة الرسولية
و الفضل المزيد
و قرة العيون في أخبار اليمن الميمون
و روضة الأخبار
و تاريخ المعلم وطيوط
و تحفة الدهر
عك ....قبيلة مشهورة من قبائل تهامة
تميزت بصفه " الثورية "
وقد قاومت كل غزوات الرسوليين و الطاهريين و المماليك الشراكسة و العثمانيين
و صمدت أمامهم
و هي ثورية متمردة دائمًا لا تعرف الاستقرار و الركون إلى الهدوء
فهي طبيعة سيكلوجية
👑#قبيلة #شرعب #الحميرية
سميت نسبتا الى جدنا الاكبر شرعب بن سهل
وهو 🛑
#شرعب ابن سهل ابن زيد
ابن عمرو ابن قيس ابن معاويه
ابن جشم ابن عبدشمس
ابن وائل ابن الغوث ابن جيدان
ابن قطن ابن عريب
ابن زهير ابن ايمن ابن الهميسع
ابن #حمير ابن #سبأ 👑
وتاريخ قبائل شرعب الحميريه معروف
ولشرعب تنسب السيوف الشرعبيه
والبرد وغيرها من قبل ا كثر من 3500عام
وابنا شرعب ممن شاركو بفعاليه في الفتوحات الاسلاميه ونشر الاسلام ومنهم من استقر في انحاء مختلفه من وطننا العربي الكبير
من قبل الاسلام ومن بعده
وكان منهم القاده والعلماء والجند
ومن شرعب الذين استقرو
بالشام منهم عبداللله ابن خمر الشرعبي
من مشائخ القبائل الشرعبيه ببلاد الشام
وعبده الشرعبي الحمصي
وابوخداش حبان بن زيد الشرعبي
روى عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب
وغيرهم كثير .
وتتكون بلاد شرعب حاليا بموجب ا لتقسيم الاداري من مديريتي شرعب الرونه وشرعب السلام
وتقع شرعب في الجزاء الشمالي
الغربي لمدينة تعز
ويحد مديرية شرعب الرونه
من الشمال محافظة اب
ومديرية مقبنه ومن الجنوب
مديريتي التعزيه ومقبنه
ومن الغرب مقبنه ومن الشرق شرعب السلام
وتتكون من عدد من العزل
منها شرقي حمير وغربي حميروالشراعب والازد
والاجشوب والزغارير والرعينه والشجابي ونصف العزل والاشراف والحسيه والهياجم والاحطوب وحليه والزراري والعوادر
وبني سميع وبني الحسام
وبني زياد وبني سري ومورخه والملاوحه وبني مرير
ومركز المديريه الرونه
واما شرعب السلام يحدها
من الشمال محافظة اب ومن الجنوب
التعزيه ومن الشرق التعزيه
ومن الغرب شرعب الرونه
وتتكون من عددمن العزل
ومنها بني بحير وبني شعب
وبني سبأ والشريف والزوحهه
والامجود والتبهه والاحجور
والاكروف وايفوع اعلى واسفل
واشموس والقفاعه
والعسيله والاقيوس
مخلاف وبني عون المخلاف
وبني وهبان ومركز المديريه الربوع
#ويبلغ عدد السكان للمديريتين
مايتجاوز #نصف #مليون #نسمه
وفقا لتعداد ٢٠٠٤م
ومن اهم الوديان فيها وادي نخله
ووادي رسيان ويوجد عددكبير
من الاثار الحميريه القديمه
مثل القلاع والحصون وغيرها
واثار ترجع الى مابعد الاسلام
وهي بلاد مترامية الاطراف
تتميز بالجبال الشاهقه وللعلم
انه تم ضم عزل من شرعب الرونه
الى التعزيه وهي الشحنه والدعيسه
وهم من ابناء شرعب وعزلة الوزيره
تم الحاقها بفرع العدين
وهم من شرعب الرونه كذلك
ومن ابنا شرعب
ممن استقراجدادهم في شمير
ومناطق مختلفه من اليمن
والجزيره العربيه والخليج وبلاد اشام
والعراق ومصر وبلاد المغرب العربي وبالاخص تونس والجزائر وبلادالسودان
في بلاد البجة قبائل يمنية
من الذين هاجروا قديما
ومنهم في شرق السودان يسمون قبائل #الشرعاب يقولون ان اصولهم ونسبهم يرجع الى شرعب بن سهل الحميري وغيرهم
وهنا في اليمن
يوجد بني شرعب في العدين ومذيخره وفرع العدين
وفي مديرية السبره محافظة اب
وشراعبه قعطبه وعزلة بني شرعب
في مديرية بلاد الطعام وعزلة
بني شرعب وعزلة المخلاف
مديرية الجبين ريمه وفي علمان
بني الحارث صنعاء وفي محافظة حجه منها منطقة مديخه والشاهل
وفي المحويت وفي عدن ومناطق اخرى كثيره هذه نبذة بسيطة كقطره من بحر فمن اراد الابحار لمغرفة المزيد عليه الرجوع الى كتب التاريخ والسير
@وهناك اسرغير شرعبيه
استقرت في مديرتي شرعب
تعيش في كنف
قبائل شرعب الحميرية
تحياتي للجميع.....
#جمال عبدالله الشرعبي.
سميت نسبتا الى جدنا الاكبر شرعب بن سهل
وهو 🛑
#شرعب ابن سهل ابن زيد
ابن عمرو ابن قيس ابن معاويه
ابن جشم ابن عبدشمس
ابن وائل ابن الغوث ابن جيدان
ابن قطن ابن عريب
ابن زهير ابن ايمن ابن الهميسع
ابن #حمير ابن #سبأ 👑
وتاريخ قبائل شرعب الحميريه معروف
ولشرعب تنسب السيوف الشرعبيه
والبرد وغيرها من قبل ا كثر من 3500عام
وابنا شرعب ممن شاركو بفعاليه في الفتوحات الاسلاميه ونشر الاسلام ومنهم من استقر في انحاء مختلفه من وطننا العربي الكبير
من قبل الاسلام ومن بعده
وكان منهم القاده والعلماء والجند
ومن شرعب الذين استقرو
بالشام منهم عبداللله ابن خمر الشرعبي
من مشائخ القبائل الشرعبيه ببلاد الشام
وعبده الشرعبي الحمصي
وابوخداش حبان بن زيد الشرعبي
روى عن عبدالله ابن عمر ابن الخطاب
وغيرهم كثير .
وتتكون بلاد شرعب حاليا بموجب ا لتقسيم الاداري من مديريتي شرعب الرونه وشرعب السلام
وتقع شرعب في الجزاء الشمالي
الغربي لمدينة تعز
ويحد مديرية شرعب الرونه
من الشمال محافظة اب
ومديرية مقبنه ومن الجنوب
مديريتي التعزيه ومقبنه
ومن الغرب مقبنه ومن الشرق شرعب السلام
وتتكون من عدد من العزل
منها شرقي حمير وغربي حميروالشراعب والازد
والاجشوب والزغارير والرعينه والشجابي ونصف العزل والاشراف والحسيه والهياجم والاحطوب وحليه والزراري والعوادر
وبني سميع وبني الحسام
وبني زياد وبني سري ومورخه والملاوحه وبني مرير
ومركز المديريه الرونه
واما شرعب السلام يحدها
من الشمال محافظة اب ومن الجنوب
التعزيه ومن الشرق التعزيه
ومن الغرب شرعب الرونه
وتتكون من عددمن العزل
ومنها بني بحير وبني شعب
وبني سبأ والشريف والزوحهه
والامجود والتبهه والاحجور
والاكروف وايفوع اعلى واسفل
واشموس والقفاعه
والعسيله والاقيوس
مخلاف وبني عون المخلاف
وبني وهبان ومركز المديريه الربوع
#ويبلغ عدد السكان للمديريتين
مايتجاوز #نصف #مليون #نسمه
وفقا لتعداد ٢٠٠٤م
ومن اهم الوديان فيها وادي نخله
ووادي رسيان ويوجد عددكبير
من الاثار الحميريه القديمه
مثل القلاع والحصون وغيرها
واثار ترجع الى مابعد الاسلام
وهي بلاد مترامية الاطراف
تتميز بالجبال الشاهقه وللعلم
انه تم ضم عزل من شرعب الرونه
الى التعزيه وهي الشحنه والدعيسه
وهم من ابناء شرعب وعزلة الوزيره
تم الحاقها بفرع العدين
وهم من شرعب الرونه كذلك
ومن ابنا شرعب
ممن استقراجدادهم في شمير
ومناطق مختلفه من اليمن
والجزيره العربيه والخليج وبلاد اشام
والعراق ومصر وبلاد المغرب العربي وبالاخص تونس والجزائر وبلادالسودان
في بلاد البجة قبائل يمنية
من الذين هاجروا قديما
ومنهم في شرق السودان يسمون قبائل #الشرعاب يقولون ان اصولهم ونسبهم يرجع الى شرعب بن سهل الحميري وغيرهم
وهنا في اليمن
يوجد بني شرعب في العدين ومذيخره وفرع العدين
وفي مديرية السبره محافظة اب
وشراعبه قعطبه وعزلة بني شرعب
في مديرية بلاد الطعام وعزلة
بني شرعب وعزلة المخلاف
مديرية الجبين ريمه وفي علمان
بني الحارث صنعاء وفي محافظة حجه منها منطقة مديخه والشاهل
وفي المحويت وفي عدن ومناطق اخرى كثيره هذه نبذة بسيطة كقطره من بحر فمن اراد الابحار لمغرفة المزيد عليه الرجوع الى كتب التاريخ والسير
@وهناك اسرغير شرعبيه
استقرت في مديرتي شرعب
تعيش في كنف
قبائل شرعب الحميرية
تحياتي للجميع.....
#جمال عبدالله الشرعبي.
من هواول شهيد في الاسلام؟
#اول_شهيد_في_الاسلام
هو #ياسر_العنسي
رضوان الله عليه
من ابناء #قبيلة_عنس_المذحجية اليمانية
🌟وهو ابوعمار⭐
واسمه
🌠ياسر بن عامر بن مالك بن كنانه
بن قيس بن الوذيم بن ثعلبه بن عوف بن حارثه بن بن عامر الاكبر
بن يام ابن #عنس
بن مذحج بن ادد بن زيد بن عمرو
بن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن #سبأ الاكبر
ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان
ابن هود عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام
ومن المعروف ان عنس
من اكبر قبائل مذحج
وتتركز في في ثلاث
مديريات بمحافظة ذمار
وهي عنس ومغر ب عنس
وميفعة عنس وينتشرون ايضا في مناطق
مختلفه في ربوع اليمن
والجزيره والخليج والعراق وسوريا
ولبنان وفلسطين
والاردن ومصر وانحاء مختلفه
من وطننا العربي الكبير
وكان ياسر رضي الله عنه
قدخرج من اليمن هواخوه
مالك للبحث عن اخ ثالث
واستقر ياسر في مكه
وعاد اخوه مالك اليمن
وحالف ياسر اباحذيفه ابن المغيره
وتزوج ياسرالعنسي سميه بنت الخباط
ومن اولادهما
⭐عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن والديه
وقدشهدلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بان موعدهم الجنه صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة ويعد ياسر وزوجتة وولدهما ياسر من اول
من بشرهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بالجنة
قبل اي اي شخص اخر على الاطلاق.
عندما
🛑مربهم رسول الله وكان كفار قريش وفي مقدمتهم ابوجهل
وهم يعذبونهم في بطحا مكة
في الايام الاولى
للدعوة الاسلامية وكان المسلمين
لازالوا يعدون بالاصابع
لاجبارهم على ترك الاسلام وترك عبادة الله الواحد الاحد والعوده الى عبادة
الاصنام والاوثان وعبادة العباد
رضي الله عن ياسر
وزوجته وولدهما عمار
انه تكريم لليمن واليمنين
بالدفاع عن دين الله ورسول الله
عليه الصلاة والسلام والقضاء
على الظلم والاستعباد والكفر والفساد
والكبر والاستكبار وشروق شمس الاسلام
دين الحريه والمساواة والعداله
وعبادة الله وحدة
لاشريك له رضي الله عن الصحابي الجليل
الشهيد ياسر العنسي وزوجته ولدهما الصحابي الجليل عمار بن ياسر العنسي
رحمنا الله جميعا برحمته الواسعه
وتحياتي للجميع .
جمال عبدالله الشرعبي.
#اول_شهيد_في_الاسلام
هو #ياسر_العنسي
رضوان الله عليه
من ابناء #قبيلة_عنس_المذحجية اليمانية
🌟وهو ابوعمار⭐
واسمه
🌠ياسر بن عامر بن مالك بن كنانه
بن قيس بن الوذيم بن ثعلبه بن عوف بن حارثه بن بن عامر الاكبر
بن يام ابن #عنس
بن مذحج بن ادد بن زيد بن عمرو
بن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن #سبأ الاكبر
ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان
ابن هود عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام
ومن المعروف ان عنس
من اكبر قبائل مذحج
وتتركز في في ثلاث
مديريات بمحافظة ذمار
وهي عنس ومغر ب عنس
وميفعة عنس وينتشرون ايضا في مناطق
مختلفه في ربوع اليمن
والجزيره والخليج والعراق وسوريا
ولبنان وفلسطين
والاردن ومصر وانحاء مختلفه
من وطننا العربي الكبير
وكان ياسر رضي الله عنه
قدخرج من اليمن هواخوه
مالك للبحث عن اخ ثالث
واستقر ياسر في مكه
وعاد اخوه مالك اليمن
وحالف ياسر اباحذيفه ابن المغيره
وتزوج ياسرالعنسي سميه بنت الخباط
ومن اولادهما
⭐عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن والديه
وقدشهدلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بان موعدهم الجنه صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة ويعد ياسر وزوجتة وولدهما ياسر من اول
من بشرهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بالجنة
قبل اي اي شخص اخر على الاطلاق.
عندما
🛑مربهم رسول الله وكان كفار قريش وفي مقدمتهم ابوجهل
وهم يعذبونهم في بطحا مكة
في الايام الاولى
للدعوة الاسلامية وكان المسلمين
لازالوا يعدون بالاصابع
لاجبارهم على ترك الاسلام وترك عبادة الله الواحد الاحد والعوده الى عبادة
الاصنام والاوثان وعبادة العباد
رضي الله عن ياسر
وزوجته وولدهما عمار
انه تكريم لليمن واليمنين
بالدفاع عن دين الله ورسول الله
عليه الصلاة والسلام والقضاء
على الظلم والاستعباد والكفر والفساد
والكبر والاستكبار وشروق شمس الاسلام
دين الحريه والمساواة والعداله
وعبادة الله وحدة
لاشريك له رضي الله عن الصحابي الجليل
الشهيد ياسر العنسي وزوجته ولدهما الصحابي الجليل عمار بن ياسر العنسي
رحمنا الله جميعا برحمته الواسعه
وتحياتي للجميع .
جمال عبدالله الشرعبي.
💥#قبيلة_جذام_اليمنية
جذام هو (عمرو) بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ هي إحدى قبائل العرب اليمانية الاصل، وكانت منازل هذه القبيلة في الجاهلية شمال الجزيرة العربية وابرزها مدن مدين وحسمى وتبوك وحقل (العقبة) اليوم.
💥ثم انتشرت بعد الفتح الإسلامي في بلاد الشام ومصر ومنهم الآن في تبوك قبيلة بني عطية وفي الأردن العجارمة و بني صخر وبني حميدة
💥واسم جذام (عمرو) وسمي بـجذام لأنه (لما لطمه اخوه (لخم) قام (عمرو) وجذم إصبع أخيه أي قطعها فسمي (جذام).
💥 وكانت الرئاسة بالبادية على العرب لبني كهلان. والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر : العمارة الأولى : منهم جذام وهو أخو لخم، وعم كندة.
وكان لجذام من الولد : حرام، وجشم.
قال صاحب حماة : وجميع ولده منهما.
💥ونسب الكثير من العلماء ذوو المعرفة والإطلاع النبي شعيب إلى قبيلة جذام
💥وكانت جذام في اليمن فهاجروا قديماً إلى مدين واستوطنوا بها وهنا ظن كثير من الجهلة أن جذام
من مدين ويقولون مدين بن إبراهيم والصحيح أن مدين هي ديار جذام وجذام من قحطان.
💥قال الرسول ﷺ لوفد جذام : (مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى لا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح ويولد له). صدق رسول الله ﷺ
#أبوزهران_دوس
جذام هو (عمرو) بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ هي إحدى قبائل العرب اليمانية الاصل، وكانت منازل هذه القبيلة في الجاهلية شمال الجزيرة العربية وابرزها مدن مدين وحسمى وتبوك وحقل (العقبة) اليوم.
💥ثم انتشرت بعد الفتح الإسلامي في بلاد الشام ومصر ومنهم الآن في تبوك قبيلة بني عطية وفي الأردن العجارمة و بني صخر وبني حميدة
💥واسم جذام (عمرو) وسمي بـجذام لأنه (لما لطمه اخوه (لخم) قام (عمرو) وجذم إصبع أخيه أي قطعها فسمي (جذام).
💥 وكانت الرئاسة بالبادية على العرب لبني كهلان. والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر : العمارة الأولى : منهم جذام وهو أخو لخم، وعم كندة.
وكان لجذام من الولد : حرام، وجشم.
قال صاحب حماة : وجميع ولده منهما.
💥ونسب الكثير من العلماء ذوو المعرفة والإطلاع النبي شعيب إلى قبيلة جذام
💥وكانت جذام في اليمن فهاجروا قديماً إلى مدين واستوطنوا بها وهنا ظن كثير من الجهلة أن جذام
من مدين ويقولون مدين بن إبراهيم والصحيح أن مدين هي ديار جذام وجذام من قحطان.
💥قال الرسول ﷺ لوفد جذام : (مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى لا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح ويولد له). صدق رسول الله ﷺ
#أبوزهران_دوس
#غزو_ثعلبة_بن_مالك_بن_فهم_الدوسي_للبحرين
💥ثعلبة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن نصر بن مالك الأزدي القحطاني.
💥هو الذي اعتزل إخوته حين اختلفوا في اخوهم سليمة بن مالك، ورأى أخاه معن يتألب على قتل سليمة بعد ما حسدوه عند أبيه الملك مالك بن فهم الدوسي، فكان قتل ابوهم على يدي ابنه سليمة بالخطأ، فخرج ثعلبة إلى أخواله التنوخيين إذ كانت أمه تنوخية فاندمج فيهم، ثم سارت مملكة تنوخ بأجمعها ‘إلى جذيمة بن مالك بن فهم الدوسي ( جذيمة الوضاح )، وهو إذ ذاك ملك الحيرة فذراري ثعلبة بن مالك فيهم بالشام والجزيرة إلى اليوم.
💥#تأديب_الأمير_ثعلبة_بن_مالك_الدوسي_الازدي
لقطاع الطرق من اعراب نجد #قبيلة بني #حنيفة البكرية المستعربة عندما ارادت اعتراض موكب الامير ثعلبة وقطع الطريق عليه ونهب ما بحوزته من الغنائم التي نالها من حربه مع البحرينين وانتصار حملته عليهم.
💥غزا ثعلبة الدوسي البحرين وأخذ غنيمة كبيرة جداً من الأسرى والأموال ومحاصيل الشتى فعلمت قبيلة بنو حنيفة بذلك فأرادوا قطع طريق عودته فأرسلوا له رسولاً يخبره بذلك رغم أنهم واثقون من هزيمته.
💥فأبلغ ثعلبة الدوسي رسولهم بأن السيف هو الفيصل بيننا وعندما تقابل الجيشان قام ثعلبة الدوسي ورفاقه بقتل أكثر من 600 فارس مثلماً يقال كانت حرب أبادة فتنبه ثعلبة لذلك أوقف القتال وأخذ بعضهم أسرى وأمر البقية بالإنصراف وكانت هزيمة لم يسمع بمثلها قط في وقتها.
💥فقالت نائحة من بني عامر تبكي وتعير قومها بني عامر:
الا ياعين فابكي لي هزيماً
وعامر المخلف في القيام
هما حميا الذمار وقد أضعتم
وشتان المضيع والمحام
فلولا مثل صبرهما صبرتم
وكان الصبر من شيم الكرام
لقد قسمت سيوف الأزد فيكم
هواناً ما أقام أبناء شمام
فلا تدركوا بالثأر ثمل
على الجدباء خالعة الخطام
💥وكان رد القائد ثعلبة بن مالك الدوسي :
جلبت الخيل من أكناف سرج
إلى أهل الحواجز والكثيب
بكل طوالة شطبا وطرف
أقب مقلصى عند الجنيب
عليها كل أروع شمري
وفور الجأش ف اليوم العصيب
صبحت بها حنيفة وهي خوص
كان زهاءها جفل الجنوب
فكان كلا ولا ما أبصروها
وضلوا من قتيل أو سليب
فأصبحت السباع تجر لحما
غبيطا من نفيرا أو نحيب
وملت بها هناك وهن خوص
سواهم قد شفين من الدروب
فأبت بهجة خور الصفايا
كان جبينها رجع القضيب
وانكلت الفتى من آل قرط
وكان فتى المعارك والشروب
#اعداد_ابو_زهران_الدوس
💥ثعلبة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن نصر بن مالك الأزدي القحطاني.
💥هو الذي اعتزل إخوته حين اختلفوا في اخوهم سليمة بن مالك، ورأى أخاه معن يتألب على قتل سليمة بعد ما حسدوه عند أبيه الملك مالك بن فهم الدوسي، فكان قتل ابوهم على يدي ابنه سليمة بالخطأ، فخرج ثعلبة إلى أخواله التنوخيين إذ كانت أمه تنوخية فاندمج فيهم، ثم سارت مملكة تنوخ بأجمعها ‘إلى جذيمة بن مالك بن فهم الدوسي ( جذيمة الوضاح )، وهو إذ ذاك ملك الحيرة فذراري ثعلبة بن مالك فيهم بالشام والجزيرة إلى اليوم.
💥#تأديب_الأمير_ثعلبة_بن_مالك_الدوسي_الازدي
لقطاع الطرق من اعراب نجد #قبيلة بني #حنيفة البكرية المستعربة عندما ارادت اعتراض موكب الامير ثعلبة وقطع الطريق عليه ونهب ما بحوزته من الغنائم التي نالها من حربه مع البحرينين وانتصار حملته عليهم.
💥غزا ثعلبة الدوسي البحرين وأخذ غنيمة كبيرة جداً من الأسرى والأموال ومحاصيل الشتى فعلمت قبيلة بنو حنيفة بذلك فأرادوا قطع طريق عودته فأرسلوا له رسولاً يخبره بذلك رغم أنهم واثقون من هزيمته.
💥فأبلغ ثعلبة الدوسي رسولهم بأن السيف هو الفيصل بيننا وعندما تقابل الجيشان قام ثعلبة الدوسي ورفاقه بقتل أكثر من 600 فارس مثلماً يقال كانت حرب أبادة فتنبه ثعلبة لذلك أوقف القتال وأخذ بعضهم أسرى وأمر البقية بالإنصراف وكانت هزيمة لم يسمع بمثلها قط في وقتها.
💥فقالت نائحة من بني عامر تبكي وتعير قومها بني عامر:
الا ياعين فابكي لي هزيماً
وعامر المخلف في القيام
هما حميا الذمار وقد أضعتم
وشتان المضيع والمحام
فلولا مثل صبرهما صبرتم
وكان الصبر من شيم الكرام
لقد قسمت سيوف الأزد فيكم
هواناً ما أقام أبناء شمام
فلا تدركوا بالثأر ثمل
على الجدباء خالعة الخطام
💥وكان رد القائد ثعلبة بن مالك الدوسي :
جلبت الخيل من أكناف سرج
إلى أهل الحواجز والكثيب
بكل طوالة شطبا وطرف
أقب مقلصى عند الجنيب
عليها كل أروع شمري
وفور الجأش ف اليوم العصيب
صبحت بها حنيفة وهي خوص
كان زهاءها جفل الجنوب
فكان كلا ولا ما أبصروها
وضلوا من قتيل أو سليب
فأصبحت السباع تجر لحما
غبيطا من نفيرا أو نحيب
وملت بها هناك وهن خوص
سواهم قد شفين من الدروب
فأبت بهجة خور الصفايا
كان جبينها رجع القضيب
وانكلت الفتى من آل قرط
وكان فتى المعارك والشروب
#اعداد_ابو_زهران_الدوس
#أبوزهران_دوس
#قبيلة_النخع_المذحجية_القحطانية_اليمنية.
النُخَع هي قبيلة يمنية قديمة من قبائل مذحج
باليمن، وأسم النخع جَسْر بن عمرو بن علة بن خالد بن مالك بن أدد.
يتواجدون في وسط وجنوب اليمن في محافظة أبين ومحافظة البيضاء.
لهم ذكر قديم يسبق الإسلام في نصوص المسند السبئية
وأسلموا في القرن السابع الميلادي وأحدهم "النخعي"
كانت النخع من أبرز القبائل في معركة القادسية حتى أن الغلام منهم كان يسوق ستين أو ثمانين من أسرى الإمبراطورية الفارسية.
وعندما نتحدث عن قبيلة النخع فاننا نشير إلى :
🔥مالك بن الأشتر النخعي ( ت. 38 هـ )
🔥الأسود بن يزيد النخعي (ت. نحو 45 هـ)
🔥إبراهيم بن الأشتر النخعي (ت. 71 هـ)
🔥كميل بن زياد النخعي (ت. 82 هـ)
🔥إبراهيم النخعي (ت. 96 هـ)
🔥شريك بن عبد الله النخعي (ت. 177 هـ)
#اعداد_ابو_زهران_الدوسي.
#قبيلة_النخع_المذحجية_القحطانية_اليمنية.
النُخَع هي قبيلة يمنية قديمة من قبائل مذحج
باليمن، وأسم النخع جَسْر بن عمرو بن علة بن خالد بن مالك بن أدد.
يتواجدون في وسط وجنوب اليمن في محافظة أبين ومحافظة البيضاء.
لهم ذكر قديم يسبق الإسلام في نصوص المسند السبئية
وأسلموا في القرن السابع الميلادي وأحدهم "النخعي"
كانت النخع من أبرز القبائل في معركة القادسية حتى أن الغلام منهم كان يسوق ستين أو ثمانين من أسرى الإمبراطورية الفارسية.
وعندما نتحدث عن قبيلة النخع فاننا نشير إلى :
🔥مالك بن الأشتر النخعي ( ت. 38 هـ )
🔥الأسود بن يزيد النخعي (ت. نحو 45 هـ)
🔥إبراهيم بن الأشتر النخعي (ت. 71 هـ)
🔥كميل بن زياد النخعي (ت. 82 هـ)
🔥إبراهيم النخعي (ت. 96 هـ)
🔥شريك بن عبد الله النخعي (ت. 177 هـ)
#اعداد_ابو_زهران_الدوسي.
التحور الجيني ل #قبيلة_سيبان ... علمياً
وقفة مع آخر تحديث خريطة التنوع الجيني الذي
يوضح التحور وكثافة أفرعة متكتله ( سبئية قحطانية )
النتائج التي اتت من مشروع جينات اليمن في اماكن نشأة التحورات السبئيه أسفل التحور الجامع لقبائل سبأ P58
كثافة العينات المطورة في المشجرة العالمية YFULL
انتقلت من #اليمن ثم #السعودية
#قبيلة_سيبان واحدة من اقدم قبائل العرب,
ذُكرت في القرن السابع قبل الميلاد قبل 2700 سنة
و في النقش السبئي الموسوم بـ RES 3945
يعود الى عهد المكرب السبئي كرب إيل وتر, (نقش النصر )
ذكر سيبان فيه بأنها مستقرة وان لها مدن وحواضر
و مازالت هذه القبيلة الى اليوم باسمها التاريخي وفي
نفس الجغرافية التى وردت في النقوش قبل 2700 عام
وقفة مع آخر تحديث خريطة التنوع الجيني الذي
يوضح التحور وكثافة أفرعة متكتله ( سبئية قحطانية )
النتائج التي اتت من مشروع جينات اليمن في اماكن نشأة التحورات السبئيه أسفل التحور الجامع لقبائل سبأ P58
كثافة العينات المطورة في المشجرة العالمية YFULL
انتقلت من #اليمن ثم #السعودية
#قبيلة_سيبان واحدة من اقدم قبائل العرب,
ذُكرت في القرن السابع قبل الميلاد قبل 2700 سنة
و في النقش السبئي الموسوم بـ RES 3945
يعود الى عهد المكرب السبئي كرب إيل وتر, (نقش النصر )
ذكر سيبان فيه بأنها مستقرة وان لها مدن وحواضر
و مازالت هذه القبيلة الى اليوم باسمها التاريخي وفي
نفس الجغرافية التى وردت في النقوش قبل 2700 عام
#قبيلة بكر السبئية
نقش من أرض همدان يحمل رمز RES 4231
النقش يتحدث به شخص يدعى رأسهم غيلان بن أبو رفا قيل يهيب قائلاً بأنه تملك وبنى قبره خارف وتملكه بشكل قانوني بقداسة - سلطة تألب ، وكان هذا القبر لـ ( بني ) بكـر وكل ما فيه وداخل القبر مملوكاً ( ولا يجوز انتهاكه ) ..
الباحث معمر الشرجبي
نقش من مأرب لأشخاص ينتمون قبيلةبكر
التاريخ الألفيةالأولى ق.م
المعنى:
ثعلب سَادن بكر السبئي
صباح علي بكرالسبئي
يقر ال بكر السبئي
وكلال بكر السبئي
ال سمع بكرالسبئي
أسد يدع بكرالسبئي
مالك أمن بكر السبئي
عم أمن بكر السبئي
صباح أمر بكر السبئي
ال كرب بكر السبئي
كرب سمع ذرحان بكر السبئي
النقش من العقلة حضرموت Ja 962
نصه : عوذم بن بكرم أسدين
المعنى : عوذ أبن بكر الأزدي
نقش من أرض همدان يحمل رمز RES 4231
النقش يتحدث به شخص يدعى رأسهم غيلان بن أبو رفا قيل يهيب قائلاً بأنه تملك وبنى قبره خارف وتملكه بشكل قانوني بقداسة - سلطة تألب ، وكان هذا القبر لـ ( بني ) بكـر وكل ما فيه وداخل القبر مملوكاً ( ولا يجوز انتهاكه ) ..
الباحث معمر الشرجبي
نقش من مأرب لأشخاص ينتمون قبيلةبكر
التاريخ الألفيةالأولى ق.م
المعنى:
ثعلب سَادن بكر السبئي
صباح علي بكرالسبئي
يقر ال بكر السبئي
وكلال بكر السبئي
ال سمع بكرالسبئي
أسد يدع بكرالسبئي
مالك أمن بكر السبئي
عم أمن بكر السبئي
صباح أمر بكر السبئي
ال كرب بكر السبئي
كرب سمع ذرحان بكر السبئي
النقش من العقلة حضرموت Ja 962
نصه : عوذم بن بكرم أسدين
المعنى : عوذ أبن بكر الأزدي
#قبيلة_مراد #المذحجيه
العريقة
كانت مراد قبل الاسلام بقرون
تسكن المنطقة الواقعة
من جنوب نجران الى ابين وزبيد
وبعض مناطق الببيضاء
والجوف
ولكن بعد معركة ذات الرزم
التى انتصرت فيها
همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:
الجوبه-جبل مراد-العبيدية ماهلية-رحبه) والبيضاء
حيث ماتزال حتى اليوم
وطبعا ينتشر ابنا مراد في مناطق اخرى في اليمن
والجزيره والعراق وغيرها
وقبيلة مراد سميت بهذا الاسم
نسبتا الى جدهم الاكبر
#مراد(يحابر) بن مالك(مذحج)
بن أدد بن زيد بن عمرو
بن عريب بن زيد بن كهلان
بن #سبأ الاكير بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتنقسم قبيلة مراد
المشار الى مناطقهم اعلاه
الى قسميين رئيسين 👑
الاول✳️ بني #طيلة
الثاني✳️ بني ولد #جميل
👑👑
القسم الاول
💥 { بني طلية}🌺
وينقسمو
بني طليلة إلى
✳️اربعة اقسام رئيسية ✳️
👑 بني سيف
👑الصعاترة
👑بني وهب
👑بني ابوعشة....
……………………
✳#اولا- #بني #سيف
(( يسكنون مديرية الجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين::::
……………………………
💮أ-بني مسلي
💮بني بحيبح
((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح
والشيخ على عبدربه القاضي))
💮 بني صلاح
💮بني شعفه
💮بني محمد
💮 البرشان 💮 وبني الطعيز
💮 و بني بقلان💮 والفليحة💮 والسعادية
💮 والفتنة 💮وبني ناصر مسلي💮 والمطاوعه
💮وبني بالفغيم
✳️
✳️2 - ال (بني صياد)
ومنهم آل نمران وآل حسين احمد وآل عبد الله
وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآل ظيغم
و العذلان والفقراء وال راشد
#ثانيا- 👑الصعاترة
يسكنون مديرية ماهلية
وينقسمون الى اربع قبائل...
…………………………………
✳️آل (طالب )
ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
✳️آل احمد
✳️آل حسين
✳️النهمه
#ثالثا 👑بني وهب
يسكنون مديرية الوهبية
التابعة لمحافظة البيضاء
وآل هادي وآل منصور
#رابعا 👑 آل ابو عشة
يسكنون في مديرية رحبة
💥💥
💥 💥ولد جميل💥💥
ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
✳️آل شجرة
✳️آل جناح
✳️المفالحة
…………
✳️ ويسكنون ال ( شجرة )
مديرية رحبة وجبل مراد
وينقسمون
إلى اربع قبائل:
🌺آل كثير وينقسمون
الى فرعين
🌱بني شذرة ومنهم 🎄آل طريق
🎄و العوشان🎄 وآل مفتاح
🎄بني شمس🎄 آل حازب. .
🌱آل علي بن اسعد
🌱آل مجيديع
🌱آل صالح ((الصالحي))
🌱آل طليان
🌱آل عن بن عامر الطفاف
3 -✳️ 👑 القرادعة
ومنهم🌱 آل طالب عامر
ومنهم ((الشيخ على ناصر القردعي))
4✳️ -آل غنيم
2-✳️💥آل جناح💥
ويسكنون في مديرية حريب
✳️وينقسموا إلى:✳️
🎄آل مظفر الاجدع
ومنهم الشيخ غالب الاجدع
وآل عامر و 🌱آل منصور
🎄الطيايير🎄 والقحيطة
3-✳️المفالحة
ويسكنون مديرية رحبة
✳️ وينقسموا إلى:
👑آل جميل
👑آل حمم
✳️الغزازية
ومن شخصياتهم التاريخية :-
الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.
ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران
واستعمله عمر بن الخطاب
رضى الله عنه
ومنهم التابعي الجليل
أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك
بن عمرو بن سعد بن عصوان
بن رومان بن ناجية بن مراد
الذي قال فيه النبي ) يدخل
بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر
وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه
منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسانبن زاهر بن مراد
كان قيس بن هبيرة
فارس مذحج
وهو من قتل عبهله (الأسود العنسي)
وكان هبيرة سيد مراد
وتفرعت مراد ايضا الى عدد كبير
من البطون المنتشره، في اليمن والجزيره وعمان
والعراق وغيرها
ومنها الاتي
قبيلة قيفة (قائفة) رداع البيضاء
ومن بطون مراد فجاءه
وهولقب ثعلبه بن عبدالله
يتصل نسبه عويثان بن زهران
بن مراد
ومن بطون مراد بنوسلمه وصنابح
وغيرها كثير
لايتسع المجال لسردها كما ان مراد
انتشر منها بطون وعشائر كثيره
قبل الاسلام وفي الفتوحات الاسلاميه
وبعدها واستقرت في انحاء مختلفه
من الوطن العربي وبشكل خاص بالعراق...
ومن الشخصيات المعاصرة لمراد اليمن
عبدالرحمن البيضاني المرادي
اول من حصل على الدكتوراة باليمن
واول نائب رئيس جمهورية
في الثورة ووزير الخارجية
والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل
بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها
وترجيح كفتها
الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي
الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م
جار الله القردعي الابن
ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة
وحسن العمري
والكثير لايتسع المجال
لسردهم ونتمنى ان نكون قد اوردنا
نبذه بسيطه عن مراد القبيلة العضيمه
التي تعدمن اكبر القبائل العربية المذحجية
التي، يحتاج الحديث عنها
الى مجلدات
وتحياتي للجميع.
جمال عبدالله #الشرعبي.
العريقة
كانت مراد قبل الاسلام بقرون
تسكن المنطقة الواقعة
من جنوب نجران الى ابين وزبيد
وبعض مناطق الببيضاء
والجوف
ولكن بعد معركة ذات الرزم
التى انتصرت فيها
همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:
الجوبه-جبل مراد-العبيدية ماهلية-رحبه) والبيضاء
حيث ماتزال حتى اليوم
وطبعا ينتشر ابنا مراد في مناطق اخرى في اليمن
والجزيره والعراق وغيرها
وقبيلة مراد سميت بهذا الاسم
نسبتا الى جدهم الاكبر
#مراد(يحابر) بن مالك(مذحج)
بن أدد بن زيد بن عمرو
بن عريب بن زيد بن كهلان
بن #سبأ الاكير بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتنقسم قبيلة مراد
المشار الى مناطقهم اعلاه
الى قسميين رئيسين 👑
الاول✳️ بني #طيلة
الثاني✳️ بني ولد #جميل
👑👑
القسم الاول
💥 { بني طلية}🌺
وينقسمو
بني طليلة إلى
✳️اربعة اقسام رئيسية ✳️
👑 بني سيف
👑الصعاترة
👑بني وهب
👑بني ابوعشة....
……………………
✳#اولا- #بني #سيف
(( يسكنون مديرية الجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين::::
……………………………
💮أ-بني مسلي
💮بني بحيبح
((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح
والشيخ على عبدربه القاضي))
💮 بني صلاح
💮بني شعفه
💮بني محمد
💮 البرشان 💮 وبني الطعيز
💮 و بني بقلان💮 والفليحة💮 والسعادية
💮 والفتنة 💮وبني ناصر مسلي💮 والمطاوعه
💮وبني بالفغيم
✳️
✳️2 - ال (بني صياد)
ومنهم آل نمران وآل حسين احمد وآل عبد الله
وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآل ظيغم
و العذلان والفقراء وال راشد
#ثانيا- 👑الصعاترة
يسكنون مديرية ماهلية
وينقسمون الى اربع قبائل...
…………………………………
✳️آل (طالب )
ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
✳️آل احمد
✳️آل حسين
✳️النهمه
#ثالثا 👑بني وهب
يسكنون مديرية الوهبية
التابعة لمحافظة البيضاء
وآل هادي وآل منصور
#رابعا 👑 آل ابو عشة
يسكنون في مديرية رحبة
💥💥
💥 💥ولد جميل💥💥
ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
✳️آل شجرة
✳️آل جناح
✳️المفالحة
…………
✳️ ويسكنون ال ( شجرة )
مديرية رحبة وجبل مراد
وينقسمون
إلى اربع قبائل:
🌺آل كثير وينقسمون
الى فرعين
🌱بني شذرة ومنهم 🎄آل طريق
🎄و العوشان🎄 وآل مفتاح
🎄بني شمس🎄 آل حازب. .
🌱آل علي بن اسعد
🌱آل مجيديع
🌱آل صالح ((الصالحي))
🌱آل طليان
🌱آل عن بن عامر الطفاف
3 -✳️ 👑 القرادعة
ومنهم🌱 آل طالب عامر
ومنهم ((الشيخ على ناصر القردعي))
4✳️ -آل غنيم
2-✳️💥آل جناح💥
ويسكنون في مديرية حريب
✳️وينقسموا إلى:✳️
🎄آل مظفر الاجدع
ومنهم الشيخ غالب الاجدع
وآل عامر و 🌱آل منصور
🎄الطيايير🎄 والقحيطة
3-✳️المفالحة
ويسكنون مديرية رحبة
✳️ وينقسموا إلى:
👑آل جميل
👑آل حمم
✳️الغزازية
ومن شخصياتهم التاريخية :-
الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.
ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران
واستعمله عمر بن الخطاب
رضى الله عنه
ومنهم التابعي الجليل
أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك
بن عمرو بن سعد بن عصوان
بن رومان بن ناجية بن مراد
الذي قال فيه النبي ) يدخل
بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر
وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه
منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسانبن زاهر بن مراد
كان قيس بن هبيرة
فارس مذحج
وهو من قتل عبهله (الأسود العنسي)
وكان هبيرة سيد مراد
وتفرعت مراد ايضا الى عدد كبير
من البطون المنتشره، في اليمن والجزيره وعمان
والعراق وغيرها
ومنها الاتي
قبيلة قيفة (قائفة) رداع البيضاء
ومن بطون مراد فجاءه
وهولقب ثعلبه بن عبدالله
يتصل نسبه عويثان بن زهران
بن مراد
ومن بطون مراد بنوسلمه وصنابح
وغيرها كثير
لايتسع المجال لسردها كما ان مراد
انتشر منها بطون وعشائر كثيره
قبل الاسلام وفي الفتوحات الاسلاميه
وبعدها واستقرت في انحاء مختلفه
من الوطن العربي وبشكل خاص بالعراق...
ومن الشخصيات المعاصرة لمراد اليمن
عبدالرحمن البيضاني المرادي
اول من حصل على الدكتوراة باليمن
واول نائب رئيس جمهورية
في الثورة ووزير الخارجية
والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل
بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها
وترجيح كفتها
الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي
الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م
جار الله القردعي الابن
ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة
وحسن العمري
والكثير لايتسع المجال
لسردهم ونتمنى ان نكون قد اوردنا
نبذه بسيطه عن مراد القبيلة العضيمه
التي تعدمن اكبر القبائل العربية المذحجية
التي، يحتاج الحديث عنها
الى مجلدات
وتحياتي للجميع.
جمال عبدالله #الشرعبي.
#نوفمبر 2019م
*[ #قبيلة_القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية _ سياسية ]..*
كإضافة قيمة تضاف إلى المكتبة التأريخية التهامية اليمنية والعربية وكمورد وارف الظلال للمؤرخين والباحثين والمهتمين بتأريخ تهامة اليمن ..
*📗صدر قبل يومين #كتاب : [ قبيلة القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية - سياسية ]..*
📗الكتاب الصادر عبارة عن رسالة لنيل الماجستير للأستاذ الباحث/ فيصل محمد محمد إسماعيل البغوي، إبن هذه القبيلة وحفيد أحد مشائخها الذين اعتقلوا البعثة البريطانية بقيادة الكولونيل جاكوب 1919م ..
*📗كتاب : [ قبيلة القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية - سياسية ] ..* الذي نال درجة الإمتياز من قبل اللجنة المشرفه على رسالته برئاسة المؤرخ والباحث التهامي اليمني الدكتور/ عبد الودود قاسم مقشر عميد كلية الاداب في جامعة الحديدة.. الذي يقول عن الكتاب:
وأخيراً ..خرج الكتاب الذي تشرأب له أعناق المؤرخيين والباحثيين...( أحجز نسختك فوراً )..
" الكتاب ينتظره الكثير من الباحثيين اليمنيين والكتاب والمؤرخين لأنه يقدم قبيلة القحرى الأرض والأنسان من جميع الجوانب : { أصل القبيلة _ فخوذها _ مدنها _ قراها _ حدودها الجغرافية _ وتاريخها السياسي _ أُسرها المشيخية } وخاصة بيت حميده الذين لعبوا دوراً سياسياً مفصلياً ، مروراً بإعتقال بعثة جاكوب التي قدمت لرسم الخارطة السياسية والعلاقة مع الإمام يحيى..
*✍️#ويضيف_مقشر:*
بالنسبة للحديث عن الفترة الممتده من 1921م حتى 1962م، فقد أورد الباحث كثيراً من الوثائق المحلية والأجنبية إلى جانب نزوله الميداني ومقابلاته الشخصية.. والكتاب من اصدارات مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية - الحديدة... وإقتناء الكتاب هو اقتناء لسفر تاريخي مهم ....
📗بإذن الله تعالى سيباع الكتاب خلال الأسبوع القادم في مكتبات: خالد بن الوليد _ ودار الكتب العلمية صنعاء وفروعها.. كما وهناك كمية محدودة لأبناء الحديدة في مكتبة 26 سبتمبر بالحديدة.
🤝ولا يسعنا سوى التقدم بأحر التهاني والتبريكات لأبن قبيلة القحرى التهامية الأخ الباحث / فيصل محمد محمد إسماعيل البغوي .. بمناسبة صدور كتابه هذا التأريخي المهم والقيم .. وتمنياتنا له بالمزيد من النجاحات.
.........
*[ #قبيلة_القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية _ سياسية ]..*
كإضافة قيمة تضاف إلى المكتبة التأريخية التهامية اليمنية والعربية وكمورد وارف الظلال للمؤرخين والباحثين والمهتمين بتأريخ تهامة اليمن ..
*📗صدر قبل يومين #كتاب : [ قبيلة القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية - سياسية ]..*
📗الكتاب الصادر عبارة عن رسالة لنيل الماجستير للأستاذ الباحث/ فيصل محمد محمد إسماعيل البغوي، إبن هذه القبيلة وحفيد أحد مشائخها الذين اعتقلوا البعثة البريطانية بقيادة الكولونيل جاكوب 1919م ..
*📗كتاب : [ قبيلة القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية - سياسية ] ..* الذي نال درجة الإمتياز من قبل اللجنة المشرفه على رسالته برئاسة المؤرخ والباحث التهامي اليمني الدكتور/ عبد الودود قاسم مقشر عميد كلية الاداب في جامعة الحديدة.. الذي يقول عن الكتاب:
وأخيراً ..خرج الكتاب الذي تشرأب له أعناق المؤرخيين والباحثيين...( أحجز نسختك فوراً )..
" الكتاب ينتظره الكثير من الباحثيين اليمنيين والكتاب والمؤرخين لأنه يقدم قبيلة القحرى الأرض والأنسان من جميع الجوانب : { أصل القبيلة _ فخوذها _ مدنها _ قراها _ حدودها الجغرافية _ وتاريخها السياسي _ أُسرها المشيخية } وخاصة بيت حميده الذين لعبوا دوراً سياسياً مفصلياً ، مروراً بإعتقال بعثة جاكوب التي قدمت لرسم الخارطة السياسية والعلاقة مع الإمام يحيى..
*✍️#ويضيف_مقشر:*
بالنسبة للحديث عن الفترة الممتده من 1921م حتى 1962م، فقد أورد الباحث كثيراً من الوثائق المحلية والأجنبية إلى جانب نزوله الميداني ومقابلاته الشخصية.. والكتاب من اصدارات مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية - الحديدة... وإقتناء الكتاب هو اقتناء لسفر تاريخي مهم ....
📗بإذن الله تعالى سيباع الكتاب خلال الأسبوع القادم في مكتبات: خالد بن الوليد _ ودار الكتب العلمية صنعاء وفروعها.. كما وهناك كمية محدودة لأبناء الحديدة في مكتبة 26 سبتمبر بالحديدة.
🤝ولا يسعنا سوى التقدم بأحر التهاني والتبريكات لأبن قبيلة القحرى التهامية الأخ الباحث / فيصل محمد محمد إسماعيل البغوي .. بمناسبة صدور كتابه هذا التأريخي المهم والقيم .. وتمنياتنا له بالمزيد من النجاحات.
.........
محمد بن عمر الجابري:
#اسماء المقادمه وقبائلهم ، من غير قبايل ال كثير بعمان والسلاطين ال كثير بحضرموت.
الموقعين على اتفاقية اتحاد الشنافر الكونفدرالي بسنة ١٩٣٤م.
وقدًر #المستشار الانجليزي انجرامس مجموع عدد مقاتلينهم كالاتي:-
#قبيلة ال كثير بحضرموت 6000 مقاتل
#قبيلة العوامر بحضرموت 800 مقاتل
#قبيلة ال جابر بحضرموت 1256 مقاتل
#قبيلة ال باجري بحضرموت 170 مقاتل
2
#صوره_لنقش
طلب مني ان اترجم النقش من المسند الى اللغه العربيه ، حرفا بحرف ودون زياده او نقصان..
حيث جاء فيها الاتي :-
𐩯𐩬𐩽𐩽𐩩𐩯𐩲𐩽𐩥𐩲𐩦𐩧𐩺𐩬𐩽𐩱𐩡𐩣𐩠𐩡𐩡𐩠𐩴𐩧𐩠𐩽𐩽𐩥𐩮𐩡𐩽𐩱𐩡𐩢𐩳𐩧𐩣𐩺𐩽𐩷𐩱𐩡𐩨𐩽𐩱𐩡𐩢𐩤𐩱𐩡𐩢𐩳𐩧𐩣𐩺𐩽𐩱𐩡𐩱𐩧𐩳𐩣𐩧𐩨𐩽𐩱𐩡𐩣𐩵𐩲𐩥𐩽𐩽𐩨𐩷𐩱𐩡𐩨𐩽𐩱𐩡𐩢𐩤𐩱𐩨𐩬𐩲𐩡𐩺𐩱𐩨𐩬𐩣𐩢𐩣𐩵𐩱𐩨𐩬𐩱𐩡𐩢𐩯𐩺𐩬𐩱𐩨𐩬𐩺𐩢𐩺𐩱𐩡𐩴𐩱𐩨𐩧𐩺 𐩱𐩡𐩦𐩬𐩰𐩧𐩺 𐩱𐩡𐩨𐩺𐩱𐩡𐩢𐩣𐩺𐩧𐩺𐩱𐩢𐩵𐩱𐩣𐩧𐩱𐩱𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽𐩥𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩧𐩢𐩣𐩬𐩱𐩨𐩬𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩨𐩬𐩱𐩯𐩵𐩱𐩨𐩬𐩽𐩴𐩨𐩡𐩠𐩨𐩱𐩣𐩭𐩧𐩣𐩠𐩱𐩡𐩫𐩬𐩵𐩺𐩱𐩡𐩯𐩨𐩺𐩱𐩡𐩢𐩣𐩺𐩧𐩺𐩻𐩱𐩬𐩺𐩱𐩣𐩺𐩧𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩣𐩲𐩽𐩱𐩡𐩰𐩺𐩬𐩣𐩤𐩱𐩩𐩡𐩺𐩤𐩮𐩵𐩵𐩱𐩧𐩱𐩡𐩱𐩣𐩱𐩧𐩠𐩽𐩱𐩡𐩴𐩲𐩺𐩬𐩺𐩨𐩣𐩱𐩧𐩨𐩰𐩴𐩧𐩩𐩨𐩺𐩬𐩠𐩥𐩨𐩺𐩬𐩢𐩱𐩫𐩣𐩣𐩱𐩧𐩨𐩣𐩧𐩱𐩵𐩽𐩱𐩨𐩬𐩽𐩥𐩱𐩺𐩡𐩱𐩨𐩬𐩽𐩮𐩡𐩱𐩢𐩱𐩨𐩬𐩧𐩱𐩴𐩢𐩽𐩽𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩽𐩱𐩨𐩬𐩽𐩵𐩠𐩣𐩦𐩽𐩥𐩢𐩯𐩺𐩬𐩽𐩱𐩨𐩬𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩨𐩬𐩽𐩧𐩱𐩴𐩢
𐩰𐩴𐩠𐩸𐩣𐩲𐩺𐩳𐩠𐩥𐩱𐩩𐩰𐩤𐩥𐩽𐩨𐩱𐩯𐩩𐩵𐩲𐩱𐩱𐩱𐩡𐩺𐩣𐩱𐩬𐩺𐩠𐩥𐩨𐩲𐩵𐩱𐩯𐩩𐩺𐩲𐩱𐩨𐩠𐩣𐩽𐩨𐩷𐩦𐩺𐩳𐩧𐩨𐩥𐩺𐩯𐩧𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬𐩺𐩠𐩱𐩡𐩽𐩱𐩧𐩳𐩣𐩲𐩬𐩱𐩨𐩬𐩸𐩱𐩺𐩵𐩠𐩱𐩡𐩦𐩺𐩨𐩱𐩬𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩥𐩡𐩱𐩺𐩱𐩡𐩴𐩬𐩵
𐩥𐩣𐩭𐩱𐩡𐩺𐩲𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬𐩨𐩺𐩵𐩱𐩯𐩵𐩱𐩨𐩬𐩨𐩧𐩢𐩽𐩱𐩡𐩺𐩱𐩢𐩺𐩱𐩡𐩱𐩸𐩵𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩽𐩣𐩭𐩡𐩱𐩲𐩲𐩣𐩱𐩬𐩽𐩥𐩣𐩣𐩧𐩱𐩡𐩨𐩺𐩸𐩠𐩺𐩧𐩱𐩨𐩬𐩲𐩧𐩳𐩣𐩽𐩱𐩡𐩦𐩢𐩧𐩺𐩱𐩡𐩱𐩸𐩵𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩽𐩽𐩽𐩥𐩬𐩦𐩥𐩱𐩬𐩸𐩧𐩽𐩱𐩨𐩬𐩱𐩡𐩲𐩨𐩵
سْﻥ /ﺕسْﻉ /ﻭﻉﺵﺭﻱﻥ /ﺍﻝﻡهﻝﻝهﺝﺭه /ﻭصﻝ/ ﺍﻝﺡضﺭﻡﻱ/ ﻁﺍﻝﺏ/ ﺍﻝﺡﻕﺍﻝﺡضﺭﻡﻱ/ ﺍﻝﺍﺭضﻡﺭﺏ/ ﺍﻝﻡﺩﻉﻭ / ﺏﻁﺍﻝﺏ/ ﺍﻝﺡﻕ/ﺍﺏﻥ/ﻉﻝﻱ/ﺍﺏﻥ/ﻡﺡﻡﺩ/ﺍﺏﻥ/ﺍﻝﺡسْﻱﻥ/ﺍﺏﻥ/ﺡﺍﻱﻥ/ﺍﻝﺝﺍﺏﺭﻱ/ﺍﻝشﻥف رﻱ/ﺍﻝﺏﻱ/ﺍﻝﺡﻡﻱﺭﻱ/ﺍﺡﺩﺍﻡ/ﺭﺍﺍﺡضﺭﻡﻭﺕ/ ﻭﻉﺏﺩ/ﺍﻝﺭﺡﻡﻥ/ﺍﺏﻥ/صﺍﻝﺡ/ﺍﺏﻥ/ﺍسْﺩ/ﺍﺏﻥ/ جﺏﻝﺍ/ﺏ/ﺍﻡﺥﺭﻡه/ﺍﻝﻙﻥﺩﻱ/ﺍﻝسْﺏﻱ/ﺍﻝﺡﻡﻱﺭﻱ/ﺙﺍﻥﻱ/ﺍﻡﻱﺭ/ﺡضﺭﻡﻭﺕ/ﻡﻉ /ﺍﻝفﻱﻥ/ﻡﻕﺍﺕﻝ/ﻱﻕص/ﺩﺩﺍﺭ/ﺍﻝﺍﻡﺍﺭه/ ﺍﻝﺝﻉﻱﻥﻱ/ﺏﻡﺍﺭﺏ/فﺝﺭﺕ/ﺏﻱﻥه/ﻭﺏﻱﻥ/ﺡﺍﻙﻡ/ﻡﺍﺭﺏ/ﻡﺭﺍﺩ/ ﺍﺏﻥ ﻭﺍﻱﻝ/ﺍﺏﻥ /صﻝﺍﺡ/ﺍﺏﻥ/ﺭﺍﺝﺡ/ ﻭصﺍﻝﺡ/ ﺍﺏﻥ/ ﺩهﻡﺵ/ ﻭﺡسْﻱﻥ/ ﺍﺏﻥ/صﺍﻝﺡ/ﺍﺏﻥ/ ﺭﺍﺝﺡ/
فﺝهﺯ/ﻡﻉﻱضه/ﻭﺍﺕفﻕﻭ/ ﺏﺍسْﺕﺩﻉ/ﺍﺍﺍﻝﻱﻡﺍﻥﻱه/ﻭﺏﻉ/ﺩﺍسْﺕﻱﻉﺍﺏهﻡ/ ﺏﻁﺵ/ﻱضﺭﺏ/ﻭﻱسْﺭ/ﺍﻝﻱﻡﻥﻱه/ﺍﻝ/ ﺍﺭض/ﻡﻉﻥ/ﺍﺏﻥ/ﺯﺍﻱﺩه/ﺍﻝﺵﻱﺏﺍﻥﻱ/ﺡﺍﻙﻡ/ﻭﻝﺍﻱ/ﺍﻝﺝﻥﺩ/
ﻭ/ﻡﺥﺍﻝﻱﻉ/ﺍﻝﻱﻡﻥ/ﺏﻱﺩ/ﺍسْﺩ/ﺍﺏﻥ/ﺏﺭﺡ/ ﺍﻝﻱﺍﺡﻱ/ﺍﻝﺍﺯﺩﻱ/ﺡﺍﻙﻡ/ ﻡﺥﻝﺍﻉ/ﻉﻡﺍﻥ/ ﻭﻡﻡﺭ/ﺍﻝﺏﻱ/ﺯهﻱﺭ/ﺍﺏﻥ/ﻉﺭضﻡ/ ﺍﻝﺵﺡﺭﻱ/ﺍﻝﺍﺯﺩﻱ/ﺡﺍﻙﻡ / ﻭﻥﺵﻭﺍﻥ/ﺯﺭ/ ﺍﺏﻥ/ﺍﻝﻉﺏﺩ
_____
والترجمه هي كالاتي :-
سنة / تسع وعشرين/ المئه/للهجره / وصل/ الحضرمي/ طالب/ الحق/الحضرمي/ الى/ارض/مأرب/ المدعو / بطالب/ الحق/ابن/علي/ابن/محمد/ابن/الحسين/ابن/يحي/الجابري/الشنفري/الأبي/الحميري/احد/امراء/حضرموت/ و/عبد/الرحمن/ابن/صالح/ابن/اسد/ابن /جبله/بامخرمه/الكندي/السبئي/الحميري/ثاني/امير/حضرموت/مع الفين/مقاتل/يقصد/دار/الاماره/ الجعيني/بمارب/فجرت/بينه/و/بين/حاكم/مارب/مراد/ ابن/ وايل/ابن صلاح/ابن/راجح / و/صالح /ابن/ دهمش/...؟؟ /و/حسين/ ابن/صالح/ابن /راجح
فجهز/معيضه/و/اتفقو/ باستدعاء/اليمانيه/و/بعد/استيعابهم/ بطش/يضرب/و/يأسر/اليمنيه/الى/ ارض/معن/ابن/زايده/الشيباني/حاكم/ولاية/الجند
و/مخاليع/اليمن/بيد/اسد/ابن/برح/ الياحي/الازدي/حاكم /مخلاع/عمان/ وممر/الأبي/زهير/ابن/عرضم/ الشحري/الازدي/حاكم/ ؟ / ونشوان/زر...؟/ ابن/العبد ....
...... انتهى......
كتبه
محمد بن عمر الجابري
#اسماء المقادمه وقبائلهم ، من غير قبايل ال كثير بعمان والسلاطين ال كثير بحضرموت.
الموقعين على اتفاقية اتحاد الشنافر الكونفدرالي بسنة ١٩٣٤م.
وقدًر #المستشار الانجليزي انجرامس مجموع عدد مقاتلينهم كالاتي:-
#قبيلة ال كثير بحضرموت 6000 مقاتل
#قبيلة العوامر بحضرموت 800 مقاتل
#قبيلة ال جابر بحضرموت 1256 مقاتل
#قبيلة ال باجري بحضرموت 170 مقاتل
2
#صوره_لنقش
طلب مني ان اترجم النقش من المسند الى اللغه العربيه ، حرفا بحرف ودون زياده او نقصان..
حيث جاء فيها الاتي :-
𐩯𐩬𐩽𐩽𐩩𐩯𐩲𐩽𐩥𐩲𐩦𐩧𐩺𐩬𐩽𐩱𐩡𐩣𐩠𐩡𐩡𐩠𐩴𐩧𐩠𐩽𐩽𐩥𐩮𐩡𐩽𐩱𐩡𐩢𐩳𐩧𐩣𐩺𐩽𐩷𐩱𐩡𐩨𐩽𐩱𐩡𐩢𐩤𐩱𐩡𐩢𐩳𐩧𐩣𐩺𐩽𐩱𐩡𐩱𐩧𐩳𐩣𐩧𐩨𐩽𐩱𐩡𐩣𐩵𐩲𐩥𐩽𐩽𐩨𐩷𐩱𐩡𐩨𐩽𐩱𐩡𐩢𐩤𐩱𐩨𐩬𐩲𐩡𐩺𐩱𐩨𐩬𐩣𐩢𐩣𐩵𐩱𐩨𐩬𐩱𐩡𐩢𐩯𐩺𐩬𐩱𐩨𐩬𐩺𐩢𐩺𐩱𐩡𐩴𐩱𐩨𐩧𐩺 𐩱𐩡𐩦𐩬𐩰𐩧𐩺 𐩱𐩡𐩨𐩺𐩱𐩡𐩢𐩣𐩺𐩧𐩺𐩱𐩢𐩵𐩱𐩣𐩧𐩱𐩱𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽𐩥𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩧𐩢𐩣𐩬𐩱𐩨𐩬𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩨𐩬𐩱𐩯𐩵𐩱𐩨𐩬𐩽𐩴𐩨𐩡𐩠𐩨𐩱𐩣𐩭𐩧𐩣𐩠𐩱𐩡𐩫𐩬𐩵𐩺𐩱𐩡𐩯𐩨𐩺𐩱𐩡𐩢𐩣𐩺𐩧𐩺𐩻𐩱𐩬𐩺𐩱𐩣𐩺𐩧𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩣𐩲𐩽𐩱𐩡𐩰𐩺𐩬𐩣𐩤𐩱𐩩𐩡𐩺𐩤𐩮𐩵𐩵𐩱𐩧𐩱𐩡𐩱𐩣𐩱𐩧𐩠𐩽𐩱𐩡𐩴𐩲𐩺𐩬𐩺𐩨𐩣𐩱𐩧𐩨𐩰𐩴𐩧𐩩𐩨𐩺𐩬𐩠𐩥𐩨𐩺𐩬𐩢𐩱𐩫𐩣𐩣𐩱𐩧𐩨𐩣𐩧𐩱𐩵𐩽𐩱𐩨𐩬𐩽𐩥𐩱𐩺𐩡𐩱𐩨𐩬𐩽𐩮𐩡𐩱𐩢𐩱𐩨𐩬𐩧𐩱𐩴𐩢𐩽𐩽𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩽𐩱𐩨𐩬𐩽𐩵𐩠𐩣𐩦𐩽𐩥𐩢𐩯𐩺𐩬𐩽𐩱𐩨𐩬𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩨𐩬𐩽𐩧𐩱𐩴𐩢
𐩰𐩴𐩠𐩸𐩣𐩲𐩺𐩳𐩠𐩥𐩱𐩩𐩰𐩤𐩥𐩽𐩨𐩱𐩯𐩩𐩵𐩲𐩱𐩱𐩱𐩡𐩺𐩣𐩱𐩬𐩺𐩠𐩥𐩨𐩲𐩵𐩱𐩯𐩩𐩺𐩲𐩱𐩨𐩠𐩣𐩽𐩨𐩷𐩦𐩺𐩳𐩧𐩨𐩥𐩺𐩯𐩧𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬𐩺𐩠𐩱𐩡𐩽𐩱𐩧𐩳𐩣𐩲𐩬𐩱𐩨𐩬𐩸𐩱𐩺𐩵𐩠𐩱𐩡𐩦𐩺𐩨𐩱𐩬𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩥𐩡𐩱𐩺𐩱𐩡𐩴𐩬𐩵
𐩥𐩣𐩭𐩱𐩡𐩺𐩲𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬𐩨𐩺𐩵𐩱𐩯𐩵𐩱𐩨𐩬𐩨𐩧𐩢𐩽𐩱𐩡𐩺𐩱𐩢𐩺𐩱𐩡𐩱𐩸𐩵𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩽𐩣𐩭𐩡𐩱𐩲𐩲𐩣𐩱𐩬𐩽𐩥𐩣𐩣𐩧𐩱𐩡𐩨𐩺𐩸𐩠𐩺𐩧𐩱𐩨𐩬𐩲𐩧𐩳𐩣𐩽𐩱𐩡𐩦𐩢𐩧𐩺𐩱𐩡𐩱𐩸𐩵𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩽𐩽𐩽𐩥𐩬𐩦𐩥𐩱𐩬𐩸𐩧𐩽𐩱𐩨𐩬𐩱𐩡𐩲𐩨𐩵
سْﻥ /ﺕسْﻉ /ﻭﻉﺵﺭﻱﻥ /ﺍﻝﻡهﻝﻝهﺝﺭه /ﻭصﻝ/ ﺍﻝﺡضﺭﻡﻱ/ ﻁﺍﻝﺏ/ ﺍﻝﺡﻕﺍﻝﺡضﺭﻡﻱ/ ﺍﻝﺍﺭضﻡﺭﺏ/ ﺍﻝﻡﺩﻉﻭ / ﺏﻁﺍﻝﺏ/ ﺍﻝﺡﻕ/ﺍﺏﻥ/ﻉﻝﻱ/ﺍﺏﻥ/ﻡﺡﻡﺩ/ﺍﺏﻥ/ﺍﻝﺡسْﻱﻥ/ﺍﺏﻥ/ﺡﺍﻱﻥ/ﺍﻝﺝﺍﺏﺭﻱ/ﺍﻝشﻥف رﻱ/ﺍﻝﺏﻱ/ﺍﻝﺡﻡﻱﺭﻱ/ﺍﺡﺩﺍﻡ/ﺭﺍﺍﺡضﺭﻡﻭﺕ/ ﻭﻉﺏﺩ/ﺍﻝﺭﺡﻡﻥ/ﺍﺏﻥ/صﺍﻝﺡ/ﺍﺏﻥ/ﺍسْﺩ/ﺍﺏﻥ/ جﺏﻝﺍ/ﺏ/ﺍﻡﺥﺭﻡه/ﺍﻝﻙﻥﺩﻱ/ﺍﻝسْﺏﻱ/ﺍﻝﺡﻡﻱﺭﻱ/ﺙﺍﻥﻱ/ﺍﻡﻱﺭ/ﺡضﺭﻡﻭﺕ/ﻡﻉ /ﺍﻝفﻱﻥ/ﻡﻕﺍﺕﻝ/ﻱﻕص/ﺩﺩﺍﺭ/ﺍﻝﺍﻡﺍﺭه/ ﺍﻝﺝﻉﻱﻥﻱ/ﺏﻡﺍﺭﺏ/فﺝﺭﺕ/ﺏﻱﻥه/ﻭﺏﻱﻥ/ﺡﺍﻙﻡ/ﻡﺍﺭﺏ/ﻡﺭﺍﺩ/ ﺍﺏﻥ ﻭﺍﻱﻝ/ﺍﺏﻥ /صﻝﺍﺡ/ﺍﺏﻥ/ﺭﺍﺝﺡ/ ﻭصﺍﻝﺡ/ ﺍﺏﻥ/ ﺩهﻡﺵ/ ﻭﺡسْﻱﻥ/ ﺍﺏﻥ/صﺍﻝﺡ/ﺍﺏﻥ/ ﺭﺍﺝﺡ/
فﺝهﺯ/ﻡﻉﻱضه/ﻭﺍﺕفﻕﻭ/ ﺏﺍسْﺕﺩﻉ/ﺍﺍﺍﻝﻱﻡﺍﻥﻱه/ﻭﺏﻉ/ﺩﺍسْﺕﻱﻉﺍﺏهﻡ/ ﺏﻁﺵ/ﻱضﺭﺏ/ﻭﻱسْﺭ/ﺍﻝﻱﻡﻥﻱه/ﺍﻝ/ ﺍﺭض/ﻡﻉﻥ/ﺍﺏﻥ/ﺯﺍﻱﺩه/ﺍﻝﺵﻱﺏﺍﻥﻱ/ﺡﺍﻙﻡ/ﻭﻝﺍﻱ/ﺍﻝﺝﻥﺩ/
ﻭ/ﻡﺥﺍﻝﻱﻉ/ﺍﻝﻱﻡﻥ/ﺏﻱﺩ/ﺍسْﺩ/ﺍﺏﻥ/ﺏﺭﺡ/ ﺍﻝﻱﺍﺡﻱ/ﺍﻝﺍﺯﺩﻱ/ﺡﺍﻙﻡ/ ﻡﺥﻝﺍﻉ/ﻉﻡﺍﻥ/ ﻭﻡﻡﺭ/ﺍﻝﺏﻱ/ﺯهﻱﺭ/ﺍﺏﻥ/ﻉﺭضﻡ/ ﺍﻝﺵﺡﺭﻱ/ﺍﻝﺍﺯﺩﻱ/ﺡﺍﻙﻡ / ﻭﻥﺵﻭﺍﻥ/ﺯﺭ/ ﺍﺏﻥ/ﺍﻝﻉﺏﺩ
_____
والترجمه هي كالاتي :-
سنة / تسع وعشرين/ المئه/للهجره / وصل/ الحضرمي/ طالب/ الحق/الحضرمي/ الى/ارض/مأرب/ المدعو / بطالب/ الحق/ابن/علي/ابن/محمد/ابن/الحسين/ابن/يحي/الجابري/الشنفري/الأبي/الحميري/احد/امراء/حضرموت/ و/عبد/الرحمن/ابن/صالح/ابن/اسد/ابن /جبله/بامخرمه/الكندي/السبئي/الحميري/ثاني/امير/حضرموت/مع الفين/مقاتل/يقصد/دار/الاماره/ الجعيني/بمارب/فجرت/بينه/و/بين/حاكم/مارب/مراد/ ابن/ وايل/ابن صلاح/ابن/راجح / و/صالح /ابن/ دهمش/...؟؟ /و/حسين/ ابن/صالح/ابن /راجح
فجهز/معيضه/و/اتفقو/ باستدعاء/اليمانيه/و/بعد/استيعابهم/ بطش/يضرب/و/يأسر/اليمنيه/الى/ ارض/معن/ابن/زايده/الشيباني/حاكم/ولاية/الجند
و/مخاليع/اليمن/بيد/اسد/ابن/برح/ الياحي/الازدي/حاكم /مخلاع/عمان/ وممر/الأبي/زهير/ابن/عرضم/ الشحري/الازدي/حاكم/ ؟ / ونشوان/زر...؟/ ابن/العبد ....
...... انتهى......
كتبه
محمد بن عمر الجابري
#مقيت_النجار
لمعرفة تفاصيل #قبيلة_حاشد وتفرعها في المناطق اليمنية..
وهي تعتبر من أعرق القبائل العربية بشكل عام و تعود نسباً إلى حاشد:( إبن جشم بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد)
من نسل:
(كهلان إبن سبأ إبن يشجب ابن يعرب إبن قحطان)
من ذرية نبي الله هود عليه السلام.
وتنقسم #قبيلة_حاشد إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي :
1_ #مالك إبن جشم بن حاشد
2_ #عمرو إبن جشم إبن حاشد
3_ #عُريب إبن جشم إبن حاشد
__. __ _____
تفاصيل تتفرع من بطن
@ #مالك إبن جشم إبن حاشد :
1_ دافع إبن مالك
2_ كثير إبن مالك
وأما قسم #دافع_إبن_مالك تفرعت إلى ثلاثة أقسام:
1_ سعد
2_ ناشج
3_ أصبى
وأما من قسم #سعد تفرعت قبائل وهي:
_ #قبيلة_عُذر ومن عذر خرجت قبائل كبيرة منها :
1_ذو غيثان
2 _ ذو قاسم
3_ العراجلة
وأيضا من عذر خرجت قبيلة #العصيمات و قبائلها :
1_ذو جبرة
2_ ذو فضل
3_ ذو غنية
3_ ذو قيصة
أما إسم( #ناشج)..
فتعود الية قبيلة #وادعة و تتفرع قبيلتها:
#بني_صُريم هولاء قبائل عديدة أبرزها:
1_خمر
2_غشم
3_الجراف
4_اهل أب الحسين بني غثيم
5_ بني مالك
6 _بني قيس
7 _بني خيار)
أما قسم #أصبى
فتفرعت منه قبيلة #يام ومن #يام ومن أبرز قبائلها:
1_آل مرة
2_ العجمان
3_العرجاء
2_ #كثير_إبن_مالك وهو الجد الذي تعود ألية قبيلة #آل_كثير
ومن قبيلة #آل_كثير من أبرز قبائلها:
1_ الرواشد
2_ الجوابر
3 _ العوامر
4_ آل محرم
5 _ خوار.
_________
أما البطن الثاني من حاشد فهو:
#عمرو_إبن_جشم_بن_حاشد
والتى تفرعت منه قبيلة #خارف
ومن خارف خرجت قبائل عديدة منها:
1_ الصيد
2_ الكلبيين
3_ بني جبر
____________
وأما البطن الثالث والأخير من بطن قبيلة حاشد وهو #غريب_بن_جشم_إبن_حاشد
الذي خرجت منها #قبيلة_حجور
والتى تفرعت منها قبائل عديدة منها:
1_ أفلح
2_ عاهم
3_ مهاوش
4_ الجراحيح
5_البشر
6_بني كعب
7_المحابشة.
#قبيلة_حاشد
#اليمن
لمعرفة تفاصيل #قبيلة_حاشد وتفرعها في المناطق اليمنية..
وهي تعتبر من أعرق القبائل العربية بشكل عام و تعود نسباً إلى حاشد:( إبن جشم بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد)
من نسل:
(كهلان إبن سبأ إبن يشجب ابن يعرب إبن قحطان)
من ذرية نبي الله هود عليه السلام.
وتنقسم #قبيلة_حاشد إلى ثلاثة بطون كبيرة وهي :
1_ #مالك إبن جشم بن حاشد
2_ #عمرو إبن جشم إبن حاشد
3_ #عُريب إبن جشم إبن حاشد
__. __ _____
تفاصيل تتفرع من بطن
@ #مالك إبن جشم إبن حاشد :
1_ دافع إبن مالك
2_ كثير إبن مالك
وأما قسم #دافع_إبن_مالك تفرعت إلى ثلاثة أقسام:
1_ سعد
2_ ناشج
3_ أصبى
وأما من قسم #سعد تفرعت قبائل وهي:
_ #قبيلة_عُذر ومن عذر خرجت قبائل كبيرة منها :
1_ذو غيثان
2 _ ذو قاسم
3_ العراجلة
وأيضا من عذر خرجت قبيلة #العصيمات و قبائلها :
1_ذو جبرة
2_ ذو فضل
3_ ذو غنية
3_ ذو قيصة
أما إسم( #ناشج)..
فتعود الية قبيلة #وادعة و تتفرع قبيلتها:
#بني_صُريم هولاء قبائل عديدة أبرزها:
1_خمر
2_غشم
3_الجراف
4_اهل أب الحسين بني غثيم
5_ بني مالك
6 _بني قيس
7 _بني خيار)
أما قسم #أصبى
فتفرعت منه قبيلة #يام ومن #يام ومن أبرز قبائلها:
1_آل مرة
2_ العجمان
3_العرجاء
2_ #كثير_إبن_مالك وهو الجد الذي تعود ألية قبيلة #آل_كثير
ومن قبيلة #آل_كثير من أبرز قبائلها:
1_ الرواشد
2_ الجوابر
3 _ العوامر
4_ آل محرم
5 _ خوار.
_________
أما البطن الثاني من حاشد فهو:
#عمرو_إبن_جشم_بن_حاشد
والتى تفرعت منه قبيلة #خارف
ومن خارف خرجت قبائل عديدة منها:
1_ الصيد
2_ الكلبيين
3_ بني جبر
____________
وأما البطن الثالث والأخير من بطن قبيلة حاشد وهو #غريب_بن_جشم_إبن_حاشد
الذي خرجت منها #قبيلة_حجور
والتى تفرعت منها قبائل عديدة منها:
1_ أفلح
2_ عاهم
3_ مهاوش
4_ الجراحيح
5_البشر
6_بني كعب
7_المحابشة.
#قبيلة_حاشد
#اليمن
اصل قبيلة الزريقة نسب قبيلة الزريقة تاريخ قبيلة الزريقة المذحجية الكهلانية السبائية القحطانية اليمنية
قبائل الزريقة في اليمن 🇾🇪
يتوزعون الى عدات المحافظات اليمنية
ولكن مسقط راسهم الزريقة محافظة لحج
والزريقة في محافظة لحج
تنقسم الى قسمين كبيرين وهم
1 زريقة الشام 2 زريقة اليمن
ويفوق عدد سكانهم اكثر من عشرين الف نسمه لعام 2004
وهناك من القبائل والفخوذ من قبيلة الزريقة في المحافظات اليمنية لاخره وهم بالترتيب
1 زريقة الغيل مديرية الشمايتين م تعز
2الفوادع مديرية المواسط م تعز
3بني الازرقي دبع الحجرية تعز
4الدخينه وهم يتوزعون على عدات مديريات في محافظة تعز مثل
مديرية المخاء تعز
ومديرية جبل حبشي تعز
ومديرية صبر تعز
ومديرية القبيطة لحج
ومديرية الوازعية تعز
وايضا بني زريق في محافظة ريمة ومحافظة حجة ومحافظة المحويت
ويضا بيت الزريقي في محافظة صنعاء
وكذالك تتواجد قبائل وعشائر قبيلة الزريقة في الوطن العربي شبه الجزيره العربية
مثل عشيرة الزريقات الاردن 🇯🇴
وسوريا ولبنان ومصر 🇪🇬 والشام وفلسطين 🇵🇸 والجزائر 🇩🇿والمغرب 🇲🇦
و ليبيا 🇱🇾
فـ قبيلة الزريقة من القبائل العربية العريقة ويعود اصل ونسب قبيلة الزريقة من مذحج الطعان
#قبيلة_الزريقة_المذحجية_محافظة_لحج
#الزريقة #مذحج_جمجمة_العرب
قبائل الزريقة في اليمن 🇾🇪
يتوزعون الى عدات المحافظات اليمنية
ولكن مسقط راسهم الزريقة محافظة لحج
والزريقة في محافظة لحج
تنقسم الى قسمين كبيرين وهم
1 زريقة الشام 2 زريقة اليمن
ويفوق عدد سكانهم اكثر من عشرين الف نسمه لعام 2004
وهناك من القبائل والفخوذ من قبيلة الزريقة في المحافظات اليمنية لاخره وهم بالترتيب
1 زريقة الغيل مديرية الشمايتين م تعز
2الفوادع مديرية المواسط م تعز
3بني الازرقي دبع الحجرية تعز
4الدخينه وهم يتوزعون على عدات مديريات في محافظة تعز مثل
مديرية المخاء تعز
ومديرية جبل حبشي تعز
ومديرية صبر تعز
ومديرية القبيطة لحج
ومديرية الوازعية تعز
وايضا بني زريق في محافظة ريمة ومحافظة حجة ومحافظة المحويت
ويضا بيت الزريقي في محافظة صنعاء
وكذالك تتواجد قبائل وعشائر قبيلة الزريقة في الوطن العربي شبه الجزيره العربية
مثل عشيرة الزريقات الاردن 🇯🇴
وسوريا ولبنان ومصر 🇪🇬 والشام وفلسطين 🇵🇸 والجزائر 🇩🇿والمغرب 🇲🇦
و ليبيا 🇱🇾
فـ قبيلة الزريقة من القبائل العربية العريقة ويعود اصل ونسب قبيلة الزريقة من مذحج الطعان
#قبيلة_الزريقة_المذحجية_محافظة_لحج
#الزريقة #مذحج_جمجمة_العرب
اليمن_تاريخ_وثقافة:
نشر توثيقي لنقش يؤكد وجود #قبيلة ضمن نظام التوريخ بأسماء القبائل ..
النقش من محفوظات المتحف الوطني بصنعاء
أولاً نــص النقـش :
1- ل ب م / و و هـ ب أ و م / ب ن ي /
2- ر ق ح م / هـ ق ن ي ي / ت ا ل ب / ر
3- ي م م / ب ع ل / ش ص ر م / ل ذ ت / هـ
4- و ف ي / و م ت ع ن / ع ب د هـ و / ل ب
5- م / ب ن / م ر ض / م ر ض / ب و ر خ /
6- ع س و م / ذ خ ر ف / س ع د م / ب ن /
7- و هـ ب ش م س م / ب ن / ص و ع م / و ل
8- ح م د هـ و / ب أ م ل ا / ي ص د ق ن هـ
9- م و / و ل / و ز ا / هـ ع ن ن هـ م و / ب ن /
10- [ ض ر / ك ل / ش ن أ م / و ن ك ي م ] (*)
----------------------------------
ثانيــــــــاً المحتوى - شرح المفردات :
لبم : ليــاب إسم علم مذكر بحسب معلوماتي لم يسبق أن جـاء بالنقوش المنشورة إلى الآن
وهب أوم : وهـب أوام إسم علم مذكر مركب من لفظين وهو من الاسماء الوارده بالكثير من النقوش
بني : إسم للجمع يقصد به التبني والبنوة كقولنا أبنـاء فلان ، بني فلان
رقحم : رقـيـح - رقــاح إسم علم أو ربما تسمية العائلة التي ينتمي اليها أصحاب النقش وبحسب ما يتوفر من معلومات هذا الاسم لم يسبق أن جاء بالنقوش المنشورة من قبل .. كما يذكرني بعائلة الرقيحي ؟!
هقنيي : فعل بصيغة المثنى يقصد به أهديـــا ، قدَّمـــا
تألب ريمم : تألب ريام معبود قديم مشهور وغني عن التعريف كان الإله الرسمي لمملكة سمعي بني حملان - همدان
بعل شصرم : المعنى رب ، سيد معبد شصـار وهو أحد معابد تألب كان موجود في منطقة حاز - ضلاع همدان حالياً
لذت : بمعنى لِـمـا - لَـمَّـا
هوفي : فعل بمعنى حفظ ، سـلَّـم ، نـجَّـى
متعن : فعل بمعنى متَّـع ، أنـعـم ، أشفى
عبدهو لبم : عبـدهُ ليــاب
بن مرض مرض : التكرار الوارد هنا الأول إسم جنس يشير الى المرض - العلَّـة ذاتها ، والثاني يدل على الفعل
وهذا التكرار جاء في بعض النقوش بصيغ مختلفه منها على سبيل المثال :
النقش إرياني IR 29
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=952285486&recId=5956&vM=yes
النص : بذت / متعن / عبدهو / شرح عثت / بن / مرض / مرض / بهجرن / مرب ...الخ
المعنى : لمَّا نجَّى عبده شرح عثتر من المرض الذي عاناه بمدينة مارب
أو كما ورد بالنقشCIH 407
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=952285486&recId=3971&vM=yes&vM=no&vM=yes
النص : حمدم / بذت / هعن / ومتعن / المقه / جرب / عبدهو / أب كرب / بن / حلظ / حلظ / بوسط / هجرن / مرب ... الخ
المعنى : حمداً لمَّا أعان ونجَّى المقه جسد عبده أبا كرب من ألـمٍ أَلَــمَّ به في مدينة مارب
أيضاً وردت صيغة مركبة من الألم والمرض في النقش Ja 585
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=530683580&recId=722&mark=00722%2C005%2C002&vM=yes
النص : وبن / عسم / حلظ / ومرض / مرض / أبهمي ...الخ
المعنى : ومن كثر الآلام ومرض أمرض أبوهما ..
وعلى كلٍ .. المقصود من عبارة (بن مرض مرض) من مرض أمرض ليــاب - من مرض عانى منه ليــاب
بورخ : الباء حرف جر ، ورخ بمعنى شهر
عسوم : عســاو إسم شهر بحسب المعلومات المتوفرة لم يسبق أن ورد بالنقوش المنشورة الى الآن .
ذ خرف : في سنـــة
سعدم : سعــد إسم علم مذكر من الاسماء المعهودة بالنقوش
بن : لفظ التبني بمعنى بن ، نجل ، ولد
وهب شمسم : وهـب شـمـس إسم علم مذكر مركب مذكور في العديد من النقوش
بن صوعم : صيواع إسم ورد بالمعجم السبئي بمعنى ختام فترة تولي منصب الكهانة وقد تم الاشارة في المعجم بأن هناك شك إذ قـد يكون لفظ صوعم إسم علم
أما النقش موضوع الدراسة فيثبت بأن لفظ صوعم إسم عائلة - قبلية ممن كان يؤرخ بتولي أبنائها للكهانة
وهذه العائلة مذكورة بالنقش CIH 343 المؤرخ بشهر دثـا ذخرف سعد عثتر بن هوف عثت صوعم
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=319200464&recId=3939&vM=yes
علماً بأن المعجم أعطى معنى ختام فترة تولي منصب الكهانة لأن السياق الوارد بالنقش CIH 343 جاء فيه لفظ صوعم مباشرة بعد إسم الشخص بينما في النقش موضوع الدراسة ورد لفظ ( بن ) قبل لفظ صوعم ولهذا احتمالين
الأول أن لفظ بن إسم التبني بمعنى أن سعد بن وهب شمس من بني صيواع
الثاني لفظ بن حرف جر بمعنى ( من ) ويقصد به أن سعد بن وهب شمس من قبيلة - منطقة صيواع
وفي العادة أن المناطق باليمن تسمى بأسماء القبائل التي تستوطنها وبالتالي لا يوجد فرق بين معنى بن صيواع أو من صيواع
نشر توثيقي لنقش يؤكد وجود #قبيلة ضمن نظام التوريخ بأسماء القبائل ..
النقش من محفوظات المتحف الوطني بصنعاء
أولاً نــص النقـش :
1- ل ب م / و و هـ ب أ و م / ب ن ي /
2- ر ق ح م / هـ ق ن ي ي / ت ا ل ب / ر
3- ي م م / ب ع ل / ش ص ر م / ل ذ ت / هـ
4- و ف ي / و م ت ع ن / ع ب د هـ و / ل ب
5- م / ب ن / م ر ض / م ر ض / ب و ر خ /
6- ع س و م / ذ خ ر ف / س ع د م / ب ن /
7- و هـ ب ش م س م / ب ن / ص و ع م / و ل
8- ح م د هـ و / ب أ م ل ا / ي ص د ق ن هـ
9- م و / و ل / و ز ا / هـ ع ن ن هـ م و / ب ن /
10- [ ض ر / ك ل / ش ن أ م / و ن ك ي م ] (*)
----------------------------------
ثانيــــــــاً المحتوى - شرح المفردات :
لبم : ليــاب إسم علم مذكر بحسب معلوماتي لم يسبق أن جـاء بالنقوش المنشورة إلى الآن
وهب أوم : وهـب أوام إسم علم مذكر مركب من لفظين وهو من الاسماء الوارده بالكثير من النقوش
بني : إسم للجمع يقصد به التبني والبنوة كقولنا أبنـاء فلان ، بني فلان
رقحم : رقـيـح - رقــاح إسم علم أو ربما تسمية العائلة التي ينتمي اليها أصحاب النقش وبحسب ما يتوفر من معلومات هذا الاسم لم يسبق أن جاء بالنقوش المنشورة من قبل .. كما يذكرني بعائلة الرقيحي ؟!
هقنيي : فعل بصيغة المثنى يقصد به أهديـــا ، قدَّمـــا
تألب ريمم : تألب ريام معبود قديم مشهور وغني عن التعريف كان الإله الرسمي لمملكة سمعي بني حملان - همدان
بعل شصرم : المعنى رب ، سيد معبد شصـار وهو أحد معابد تألب كان موجود في منطقة حاز - ضلاع همدان حالياً
لذت : بمعنى لِـمـا - لَـمَّـا
هوفي : فعل بمعنى حفظ ، سـلَّـم ، نـجَّـى
متعن : فعل بمعنى متَّـع ، أنـعـم ، أشفى
عبدهو لبم : عبـدهُ ليــاب
بن مرض مرض : التكرار الوارد هنا الأول إسم جنس يشير الى المرض - العلَّـة ذاتها ، والثاني يدل على الفعل
وهذا التكرار جاء في بعض النقوش بصيغ مختلفه منها على سبيل المثال :
النقش إرياني IR 29
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=952285486&recId=5956&vM=yes
النص : بذت / متعن / عبدهو / شرح عثت / بن / مرض / مرض / بهجرن / مرب ...الخ
المعنى : لمَّا نجَّى عبده شرح عثتر من المرض الذي عاناه بمدينة مارب
أو كما ورد بالنقشCIH 407
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=952285486&recId=3971&vM=yes&vM=no&vM=yes
النص : حمدم / بذت / هعن / ومتعن / المقه / جرب / عبدهو / أب كرب / بن / حلظ / حلظ / بوسط / هجرن / مرب ... الخ
المعنى : حمداً لمَّا أعان ونجَّى المقه جسد عبده أبا كرب من ألـمٍ أَلَــمَّ به في مدينة مارب
أيضاً وردت صيغة مركبة من الألم والمرض في النقش Ja 585
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=530683580&recId=722&mark=00722%2C005%2C002&vM=yes
النص : وبن / عسم / حلظ / ومرض / مرض / أبهمي ...الخ
المعنى : ومن كثر الآلام ومرض أمرض أبوهما ..
وعلى كلٍ .. المقصود من عبارة (بن مرض مرض) من مرض أمرض ليــاب - من مرض عانى منه ليــاب
بورخ : الباء حرف جر ، ورخ بمعنى شهر
عسوم : عســاو إسم شهر بحسب المعلومات المتوفرة لم يسبق أن ورد بالنقوش المنشورة الى الآن .
ذ خرف : في سنـــة
سعدم : سعــد إسم علم مذكر من الاسماء المعهودة بالنقوش
بن : لفظ التبني بمعنى بن ، نجل ، ولد
وهب شمسم : وهـب شـمـس إسم علم مذكر مركب مذكور في العديد من النقوش
بن صوعم : صيواع إسم ورد بالمعجم السبئي بمعنى ختام فترة تولي منصب الكهانة وقد تم الاشارة في المعجم بأن هناك شك إذ قـد يكون لفظ صوعم إسم علم
أما النقش موضوع الدراسة فيثبت بأن لفظ صوعم إسم عائلة - قبلية ممن كان يؤرخ بتولي أبنائها للكهانة
وهذه العائلة مذكورة بالنقش CIH 343 المؤرخ بشهر دثـا ذخرف سعد عثتر بن هوف عثت صوعم
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=319200464&recId=3939&vM=yes
علماً بأن المعجم أعطى معنى ختام فترة تولي منصب الكهانة لأن السياق الوارد بالنقش CIH 343 جاء فيه لفظ صوعم مباشرة بعد إسم الشخص بينما في النقش موضوع الدراسة ورد لفظ ( بن ) قبل لفظ صوعم ولهذا احتمالين
الأول أن لفظ بن إسم التبني بمعنى أن سعد بن وهب شمس من بني صيواع
الثاني لفظ بن حرف جر بمعنى ( من ) ويقصد به أن سعد بن وهب شمس من قبيلة - منطقة صيواع
وفي العادة أن المناطق باليمن تسمى بأسماء القبائل التي تستوطنها وبالتالي لا يوجد فرق بين معنى بن صيواع أو من صيواع
#حفظ_الله_عبدالله
#الحدا
سلسلة نقوش مسندية من قرية
#جيرة_الحداء
ثالث أقدم نقش مؤرخ باليمن
النقش : #الشرعي_سحار25
نحن الآن أمام ثالث أقدم نقش مسندي مؤرخ تم اكتشافه ودراسته حتى الآن باجماع المؤرخين ....
ويتكون من ستة أسطر تم زبرها بطريقة النحت الغائر ..وبأسلوب الكتابة المزخرفة ...
نص النقش ؛
1- ك ن ع ش ر/{ل......}
2- {.......}م ر/و ح ظ ي ن /ب ن/{...}
3- ذ ه ر ج/ب م ح ف د ن /{.....}
4- أ ر ض /ش ع ب ن /ذ م ر ي /ب و ر خ ن
5- ذ ع ل ن ي ن /ب خ ر ف ن/{....}
6- ذ ل ث ن ي /و م أ ت م
المعنى :
1- كان اجتماع قوم أو عشائر ............
2- ...... مر وحظيان بن ...........
3- الذي قاتل
أو
الذي قتل
بمعسكر .......
4- في أرض قبيلة ذمري بالشهر
5- ذو علان في السنة
6- اثنين ومائة
أي :
أن مضمون هذا النقش يتحدث عن اجتماع كبير تم الدعوة إليه لقبائل ذمري ...
لمناقشة قضية قتل حصلت ...
#قبيلة_ذمري
وهي نطاق جغرافي يمتد من نعض وبيت ضبعان ونقيل يسلح إلى شمال مدينة ذمار حاليا ..
أي مابين #صنعاء و #ذمار...
الجدير بالذكر أن:
#أقدم_نقش_مؤرخ_باليمن
تم اكتشافه حتى الٱن ...يقع بقلعة #الذراع الحداء ...
وتم دراسته من قبل الاستاذ علي ناصر صوال .
والدكتور محمد الشرعي .
ومؤرخ بسنة 99حميري
أي عام 16قبل الميلاد.
أماثاني أقدم نقش مؤرخ باليمن فقد درسه الدكتور خلدون نعما Khaldon Noman _طيب الله ثراه _والذي توفي قبل عدة أشهر فقط .. ويقع في نفس الموقع .
أي :
بجبل #سحار قرية جيرة الحداء .
وسنتناوله لاحقا بإذن الله ..
وهذا النقش الذي نحن بصدده تم دراسته من قبل الدكتور/ محمد #الشرعي ...
ويعد الثالث ترتيبا من بين النقوش المؤرخة باليمن ..
تم زبر تاريخه عام 102حميري
أي بعد نقش الذراع بثلاث سنوات ويقابل العام 13 قبل الميلاد
أما النقش الرابع ..فيقع في جبل نعض سنحان ..
وكل تلك النقوش المؤرخة تتحدث عن أعمال عسكرية.
خلاصة القول :
أن أقدم أربعة نقوش مسندية مؤرخة باليمن تم اكتشافها ودراستها حتى الآن تقع في نطاق جغرافي متقارب جدا ...
الذراع _جيرة _نعض
#الحدا
سلسلة نقوش مسندية من قرية
#جيرة_الحداء
ثالث أقدم نقش مؤرخ باليمن
النقش : #الشرعي_سحار25
نحن الآن أمام ثالث أقدم نقش مسندي مؤرخ تم اكتشافه ودراسته حتى الآن باجماع المؤرخين ....
ويتكون من ستة أسطر تم زبرها بطريقة النحت الغائر ..وبأسلوب الكتابة المزخرفة ...
نص النقش ؛
1- ك ن ع ش ر/{ل......}
2- {.......}م ر/و ح ظ ي ن /ب ن/{...}
3- ذ ه ر ج/ب م ح ف د ن /{.....}
4- أ ر ض /ش ع ب ن /ذ م ر ي /ب و ر خ ن
5- ذ ع ل ن ي ن /ب خ ر ف ن/{....}
6- ذ ل ث ن ي /و م أ ت م
المعنى :
1- كان اجتماع قوم أو عشائر ............
2- ...... مر وحظيان بن ...........
3- الذي قاتل
أو
الذي قتل
بمعسكر .......
4- في أرض قبيلة ذمري بالشهر
5- ذو علان في السنة
6- اثنين ومائة
أي :
أن مضمون هذا النقش يتحدث عن اجتماع كبير تم الدعوة إليه لقبائل ذمري ...
لمناقشة قضية قتل حصلت ...
#قبيلة_ذمري
وهي نطاق جغرافي يمتد من نعض وبيت ضبعان ونقيل يسلح إلى شمال مدينة ذمار حاليا ..
أي مابين #صنعاء و #ذمار...
الجدير بالذكر أن:
#أقدم_نقش_مؤرخ_باليمن
تم اكتشافه حتى الٱن ...يقع بقلعة #الذراع الحداء ...
وتم دراسته من قبل الاستاذ علي ناصر صوال .
والدكتور محمد الشرعي .
ومؤرخ بسنة 99حميري
أي عام 16قبل الميلاد.
أماثاني أقدم نقش مؤرخ باليمن فقد درسه الدكتور خلدون نعما Khaldon Noman _طيب الله ثراه _والذي توفي قبل عدة أشهر فقط .. ويقع في نفس الموقع .
أي :
بجبل #سحار قرية جيرة الحداء .
وسنتناوله لاحقا بإذن الله ..
وهذا النقش الذي نحن بصدده تم دراسته من قبل الدكتور/ محمد #الشرعي ...
ويعد الثالث ترتيبا من بين النقوش المؤرخة باليمن ..
تم زبر تاريخه عام 102حميري
أي بعد نقش الذراع بثلاث سنوات ويقابل العام 13 قبل الميلاد
أما النقش الرابع ..فيقع في جبل نعض سنحان ..
وكل تلك النقوش المؤرخة تتحدث عن أعمال عسكرية.
خلاصة القول :
أن أقدم أربعة نقوش مسندية مؤرخة باليمن تم اكتشافها ودراستها حتى الآن تقع في نطاق جغرافي متقارب جدا ...
الذراع _جيرة _نعض
اليمن_تاريخ_وثقافة:
#إمارة_الضالع و #قبيلة_القطيبي
من تاريخ امارة #الضالع
توجد حتى الآن سلسلة طويلة من الأمراء. ومنذ احتلال البريطانيين لعدن، يحصل هؤلاء الزعماء على منحة سنوية قدرها 50 دولارًا. الاتفاقية الأولى (انظر الملحق ب) التي أبرمت مع الأمير كانت بتاريخ 2 أكتوبر 1880.
وعبر التحالفات أو الفتوحات، أضيفت عدة مناطق لما كان يطلق عليها آنذاك منطقة الضالع. وتتكون من خرفة وجبل حرير ووادي صهيب جنوبًا حتى القفلة والظبيات وسفيان وزبيد. يتسم سكان منطقة الأمير بطبيعة مختلطة. أولًا يوجد أحفاد الأمراء الأصليين وهم يشكلون عشيرة كبيرة وقوية على الرغم من أنهم ليسوا متحدين دائمًا، كما هو الحال في الوقت الحاضر، وثانيًا يوجد مشايخ الشعار الذين يكتفون بالاعتراف بسلطة الأمير، وثالثًا يوجد العديد من المستوطنين الذين يمتلكون من وقت إلى آخر الأرض التي يزرعونها، ورابعًا يوجد السادة الحاليون أو ذرية الرسول، وأخيرًا يوجد مستعمرة يسكنها اليهود.
في عام 1872 كان شعفل بن عبد الهادي هو أمير الضالع. وقد تسببت وفاته في يناير من ذلك العام في حالة من الانقسام بين ناخبي المنطقة حول اختيار من يخلفه. وقد انتخب قسم واحد، معظمه من سكان المدن، بما في ذلك عدد من عشيرة الأمير، محمد مساعد؛ بينما استقر القسم الآخر الذي يتكون من فلاحين وقرويين وكثير من نسل عبد الهادي، على سيف بن عبد الهادي. وكان المرشحان من عمود نسب أخوة تولى كل منهما زعامة القبيلة، الأول هو ابن آخر أمير، والآخر هو شقيق الأمير المتوفى مؤخرًا.
وقد توفي سيف قبل اكتمال الانتخابات. وفي أبريل 1872، تم اختيار علي مقبل، ابن شقيق الراحل ألامير شعفل ، حاكمًا بالإجماع. تم إخطار الحكومة بترشيحه وظل يحصل على المنحة التي كان يحصل عليها أسلافه والتي زادت عام 1881 إلى 100 دولار.
في أوائل عام 1873، بدأت موجة العدوان التركي تقترب من حدود منطقة الأميري، وطلبت السلطات العثمانية من علي مقبل، ومن زعماء آخرين، المساعدة في اليمن. وقد أرغمته الظروف في البداية على إعلان استسلامه للباب العالي، لكنه كان قد أبدى رغبته مسبقًا للمقيم في عدن في الالتزام بتحالفه الفرعي مع الحكومة البريطانية مقابل المنح. وفي مايو من نفس العام أعلاه، تقدم علي مقبل بطلب مشورة إلى المقيم. وفي ذلك الوقت كان يوجد محافظ تركي مقيم في الضالع، وصدرت أوامر للأمير بأن يدفع للباب العالي 800 دولارًا كل عام في حين أنه كان يتحصل على منحة قدرها 40 دولارًا. ساعدت السلطات العثمانية الأمير في تحصيل الضرائب، وكان يتم تربية “الصقور”.
وبسبب زيارة قام بها علي مقبل إلى عدن، فقد استدعاه قائم قام قعطبه وسُجن، وعُين عمه محمد مساعد مديرًا لمنطقة الضالع بدلًا منه. تم تقديم احتجاجات دبلوماسية قوية لحث الباب العالي على إطلاق سراح علي مقبل، وتم إطلاق سراحه بالفعل في يناير 1874. ومع ذلك، عند عودته إلى الضالع، وجد أن محمد مساعد غير راغب في التخلي عن مقاليد الحكم.
وعبر مساعدة الأتراك لمحمد مساعد وتحالفه الوثيق مع مثنى محمد، أحد كبار شيوخ الشعار وكان له تأثير كبير على الناس نتيجة ترشحه لتولي الإمارة من قبل وعدم نجاحه، فقد نجح محمد مساعد في مقاومة علي مقبل، الذي اتخذ من خرفة مقرًا له ومن هناك قام بمحاولات متفرقة للإطاحة بالمغتصب. وفي حملة لتحصيل الضرائب في وادي زُبيد، قُتل محمد مساعد، واستغلت السلطات العثمانية هذا الحدث لمحاولة إقناع علي مقبل بالكف عن مقاومة سيادتها في الضالع. لكن علي مقبل لم يوافق على ذلك، وعُين عبد الله محمد مساعد، ابن المدير المتوفى، خلفًا لوالده، وقاوم الباب العالي مطالبة علي مقبل على أساس أن عبد الله قد اختاره ناخبوا المنطقة. وقد أكد مشير اليمن أن علي مقبل كان أمير منطقة خرفة فقط. وفي السابع عشر من رجب عام 1293، وجد الحاكم العام لليمن نفسه مضطرًا في النهاية للاعتراف بعلي مقبل أميرًا لمنطقة الضالع لكنه فعل ذلك بطريقة جعلت الأمر يبدو وكأن الأمير شغل منصبه حسب رغبة الحكومة العثمانية. إلا أن علي مقبل وجد أن قرى خوبر والمنادي ودار قرض وشعب الأسود والوبح قد ضاعت منه بسبب استسلام الرؤساء أو العقال طواعية في بعض الحالات وإلزامهم قسرًا في حالات أخرى على الولاء للباب العالي. وفي 14 أغسطس عام 1876، كتب وزير الدولة لشؤون الهند إلى وزارة الخارجية، يطلب مخاطبة السلطات العثمانية في اليمن من أجل انسحاب جميع الضباط والقوات ووقف جميع التدخلات النشطة في شؤون منطقة الأميري. ومع ذلك، استمر عبد الله محمد مساعد في مقاومة علي مقبل، وحبس نفسه في منزله المحصن في الضالع وأقام لعدة أشهر مبارزة فردية مع علي مقبل الذي احتل برجًا يبعد 70 ياردة عن عبد الله محمد و200 ياردة عن مدينة الضالع. وقد استمر هذا الوضع حتى مارس 1878 حيث سحب كل الدعم التركي من عبد الله محمد مساعد. واستعار علي مقبل بندقية من سلطان لحج وذخيرة من الحكومة وأجبر عبد الله محمد على الهروب حيث لجأ إلى الأراضي التركية.
#إمارة_الضالع و #قبيلة_القطيبي
من تاريخ امارة #الضالع
توجد حتى الآن سلسلة طويلة من الأمراء. ومنذ احتلال البريطانيين لعدن، يحصل هؤلاء الزعماء على منحة سنوية قدرها 50 دولارًا. الاتفاقية الأولى (انظر الملحق ب) التي أبرمت مع الأمير كانت بتاريخ 2 أكتوبر 1880.
وعبر التحالفات أو الفتوحات، أضيفت عدة مناطق لما كان يطلق عليها آنذاك منطقة الضالع. وتتكون من خرفة وجبل حرير ووادي صهيب جنوبًا حتى القفلة والظبيات وسفيان وزبيد. يتسم سكان منطقة الأمير بطبيعة مختلطة. أولًا يوجد أحفاد الأمراء الأصليين وهم يشكلون عشيرة كبيرة وقوية على الرغم من أنهم ليسوا متحدين دائمًا، كما هو الحال في الوقت الحاضر، وثانيًا يوجد مشايخ الشعار الذين يكتفون بالاعتراف بسلطة الأمير، وثالثًا يوجد العديد من المستوطنين الذين يمتلكون من وقت إلى آخر الأرض التي يزرعونها، ورابعًا يوجد السادة الحاليون أو ذرية الرسول، وأخيرًا يوجد مستعمرة يسكنها اليهود.
في عام 1872 كان شعفل بن عبد الهادي هو أمير الضالع. وقد تسببت وفاته في يناير من ذلك العام في حالة من الانقسام بين ناخبي المنطقة حول اختيار من يخلفه. وقد انتخب قسم واحد، معظمه من سكان المدن، بما في ذلك عدد من عشيرة الأمير، محمد مساعد؛ بينما استقر القسم الآخر الذي يتكون من فلاحين وقرويين وكثير من نسل عبد الهادي، على سيف بن عبد الهادي. وكان المرشحان من عمود نسب أخوة تولى كل منهما زعامة القبيلة، الأول هو ابن آخر أمير، والآخر هو شقيق الأمير المتوفى مؤخرًا.
وقد توفي سيف قبل اكتمال الانتخابات. وفي أبريل 1872، تم اختيار علي مقبل، ابن شقيق الراحل ألامير شعفل ، حاكمًا بالإجماع. تم إخطار الحكومة بترشيحه وظل يحصل على المنحة التي كان يحصل عليها أسلافه والتي زادت عام 1881 إلى 100 دولار.
في أوائل عام 1873، بدأت موجة العدوان التركي تقترب من حدود منطقة الأميري، وطلبت السلطات العثمانية من علي مقبل، ومن زعماء آخرين، المساعدة في اليمن. وقد أرغمته الظروف في البداية على إعلان استسلامه للباب العالي، لكنه كان قد أبدى رغبته مسبقًا للمقيم في عدن في الالتزام بتحالفه الفرعي مع الحكومة البريطانية مقابل المنح. وفي مايو من نفس العام أعلاه، تقدم علي مقبل بطلب مشورة إلى المقيم. وفي ذلك الوقت كان يوجد محافظ تركي مقيم في الضالع، وصدرت أوامر للأمير بأن يدفع للباب العالي 800 دولارًا كل عام في حين أنه كان يتحصل على منحة قدرها 40 دولارًا. ساعدت السلطات العثمانية الأمير في تحصيل الضرائب، وكان يتم تربية “الصقور”.
وبسبب زيارة قام بها علي مقبل إلى عدن، فقد استدعاه قائم قام قعطبه وسُجن، وعُين عمه محمد مساعد مديرًا لمنطقة الضالع بدلًا منه. تم تقديم احتجاجات دبلوماسية قوية لحث الباب العالي على إطلاق سراح علي مقبل، وتم إطلاق سراحه بالفعل في يناير 1874. ومع ذلك، عند عودته إلى الضالع، وجد أن محمد مساعد غير راغب في التخلي عن مقاليد الحكم.
وعبر مساعدة الأتراك لمحمد مساعد وتحالفه الوثيق مع مثنى محمد، أحد كبار شيوخ الشعار وكان له تأثير كبير على الناس نتيجة ترشحه لتولي الإمارة من قبل وعدم نجاحه، فقد نجح محمد مساعد في مقاومة علي مقبل، الذي اتخذ من خرفة مقرًا له ومن هناك قام بمحاولات متفرقة للإطاحة بالمغتصب. وفي حملة لتحصيل الضرائب في وادي زُبيد، قُتل محمد مساعد، واستغلت السلطات العثمانية هذا الحدث لمحاولة إقناع علي مقبل بالكف عن مقاومة سيادتها في الضالع. لكن علي مقبل لم يوافق على ذلك، وعُين عبد الله محمد مساعد، ابن المدير المتوفى، خلفًا لوالده، وقاوم الباب العالي مطالبة علي مقبل على أساس أن عبد الله قد اختاره ناخبوا المنطقة. وقد أكد مشير اليمن أن علي مقبل كان أمير منطقة خرفة فقط. وفي السابع عشر من رجب عام 1293، وجد الحاكم العام لليمن نفسه مضطرًا في النهاية للاعتراف بعلي مقبل أميرًا لمنطقة الضالع لكنه فعل ذلك بطريقة جعلت الأمر يبدو وكأن الأمير شغل منصبه حسب رغبة الحكومة العثمانية. إلا أن علي مقبل وجد أن قرى خوبر والمنادي ودار قرض وشعب الأسود والوبح قد ضاعت منه بسبب استسلام الرؤساء أو العقال طواعية في بعض الحالات وإلزامهم قسرًا في حالات أخرى على الولاء للباب العالي. وفي 14 أغسطس عام 1876، كتب وزير الدولة لشؤون الهند إلى وزارة الخارجية، يطلب مخاطبة السلطات العثمانية في اليمن من أجل انسحاب جميع الضباط والقوات ووقف جميع التدخلات النشطة في شؤون منطقة الأميري. ومع ذلك، استمر عبد الله محمد مساعد في مقاومة علي مقبل، وحبس نفسه في منزله المحصن في الضالع وأقام لعدة أشهر مبارزة فردية مع علي مقبل الذي احتل برجًا يبعد 70 ياردة عن عبد الله محمد و200 ياردة عن مدينة الضالع. وقد استمر هذا الوضع حتى مارس 1878 حيث سحب كل الدعم التركي من عبد الله محمد مساعد. واستعار علي مقبل بندقية من سلطان لحج وذخيرة من الحكومة وأجبر عبد الله محمد على الهروب حيث لجأ إلى الأراضي التركية.
#قبيلة_آنس بن إلهان
قبيلة #كهلانية
مشهورة وسط اليمن تتبع #محافظة_ذمار وتضم أربع مديريات متجاورة هي :
"ضوران ، جهران، جبل الشرق، المنار."
. آنِس بالهمزة الممدودة وكسر النون ثم سين مهملة وتنسب إلى آنس بن الهان بن مالك بن ربيعة بن أوسلة بن الخيار بن الحارث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ، والهان وهمدان أخوة وهم ابنا مالك بن ربيعة بن أوسلة قال ابومحمد الحسن بن أحمد الهمداني في الاكليل " وبطن إلهان في الهان بن مالك عدد كبير وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتل يوم صفين، وعثمان بن سعد بن عثمان بن ايمن بن مروان بن ذي ظليم، فقبيلة إلهان هم اقرب قبيلة الى همدان من غيرهم من أولاد كهلان بن سبأ "و ولايزال هناك جبل في عزلة حمير في مديرية ضوران يعرف بهذا الاسم " جبل إلهان " حتى اليوم وتضم انس أيضا مخلاف مقرئ وبها بطون من حمير ،قال القاضي الحجري في مجموع بلدان اليمن وقبائلها " مقري مخلاف مخالط لمخلاف إلهان فالجانب الشمالي من انس مخلاف إلهان والجانب اليماني مخلاف مقري.
وكانت انس في التقسيم الإداري السابق تضم 9 مخاليف هي :
" مخلاف ضوران ، مخلاف بني حاتم، مخلاف جبل الشرق، مخلاف بني خالد ،مخلاف بني اسد ،مخلاف المنار ، مخلاف بني قشيب ،مخلاف بني سلامة، مخلاف حمير " ويضاف لها جهران التي تنسب إلى جهران بن يحصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير.
حضور مستمر عبر التاريخ :-
وقد كان لقبيلة انس حضور قوي في العصرين الجاهلي والإسلامي وفي أحداث العصر الإسلامي الأول وتضم مناطقها عدد كبير من المعالم التاريخية الهامة التي عكست دور قوي وحضور بارز في العصر الوسيط حيث دارت في مناطقها حروب ومواقع حربية بين الدول المستقلة خاصة الصليحيين وال رسول والأئمة الزيديين في اليمن وفيها أسر الملك المظفر الرسولي سنة 674 هجرية في منطقة افيق انس وقتل الإمام ابوالفتح بن الحسين الديلمي في القاع المعروف باسمه اليوم " قاع الديلمي" على يد الملك علي بن محمد الصبيحي سنة 444 هجرية بعد معارك طويلة بين الجانبين ، كما توفى الحسن بن القاسم بن محمد في ضوران سنة 1048 هجرية ثم أتخذ صنوه المتوكل على الله " إسماعيل بن القاسم من الجبل مقرا له وبنى فيه دور ومناظر وظل مقرا له حتى توفي به سنة 1087 هجرية كما أقام بضوران الإمام المؤيد محمد بن إسماعيل بن القاسم بن محمد واختط بها مدينة معبر التي تعد اليوم مركزا لمديرية جهران ، وقال ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان أن قبر روبيل بن يعقوب بن إسحاق في قاع جهران ، وفي سمح انس مسجد الإمام الهادي يحي بن الحسين بن القاسم الرسي شيد أواخر القرن الثالث الهجري ، وفي مخلاف بني حاتم حصن هداد من الحصون المشهورة وحصن الدروع في بني قشيب إلى جانب حصن الدامغ بضوران وهو الأكثر شهرة.
... وتحكي صفحات التاريخ كثير من الأحداث التاريخية الاخرى.التي جرت في انس خلال عهد الدويلات المستقلة في اليمن .
بيوت العلم والعلماء :
. وتتميز انس بكثرة العلماء الإعلام الذين برزوا في مجالات مختلفة عبر قرون مضت ومنهم الكثير من العباد الزهاد...
وممن ينسب إليها العلامة يحي بن حسن بن حميد المقرائي المتوفي في نهاية القرن العاشر الهجري، والقاضي صالح بن داود الانسي صاحب الحاشية على الكشاف المتوفي 1062هجرية، والأديب الشاعر أحمد بن أحمد الانسي المعروف بابن الزنمة المتوفي 1115 هجرية، والقاضي الشاعر عبدالرحمن بن يحي الانسي من قرية جرف الطاهر مخلاف بني حاتم توفي 1250 هجرية والقاضي عبدالواسع بن يحي الواسعي صاحب كتاب " فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن " المتوفي سنة 1379م ،والقاضي عبدالملك حسين السحاقي الانسي المتوفي بصنعاء 1315 هجريةومن أسر العلم المشهورة في انس القضاة " بيت اللاحجي من بني اسعد جبل الشرق والقضاة بيت الغشم وبيت طميح وبيت معرف وبيت حامد من هجرة القارة جبل الشرق والقضاة يت الحضراني من حضران.والقضاة بيت الشرقي أهل صنعاء والاهنوم والقضاة بيت الحلالي من إحلال مخلاف بني حاتم. والقضاة بيت الخالدي والقضاة بيت العنسي من مخلاف بني خالد.والقضاة بيت الفضلي من بني فضل مخلاف حمير والقضاة بيت الويناني من مخلاف حمير.والقضاة بيت الواسعي في صنعاء وانس من قرية الجمعة مخلاف القشيب. والقضاة بنو السلامي من بني سلامة المنار والقضاة بيت الشبيبي وبيت الحودي من الحود بالمنار والقضاة بيت محي الدين من مخلاف المنار ،
ومن الهجر القديمة ال المروني من مخلاف بني خالد وهم من ذرية الإمام يوسف الداعي
أودية شهيرة :-
تضم منطقة انس عدد من الأودية الشهيرة مما جعل الزراعة أبرز نشاطات السكان ومن أشهر أوديتها
قبيلة #كهلانية
مشهورة وسط اليمن تتبع #محافظة_ذمار وتضم أربع مديريات متجاورة هي :
"ضوران ، جهران، جبل الشرق، المنار."
. آنِس بالهمزة الممدودة وكسر النون ثم سين مهملة وتنسب إلى آنس بن الهان بن مالك بن ربيعة بن أوسلة بن الخيار بن الحارث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ، والهان وهمدان أخوة وهم ابنا مالك بن ربيعة بن أوسلة قال ابومحمد الحسن بن أحمد الهمداني في الاكليل " وبطن إلهان في الهان بن مالك عدد كبير وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتل يوم صفين، وعثمان بن سعد بن عثمان بن ايمن بن مروان بن ذي ظليم، فقبيلة إلهان هم اقرب قبيلة الى همدان من غيرهم من أولاد كهلان بن سبأ "و ولايزال هناك جبل في عزلة حمير في مديرية ضوران يعرف بهذا الاسم " جبل إلهان " حتى اليوم وتضم انس أيضا مخلاف مقرئ وبها بطون من حمير ،قال القاضي الحجري في مجموع بلدان اليمن وقبائلها " مقري مخلاف مخالط لمخلاف إلهان فالجانب الشمالي من انس مخلاف إلهان والجانب اليماني مخلاف مقري.
وكانت انس في التقسيم الإداري السابق تضم 9 مخاليف هي :
" مخلاف ضوران ، مخلاف بني حاتم، مخلاف جبل الشرق، مخلاف بني خالد ،مخلاف بني اسد ،مخلاف المنار ، مخلاف بني قشيب ،مخلاف بني سلامة، مخلاف حمير " ويضاف لها جهران التي تنسب إلى جهران بن يحصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير.
حضور مستمر عبر التاريخ :-
وقد كان لقبيلة انس حضور قوي في العصرين الجاهلي والإسلامي وفي أحداث العصر الإسلامي الأول وتضم مناطقها عدد كبير من المعالم التاريخية الهامة التي عكست دور قوي وحضور بارز في العصر الوسيط حيث دارت في مناطقها حروب ومواقع حربية بين الدول المستقلة خاصة الصليحيين وال رسول والأئمة الزيديين في اليمن وفيها أسر الملك المظفر الرسولي سنة 674 هجرية في منطقة افيق انس وقتل الإمام ابوالفتح بن الحسين الديلمي في القاع المعروف باسمه اليوم " قاع الديلمي" على يد الملك علي بن محمد الصبيحي سنة 444 هجرية بعد معارك طويلة بين الجانبين ، كما توفى الحسن بن القاسم بن محمد في ضوران سنة 1048 هجرية ثم أتخذ صنوه المتوكل على الله " إسماعيل بن القاسم من الجبل مقرا له وبنى فيه دور ومناظر وظل مقرا له حتى توفي به سنة 1087 هجرية كما أقام بضوران الإمام المؤيد محمد بن إسماعيل بن القاسم بن محمد واختط بها مدينة معبر التي تعد اليوم مركزا لمديرية جهران ، وقال ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان أن قبر روبيل بن يعقوب بن إسحاق في قاع جهران ، وفي سمح انس مسجد الإمام الهادي يحي بن الحسين بن القاسم الرسي شيد أواخر القرن الثالث الهجري ، وفي مخلاف بني حاتم حصن هداد من الحصون المشهورة وحصن الدروع في بني قشيب إلى جانب حصن الدامغ بضوران وهو الأكثر شهرة.
... وتحكي صفحات التاريخ كثير من الأحداث التاريخية الاخرى.التي جرت في انس خلال عهد الدويلات المستقلة في اليمن .
بيوت العلم والعلماء :
. وتتميز انس بكثرة العلماء الإعلام الذين برزوا في مجالات مختلفة عبر قرون مضت ومنهم الكثير من العباد الزهاد...
وممن ينسب إليها العلامة يحي بن حسن بن حميد المقرائي المتوفي في نهاية القرن العاشر الهجري، والقاضي صالح بن داود الانسي صاحب الحاشية على الكشاف المتوفي 1062هجرية، والأديب الشاعر أحمد بن أحمد الانسي المعروف بابن الزنمة المتوفي 1115 هجرية، والقاضي الشاعر عبدالرحمن بن يحي الانسي من قرية جرف الطاهر مخلاف بني حاتم توفي 1250 هجرية والقاضي عبدالواسع بن يحي الواسعي صاحب كتاب " فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن " المتوفي سنة 1379م ،والقاضي عبدالملك حسين السحاقي الانسي المتوفي بصنعاء 1315 هجريةومن أسر العلم المشهورة في انس القضاة " بيت اللاحجي من بني اسعد جبل الشرق والقضاة بيت الغشم وبيت طميح وبيت معرف وبيت حامد من هجرة القارة جبل الشرق والقضاة يت الحضراني من حضران.والقضاة بيت الشرقي أهل صنعاء والاهنوم والقضاة بيت الحلالي من إحلال مخلاف بني حاتم. والقضاة بيت الخالدي والقضاة بيت العنسي من مخلاف بني خالد.والقضاة بيت الفضلي من بني فضل مخلاف حمير والقضاة بيت الويناني من مخلاف حمير.والقضاة بيت الواسعي في صنعاء وانس من قرية الجمعة مخلاف القشيب. والقضاة بنو السلامي من بني سلامة المنار والقضاة بيت الشبيبي وبيت الحودي من الحود بالمنار والقضاة بيت محي الدين من مخلاف المنار ،
ومن الهجر القديمة ال المروني من مخلاف بني خالد وهم من ذرية الإمام يوسف الداعي
أودية شهيرة :-
تضم منطقة انس عدد من الأودية الشهيرة مما جعل الزراعة أبرز نشاطات السكان ومن أشهر أوديتها
#فوزي_المخلافي
#أويس_القرني
مسجد التابعي الجليل إويس بن عامر القرني
في منطقة #قرن
مديرية #العبديه
محافظة #مآرب
هذا الراعي اليمني الذي أمن بالنبي محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم دون ان يراه يروى انه كاااان من ابر الناس بأمه
الكفيفة وكاااااان يتمنا ان يرى الرسول ويجلس معه ويسلم عليه ويستمع اليه .. لكنه لم يستطع فقد كان لايستطيع ان يترك امه وحيده ..
وكاااااان من أشد الناس حباً لرسول الله .. وقد تكلم وذكر ذلك النبي مع الصحابة رضوان الله عليهم عن حب ذلك الراعي اليمني له ...
ويروا ان النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم ارسل ثوبه هدية لهذا التابعي مع جماعة من الصحابه واخبرهم عن اوصافه فانطلقوا الى اليمن وبحثوا عنه حتى وجدوه واهدوه ثوب النبي الذي اهدااااه له ..واخبروه بما قاله النبي عنه وانه صلى الله عليه وسلم شفيعه يوم القيامة حيث كان
اكثر مايدعو به اويس ربه ان يكون النبي شفيعه .. واخبروه
ان النبي بشره من أنه سيشفع يوم القيامة في كثير من الناس ..... الخ
_____
السؤال :- من هم
#قبيلة #التابعي الجليل
#اويس_القرني ..
#واين #تقع_قرية_قرن
#أويس_القرني
مسجد التابعي الجليل إويس بن عامر القرني
في منطقة #قرن
مديرية #العبديه
محافظة #مآرب
هذا الراعي اليمني الذي أمن بالنبي محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم دون ان يراه يروى انه كاااان من ابر الناس بأمه
الكفيفة وكاااااان يتمنا ان يرى الرسول ويجلس معه ويسلم عليه ويستمع اليه .. لكنه لم يستطع فقد كان لايستطيع ان يترك امه وحيده ..
وكاااااان من أشد الناس حباً لرسول الله .. وقد تكلم وذكر ذلك النبي مع الصحابة رضوان الله عليهم عن حب ذلك الراعي اليمني له ...
ويروا ان النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم ارسل ثوبه هدية لهذا التابعي مع جماعة من الصحابه واخبرهم عن اوصافه فانطلقوا الى اليمن وبحثوا عنه حتى وجدوه واهدوه ثوب النبي الذي اهدااااه له ..واخبروه بما قاله النبي عنه وانه صلى الله عليه وسلم شفيعه يوم القيامة حيث كان
اكثر مايدعو به اويس ربه ان يكون النبي شفيعه .. واخبروه
ان النبي بشره من أنه سيشفع يوم القيامة في كثير من الناس ..... الخ
_____
السؤال :- من هم
#قبيلة #التابعي الجليل
#اويس_القرني ..
#واين #تقع_قرية_قرن
#حسين_العمري
من هم Boys_in_Blue#
قبيلة #العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
#قبيلة_العواذل #أبين_مودية #تاريخ_اليمن #صور_أبين #حولية_ميناء_عدن
من هم Boys_in_Blue#
قبيلة #العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
#قبيلة_العواذل #أبين_مودية #تاريخ_اليمن #صور_أبين #حولية_ميناء_عدن
#حسين_العمري
#العواذل
الأولاد باللباس الأزرق - Boys in Blue
وهو اللقب الذي أطلقه اللورد لامينغتون على قبيلة العواذل - Audhali tribe في محمية عدن.
ملخص لما جاء في المقال
من هم Boys in Blue
قبيلة العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
يقول الكاتب: اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
### جغرافية أرض العواذل:
مقسمة لقسمين:
1. الهضبة العليا - الظاهر : ارتفاعها 6750 قدم فوق سطح البحر
2. المنطقة السفلى: يفصل بينهما جرف صخري هائل ارتفاعه 3500 قدم، لا يوجد فيه إلا ممر واحد بني منذ مئات السنين كأنه سلم عملاق حجري متعرج، ميله 1 إلى 2
القبيلة حافظت على الأرضين لقرون، ولم تطرد من هضبتها إلا مرة واحدة أثناء الغزو اليمني، لكنها شنت حرب عصابات حتى انسحب اليمنيون بموجب معاهدة صنعاء 1934.
### صفاتهم وعمارتهم:
- متوسطو الطول، أقدام وأيدي صغيرة، خفيفو الحركة على الجبال، لونهم أسمر عميق
- يأتون لعدن للعمل في قوات محمية عدن - Aden Protectorate Levies أو حرس الحكومة أو الخدمة المنزلية
- بيوتهم في الهضبة: مبنية فوق التلال، من الحجر والطين، أبراج مربعة من الحجر الجاف قد تصل لخمسة طوابق:
- الأرضي: إسطبل
- الثاني: للخدم
- الثالث: مجلس الرجال
- الرابع: سكن صاحب البيت
- الخامس: للنساء، والسطح مفتوح
- النوافذ ضيقة جداً للحماية، ثم تطورت وأصبحت واسعة بزجاج أزرق وبرتقالي
### الثورة الزراعية :
هذا هو أهم جزء في المقال
يقول: عدن كانت تعتبر صخرة قاحلة لا يأتي منها إلا الحر والغبار، والآن أصبحت تنتج:
- خضروات غربية: طماطم، ملفوف، قرنبيط، جزر، فاصوليا، خس، خيار - يمكن زراعتها طوال العام
- فواكه: برقوق، عنب، مشمش، خوخ، موز، بابايا
- شمام: كانتالوب من أكتوبر لديسمبر، شمام العسل من مايو لديسمبر، وحبحب - بكميات تصل لأطنان يومياً وبأسعار رخيصة جداً
وكان قسم الزراعة في حكومة عدن هو من رعى المشروع.
النقل:
- من الهضبة: بالنقل الجوي - شركة طيران عدن Aden Airways التابعة لـ BOAC كانت تنقل الخضار من مطار مكيراس المرتفع إلى عدن في نصف ساعة فقط! تُقطف الفجر وتصل عدن قبل الظهر.
- من السهل: بالشاحنات عبر طريق شقّه الجيش في الحرب العالمية ويمر عبر وادي العرقوب ومنطقة الحمم السوداء.
الهدف التجاري للميناء:
الكاتب يخاطب شركات الملاحة العالمية: يمكنكم التزود من ميناء عدن بـ 20 طن خضروات طازجة يومياً بدلاً من جلبها من الخارج، وبأسعار منافسة، مع وجود ثلاجات تخزين في الميناء. لكن الشركات لا تزال تجهل ذلك.
ويختم: وداعاً للأولاد باللباس الأزرق،
قد يكون أزرقهم يبهت،
لكن أصفر عنبهم ومشمشهم، وأخضر ملفوفهم وخسهم،
يزداد شدة، وذكرى صداقتهم وكرمهم لا تمحى.
من حولية ميناء عدن 1950م والصور الأصلية بالأبيض والأسود من نفس الحولية، وتم تلوينها رقمياً
المصدر: Port of Aden Annual 1950 - Boys in Blue
#قبيلة_العواذل #جغرافية_ارض_العواذل #صفاتهم_وعمارتهم
#Port_of_Aden_Annual_1950_
#العواذل
الأولاد باللباس الأزرق - Boys in Blue
وهو اللقب الذي أطلقه اللورد لامينغتون على قبيلة العواذل - Audhali tribe في محمية عدن.
ملخص لما جاء في المقال
من هم Boys in Blue
قبيلة العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
يقول الكاتب: اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
### جغرافية أرض العواذل:
مقسمة لقسمين:
1. الهضبة العليا - الظاهر : ارتفاعها 6750 قدم فوق سطح البحر
2. المنطقة السفلى: يفصل بينهما جرف صخري هائل ارتفاعه 3500 قدم، لا يوجد فيه إلا ممر واحد بني منذ مئات السنين كأنه سلم عملاق حجري متعرج، ميله 1 إلى 2
القبيلة حافظت على الأرضين لقرون، ولم تطرد من هضبتها إلا مرة واحدة أثناء الغزو اليمني، لكنها شنت حرب عصابات حتى انسحب اليمنيون بموجب معاهدة صنعاء 1934.
### صفاتهم وعمارتهم:
- متوسطو الطول، أقدام وأيدي صغيرة، خفيفو الحركة على الجبال، لونهم أسمر عميق
- يأتون لعدن للعمل في قوات محمية عدن - Aden Protectorate Levies أو حرس الحكومة أو الخدمة المنزلية
- بيوتهم في الهضبة: مبنية فوق التلال، من الحجر والطين، أبراج مربعة من الحجر الجاف قد تصل لخمسة طوابق:
- الأرضي: إسطبل
- الثاني: للخدم
- الثالث: مجلس الرجال
- الرابع: سكن صاحب البيت
- الخامس: للنساء، والسطح مفتوح
- النوافذ ضيقة جداً للحماية، ثم تطورت وأصبحت واسعة بزجاج أزرق وبرتقالي
### الثورة الزراعية :
هذا هو أهم جزء في المقال
يقول: عدن كانت تعتبر صخرة قاحلة لا يأتي منها إلا الحر والغبار، والآن أصبحت تنتج:
- خضروات غربية: طماطم، ملفوف، قرنبيط، جزر، فاصوليا، خس، خيار - يمكن زراعتها طوال العام
- فواكه: برقوق، عنب، مشمش، خوخ، موز، بابايا
- شمام: كانتالوب من أكتوبر لديسمبر، شمام العسل من مايو لديسمبر، وحبحب - بكميات تصل لأطنان يومياً وبأسعار رخيصة جداً
وكان قسم الزراعة في حكومة عدن هو من رعى المشروع.
النقل:
- من الهضبة: بالنقل الجوي - شركة طيران عدن Aden Airways التابعة لـ BOAC كانت تنقل الخضار من مطار مكيراس المرتفع إلى عدن في نصف ساعة فقط! تُقطف الفجر وتصل عدن قبل الظهر.
- من السهل: بالشاحنات عبر طريق شقّه الجيش في الحرب العالمية ويمر عبر وادي العرقوب ومنطقة الحمم السوداء.
الهدف التجاري للميناء:
الكاتب يخاطب شركات الملاحة العالمية: يمكنكم التزود من ميناء عدن بـ 20 طن خضروات طازجة يومياً بدلاً من جلبها من الخارج، وبأسعار منافسة، مع وجود ثلاجات تخزين في الميناء. لكن الشركات لا تزال تجهل ذلك.
ويختم: وداعاً للأولاد باللباس الأزرق،
قد يكون أزرقهم يبهت،
لكن أصفر عنبهم ومشمشهم، وأخضر ملفوفهم وخسهم،
يزداد شدة، وذكرى صداقتهم وكرمهم لا تمحى.
من حولية ميناء عدن 1950م والصور الأصلية بالأبيض والأسود من نفس الحولية، وتم تلوينها رقمياً
المصدر: Port of Aden Annual 1950 - Boys in Blue
#قبيلة_العواذل #جغرافية_ارض_العواذل #صفاتهم_وعمارتهم
#Port_of_Aden_Annual_1950_