#معارك_الحميريين_مع_الاحباش.
#أبوزهران_دوس

#القيل #حظين (شيخ) قبيلة معاهر وذي خولان (البيضاء حاليا) وحروبه مع الأحباش في القرن الثالث الميلادي في منطقة #خبان و #وادي بنا كما ورد بالنقش المعسال ٥.

النقش المسندي الموسوم بـ ( المعسال : ٥ ) "قانيه"، والذي يعود للقرن الثالث الميلادي تقريبا، وصاحب النقش وكاتبه القيل حظين وكان قيل (شيخ) قبيلة معاهر وذي خولان (البيضاء حاليا) سرد فيه حملات عسكرية شرسة قام بها ضد الأحباش الذين كانوا قد دخلوا اليمن، وأقاموا فيها المعسكرات التحصينية بقيادة :
"ددتونس، وزقرنس، وذ معفرم".

ويذكر القيل حظين صاحب النقش الحملات التي شُنت ضد الأحباش ودوره العسكري الذي قام به فيها في عهود عدد من الملوك :
ياسر يهنعم، شمر يهحمد، كرب ال ايفع،
ملوك سبأ وذو ريدان.

ذاكرا مناطق عدة للقتال منها منطقة خبان ووادي بنا وكيف استطاعوا مطاردة الأحباش وملاحقتهم حتى إعادتهم إلى (البحر العربي) من حيث كان مجيؤهم لليمن وتحديدا من ميناء عدن.

وورد كذلك في النقش "المعسال : 5 " كما نجده في" السطور 9 -10 " حيث تذكر وتسرد تلك السطور تفاصيل دقيقة عن معارك حربية قام بها القيل "حظين اوكن" قيل معاهر وذي خولان (البيضاء حاليا)، وانه واصل ملاحقة الأحباش من (صنعاء وبني مطر والحدا ووصاب) ،ثم شن حملة عسكرية على الأحباش الذين كانوا قد وصلوا إلى ارض حمير وتحديدا إلى منطقة (خبان) ووادي (بنا).

ونص النقش:" بتحت/ ذ صهبم/ ذ بسرن/ خبن/ وتسببو/ وتندفو/ بعمهمو/ ثلاثت/ اورخن/ ذ رتعو/ حرتم/ عبرن/ حرتم/ فشرجو/ بسرن/ بنا ..".
والمعنى : بتحت ذي صهيب الذي بوادي خبان و(تسببو) وتحاربوا معهم (مع جيش الحبشة) ثلاثة أشهر، وما يؤكد ان المقصود وادي خبان في الرضمة هو مايلي النص السابق من ذكر لوادي بنا " فشرجو/ بسرن/ بنا" والذي يفهم من خلال ذلك انه بعد مواجهتهم في وادي خبان، فروا (هربوا)(الأحباش) إلى وادي بنا، (غرب خبان) وفيه " تسببو/ وتندفو/ بعمهمو/ "،أي انهالوا عليهم أتباع "حظين اوكن " ومن معه من الجيش الريداني ، بالضرب بالسهام على الأحباش، وأوقعوا فيهم هزيمة نكرا، وأحدثوا فيهم القتلى إلى جانب الأسرى والجرحى، وما تبقى منهم سارعوا بالهروب والفرار صوب ميناء عدن، الذي كان مجيئهم منه ، ومنه كانت مغادرتهم عبر البحر عائدين إلى أرضهم الحبشة، بعد أن أصابتهم الخسائر البشرية وغير ذلك، حاملين هزيمة الخيبة والندم في محاولة احتلال اليمن.

#أبوزهران_دوس

☀معارك يوسف أسار ضد الاحباش والموالين لهم:

النقش Ja 1028 من النقوش الضخمة بمنطقة آبار حمى - نجران.

تم تدوين النقش على حائط صخري بطول 6 أمتار وأرتفاع 2 متر
النقش يروي عدة معاركة مفصلية في تاريخ اليمن ضد الاحباش والتي استمرت 13 شهراً بقيادة الملك/يوسف أسأر يثأر ، المعروف عند المؤرخين باسم (ذو نواس) .

تولى كتابة النقش القيل شرح إيل يقبل ذو يزن وقد وضع على يسار النقش طغراء (مونوجرام) تفيد بالإسم (شرح إل) وفي الجانب الآخر يمين النقش طغراء تفيد بالإسم (يقبل) وأخرى تفيد باللقب (ذو يزن) وتلك الطغروات عبارة عن توقيع (لشرحبيل يقبل ذو يزن) وتخليداً لإسمه .

و هذا النقش بمفرداته والفاظه العربية يبرز أهمية وأصالة قلم المسند اليمني وذلك من خلال التفسير والتحليل للمفردات والألفاظ الواردة في هذا النقش ومقارنتها مع المعاجم العربية ، والخطاب القرآني ، ولسان المجتمع المحلي .

وهذا ما جاء في النص كما يلي :

[1] ليبركن/إلن/ذلهو/سمين/وأرضن/ملكن/يوسف/أسأر/يثأر/ملك/كل/أشعبن/وليبركن/أقولن
[2] لحي عت/يرخم/وسميفع/أشوع/وشرح إل/يقبل/وشرح بإل/أسعد/بني/شرح بإل/يكمل/ألهت/يزأن/وجدنم/خـ
[3] صرو/مرأهمو/ملكن/يوسف/أسأر/يثأر/كـ دهر/قلسن/وهرج/أحبشن/بظفر/وعلى/حرب/أشعرن/وركبن/وفر
[4] سن/ومخون/وعلى/حرب/ومقرنت/نجرن/وتصنع/سسلتن/مدبن/وكـ همو/عمهو/وكـ يذكينهمو/بجيشم/وكـ ذ هفلح
[5] وهفأن/ملكن/بهيت/سبأتن/خمس/مأتم/وثني/عشر/أألفم/مهرجتم/وأحد/عشر/أألفم/سبيم/وتسعي
[6] وثتي/مأتن/أألفم/أبلم/وبقرم/وضانم/وتسطرو/ذن/مسَندن/قيلن/شرح إل/يقبل/ذ يزأن/كقرن/بعلي/نجرن
[7] بشعب/ذ همدن/هجرن/وعربن/ونقرم/بن/أزأنن/وأعرب/كدت/ومردم/ومذحجم/وأقولن/أخوتهو/بعم/ملكن/قرنم
[8] بحرن/بن/حبشت/ويصنعنن/سسلت/مدبن/وكـ كل/ذ ذكرو/بذن/مسندن/مهرجتم/وغنمم/ومقرنتم/فـ كـ سبأتم/أحـ
[9] ده/ذقفلو/أبتهمو/بثلثت/عشر/أورخم/وليبركن/رحمنن/بنيهو/شرحب بإل/يكمل/وهعن/أسأر/بني/لحي عت
[10] ولحي عت/يرخم/بن/سميفع/ومرثد إلن/يمجد/بن/شرح إل/ألهت/يزأن/ورخهو/ذ مذرأن/ذ لثلثت/وثلثي
[11] وسث/مأتم/وكـ بخفرت/سمين/وأرضن/وأأذن/أسدن/ذن/مسندن/بن/كل/خسسم/ومخدعم/ورحمنن/علين/بـ
[12] ـن/كل/مخدعم/ذن/مسندن/وتف/وسطر/وقدم/على/سم/رحمنن/وتف/تممم/ذ حضيت/رب هد/بمحمد .

محتوى النقش كما يلي :

[1] ليبارك الإله الذي له السماء والأرض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك الأقيال
[2] لحيعة يرخم وسميفع أشوع وشراحيل يقبل وشرحبيل أسعد أبناء شراحبيل يكمل ، آل يزأن و جدن ، الذين
[3] رافقوا سيدهم الملك (يوسف أسار يثأر) عندما أحراق الكنيسة وقاتل الأحباش في ظفار وعلى حرب الأشاعر و الرَّكاب
[4] وفرسان و المخا وعلى حرب وحراسة نجران ، وتحصين سلسلة المندب ، وكلما هم معه وكان يلحقهم بالجيش ولقد أفلح
[5] وأحرز الملك في هذه الحملة خمسمائة وإثني عشر ألفاً من القتلى و أحد عشر ألفاً من الأسرى وتسعين
[6] ومائتين ألفاً من الإبل والبقر والضأن وكَتْبَ هذا المسند القيل شراحيل يقبل ذو يزن لمّا رابط بسائر نجران
[7] بقبائل همدان الحضر والبدو ، وصفوة من اليزنيين ، وبدو كندة ومراد ومذحج والأقيال إخوته مع الملك حراساً
[8] في البحر (حذراً) من الحبشة ويحصنعون سلسلة المندب ، ولكل الذي ذكروا في هذا المسند مقتلة وغنائم ومرابطة فقد كانت حملة واحدة
[9] حتى عادوا إلى منازلهم بعد ثلاثة عشر شهراً وليبارك الرحمن أبنائهم شرحبيل يكمل وهعان أسأر أبناء لحيعة
[10] ولحيعة يرخم بن سميفع ومرثد الإله يمجد بن شراحيل آل يزأن ، تاريخه ذو المذرأ الذي لثلاثة وثلاثين
[11] وستمائة (633 من التقويم اليمني القديم) وأن في حماية السماء والأرض ورعاية الجند هذا المسند من كل مخرب ومزور ، والرحمن العلي
[12] من كل مخرب لهذا المسند ، دُون وكُتب ونُفِّذ باسم الرحمن ، دَوّن تمام ذو حضية ، رب اليهود بمحمود...

#أبوزهران_دوس


#جريمة_في_حق_الآثار_اليمنية

☀حرام والله ما يجري لآثار اليمن من اهمال وتهريب
وبيع وسمسرة ومزادات... الله لا بارك في مسئولين وحكومات اليمن التي توالت وتعاقبت على حكم اليمن

☀هذا النقش الجميل للأسف تم استخدامه عتبة باب لأحد المنازل في عمران ووضِع بالمقلوب.

والنقش من محافظة عمران ومكتوب بطريقة رائعة وجميلة ويبدو ان الكاتب مبدع وفنان في النحت والرسم .

☀قراءة النص:

[1] معد كرب / يحمد / وأخيهـو /شرح إل / أشوع /بني / هـمدن / وذسأرن / بني / مرثد
[2] ألن/ يرم / بن / هـمدن/ وذسأرن / أقول/ شعبنهـن / حشدم / وبكلم / برأو/ وهـثـ
[3] رن / وهـقح / وهـشقرن / محفدهـمو / ذلحين / بوسط / محجرهـمو / ذهـقشبو / وجد
[4] ر / كل / هـوت / محجرن / ذ بذينيحم / وذ ببرر /حشدم / بن / صبرن / ذ بعلي / بيت / ملخدم / وهـمرو
[5] هـو / عدي / ذ عررم / وكل / ذبررن / عدي / صبرن / ذأولن / ووزأو / برأو / محجرن / ذ عدون / ذبأرض/ بـ
[6] كلم / بمقم / أمرأهـمو / أملكن / وبردأ / وخيل/ شعبهـمو / حشدم / وبكلم / وكون / ذن /مبرأن / ومـ
[7] قحن / بورخ / ذمبكرن / ذ بأخرف / ذ لثلثت / وسثي / وأربع / مأتم /

☀المعنى العام للنص :

معدي كرب يحمد وأخيه شرح إيل أشوع الهمدانيين من بني ذو سأران أبناء مرثد ألن يريم الهمداني أقيال قبيلتيهم حاشد وبكيل قاموا بتأسيس وبناء وتعمير وتزيين محفد ذو لحيان بوسط محاجرهم التي جددوا جدران كل تلك المحاجر في منطقة ذو يناح ومنطقة برار حاشد في صبران التي بأعلى بيت مخلد ومكانها عند ذو عرارم وكل منطقة برار عند صبران هو للجدار الأول
واستمر بناء جدار المحاجر حتى وصل ذو عدوان بأرض بكيل وكان إنجاز كل ذلك العمل بفضل ومقام ومكانة سادتهم الملوك وبعون وقوة قبائلهم حاشد وبكيل وكان هذا البناء والتعمير بشهر ذو مبكر في السنة الثالثة والستين وأربعمائة من التقويم اليمني الحميري القديم

☀ملاحظة:

الطغراء التي في بداية النقش عبارة عن اسم صاحب النقش (معد كرب) والتي في الوسط يقصد بها اسم (همدان) ويسار النقش اسم (شرح إيل)

القراءة والترجمة
للاستاذ علي ناصر صوال

#أبوزهران_دوس

#تهامة_قبل_الإسلام

💥 (تاريخ وجغرافية وآثار تهامة )

💥سهل تهامة يمتد على طول ساحل البحر الأحمر من خليج العقبة الى خليج عدن.

💥على الرغم من قلة المعطيات فأن الأدلة القليلة تشير الى ان سهل تهامة كان مركزا ذو كثافة سكانية عالية في عصور ما قبل التاريخ، ومن تلك الأدلة على الانتشار السكاني في تهامة العثور على النصب الميغاليثية في منطقة المدمن بالقرب من زبيد والمؤشرات الاولى على الاستئناس المبكر لحيوان الحمار في عصر الهولوسين الأوسط في الالف السابع قبل الميلاد وكذلك نتائج التنقيبات الاثرية في موقع الشومة بوادي رمع شمال زبيد ووادي سُردد...........
(رشاد واينزان:2007-33).

💥كان الاستيطان البشري في تهامة في فترة ما قبل التاريخ اكثر كثافة من المرتفعات الجبلية خاصة في المناطق حول الأودية (وادي سهام ووادي سردود ووادي مور ووادي رماع وغيرها من الأودية الصغيرة كوادي زبيد ووادي حيران ووادي حرض ووادي الشعاب.

💥ومنطقيا كان التواجد البشري مؤكدا في منطقة تهامة والشواطئ الغربية للبحر الأحمر عندما امتدت تأثيراتهم الثقافية والتجارية وسيطرتهم على السواحل الغربية للبحر الاحمر.

💥وقد تم اثبات ذلك في الكتاب التاريخي "الطواف حول البحر الارتيري" الذي حدد وسمى عددا من المدن والموانئ على الساحل التهامي في تلك الفترة مثل مونئ مدن المخا (موكا) والفازة والمنامة والنقير وجيجر وقرتب وقيانوس واوقاليس (المطل على باب المندب) كما ان القائمة الطويلة بأسماء الموانئ والمدن والقرى في منطقة تهامة المذكورة لدى الجغرافي اليوناني كلود بتلومي (كلاوديوس بطليموس) Claude Ptolémée (90-168م) تُرجح الازدهار الكبير لإقليم تهامة في القرن الثاني الميلادي.

💥وقبل وصول الإسلام الى اليمن كانت كثير من القبائل اليمنية في المرتفعات الجبلية تدين باليهودية بينما كانت معظم قبائل تهامة (دوس وعك والاشاعرة والزرانيق) ومناطق حضرموت ومدينة ظفار ونجران وأجزاء من مأرب مسيحيين بسبب الدعم القوي من بيزنطة واكسوم من اجل انتشار المسيحية في اليمن للسيطرة علي الموانئ والمدن الساحلية في تهامة اليمن وامتد هذا الدعم منذ القرن الثالث الى الثاني الميلادي وكذلك في القرن السادس الميلادي للسيطرة على طرق التجارة العالمية.............. (De Maigret: 1997-110)

☀- البلادي: عاتق بن غيث، معجم معالم الحجاز
– دار مكة للطباعة 1401ه 1981م.

☀- رشاد مديحة، اينزان ماري لويز: فن الرسوم الصخرية واستيطان اليمن في عصور ما قبل التاريخ – المركز الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية صنعاء...

#مراحل_تاريخية_مرت_بها_تهامة

#تاريخ_ظهور_الحديدة
#أبوزهران_دوس

تهامة اليمن، كما ذكرها المؤرخ التهامي عبدالرحمن الحضرمي، في كتابه (تهامة في التاريخ) تمتد من شرجة جيزان إلى باب المندب، ويسكن هذا الشريط الساحلي والصحراوي عرب خُلّص، تمتاز حياتهم بدماثة الأخلاق والجلَد والصبر وتحمل العواصف وتغيرات الطبيعة على مدار السنة.

مرت #تهامة عبر التاريخ بثلاث مراحل هي:
تهامة الأولى: سكنتها قبيلة يمنية تسمى (جرهم)
تهامة الثانية : قبائل خولان وكنانة والأزد وبنو حرام من كنانة وقبائل شهران ومخزوم.
تهامة الثالثة :قبائل الأشاعرة وعك ومذحج وبنو النجم وآل ورق وآل شهاب ومن أبناء معدي كرب عمرو وذخار وسردود، وقد جاء في نقش النصر الحميري (سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طودم وتهامة)..

والحديدة لم تكن مذكورة تاريخياً بهذا الاسم إلا في أوائل القرن التاسع الهجري وتحديداً في أواخر دولة بني رسول، حيث قيل أن هناك امرأة تسمى (حديدة) لها محل ينزل فيه المسافرون لأجل المبيت والراحة، وتوسع ذلك المحل ببعض البيوت حيث تكونت قرية صغيرة قرب البحر يأتي إليها الزوار والصيادون وتداول الاسم وأصبح شائعاً.

والحديدة ظهرت في أوائل القرن الثامن كمنطقة صيد ثم كمرسى للسفن عام 859هـ ثم قرية وميناء صيد عام 920هـ في عهد الدولة #الزيادية كما ذكر المؤرخ با مخرمة في كتابه قلائد النحر.

أما القاضي أحمد عثمان مطير في كتابه (الدرة الفريدة في تاريخ الحديدة) فيقول إن الحديدة تدرجت من قرية صغيرة إلى مدينة، ولم تعرف كمحافظة إلا عندما دخل الأتراك #اليمن لأول مرة في عام 946هـ.

ولأهميتها الاستراتيجية كمدينة مفتوحة وموقع متميز على ساحل البحر الأحمر كثيراً ما تتعرض للسيطرة بين الحين والآخر من #البرتغاليين و #الإيطاليين و #الإنجليز.

وقال جون بولدري :
إن مدينة #الحديدة ظهرت في العهد #الرسولي وأضاف إن #جيزان كانت ميناء لتصدير #البن لكن #الحديدة و #اللحية صارتا أكثر الموانئ تصديراً للبن .

وقد بدأ #الأتراك في مد خط السكة الحديدية من رأس الكتيب الى الحديدة ثم #الحجيلة، وخطط لها لتمتد الى #زبيد و #تعز و #صنعاء و #ذمار.

وكانت أبرز حاراتها باب النصر بحارة اليمن، حارة الترك، حارة المشرع وحارة الهنود وحارة الشام وحارة الدهمية.

ويُنعت عادةً سكان تهامة اليمن بأنهم (ملائكة الرحمن في أرضه) أو بأصحاب القلوب البيضاء نظراً لبساطتهم وطيب أخلاقهم، فالناس هنا ودودون ومسالمون..

#أبوزهران_دوس

#البعثة_الدانماركية_الى_اليمن

☀ اول خريطة جغرافية رسمها نيبور عن اليمن
في العام 1763م وكانت من اكبر انجازاته

☀ الرحلة الاستكشافية عن #تهامة و #اليمن

☀ قصة اكتشاف شجرة البلسم في اليمن في المنشورات التالية

☀ في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، قام ملك الدنمارك، فردريك الخامس، بإرسال أول بعثة علمية أوروبية إلى بلاد اليمن سنة 1761، والتي كانت تسمى آنذاك بلاد العربية السعيدة.

☀ تكونت البعثة من 5 علماء أوروبيين: بيتر فورسكال عالم سويدي في النبات والأحياء، وكارستن نيبور عالم ألماني في المساحة والفلك، وكرستيان كرامر طبيب دنماركي وفيزيائي، وجورج بورنفانيد رسام ونحات ألماني، وفون هافن عالم لغويات دنماركي. وشخص سادس عمل خادماً للبعثة.
ومن بين الفريق المكون من ستة أفراد، نجح شخص واحد فقط، في العودة للدنمارك حياً على قيد الحياة. وهو كارستن نيبور. فقد أصيبوا جميعاً بما أطلقوا عليه “نزلات البرد” (الملاريا) التي قتلت معظمهم في اليمن.

☀ كارستن نيبور

كان كارستن نيبور مستكشف ورياضياتي وعالم خرائط ألماني عمل في خدمة الدولة الدنماركية، عاش في الفترة ما بين 17 مارس 1733 - 26 إبريل 1815.

☀ شارك نيبور في رحلة علمية أمر بها الملك فردريك الخامس ملك الدانمارك سنة 1760 م، وكان هدف الرحلة كتابة تقرير علمي واجتماعي شامل عن اليمن وشارك في البعثه كمساح وراسم للخرائط.

☀ مع مطلع العام التالي (كانون الثاني 1761 م) ابحرت الحملة، لتصل إلى الإسكندرية، ثم القاهرة ، ثم جبل سيناء.
وفي عام 1762 م غادر نيبور إلى السويس ووصل منها إلى جدة، ومن جدة إلى مكة ثم المخا في اليمن. لقد كتب نيبور عن كل المناطق التي زارها، ورسم خرائطا لها، وتحدث عن السكان والقبائل والمذاهب والأديان، وقد طالت فترة بقائه في اليمن فزار #صنعاء و #بيت_الفقيه و #اللحية و #ابو عريش
وجزيرتي العاشق الكبير والعاشق الصغير وجزر
أخرى تابعة لمديرية #ميدي.

☀ قرر فريق البعثة برئاسة كارستن نيبور،
باكتشاف ومسح منطقة تهامة، حيث قام نيبور بجولاته الدراسية في معظم مناطق تهامة. وكان أكبر انجاز صنعه نيبور هو أنه وضع أول خريطة جغرافية لليمن في العام 1763.

ويقول نيبور في مذكراته: “لقد وضعت خريطة أساسية لليمن”. وتعد هذه الخريطة بمقياس اليوم خريطة شبه دقيقة رغم بدائية الأدوات التي استخدمها نيبور لقياس المسافات والاحداثيات.

☀ كانت البعثة قد استقرت طيلة 6 أشهر في مدينة “بيت الفقيه” التابعة لمحافظة الحديدة على الساحل اليمني في البحر الأحمر، وكانت بيت الفقية كما وصفها نيبور في مذكراته، بأنها مركز تنقلات افراد البعثة.

وكانوا يغادرون منها الى استكشاف مناطق تلال أشجار البن والقهوة اليمنية، التي تقع على بعد يوم كامل الى الشرق من بيت الفقيه. والى مناطق حولها.

وفي 26 مارس/آذار 1763، غادرت البعثة من مدينة بيت الفقيه الى مدينة تعز جنوب غرب اليمن. عابرة من طريق وعر ومهجور ومارين بمناطق “العدين” و”جبلة”.

☀ مؤلفاته:

* المجلد الأول : وصف الجزيرة العربية، نُشر في كوبنهاجن بلغة هولندية سنة 1772 م، يشتمل على وصف كامل للجزيرة العربية وأسماء مدنها وقراها في نجد والحجاز والأحساء وشبه جزيرة سيناء، مع ذكر القبائل العربية والأمراء والأعيان والمذاهب الدينية السائدة، وزين نيبور هذا المجلد بعشرات الصور التي رسمها عن الزي واللباس وحتى خرائط المدن والمناطق.

* المجلد الثاني : (رحلات إلى بلاد العرب وبلدان أخرى محيطة بها)، نُشر عام 1774 م، وقد اعاد أحد أبناء نيبور نشر هذا المجلد سنة 1837 م، واضاف إليه بعض ابحاث رفيق نيبور (فورسكال) وهو عالم الأحياء النباتية، وهذا المجلد تم ترجمته إلى العربية بواسطة : عبير المنذر، واصدرته دار الانتشار العربي سنة 2007 م.

* المجلد الثالث :اختصار الإنجليزي روبرت هيرون لمؤلفات نيبور، تم طبعه سنة 1792 م في مدينة ادنبرة ،الاختصار كان مخلا جدا بمادة المؤلف ،ولكن يبدو أنه مناسب لحصول المؤسسات الأكاديمية على ماترغبه من معلومات تهم أوروبا بالتحديد.

☀ويلي هذه المقالة، القصة الكاملة لإكتشاف شجرة البلسم في اليمن سنة 1763، وتبين أهمية هذه الشجرة، من مصادر متعددة، ولماذا ظل أمرها سراً غامضاً..
********

* صورة اول خريطة جغرافية رسمها نيبور عن اليمن
في العام 1763م وكانت من اكبر انجازاته
* المصدر: Hansen

* صورة خريطة توضح مسار رحلة البعثة الدنماركية لليمن 1761 – 1767م.

#أبوزهران_دوس


💥أول عضو مجلس تشريعي في الجزيرة العربية والخليج كان من #تهامة_اليمن..

💥ظفرت اليمن بالأولوية والسبق عبر الزمن

اشتهرت #اليمن بالأولوية والأفضلية وفازت بالسبق والظفر بالمراكز الأولى والترتيب الأول على مر التاريخ وفي كل العصور "القديمة والوسطى والحديثة"،
عن كافة مناطف ومدن الجزيرة العربية والخليج كافة، وفي عدة مجالات: منها على سبيل المثال لا الحصر
وفيما يختص بالعصر الحديث فقط.

💥الشيخ علي هارون أفندي أحد مشايخ وأغنياء #تهامة، وكونه من أهم الداعمين للدولة العثمانية،
فقد منحه السلطان العثماني عبدالعزيز نيشان رتبة وظيفية من الدرجة الرابعة في 16نوفمبر 1874م بتزكية من الوالي العثماني ايوب صبري باشا، ثم تم اختياره لعضوية مجلس المبعوثان 1877م .

💥- أ.د محمد عبده غانم أول خريج من جامعة حديثة يحمل شهادة بكالوريوس في الجزيرة العربية والخليج عام ١٩٣٦م، وكان أول من يصبح بروفيسورا في اليمن .

💥- أول طائره تهبط في الجزيرة العربية والخليج هبطت في مطار عدن 1919م ..

💥- كان مطار عدن يماثل مطار طوكيو من حيث حركه الطيران في عام ١٩٦٢م ..

💥- أول معرض للطيران الحربي في الجزيرة العربية
والخليج اقيم في عدن ..

💥- أول رحلة طيران في الجزيرة العربية والخليج كانت في عدن عام ١٩١٦م .

💥‏- كانت عدن مقر القيادة العامة للطيران البريطاني في الشرق الاوسط ..

💥- أول شركة طيران مدنية في الجزيرة العربية
والخليج كانت في مدينة عدن عام ١٩٤١م..

💥- أول بنك بالجزيرة العربية والخليج كان في مدينة عدن اليمنية ..

💥- أول نادي رياضي في الجزيرة العربية والخليج كان في عدن عام 1905م نادي التلال ..

💥‏- أول بث إذاعي في الجزيرة العربية والخليج كان في عدن ..

💥- أول بث تلفزيوني بالجزيرة العربية والخليج كان في عدن العاصمة التجارية للجمهورية اليمنية ..

💥- أول منطقة ومدينة بالجزيرة العربية والخليج تصدر منها الصحف باللغة العربية والانجليزية
كانت عدن ..

💥- أول مسرح بالجزيرة العربية والخليح كان في عدن ..

💥‏- أول عرض سينمائي بالجزيرة العربية والخليج كان في عدن ..

💥- أول شركة إنتاج فنية للاسطونات الغنائية بالجزيرة العربية والخليج كانت في عدن .

#أبوزهران_دوس


💥 #مدينة #المنامة #التهامية #اليمنية.

💥اكتشاف مدينة #المنامة #التهامية.

💥اقدم المدن في #الساحل_التهامي
وهي اقدم من مدينة #زبيد بزمن طويل جدا وتعد من #أعظم_المدن_التهامية التي اندثرت وطمرت تحت الرمال، وهي احدى المدن العظيمة التي قرأنا عن #قصورها و #بساتينها و #حدائقها الغناء في الكتب والمخطوطات التاريخية، ولم يكن يعلم أحد اين هي حتى تم اكتشافها ، تحت الرمال شمال غرب مدينة #زبيد.

☀ذكرها ابن المجاور في كتابه صفة بلاد اليمن
وتحدث عنها موفق الدين الخزرجي في كتابه العقود اللؤلؤيه في تاريخ الدوله الرسولية وغيرها من الكتب والمخطوطات التاريخية..

💥يقول المؤرخ #عبدالرحمن_ابن_الديبع في كتابه بغية المستفيد في اخبار مدينة #زبيد. وكانت المدينة قبل اختطاطها (يقصد #زبيد) عقدة طرفاء واراك وحولها قصور وقرى. وكانت قرى ومدن متفرقة منها:

☀ #المنامة و #النقير – تقعان غربي المدينة وكانتا مدينتين عظيمتين و #جيجر شرق المدينة و #قيانوس و #واسط بين الغرب والجنوب و #القرتب بالجنوب الشرقي و #جبل #قونس بالشمال الشرقي
وجميعها كانت مدن عظيمة.

💥ورد في كتاب "الطواف حول البحر الارتيري"
ذكر عددا من الموانئ الأخرى على الساحل التهامي اليمني. مثل:

☀#ميناء #المخا (موكا) و #الفازة و #اوقاليس كما ان القائمة الطويلة بأسماء #الموانئ و #المدن و #القرى في منطقة #تهامة المذكورة لدى الجغرافي اليوناني ( #كلاوديوس_بطليموس_) (90-168م) تُرجح الازدهار الكبير #لإقليم_تهامة في القرن الثاني الميلادي.

💥كانت #زبيد #غيظه أي هيجه كثيرة الأشجار يرعون بها الرعاة مواشيهم ويسقون دوابهم من #بئر_قديم عمر بجواره #مسجد مرصوف بالحجارة سمي #بالأشاعرة ولا تزال #البئر موجودة إلى الآن كان ينزح منها #الأشعريون...

💥اغلب مدينة #المنامة مازالت مطموره تحت الرمال.

💥الباحثين الذين يعود لهم الفضل في اكتشاف المدينة المندثرة

💥١/محمد بن خادم نبيش

💥٢/وهب الله بن حسين الجلعوم

💥٣/علي بن محمد الكياري

💥٤/مختار جابر شجاب

💥الصور لجزء بسيط ُيظْهِر بعض بنيانها واغلب المدينة مازالت مطموره تحت الرمال.

#أبوزهران_دوس

#اليمن_اصل_العرب_وانقاها_عرقا..

دراسة علمية حديثة توضح ان نسبة الاختلاط العرقي
في اليمن تصل الى ١١٪ فقط وهذا اقل من السعودية التي يصل نسبة الاختلاط العرقي فيها الى ٢٢٪ بمقدار
النصف وتقع اليمن في الترتيب الــ ١٢ من بين
الدول الاقل في الاختلاط العرقي بينما تقع السعودية في الترتيب الــ ٣٨ ولا غرابة في ذلك فمن يزور المدن السعودية يستغرب من كثرة الاعراق المختلطة في السعودية "هنود وآسيوين وافارقة ومغول وغيرهم" وكأنه في بلد غير عربي....تحيا #الجمهورية_اليمنية
اصل العرب وساسها وقامتها وهامتها كما كانت في الماضي ولا زالت في الحاضر وستظل كذلك الى يوم القيامة..

#أبوزهران_دوس

💥 الحضارة اليمنية حضارة مميزة من بين حضارات العالم القديم.

💥الحضارة اليمنية تنفرد بتمييزها للكواكب ذات الاجسام المعتمة عن النجوم ذات الاجسام المشعة حيث عرفوا كوكب الزهرة بكوكب الصبح! ولم يسموه نجماً، وقد وصفوه لنا بشكل علم.

💥ومن خلال النقش الذي يحمل رقم ورمز J649
الذي تحدث عن معركة دامت يومين وبشكل مستمر وذكرت من السطر 32 الى 34 وتقاتلوا الى ان شرق كوكب الصبح .

💥محتوى النقش
زن/وتهرجو بعمهمو بن شف شرقم عدي مقـ
طت/شمس وليل ليلم عدي شرق كوكبن
ذ صبحن وهسحتهمو وهجبان وهرج بنـ

💥ووردت لفظة [ ليل ليلم ] بمعنى الظلام الدامس . فصاحة وبلاغة يمنية منذ القدم

💥منقول من الاستاذ العراقي الحميري / عمار السهلاني

💥#قبيلة_جذام_اليمنية

جذام هو (عمرو) بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ هي إحدى قبائل العرب اليمانية الاصل، وكانت منازل هذه القبيلة في الجاهلية شمال الجزيرة العربية وابرزها مدن مدين وحسمى وتبوك وحقل (العقبة) اليوم.

💥ثم انتشرت بعد الفتح الإسلامي في بلاد الشام ومصر ومنهم الآن في تبوك قبيلة بني عطية وفي الأردن العجارمة و بني صخر وبني حميدة

💥واسم جذام (عمرو) وسمي بـجذام لأنه (لما لطمه اخوه (لخم) قام (عمرو) وجذم إصبع أخيه أي قطعها فسمي (جذام).

💥 وكانت الرئاسة بالبادية على العرب لبني كهلان. والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر : العمارة الأولى : منهم جذام وهو أخو لخم، وعم كندة.
وكان لجذام من الولد : حرام، وجشم.
قال صاحب حماة : وجميع ولده منهما.

💥ونسب الكثير من العلماء ذوو المعرفة والإطلاع النبي شعيب إلى قبيلة جذام

💥وكانت جذام في اليمن فهاجروا قديماً إلى مدين واستوطنوا بها وهنا ظن كثير من الجهلة أن جذام

من مدين ويقولون مدين بن إبراهيم والصحيح أن مدين هي ديار جذام وجذام من قحطان.

💥قال الرسول ﷺ لوفد جذام : (مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى لا تقوم الساعة حتى يتزوج فيكم المسيح ويولد له). صدق رسول الله ﷺ

#أبوزهران_دوس

#أبوزهران_دوس

💥جزيرة سقطرى اليمنية

سقطرى ذُكرت في النقوش اليمنية القديمة وتحديداً نقش حصن الغراب الذي يقع بـ القرب من ميناء قنا التاريخي ويحمل رمز E-النقشCIH 621 ذُكرت سقطرى في السطر السادس𐩯𐩫𐩧𐩵 سَكُرد=سقطرى

تاريخ النقش يعود لـ عهد الملك السميفع اشوع اليزني
وتحديداً في سنة 640 حميري الموافق 525 ميلادي

اثقل وثيقة تزن آلاف الأطنان غير قابله للنقل والسرقة
والتزوير

#أبوزهران_دوس

💥اعوان ومساعدي جوزيف جلازر في نهب الآثار

💥دخل جلازر اليمن بصحبة صديقه الفرنسي اليهودي جوزيف هاليفي الذي حصل على ﺗﻮﻛﻴﻞ ﻭﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.

💥 تعاقد جوزيف هاليفي مع المؤرخ اليهودي اليمني حاييم بن يحيى سالم الفتيحي الملقب والمعروف بحبشوش ليكون دليله ومساعده في اليمن ولمدة ثلاثة وعشرين عام،

💥 زار هاليفي خلالها كل مناطق اليمن بما في ذلك مارب والجوف ونجران في النصف الاخير من القرن التاسع عشر ودخل اليمن وتجول بأرجائها كيهودي متسول من فلسطين ليقي نفسه تحرشات القبائل إذ كانت القبائل لا تتعرض لفقراء أهل الذمة بسوء.

💥جوزيف هاليڤي ( ‍1827 - 1917 م )
هو مستشرق فرنسي يهودي.

كتب عن رحلته في اليمن كتابين:

*«تقرير عن بعثة أثرية في اليمن» (سنة 1872).

*«رحلة في نجران» (سنة 1873).

💥" الحاخام حاييم بن يحيى حبشوش"
ولد في صنعاء 1833م وتوفي في عام 1899م

كان تاجر نحاس وفضة وكيميائي ومؤرخ القرن التاسع عشر عن اليمن وعن يهود اليمن وله عدة مؤلفات..

* صورة لجوزيف هاليفي المستشرق والرحالة اليهودي الفرنسي.

*صورة للحاخام والمؤرخ اليهودي اليمني حاييم بن يحيى بن سالم الفتيحي المعروف بـ حبشوش.

#أبوزهران_دوس

#بداية_دخول_المسيحية_باليمن_بالقرن٤م

💥في العام 25 ق.م، أرسل الإمبراطور أغسطس قيصر حملة عسكرية بقيادة حاكم مصر الروماني أيليوس غالوس.

💥امتلك الرومان معلومات جغرافية وسياسية ضئيلة ومتناقضة عن اليمن فأُبيد الجيش الروماني من عشرة آلاف مقاتل أمام أسوار مأرب وانسحب غالوس وصديقه سترابو إلى الإسكندرية وأُعدم دليلهم النبطي بتهمة الخيانة ولم تُكتشف كتابة بخط المسند عن الحملة الرومانية بعد.

💥توفي إيل شرح يحضب في العام 20 ق.م أي بعد خمسة سنوات من الحملة الرومانية وذكر أبناء بكيل أنه أصيب بـ"مقيظ" (أرق وفق لغة السبئيين) قبيل وفاته وتضرعوا للآلهة أن تبقي لهم زعيمهم وأن "تشرح يده ولسانه" .

💥عقب الحملة الرومانية، ادعت عدة فصائل حقها في الملك، همدان وحِميَّر تحديداً فكان هناك ثلاث زعماء يلقبون أنفسهم بلقب ملك سبأ وذو ريدان تمكن الحِميَّريين من السيطرة على صنعاء عام 100 بعد الميلاد لمدة ثمانين سنة حتى طردهم أقيال من حاشد عام 180م واستمرت المعارك القبلية الصغيرة بين الفريقين حتى تمكن الحِميَّريين بقيادة شمَّر يهرعش من القضاء على كل الإقطاعيات ودخلت البلاد مرحلة الحكم المطلق للحميريين وأتخذوا من ظفار يريم عاصمة لمملكتهم، وألغوا النظام الإتحادي الذي كان سائداً أيام دولة السبئيين ذلك لإن النصوص المكتشفة أيام السبئيين، تظهر أن زعماء قبائل وإقطاعيات واسعة كانوا يشيرون لأنفسهم بملوك كذلك واقتصرت علاقتهم بمأرب على دفع الضرائب السنوية، فاختفت الألقاب الملكية لتقتصر على أذواء ريدان، فكان الحميريين أول من عين حكاماً للمقاطعات في تاريخ اليمن القديم سموهم جباة الملك .

💥إعتبار ظفار يريم عاصمة لم يقلل من أهمية مأرب عند الحميريين، بل استمروا بتقديم القرابين والأضحية في المعبد الرئيسي بمأرب ومرد ذلك كان رغبة الحِميَّريين باستمرارية التقاليد الموروثة وإضفاء شرعية لملكهم أمام السكان وأتخذ الحميريين من العام 115 ق.م مبدأ لتقويمهم وقاموا بتوحيد آلهة الممالك وإعتبار رحمن إله الأرض والسماء والأوحد شهدت البلاد مرحلة من الفوضى عقب وفاة شمَّر ذلك أن عدة بيوت حِميَّرية ادعت حقها في الملك، إلى أن استعاد ذمار علي يهبر السيطرة ليكون جد سلالة قوية من الحميريين هيمنت على اليمن وباقي شبه الجزيرة العربية لمايزيد عن 250 سنة

💥بدأ الروم بمحاولة نشر المسيحية في اليمن قرابة القرن الرابع الميلادي فأرسل الإمبراطور قنسطانطيوس الثاني بعثة بقيادة ثيوفيلوس الهندي لتنصير الحميريين ولكن وفقا لفيلوستورغيوس، فإن البعثة تعرضت لعرقلة من يهود محليين وأكتشفت عدة كتابات بخط المسند والعبرية تشير إلى رحمن وإسرائيل وأقيالٍ يهود ولكن وفقا للبعثة المسيحية، فإنهم تمكنوا من تنصير نجران والمخا وظفار يريم وبناء ثلاث كنائس في هذه المدن كان الملك شرحبيل يعفر الذي توفي عام 465 آخر ملوك حميَّر من سلالة ذمار علي يهبر ليخلفه الملك شرحبيل يكف الذي يعتبر مؤسس سلالة جديدة من الحميريين.

💥بحلول العام 516 (القرن السادس)، أصبحت مملكة حمير منقسمة على نفسها على طول الخطوط الدينية وصراع مرير بين فصائل عديدة مهد الطريق لتدخل البيزنطيين والساسانيين، إذ يتضح وقوع صراع ما على السلطة بدلالة إكتشاف كتابات لشخصين متحاربين كلاهما يلقب نفسه باللقب الملكي للحِميَّريين كان الملك معد يكرب يعفر آخر ملوك حِميَّر الشرعيين وكان مسيحياً وتعاون مع البيزنطيين ضد أعدائه من اليهود الحميريين وشن حملة عسكرية بإيعاز من بيزنطة ضد المناذرة بمساعدة من قبائل عربية مسيحية مرتبطة ببيزنطة كان المناذرة بجنوبي بلاد الرافدين متراساً لللإمبراطورية الساسانية الفارسية والتي كانت غير متسامحة مع دين تبشيري كالمسيحية.

*أحد أبواب قصر غمدان بصنعاء. لا زال هذا الباب القديم يحوي كتابات بخط المسند تعود للفترة السبئية

*شاهد لقبر سبئي يظهر إمرأة تحمل بذور قمح وهو رمز للخصوبة في اليمن القديم.

#أبوزهران_دوس

#آثار_يمنية_في_الباحة_منطقة_عسير_اليمنية

هناك الكثير من الآثار والمعالم والحصون والنقوش المسندية اليمنية القديمة في قرى وبلدات وجبال الباحة ومعظم مدن منطقة عسير اليمنية، باعتبارها كيان اساسي من جغرافية اليمن التاريخي ومرتبطة
بالتاريخ والحضارة اليمنية القديمة عرقا ولغة ونسبا
وجغرافيا، وستبقى يمنية وستعود الى عرينها وحضنها الاصلي عندما تدور الايام عليهم كما دارت علينا واخذوها منا، رغم كل محاولات الاعداء لتغيير ديموغرافيتها وتركيبتها السكانية وهويتها بترسيخ
اسمها في ذاكرة الناس من خلال الاعلان عنها والتعريف بها سياحيا ورياضيا والترويج لهافي وسائل الاعلام الرسمية والعالمية...

تسكن بمنطقة الباحة قبائل دوس الازدية القحطانية اليمنية.

كانت الباحة مسرحاً لأحداث الشاعر الصعلوك الشهير الشنفري الأزدي، كما أن المنطقة خرج منها الملك مالك بن فهم الدوسي الذي حكم هو واولاده عمان والعراق والبحرين ونجد وغرب بلاد الفرس، كما يوجد بالمنطقه عدداً من النقوش العبرية وأخرى بـخط المسند، وخلافها من رسوم ونقوش و كتابات عربية قديمة، على صخور متناثرة في الجبال وأودية المنطقة.

تفتخر منطقة الباحة بإنها أخرجت من الصحابة الكثيرين ومنهم ابو ظبيان الاعرج و مالك ابن عوف وعبدالرحمن بن صخر الدوسي الذي ربما يعد أشهر رواه الحديث في المذهب السني على الأطلاق, والملقب بأبو هريرة, و الطفيل بن عمرو الدوسي وغيرهم.

كما يذكر التاريخ فضائل دوس الازدية القحطانية الواردة في احاديث النبيﷺ ، فقد وفد إلى رسول الله قوم من دوس فقال: رسول الله: (مرحبا بالأزد، أحسن الناس وجوها، وأطيبه أفواها، وأعظمه أمانة، أنتم مني، وأنا منكم، شعاركم: يا مبرور) الراوي: عبد الله بن عباس المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 6/116 وأيضا ميزان الاعتدال الصفحة أو الرقم: 3/206

حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة: أن أعرابيا أهدى لرسول الله بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا فقال الرسول ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسـي ". والأنصار ودوس من الأزد. صححه الألباني.

عن علي بن عبد الله بن عباس قال: أوصى رسول الله قبل موته : " بالداريين والرهاويين وبالدوسيين خيرا ". والدوسيين من الأزد.

كان النظام القبلي هو السائد في منطقة الباحة وهو المرجع الرئيسي، وكان لزهران شيخ شمل لكل قبائلهم؛ كما كان لغامد أيضاً شيخ شمل لكل قبائلهم، وتجدر الأشارة أن قبيلتي غامد وزهران كانت لها معارك مع الأتراك أشارت إليها كثير من المراجع التاريخية والمخطوطات العثمانية ذاتها.

*صورة لخارطة يرجع تاريخها إلى العام 1811 م
رسمها رسام الخرائط الإنجليزي جون كيري تظهر فيها الباحة وعدة مدن وبلدات المنطقة وعدد من البلدات والمدن اليمنية بجنوب الجزيرة العربية..

*صورة لنقوش عبرية ومسندية قديمة يعود تاريخها لعهود حضارة الممالك اليمنية القديمة عثر عليها في أحد جبال الباحة بمنطقة عسير اليمنية.

*صورة لقلعة قديمة من آثار ممالك اليمن القديم في منطقة عسير اليمنية بوادي الخيطان.

*صورة لحصن قديم يقع في قرية نعاش التابعة لمدينة الباحة في منطقة عسير اليمنية من آثار ممالك اليمن القديم في جنوب الجزيرة العربية.

*صورة لقرية ذي عين او ذي رعين الأثرية التابعة لمنطقة الباحة والمبنية وسط جبال عسير اليمنية وتعد واحدة من أشهر القرى الأثرية في منطقة عسير اليمنية

* مجموعة صور لقرى وبلدات ومناظر من الباحة
بمنطقة عسير اليمنية.

#اعداد_ابو_زهران_الدوس

#أبوزهران_دوس

#بداية_تطور_خط_الجزم_من_المسند_اليمني

💥يعتبر خط الجزم أول الخطوط العربية المتطورة من الخطوط اليمنية القديمة { خط الزبور وخط المسند.}.

💥خط المسند والزبور أساس وأصل كافة الخطوط العربية القديمة " الثمودية والددانية واللحيانية والصفائية والحسائية "..

💥لخط المسند والزبور رسوخ في ذاكرة اليمنيِّن خاصة والعرب عامة، كما ألمح إليه بشر بن عبد الملك الكندي اليمني أخو أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل، في قصيدته وهو يمُن على قريش بتعلمها خط الجزم الذي نشأ من خط المسند عبر خط الزبور بقوله :

لا تجحدوا نعماء بشر عليكم
فقد كان ميمون النقيبة أزهرا
أتاكم بخط الجزم حتى حفظتم
من المال ما قد كان شتى مبعثرا
وأتقنتم ما كان بالمال مهملا
وطمأنتم ما كان منه منفرا
فأجريتم الأقلام عودا وبدأة
وضاهيتم كتاب كسرى وقيصرا
وأغنيتم عن مسند الحي حمير
وما زبرت في الصحف أقيال حميرا..

💥عن عَبَّاس بْن هِشَام بْن مُحَمَّد السائب الكلبي، عن أبيه، عن جده، وعن الشرقي بن القطامي، قال في مختصر الرواية: كان بشر بن عبد الملك أخو أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن الكندي الحضرمي اليمني صاحب دومة الجندل يأتي الحيرة فيقيم بها الحين، وكان نصرانيًا، فتعلم بشر الخط العربي من أهل الحيرة اللخميين اليمنيين، ثُمَّ أتى مكة في بعض شأنه فرآه سُفْيَان بْن أمية بْن عَبْد شمس وأبو قيس بْن عَبْد مناف بْن زهرة بْن كلاب يكتب ، فسألاه أن يعلمهما الخط فعلمهما الهجاء ثُمَّ أراهما الخط فكتبا ثُمّ أن بشر وسُفْيَان وأبا قيس أتوا الطائف في تجارة ، فصحبهم غيلان بْن سلمة الثقفي فتعلم الخط منهم وفارقهم بشر ومضى إِلَى ديار مصر فتعلم الخط منه عَمْرو بْن زرارة ابن عدس فسمى عَمْرو الكاتب، ثُمَّ أتى بشر الشام فتعلم الخط منه ناس هناك وتعلم الخط أيضا رجل من طابخة كلب فعلمه رجلا من أهل وادي القرى فأتى الوادي يتردد فأقام بها وعلم الخط قوما من أهلها....

💥يقول ابن دريد في أمالية عن عوانة قال: « أول من كتب بخطِّنا هذا وهو الجزم مَرامر بن مرَّة، وأسلم بن جَدْرة الطائيان، ثم علَّموه أهل الأنبار ، فتعلَّمه بشر بن عبد الملك أخو أكيدر بن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل، وخرج إلى مكّة فتزوّج الصهباء بنت حرب بن أميّة أخت أبي سفيان، فعلَّم جماعةً من أهل مكة، فلذلك كَثُرَ من يكتب بمكّة ».

💥هذه الروايات تنسف كل اقاويل المدلسين والمزورين لتاريخ اليمن الذين ينسبون خط الجزم الذي وُلِدَ من خط المسند عبر خط الزبور الى الخط النبطي مع العلم ان الانباط من كوثى بالعراق ولغتهم آرامية وكانوا يكتبون بالخط السرياني المتطور من الآرامي..

💥في حديث لابن عباس: نحن معاشر قريش من النبط، من أهل كوثى ريا، وكان النبط سكانها وجمع النبط انباط.

💥وتعضدها رواية أخرى نقلها ابن منظور في لسان العرب:2/182، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة، قال: ((سمعت عليّاً كرم الله وجهه ، يقول: من كان سائِلاً عن نِسْبَتِنا، فإنا نبطٌ من أهل كوثى... انظر الى الصورة بالاسفل 👇👇.

💥حسب التناخ اليهودي , كوثى او كوثا هي احدى المدن التي تقع في بلاد ما بين النهرين (العراق) واخضعها الملك الآشوري سرجون الثاني لحكم الآشوريين , وجاء ذكر كوثى في العهد القديم .

💥يقول فيهم حسان ابن ثابت :

تعلمتمُ من منطق الشيخ يعربِ..
أبينا فصرتم معربين ذوي نفر..
وكنتم قديماً ما لكم غير عجمةٍ..
كلامً وكنتم كالبهائم في القفرِ..
تقولون مانونخ ودونخ وكنتم إذا..
ما التقينا كالرصاص على الجمرِ..
منازلكم كوثى ومنها درجتمُ..
إلينا كأفراخ درجن من الوكرِ ..

💥قال الاصمعـي:
سئل شيخ عالم عن الشعراء، فقال:
كان الشعر في الجاهلية في ربيعة وصار في قيس ثم جاء الإسلام فصـار في تميـم .

💥قلت للأصمعـي:
لِمَ لم يذكر اليمن؟! ، قال: إنما أراد بني نزار فأما هؤلاء كلهم فإنما تعلموا من رأس الشعراء امرؤ القيس وإنما كان الشعـر في اليمـن ..

* فيديو للشيخ القاسمي يؤكد ما ورد في الروايات اعلاه.

* صورة لجدول يوضح كل اشكال الحروف المسندية الحميرية على اختلاف اشكالها منسوخة من كتاب الاكليل في عام ١٣٥٠ هـ .

* صورة توضح كيفية البداية لتطور خط الجزم من خط المسند بدون نقط ( بـ جـ ر شـ عـ فـ قـ كـ لـ مـ و ).

* صورة توضح كيفية البداية لتطور خط الجزم من خط المسند مع النقط ( نـ قـ و شـ مـ سـ نـ د يـ ة ).

* صورة لخط المسند وخط الزبور.

* صورتان لحديث ابن عباس عن اصول الانباط ونزار .

*صورتان لكتاب فحول الشعراء للاصمعي.

#أبوزهران_دوس
#قبيلة_النخع_المذحجية_القحطانية_اليمنية.

النُخَع هي قبيلة يمنية قديمة من قبائل مذحج
باليمن، وأسم النخع جَسْر بن عمرو بن علة بن خالد بن مالك بن أدد.

يتواجدون في وسط وجنوب اليمن في محافظة أبين ومحافظة البيضاء.

لهم ذكر قديم يسبق الإسلام في نصوص المسند السبئية

وأسلموا في القرن السابع الميلادي وأحدهم "النخعي"

كانت النخع من أبرز القبائل في معركة القادسية حتى أن الغلام منهم كان يسوق ستين أو ثمانين من أسرى الإمبراطورية الفارسية.

وعندما نتحدث عن قبيلة النخع فاننا نشير إلى :

🔥مالك بن الأشتر النخعي ( ت. 38 هـ )

🔥الأسود بن يزيد النخعي (ت. نحو 45 هـ)

🔥إبراهيم بن الأشتر النخعي (ت. 71 هـ)

🔥كميل بن زياد النخعي (ت. 82 هـ)

🔥إبراهيم النخعي (ت. 96 هـ)

🔥شريك بن عبد الله النخعي (ت. 177 هـ)

#اعداد_ابو_زهران_الدوسي.