#نوفمبر_المجيد

#شبوة والاستعمار البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي(6)

( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

مقاومة مصعبين:

كما كان لقبائل مصعبين في بيحان دور هام في مقاومة الانجليز، وكانت لا تعترف بسلطة شريف بيحان فثارت ضده وضد الانجليز مع قبائل بلحارث فقام الانجليز وضربوا تلك القبائل بالقنابل،مما اضطر قبائل مصعبين إلى النزوح إلى البيضاء المجاوة، لا سيما بعد أن قل الدعم الذي كانوا يحصلون عليه من الشامي عامل الإمام في البيضاء من السلاح والعتاد، الذي عقد مساومات سرية مع الانجليز، وبموجبها طلب من القبائل بالكف عن المقاومة ، وهذا ما عبر عنه شاعرهم بالزامل التالي:

يا عامل الدوله يقول المصعبي
لا تأخُذوا في طز لسلام الفلوس

لوما الأوامر جاتنا من عندكم
قد كان هشناهم مع ضاو الشموس

ويسجل لقبائل مصعبين رفضهم عرض عامل الإمام الشامي في البيضاء بأن يمنحهم أرضاً يقومون بزراعتها وتكون ملكاً لهم أو مرتبات تخصص لهم، مقابل الكف عن المقاومة، وتأكيدهم له أن هدفهم ليس الحصول على المال وإنما انتزاع السلطة التي أخذها منهم الانجليز ووضعها على رأس الغير، وهو ما عبر عنه شاعرهم بقوله:

يا قلعة البيضاء يقول المصعبي
ما جيتكم مطرود من قل المعاش

ماهل لَبَا الدِّسمال لخضر ينطوي
ذي حطّه الكافر على تاك القِعَاش

والدِّسمال الأخضر رمز به الشاعر إلى السلطة، والكافر مقصود به المستعمر الانجليزي الذي وضع تلك السلطة على راس غيرهم.

#نوفمبر_المجيد
شبوة والاستعمار البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي(7)

( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

مقاومة ربيز
------
لم يكن احتلال الانجليز لبلاد العوالق نهاية المطاف، فقد شهدت مناطقها مقاومة عنيفة للوجود الاستعماري، مثل المقاومة الباسلة في كل من حطيب والكور وخورة وبلاد آل سليمان وغيرها ممن المناطق.
وكان لمقاومة قبائل ربيز الأبية حضورها القوي في ذاكرة الشعر الشعبي، مثلما كان لها أثرها وصداها الكبيرين في مسيرة النضال والتحرير والاستقلال، فقد تميزت باستمرارها لفترة طويلة، منذ بداتها عام 1952م عندما منعت قبائل آل ربيز مرور الامدادات العسكرية البريطانية في أرضها والمتجهة صوب مناطق بيحان، وعلى إثر ذلك قامت القوات البريطانية عام 1953م بشن حملة عسكرية على مناطق قبائل آل ربيز في حطيب لغرض اخضاعها وبهدف شق طريق للسيارات عبر وادي حطيب والعواذل لاختصار الطريق من نصاب وبيحان إلى عدن، وأدى ذلك إلى اشتداد روح المقاومة التي تحولت إلى انتفاضات قبيلة عارمة في مناطق أخرى إلى جانب ربيز والدياني في منطقة العواذل المجاورة للعوالق( ). وفي أوج زخم ثورة آل ربيز ضد بريطانيا التي تتناقلها الإذاعات، تغنى بها الشاعر امشعوي الربيزي مشيداً بها وببطولاتها وبتحديها لقصف الطائرات، يقول:
قال أبو نعمه البارح ضربنا السلوكي
والإذاعه تكلَّم والقلم فوق لبواك

يا حنيني حنيني من فلنطه وتُوكي
واصبح الصوت لاجب واصبح الجر يعتاك

يا مسابل على دينك تركت الشكوكي
مُتْ على ملِّة الإسلام والموت يهناك

كلما جَنْ من المجراد خمسه بلوكي
روَّحَنْ وانت يا البدوي مكانك بمحجاك

وأنت يا صاحب الطيار كم لك تزوكي
لا انت ماخذ حطيب المعتلي كان يمداك

واجهت بريطانيا انتفاضة آل ربيز ضد الاستعمار وتمردهم على سلطان العوالق وغيرها من الانتفاضات في مناطق أخرى بالعنف والقصف الجوي، وقد شعر آل ربيز أن مسئول قوى الأمن الداخلي في حكومة عدن المدعو فضل عبدالله يعد حملة برية لإخضاعهم بعد أن فشلت الطائرات البريطانية في تحقيق أهدافها، وقد تزمل شاعر ربيز محذراً فضل عبدالله مما ينوي الإقدام عليه ومؤكداً أن موقفهم أقوى من ذي قبل، يقول زاملهم للشاعر حميد بن سريب:
يا فضل عبدالله أنا با حذِّرك
با حَذِّرَكْ من أرضنا شُفني حَذير

لا حَدْ يقول اليوم شي ناقص عَلَيْ
شُف عاد كُلاً زاد في السَّوْقَهْ شَبَيْرْ

طلب فضل عبدالله من الشاعر با سرده وهو أحد أصحابه أن يرد على زامل رُبَيْزْ، فقال متوعداً:
بَا لِيْ ثنعشر يوم رُخصه منَّكُمْ
بَاعْزِمْ وبا جِيْكُمْ قَفَا العيد الكبير

بَعْزِمْ وبا رَكِّبْ ثنعشر معصره
يا دهن صافي يُخْرُجْ إلاَّ بالعصير

واثنعشر معصرة يقصد بها 12 مدفعية، وقد نفذ تهديده بالفعل، فبعد عيد الضحى مباشرة تقدمت الحملة العسكرية إلى ديار رُبيز وألحقت فيها دماراً وخراباً بمساندة الطائرات البريطانية.
وفي عام 1954م قام سلاح الجو البريطاني بغارات على كثير من المناطق ، منها منطقة ربيز، وقد هدم فيها منزل الشيخ على معور الربيزي، وقد قوبلت تلك الغارة ببسالة نادرة وصبر ورباطة جأش فريدة، إلاَّ أنه كان للخراب والدمار وقتل النساء والأطفال أثر كبير في نفوس المقاومين، يقول الشاعر حيمد بن سريب في أحد الزوامل:
هذي السنه عند السعودي واليمن
والثانية عند القرين المصريات

ان با تدق الطائره بالطائره
والاَّ زحفنا من صرير الحربيات

والشاعر يشكو من عدم تكافؤ القوة فالبنادق التي يملكها الثوار لا تصل إلى الطائرات المغيرة ولذلك نراه وقد سئم الجهاد بسلاحه الشخصي كما في الزامل التالي:
سلام اليوم من رأس الأسد
عاد الأسد وانمارها متزامرين

يا امبارك اشهد لا ترانا في حفد
شعنا احتفدنا من جهاد المشركين

ومع ذلك فقد استمرت المقاومة، وظل المقاومون صامدين بأسلحتهم البسيطة، ولكن بإرادتهم القوية، أمام جبروت القوات البريطانية، التي افرطت في استخدام القوة والقصف الجوي لمناطق ربيز في وادي حطيب فدمرت حصونهم ولم تسلم البشر ولا الحيوانات من نيران تلك القذائف التي تمطرها الطائرات البريطانية، حتى اضطروا للجوء بعائلاتهم إلى البيضاء، وبقيوا يقاتلون بكل إباء وإقدام في ساحات المعركة حتى تم طرد القوات البريطانية نهائيا من وادي حطيب عام 1961م. وقد رافقت أصوات الشعراء وقصائدهم الوطنية تلك الانتفاضة التي قادها الشيخ علي بن معور الربيزي ضد الوجود البريطاني بالعديد من القصائد العابقة بروح التضحية والكفاح من أجل حرية الوطن واستقلاله، ورغم كل الحملات العسكرية البريطانية واجتياح "الرباط" في وادي حطيب، واستمرار القصف الجوي إلاّ أن كل ذلك لم يخضع مقاومة آل الربيزي، باعتراف المعتمد البريطاني كيندي ترافيسكس، الذي كان المحرك الأول لشئون المحميات منذ بداية الخمسينات وحتى قيام اتحاد الجنوب العربي، حيث عبر عن خيبة الأمل بقول:" يظهر أن كل شيء قد سار سيراً خاطئاً..فسرعان ما أصبحت قوة الحرس الحكومي في الرباط مصيدة

#نوفمبر_المجيد

#شبوة والاستعمار البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي(8)
( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

يتبع مقاومة ربيز:

وكان لمنطقة البيضاء وقبائلها الشجاعة دور لا ينسى في مقاومة الانجليز وفي تقديم الدعم والمساندة لثوار الجنوب واحتضان من تعرض للتشريد منهم طوال مراحل النضال. فعند وصول مجموعة من قبائل آل رُبيز يتقدمهم الشيخ علي بن معور الربيزي وابنه سالم إلى البيضاء في أعقاب إحدى المعارك مع الانجليز استقبلهم نائب الإمام في البيضاء النقيب صالح بن ناجي الرويشان وطلب منهم علم وخبر فانبرى الشاعر ابن قدرية وقال:
جابت بريطاني ثنعشر طايره
ترمي عَلَى سالم علي بأس العُوَلْ

ظلاَّ لها عاكور في جو السماء
ساعة سواء ترمي وساعه في شَوَلْ

يا نائب البيضاء عليك التاليه
ما يقرع الدوله سوى رمي الدول

دُقّوا في البرقيه واحْكُوا للملك
لاشي معه قوِّه قويه للعمل

ما أحْنَا شَعَوْ قَدْنَا في الرّبع الخلي
نلعب على صوت المشوّك والزمل

نِشْرَبْ مشَنْجَلْ من سَريعات العَجَلْ
ذي صاب سالم والرَّبَاعَهْ والجَمَلْ

وفي نفس المناسبة وصف الشيخ علي معور الربيزي كثافة الغارات الجوية، وقد اختلط عليه عددها لكثرة غاراتها الوحشية ويطلب المساعدة، مؤكداً على الصبر والثبات والعودة إلى الكهوف (الأجرفة/ جمع جرف) لمواجهة الاستعمار، يقول:
اليوم قام الدِّين واحْنَا مسلمين
وأهل السياسه والدول متداهفه

مِنْ مِيْة طياره تصَبِّحْ بَدْوَنَا
تصْبُحْ على حَبْ الرَّعيه تِنْسُفَهْ

قوموا معانا قوّم الله نصركم
لَحْنَا نِشِبْنَا في شِجِنْ متعَطِّفِهْ

يا صبر عالجرَّات لا طال السفر
والحصن با خَلِّيْهْ وأعْمِدْ لَجْرِفِهْ

ظل المناضل البارز المجاهد على معور الشمسي الربيزي على رأس مقاومة ربيز الباسلة، دون أن تلين له قناة أو تفل عزيمته، وحين قصفت الطائرات منزله ومنازل الثوار الأحرار لجأ إلى الكهوف، وظل على ثباته حتى استشهاده مسموماً بتدبير من الانجليز، وقد خلَّد الشعراء سيرته وبطولاته. يقول الشاعر صالح عوض الحرملي في رثائه( ):
قال صالح عوض سامر على حنّة الطار
يحرم النوم طُول الليل ما ساج عينه

يوم جاني خبر واحد كما سبعه أخبار
من قدا (شَيّْ) قد جابو لي أخبار شينه

يا غُبيني على مَعْوَر علي سيف لفقار
سدّة الكور تقدوم الرُّماة الزّكينه

ذي يكافح بريطاني ومسلم وكفار
راعي الحصن ذي دكوا حجاره وطينه

والرواعي تسيل اعيانها ليل ونهار
من مكيراس لا أحور لا جبل باحقينه

والمرازيق قد لانو وقوم آل دغار
وآل ديان قد راحت عليهم ربينه

والعبودي قبيلي ما يجي في التعذار
دعَّسوها على (جُنسن) وراحت ربينه

ظن الانجليز وأعوانهم أن موت الشيخ معور الربيزي الذي قاد مقاومة ربيز ضد الانجليز في منطقة حطيب سيضع نهاية للمقاومة وستجنح قبائل ربيز للتصالح مع الانجليز، ولهذا الغرض جاء وفد من قبل مشايخ آل بن فريد بغرض المصالحة بين الانجليز وقبائل ربيز، وعند اللقاء بالوفد قال الشاعر حسين مقطوب الربيزي متحدياً للاستعمار والرفض وعدم الرضوخ لمطالبه:
مرحبا اليوم ما السَك محَاسك
مرحبا الأمر عند المجاهد

قال ذي حَل في (شَيّ لَعلا)
لا لِصَالح ولا با لِعَاهد

وانت يا الأمر قل للنصارى
كلما اتقاربت با تباعد

ذي يبا امعشر من أرض معور
ما معي كان لَيّ السواعد

بعد الترحيب بالوسيط يؤكد الشاعر الذي يسكن (شيّ لَعلا) عدم التصالح مع الانجليز (النصارى) وأنهم لن يسمحوا أن يعشروا أرضهم ولن يجدوا منهم إلا المقاومة (لي الساعد).
بعد استشهاد قائد المقاومة الشيخ علي معور، ازدادت معنوية المقاومين، وهو ما عبر عنه الشاعر بن جلعوم حينما خاطب أحد الموالين للاستعمار البريطاني، اسمه عُمر، مؤكدا له بأن المقاومة ضد المستعمر قد تأججت، بعد استشهاد قائدها معور مسموماً، يقول:
يا بَهْ عُمر نجم المطر ثوَّر
وانته تقول الشيخ معور مات

والعافيه تحرم على العسكر
في أرضنا حتى تريب الجات

والمقصود أن قوات الاستعمار البريطاني لن تهنأ أو تعيش بسلام بعد استشهاد الشيخ البطل علي معور، وكان نجله سالم علي قد واصل المقاومة، ورداً على الزامل السابق قال الشاعر سالم رويس :
لا مات مَات مَعوَر جاك مية أعور
في الكور لسود قد لهم رجَّات

قد عاد سالم بالبلا ثوَّر
عاده ضمد في الهيج لحجيات

وبالمثل أنشد الشاعر صالح عوض الحرملي يشيد ببطولات انتفاضة ربيز ودمان التي انتشر صيتها في كل مكان، يقول:
مَدْوَعه ذي يقول ان العوالق مساكين
والربيزي عَمَد في الكور عالي جباله

يوم جات المدافع من عدن والمكازين
كلها اتشاردت والهيج قطَّب حباله

قام شيطان واحتاروا جماعه شياطين
مات مَعْوَر وجو من خلف معور عياله

سارت أخبارهم في الهند والسند والصين
والدماني معاهم خذ من العز حاله

#نوفمبر_المجيد

خروج الإنجليز من عدن.. الأسباب الحقيقية

عفيف السيد عبدالله

الإمبراطورية البريطانية هي أكبر الإمبراطوريات في التاريخ حتى الآن. ومع دخول العقد الأول من القرن العشرين كانت قد بسطت سلطتها على ربع سكان العالم، اي نحو نصف مليار شخص. وظهرت أول بواخر تابعة لشركة الهند الشرقية البريطانية بالقرب من سواحل عدن عام 1609م. وهي مؤسسة تجارية إنجليزية تأسست  عام 1600م، وبتفويض ملكي وبدعم عسكري وسياسي بريطاني، وتدخلت في معظم الشئون السياسية والعسكرية والمتغيرات السكانية والإجتماعية في بلدان جنوب آسيا والخليج العربي واليمن، وتوطيد النفوذ البريطاني في بقاع العالم. وكانت بداية بريطانيا نفوذها في اليمن هو إحتلال الشركة جزيرة بريم (ميون) عام 1739م، ومكثت فيها فترة قصيرة لغرض التحضير لغزو مصر. ثم استولى عليها الإنجليز مباشرة مرة أخرى عام 1857م. واثأر غزو نابليون بونابرت لمصر عام 1789 حماس الإنجليز في إحتلال عدن، خاصة بعد تنامي نفوذهم في الهند، لموقعها الإستراتيجي على هذا الطريق البحري الحيوي بين أرويا وجنوب آسيا. وتؤكد الموسوعة البريطانية أنه كانت لهم حامية في عدن عام 1800م. وعقدوا بشأنها إتفاقية عام 1802م مع المُعْسر سلطان لحج محسن بن فضل، الذي كان إسما نائبا عن الإمام الزيدي في الشمال الناصر بن عبد الله بن الحسن، في زمن إنهيار وتفكك الدولة القاسمية.  ثم خضعت للحكم البريطاني بعد معركة عدن في 19 يناير 1939م، والتي أسفرت في الجانب الإنجليزي عن 17 قتيل وجريح وإغراق طراد حربي. وفي جانب أهالي عدن سقوط 150 شهيد وجريح، وأسر 193 مقاتل.. (رحمة الله عليهم جميعا)، وخسارة 33 قطعة سلاح، ومن ضمنها مدفع تركي صنع في عام 1583م، تم وضعه في برج لندن، وسقوط قلعة صيره.

وفي عام 1857م ضُمت إلى عدن جزيرة ميون (بريم). وفي عام 1856 ألحقت بها جزر كوريا موريا م.  ثم جزيرة كمران عام 1915. وبعد إفتتاح قناة السويس عام 1869م عادت عدن كمنفذ عبور هام للتجارة بين جنوب آسيا والبحر الأحمر ودول حوض البحر المتوسط، وميناء رئيسي لتموين البواخر وتزويدها بالوقود. وبحلول عام 1958م أصبح ميناء عدن ثاني ميناء نشاطا وإزدحاما في العالم بعد نيويورك. وفي 18 يناير 1963م تم إعادة المستعمرة تحت إسم ولاية عدن تمهيدا لدمجها مع إتحاد الجنوب العربي.

 وحتى عام 1937م حُكمت عدن كإقليم يديره مباشرة المندوب السامي الأعلى للهند البريطانية. وفي مارس 1936م صدر قرار إنشاء المجلس التنفيذي (حكومة) لمستعمرة عدن. وفي 28 سبتمبر من نفس العام تم فصل الإقليم عن الهند البريطانية.  وبموجب الأمر الصادر من الملك جورج تحولت عدن إلى مستعمرة بدءا من 1 أبريل 1937م. ومنحت النظام والتشريع المعمول به في المستعمرات. وأصبحت ذات حكومة بنمط إستعماري مباشر مقصور على الموظفين من أصل إنجليزي.   

ونتيجة لإحتلال الأتراك لمنطقة كبيرة من اليمن عام 1872 تم تكريس التجزئة بوضع حدود تركية – إنجليزية في عام 1903 – 1914.  وللسيطرة على الدواخل والمرتفعات والهضاب، إتجهت بريطانيا نحو وضع ترتيبات حمائية مع تسع قبائل قريبة الحدود من مدينة عدن. ورحب هؤلاء بتزويد بريطانيا لهم بالمال والسلاح مقابل عدم ولاءهم أو دخولهم في إتفاق مع الإمام في الشمال، ومنعهم قوات الإمام في صنعاء تجاوز الخط البنفسجي الذي رسمته بريطانيا لفصل محميات عدن عن بقية اليمن. وأستمرت بريطانيا ولكن ببطء توسيع تلك الترتيبات الحمائية والتي تضمنت أكثر من30 معاهدة رسمية وعدد من الإتفاقات الاخرى منها معاهدة إستشارية مع السلطنة القعيطية ومعاهدات مماثلة مع عشرة قبائل أخرى، وإنشاء جيش الليوي القبلي. ماعدا لحج لم تدخل هذا النوع من المعاهدات لأن علاقة بريطانيا معها يرجع إلى وقت مبكر قبل تبني هذا النمط التقليدي لمعاهدات الحماية. ولأغراض إدارية تم تقسيم المحميات إلى شرقية وبها مستشار بريطاني ومقره المكلا ومحميات غربية وبها مستشار بريطاني ومقره لحج (الحوطة).

 وبعد طرد الأتراك من اليمن في نهاية الحرب العالمية الأولى، سعى الإنجليز إلى توقيع إتفاقية مع صنعاء عام 1934م. لكن هذه الرغبة البريطانية في السيطرة قابلها تحدي من قبل الإمام. وعلى الرغم من الوضع السيئ داخل البلاد بفعل الحرب مع السعودية، لم يعترف بمعاهدات التبعية التي تمت بين إمارات ومشيخات الجنوب وبريطانيا، ولم يوافق على إنفصالها عن اليمن. وإنما وافق على إبقاء الحالة الراهنة على حدود الشمال مع محميات عدن. ولم يعترف بسلطة بريطانيا في الجنوب سوى عدن.

 وأسفرت نهاية الحرب العالمية الثانية عن نشؤ واقع جديد، إنهاك القوى الإستعمارية الغربية وتدميرها إقتصاديا وديموغرافيا، وتراجعت مكانتها في نظر شعوب مستعمراتها. ويمكن أن ينتسب إلى هذه الحرب إنخساف الإمبراطورية وإنسحاب بريطانيا من كل مستعمراتها. صحيح أنها بقت على قيد الحياة، لكن سلامتها وسلطانها وهيبتها تم تدميرهم، وتراجعت ثروتها على نحو حاد بعد الحرب.

#نوفمبر_المجيد

#شبوة والاستعمار البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي(9)

( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

شعراء ومواقف تجاه الاستعمار
-----------
يعتبر الشاعر ناجي أحمد المصعبي( ) من أبرز الشعراء الذين وقفوا بوضوح مع المحتلين الانجليز، بل ويتباهى ويفخر أن يصفهم بأعمامه كما جاء في أكثر من قصيدة له. كقوله في قصيدة وجهها إلى الشاعر ناصر أحمد بن لزنم في مطلع الخمسينات، يقول فيها:
والله يا ناصر أنه قد خرب ذهني
حُمّا القبيلي يقول للديولي ها بُوك

شعه حصل ما حصل يا العولقي انشدني
ما عذر ما (أعمامي) أهل الطائره يرموك

والله علي عار عار اليوم يلزمني
ما عذر لك من تظلي بالحلق مهتوك

وفي قصيدة أخرى وجهها لبن لزنم يطلب منه أن يتخلى عن مواقفه المعادية لبريطانيا، يقول:
خل الدوع والهمج يا ناصر اتحذر
قع لك كما القوم ذي تصبح طرف لثفان

لا عاد يسمع كلامك عمّنا سيجر
شُف قد معه بعض من هرجك قده فهمان

وقد حاول الشاعر ناجي المصعبي منذ وقت مبكر اقناع الشاعر ناصر أحمد بن لزنم لتغيير مواقفه المعارضة والمقاومة للاستعمار، ويرغبه باتباع نهجه بحجة أن عدم الولاء البريطانيا يعني مزيداً من الجوع والمآسي والقصف بالطائرات، وهو ما لم يقبل به بن لزم. يقول المصعبي في قصيدة وجهها إلى بن لزنم عام 1944م، ويقصد بالحوَّاك الانجليز واستعدادهم للقدوم لاحتلال بلاد العوالق بطائراتهم المقاتلة التي يصفها بـ(طيور الجو)، يقول:
ويا ناصر الحواك ظنَّه يُبَا قداك
سمعنا طيور الجو عليكم تهجّسي

أرى البحر يلطم وأنت عادك بلا خُطُم
وبي بَطْل منّك يوم عادك معنسّي( )

فلا بد من سقطه على ناب شوحطه
وتمسي معي في حلقها والجوانسي( )

ولا بد من تدخُل معانا في العقل
ويمسي بعيرك في المراحل مغلسّي

ويا ناصر أحمد زِنْ هَرْجي وقع ولد
شُفك تحطُب العظيان أخضر ويابسي

أما خبر هتلر وتشرشل وحربهم
تظلّي القنابل في بلدهم تراجسي

ويرد بن لزنم معبراً عن رفضه المطلق للاحتلال وتمسكه بمواقفه الوطنية ومذهبه الإسلامي، يقول في رده:
ويا مصعبي لا انته غبي كيف مذهبي
تبعت النبي ما بَتْبَع الدِّين لملسي

وكم هي مذاهب جَمْ، تصلِّي في الحرم
وتشرب على زمزم، ولا تشرب الحسي

بعيري جمل يلطم، ولا انقاد بالخُطُم
ولا قد هَرَج ينظُم، برابع وخامسي

إذا انته غرير انشد، وتلقاه مستعد
هنا الخيل والميدان فارس لفارسي

تخبر عليه البر والبحر خُذ خبر
وملقي بصر منزر يا شامخ اطلسي

وبعد أن تمكنت قوات الاحتلال من بسط سيطرتها على بلاد العوالق بالقوة وبتعاون مع بعض أهلها، وجد المصبعي بذلك فرصته المناسبة لمهاجمة بن لزنم، يقول:
نصحنا العوالق، قبل ما تصرخ المسك
وتُخرج بوابير الحكومة مشمّره

وقالوا علينا عار ما كان نسمعك
ولا يدخل السركال أرض الجبابره

وجتهم ثنعشر عسكري تضرب الهَوَك
ولا جات دبابه ولا جات طايره

خذتهم صلاة الظهر ولا عولقي فتك
ولا واحد اشحن بندقه من معابره

فتحجر لهم لخدام ذي تكنس السكك
وتحجر لهم غربان سود الظنابره

ويأتي الرد قوياً ضد المصعبي، إذ يعنفه بن لزنم ويذكره بأن الانجليز قد عقدوا بأمه وأخته وخالته، أي احتلوا بلاده بيحان وبلاد العواذل التي يقيم فيها، يقول بن لزنم:
غسلتك وطهَّرتك ولا اقدرت أطهّرك
لأن جسم العيب ماشي يطهره

كتبت اسمك الخنزير يسراك وايمنك
وجلدك ربل ذي به مواتر مشمره

ولا اسخيت بك دُقّك ولا اسخيت أنعلك
وعمَّك شرب من شربة الخمر تسكره

وخالك قده معروف لي فقد كبّتك
فلا تشتم أهلك وانت جد المساحره

قده ذي عقد بأمّك واختك وخالتك
ولا أعطوك ثوب العقد لما تنشره

وفي مناسبة أخرى عام 1951م ينتقد الشاعر ناصر أحمد لزنم الذين سارعوا إلى الترحيب بالوجود البريطاني في جزء من العوالق واعتبرهم باعوا أرضهم، الذي يرمز إليها بأمّهم،ويؤكد النضال حتى كسر عصاة بريطانيا (العجوز)، يقول:
لحنا ويا السلطان في دين النبي( )
والمحكمه ما جاتنا مشكاتها

والله بنا مَكَّن حبال القبيله
لما عجوزك تنكسر موكاتها( )

ما كان بعت أمّك وهي ذي ربتك( )
واليوم أوفاها الولد ترباتها

وعند انتفاضة منطقة خورة ضد قوات الاحتلال الإنجليزي عام 1956م وخروجها بعد معركة مشهورة خاضتها قبائل منطقة خورة استشهد فيها محمد علي البارق الذي كان على رأس المهاجمين واستشهد معه عدد من قبيلته آل ديان. ثم عادت القوات الإنجليزية، فقال ناجي المصعبي الذي كان مرافقا لتلك الحملة العسكرية البريطانية في حطيب مخاطباً ناصر أحمد بن لزنم:
يقول خو ناجي سمعنا من قدا خوره خروج
قالوا لي المركز رجع من بعد هاذاك الخروج

هو صدق يا ناصر جت العسكر هَجُوجك بالهجوج
اكشف جلالك يا قصير الباع يا رَبْح الشِّرُوج

يوم اذكرك واذكر هروجك في المتاكي واللهوج
واذكر بن البارق وخوتك تاك لوجاه الحنوج

#نوفمبر_المجيد

ذكرى مرور 56 عاماً لجلاء بريطانيا من عدن..

تفاصيل عن الايام الاخيرة لخروج بريطانيا من عدن

ما يحدث اليوم في عدن بعد مرور 51 عاماً منذ يوم الجلاء لا يندرج في قائمة الأخطاء التي لابد لأي نظام في طور توطيد وجوده. هذا النهج اعتمدته الحكومات المتعاقبة التي سيطرت على عدن منذ فجر الاستقلال وحتى يومنا هذا.
وتستعرض هذه السطور الموجزة المراحل التي مرت بها عدن والجنوب العربي قُبيل فترة وجيزة من خروج بريطانيا بصورة واقعية وتجريدية لا تمت بصلة مما قيل لنا أو تعلمناه في كُراسات مناهج التعليم من تاريخنا السياسي المُغيب عبر الحكومات المتعاقبة التي أحاط بها الكثير من الغموض لمن لا يعرف خفايا السياسة.
وسبق أن حددت الحكومة البريطانية أن (اتحاد الجنوب العربي) سيكون دولة مستقلة في التاسع من شهر كانون الثاني 1968م, وأشعرت الأمم المتحدة والحكومة المتحدة بذلك. وقبل التطرق في موضوع الاستقلال نسرد بعض الأحداث السياسية والعسكرية التي حصلت في عدن نتيجة للخلافات بين حكومة عدن وبريطانيا من جهة, وبين جبهة التحرير والجبهة القومية من جهة أخرى.
بعد التوسع الملحوظ الذي طرأ على عمليات الاغتيالات السياسية في الآونة الأخيرة من خروج الإنجليز من عدن لشخصيات بريطانية كبيرة مثل: (الكولونيل باري, السير آرثر تشارلس, وغيرهم ...) أحدث ذلك ردة فعل عنيفة في عدن وبريطانيا وبرلمانات العالم وهرعت وزارة المستعمرات إلى الحصول على أمر رسمي من ملكة بريطانيا بإقالة السيد (عبدالقوي مكاوي) وتعليق الدستور في عدن, وإخضاع مسئولية الحكم فيها للمندوب السامي مباشرة, الأمر الذي أدى إلى حالة من الغضب الشديد في صفوف المواطنين الذين اضرموا النيران في أماكن عدة من, وبدأت حركة واسعة في عمليات العنف في جميع أنحاء عدن.
وفي هذا الأثناء قامت (جبهة التحرير) وحل السيد عبدالله الأصنج (حزب الشعب التقدمي) وأنظم فيها, ورفض قحطان الشعبي والجبهة القومية, أما رابطة أبناء الجنوب فقد رفضت ذلك الدمج.
وفي تلك الفترة وسعت جبهة التحرير عملياتها في عدن ضد القوات البريطانية, وكان عبدالله الأصنج يدير الحركة بما توفر لديه من أموال وسلاح واشتدت الهجمات على الحامية العسكرية البريطانية وامتدت إلى القاعدة الحربية الرئيسية في (عدن الصغرى) وسيطرت جبهة التحرير على كافة المراكز الشعبية الحساسة في عدن ومنها المؤتمر العمالي العدني ... وخلال تلك الفترة ضعفت قاعدة الجبهة القومية وتوقفت أعمالها لفترة مؤقته وتمزقت إلى مجموعات, ولجأت إلى الانتقام وقتل رئيس المؤتمر النقابي العمالي, السيد (علي حسين قاضي) أمام باب منزله.
وفي فترة ازدياد شعبية (جبهة التحرير) وإعلان السيد عبدالقوي مكاوي في الأمم المتحدة بأنه الممثل الوحيد لشعب عدن والجنوب العربي, فكرت حكومة لندن في إعادة تنظيم الجبهة القومية لإيجاد التعاون بين قوى المعارضة, وتم الاتصال فعلاً بقحطان الشعبي وفيصل عبداللطيف الشعبي وعبدالفتاح إسماعيل وسيف الضالعي بواسطة المستشار الإعلامي الأول للمندوب السامي (المستر أنطوني أشوورث) ورئيس الاستخبارات العسكرية البريطانية (الكولونيل ريتشموند) .

وقد قبلوا المشروع الجديد القائم على التعاون الوثيق مع بريطانيا وكان الاتفاق قائماً على أن لا تشترك الجبهة القومية في اغتيال أي بريطاني أو مواطن في عدن, وأن تركز جهودها على اغتيال الأعضاء في جبهة التحرير, مما أدى إلى قتال عنيف بين الجبهتين, وقامت الاغتيالات المتبادلة بينهما في عدن, وكانت أسماء الضحايا تُعلن من خلال التلفاز الذي كان يذكر في كل مرة بأن "فلان قُتل نتيجة إطلاق النار عليه من جهة مجهولة".
ودفعت بريطانيا مبلغ وقدره ثمانين ألف جنيه إسترليني, مكنت الجبهة القومية من ترتيب صفوفها والتزود بالأسلحة والعتاد اللازم من القاعدة العسكرية البريطانية في عدن.
وكان كل واحد منهم يتناول بواسطة أحد المندوبين في عدن.. هذا عدا المخصصات العامة للحركة السياسية والعسكرية.. ونتيجة لهذا التعاون اغتالت الجبهة القومية عدداً كبيراً من أعضاء جبهة التحرير وفر الأعضاء البارزون منهم إلى تعز.. وهكذا تم دحر جبهة التحرير من المشهد السياسي بمساندة بريطانيا للجبهة القومية.
وفي هذه الأثناء قدم (اللورد شاكلتون) وزير الدولة للشؤون الخارجية البريطاني إلى عدن, لبحث الموقف.. وبعد المشاورات الخاصة التي أجراها وجد أنه من غير الممكن استمرار الحكومة الاتحادية في الحكم, وان المشكلة التي تواجهه هي من سيتولى الحكم بعد سقوط الحكومة الاتحادية, وأنه ليس أمامه الخيار, فجبهة التحرير مرتبطة بالقاهرة ارتباطاً وثيقاً وهذا يجعل من الصعب على بريطانيا التعامل معها ولم يبق أمامه سوى الجبهة القومية وسيعمل على تشجيعها للاستيلاء

#نوفمبر_المجيد

#شبوة والاستعمار البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي(10)

( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

الموقف من اتحاد الجنوب العربي والثورة المسلحة
اختلفت المواقف وتباينت من قيام اتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959م الذي تبنت قيامه الإدارة البريطانية في عدن بعد اشتداد الانتفاضات القبلية في معظم مناطق المحميات، مما أضعفت السلطات الهشة للحكام المحليين فوجد هؤلاء في مشروع الاتحاد خياراً أفضل لوقف تلك التهديدات والمخاطر. وبالمقابل لم ترحب قوى وأطراف أخرى، مثل الحكام الذين خلعتهم بريطانيا لموقفهم المعارض لسياستها ولمشروع الاتحاد، منهم السلطان علي عبدالكريم، والأمير محمد بن عيدروس العفيفي، والشيخ محمد أبو بكر بن فريد، وزعماء الانتفاضات والتمردات القبلية وقوى وأحزاب عديدة( ).
وتباينت كذلك مواقف الشعراء، فقد قوبل الاتحاد بتأييد ومباركة من بعض الشعراء ومعارضة ومعاداة من آخرين. ومن المؤيدين الشاعر الشعبي ناصر عبدربه مكرش (أبو حمحمة) وهو ما عبر عنه في زامله التالي:
با قُول يا السَّبع الحجار الواقعه
كُوني حَجَرْ كُوني برأي الله حَجَرْ

يا الحَيْد لَخْضَرْ ذي به الماء والشجر
ذي ما يعوِّل شي على كُثْر النَّجَرْ

ويقصد الشاعر بالسبع الحجار الواقعة الإمارات والسلطنات السبع التي تكون منها الاتحاد عند إعلانه. وقد أنبرى للرد عليه الشاعر محمد سالم الدماني مؤكداً أن الشعب مصم على نيل حريته ويرفض مشروع الاتحاد ويرى فيه ذريعة لتدخلات خارجية، يقول:
الشعب صمَّم قال يشتي الحريه
لا يشتي السبعه ولا منهم نفر

لا اَتْبَيَّحْ المَحْجَرْ لِرِعْيان البقر
رُوسِيْهْ با تدخُل وكوبا والمَجَرْ

ويتدخل الشاعر ناصر أحمد بن لزنم مؤيداً الدماني، ويرى أن هذا الاتحاد صنيعة بريطانيا التي يرمز إليها بـ"العجوز"وأنهم لا يزالون " تحت طربوشها،أو قبعتها" أي تحت أمرتها، يقول:
سَبْعه عُوَيْلِهْ دخَّلوهم مدرسه
والعالم الله أيَّهُمْ ذي با يفوز

إن فاز واحد واِنْ فازوا كُلّهم
قد عادهم من تحت طربوش العجوز

وعلى النقيض من ذلك وقف الشاعر ناجي المصعبي مؤيدا المساعي لإعلان حكومة اتحاد الجنوب العربي ورأى فيه توحيداً للرأي والمشورة:
جِدُّوا في الوحده ولمُّوا شوركم
خطوة سعيده عامره بالانتخاب

العولقي والعوذلي واليافعي
والنائب أحمد وأهل بيحان القصاب

اتعاضدوا واتماسكوا لفخر بكم
الاتحاد الناس تحسب له حساب

ما ضَرّ واحد ضرّ لآخر منكم
واحنا معاكم في المدينه والشعاب

وما أن سمع الشاعر سالم عبدالله رويس من الاذاعة ما قاله ناجي المصعبي وكان من المعارضين لقيام هذا الاتحاد فقال له معقبا:
يقول أبو خالد سمعت المصعبي
ناجي تكلّم بالاذاعه بالخطاب

يشكر لوحده سوّسوها في عدن
يدعو للستعمار ينجح لنتخاب

والناس ذي قلت انت شُف ما وافقت
ولا رضي لورد ويشبم والقصاب

يا ذي تهنيهم بوحده زائفه
ما قل عقلك ذي تلفي للسحاب

تدعي (لوليم لوس) ذي يحكم عدن
نكون من تحته خطأ والاّ صواب

ويشير رويس إلى أن السلاطين المؤيدين للاتحاد لا يملكون حريتهم وليس لهم كلمة إلا بموافقة لندن، بل ويتهمهم ببيع البلاد، فيقول:
ماشي لهم كلمه سوى لا وافقت
(لندن) وجاهم من قدا(عمك) كتاب

السته (العقال) شفهم صححوا
باعوا بلدنا يا عذابك بالعذاب

وان حَد تمدّح قال هُو با ينفعك
يا ناجي أحمد والنبي ما سد باب

ويشير الشاعر سالم عبدالله رويس إلى الصراع المحتدم بين الشاعر المخضرم ناصر أحمد بن لزنم وبين المصعبي حول هذه القضية، مبشراً بالثورة ورحيل الاستعمار، يقول:
ماليوم با وصّي على ناصر حمد
يكتب على ناجي عزاء في الانتخاب

يعظم أجره في الجماعه كلهم
ذي سَوّسوا مبنى على (جشوة) خراب

قولوا للستعمار يترك أرضنا
هو واتحاده حان وقت الانسحاب

ذا ذي ظهر مني وجابه هاجسي
وان حد زعل يرمي برأسه في التراب

وقد صدق هاجسه، فقد اندلعت الثورة وترك الاستعمار أرضنا بعد أربع سنوات من الكفاح.
وبالمثل يشكك الشاعر عبدالله الكدادي ببقاء الاتحاد، بل ويبشر باقتراب نهايته بالتفاف الحبل حول مؤسسيه، كما يقول:
يقول يقول أخُو جعبل إن الشَّن ما يروي
لا اتلاحق الوِرْد فوق الماء من اللهثه( )

هذا وَنَا قبل لَيْله لوَّله مِنْوي
حَمِّل على العيس بعض احمالها الجزله

لمّا سمعت اتحاد الدوله المروي
ضَمّ الإمارات ذي كانت في الهَمْلَه

يبُون شور المُكَيْراسي مع امسروي
وارض العوالق ومن بيحان لا الرَّمله

والعالم الله بهذا الشور يستقوي
أو يتلف الحبل والحطَّاب والحَمْلَه

وقد تحققت نبوءة الكدادي فلم يصمد ذلك الاتحاد طويلاً وأصبح في خبر كان عشية الاستقلال الوطني 30نوفمبر1967م.

#نوفمبر_المجيد
كفاح شعب ضد اعتى إمبراطورية مجرمة في التاريخ #بريطانيا
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#نوفمبر_المجيد

#شبوة والاستعمار البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي(11) والأخيرة

( بمناسبة ذكرى الاستقلال الوطني المجيد)
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

صدى الثورة المسلحة في الشعر الشعبي:

عند انطلاقة الثورة المسلحة في 14 اكتوبر1963، قال الشاعر رويس مذكراً بتنبؤه عن قرب زوال الاتحاد وتأييده للكفاح المسلح ضد الاستعمار:
يقول بُو خالد أحمد، دكت صروح الاتحاد
وَتقوّضت كل الدعائم ذي بنوها بالفساد

كانت مطيه بِيْد لستعمار سهلة لنقياد
ما قال، قالوا هُوه حتى عمّت الفوضى البلاد

وثاروا الثوار في أكتوبر وهبّوا للجهاد
نادى جبل ردفان للتحرير في آخر جُماد

وكان الكدادي قد جاهر مبكراً بالدعوة للثورة ضد الاستعمار، كما في قوله:
يقول خُو جعبل لقيت العز في ظل السلاح
العز يَهْل العز إن الذِّل ما فيه اصطلاح

ومن الشعراء الذين عُرفوا بمواقفهم الوطنية ضد الاستعمار البريطاني الشاعر عوض صالح الحرملي فعند زيارة الضابط السياسي البريطاني إلى قرية (المصينعة) عام 1964م قال:
حيا الله الليله بضابط حَدّنا
ذي يخرج اتلام العَوَج فيها سُمُوح

لا حد يفزعني ولا شي بي فزع
ما زال صوت القاهره يمسي ينوح

يؤكد الشاعر أنه لا يخاف طالما ظل صوت القاهرة مرتفعاً، في إشارة للدعم الذي تقدمه مصر عبدالناصر للثورة ، ويقول في نفس المعنى:
ما زال ابو خالد معانا في اليمن
لا قول شي واطي ولا شي عاليه

ما عذر من ليله تِلِمّ اطرافها
لمَّا يِذِرّوُن الصّبر في الحاليه

وله أيضاً مفتخراً بقومه ومسقط رأسه، وأن قوة المستعمر لم تتفوق إلا بالسلاح من المدافع والأسلحة الآلية المتحركة(المكين) :
وانا سلامي رَشّ يا راس الحنش
يا ذي تصفّون القذا من كل عين

وِحنا عمدنا في بلاد المحجري
ملاَّ خذونا بالمدافع والمكين

وفي لقاء جمع الشاعر مساعد بن حسين بن حيدره بالشاعر عوض صالح الحرملي وجه إليه الزامل التالي مشيداً بجيش الليوي، الذي يصفه بـ(جيشنا):
منّي سلامي كل واحد يسمعه
ما لحلح البرّاق في روس الطهوب

شَع جيشنا الليوي ومركزنا شَبَر
ذي بردوها مغفره والا ذنوب

فرد عليه الحرملي معاتباً إياه لفرحته بقوات المستعمر الذي يعتبرها قواته، ويؤكد له أن البلاد لن تكون إلا عربية ومرتبطة بمصر وثورتها بقوله:
بنت العرب ما با تخُذ كمَّن ذنب
شُف زوجها في القاهره مِلقي حروب

ما كان تفرح يوم تهتان العرب
وَنتِه قبيلي يا حَقُوبك بالحِقُوب

ويصف الشاعر الكدادي سلطة الاحتلال بـ"عجوز إبليس" التي تسعى للسيطرة على الشرق بحجة مواجهة الشيوعية وببذل الأموال وشراء الذمم، يقول:
يقول أخُو جعبل ثَر الدنيا منوِّي بالهبوط
مُتْوَتِّيه عازم قفا فوز النصارى ذي سقوط

تَبَا بلاد الشرق حيث الشيوعيه تمسي حُطُوط
كَشْحَه عجوز إبليس ما كانت لنا فيها غبوط

من يوم شُفت الحق في بيض الريالات القشُوط
واسجال مكتوبه قفا التحرير قد فيها شخوط

وفي قصيدة للكدادي وجهها لآل الهبيلي عند هروبهم قبيل الاستقلال:
يقول أخُو جعبل إنّي شُفت بُوب الفلاكي

مدَّت أعناقها للشرق تنوي تحوكه

والنصارى تسوق أعمارها للهلاكي
بين بدوان تعركها عليهم عروكه

ومن الشعراء الذين عُرفوا بعدائهم للانجليز ورفضهم التعامل معهم، الشاعر الشخ امذيب بن صالح بن فريد العولقي ، ومن الزوامل المتبادلة بينه وبين الشاعر ناصر أحمد بن لزنم، قوله:
قال الفريدي بن رويس اليسلمي
ما ناطح الاَّ كل من قرنه عكيف

وان حد مكذب يسألون القبيله
من جول مدرم لا عسيلان الشريف

ما عاصي الاَّ قد كسرنا مَحْمله
لا لاح بارقنا ورعده له قصيف

قل لأهل صالح جات بلوه عندنا
لا حد يقول اليوم مَهْرَانا خفيف

اتْخَابروا في ذي يخارج بَلْوَتي
قُدَّام موجتنا تلاطم كل سيف

أم الكباير لا فتحنا بابها
با نهني الظامي على سوم الكريف

- وقد رد عليه الشاعر ناصر أحمد بن لزنم بقوله:
حيا رساله جات من بداعها
جتني ونا هذه السنه شُفني صليف

حيا بها يا بن رويس اليسلمي
عند المغورب ذي من الصم العطيف

يا امْذيب شُف هذه مشوره مخلفه
ما با أقعدك وانته مثوره في قنيف

انته على مربون منفوح الشعب
وانا على ترمد وشربي من سقيف( )

قل له شُف اخوالك ترحب بالبلا
ما با تفزعهم بسوقات الهذيف( )

شُفنا البلا شُفنا العسر ما له ولا
شُفنا شبيه الفاطمي وآل العريف

شُفنا لِدَوِّر للحواله والبلا
وانت احْك له لا ما عرفنا بالظريف( )

وأم الكباير يوم درّعْهَا الكساء
ما حد يبطرها وهي طيفه بطيف

كما رحب الشاعر ناصر أحمد بن لزنم بانطلاقة ثورة 14 أكتوبر1963م من جبال ردفان، وبعث قصيدة إلى الشاعر عبدالقادر بن شايع الذي كان يؤدي مهمه كضابط ضمن قوات السطلة الاستعمارية، في ردفان يشيد فيها ببطولات الثوار ويعبر عن اعجابه بالمناضلة الشجاعة "دُعرة"( ) التي قاومت الاستعمار جنباً إلى جنب مع رفاقها المناضلين ويصفها بـ(طُهش الطهاش) معبراً عن إعجابه بها ويتمنَّى أن يراها، يقول في قصيدته:

#نوفمبر 2019م
*[ #قبيلة_القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية _ سياسية ]..*

كإضافة قيمة تضاف إلى المكتبة التأريخية التهامية اليمنية والعربية وكمورد وارف الظلال للمؤرخين والباحثين والمهتمين بتأريخ تهامة اليمن ..

*📗صدر قبل يومين #كتاب : [ قبيلة القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية - سياسية ]..*

📗الكتاب الصادر عبارة عن رسالة لنيل الماجستير للأستاذ الباحث/ فيصل محمد محمد إسماعيل البغوي، إبن هذه القبيلة وحفيد أحد مشائخها الذين اعتقلوا البعثة البريطانية بقيادة الكولونيل جاكوب 1919م ..

*📗كتاب : [ قبيلة القحرى ودورها السياسي 1962_1840م دراسة تاريخية - سياسية ] ..* الذي نال درجة الإمتياز من قبل اللجنة المشرفه على رسالته برئاسة المؤرخ والباحث التهامي اليمني الدكتور/ عبد الودود قاسم مقشر عميد كلية الاداب في جامعة الحديدة.. الذي يقول عن الكتاب:

وأخيراً ..خرج الكتاب الذي تشرأب له أعناق المؤرخيين والباحثيين...( أحجز نسختك فوراً )..
" الكتاب ينتظره الكثير من الباحثيين اليمنيين والكتاب والمؤرخين لأنه يقدم قبيلة القحرى الأرض والأنسان من جميع الجوانب : { أصل القبيلة _ فخوذها _ مدنها _ قراها _ حدودها الجغرافية _ وتاريخها السياسي _ أُسرها المشيخية } وخاصة بيت حميده الذين لعبوا دوراً سياسياً مفصلياً ، مروراً بإعتقال بعثة جاكوب التي قدمت لرسم الخارطة السياسية والعلاقة مع الإمام يحيى..

*⁦✍️⁩#ويضيف_مقشر:*
بالنسبة للحديث عن الفترة الممتده من 1921م حتى 1962م، فقد أورد الباحث كثيراً من الوثائق المحلية والأجنبية إلى جانب نزوله الميداني ومقابلاته الشخصية.. والكتاب من اصدارات مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية - الحديدة... وإقتناء الكتاب هو اقتناء لسفر تاريخي مهم ....

📗بإذن الله تعالى سيباع الكتاب خلال الأسبوع القادم في مكتبات: خالد بن الوليد _ ودار الكتب العلمية صنعاء وفروعها.. كما وهناك كمية محدودة لأبناء الحديدة في مكتبة 26 سبتمبر بالحديدة.

🤝ولا يسعنا سوى التقدم بأحر التهاني والتبريكات لأبن قبيلة القحرى التهامية الأخ الباحث / فيصل محمد محمد إسماعيل البغوي .. بمناسبة صدور كتابه هذا التأريخي المهم والقيم .. وتمنياتنا له بالمزيد من النجاحات.

.........

#نوفمبر_مجيد

السلطان الثائر الذي أغاظ الانجليز بإصلاحاته وأفكاره التحررية
---------------------------
#علي_صالح_الخلاقي

لن يرضى عنك المستعمر إلا إذا كنت خادماً طيّعاً لمصالحه، أما إذا عملت لصالح شعبك وأهلك فأنك في نظره قد تجاوزت حدودك ولن يكون مصيرك سوى إبعادك عن الحكم..هكذا كان الحال مع السلطان الثائر علي عبدالكريم الذي أعطت أفكاره الإصلاحية والتحررية ونجاحاته في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية ثمارها خلال سنوات تسنمه سدة السلطنة العبدلية فأزعج بذلك المستعمر البريطاني فكان عقابه الإطاحة به من رأس السلطنة حتى لا يكمل مشروعه النهضوي الذي تجاوز به الخطوط الحمراء التي رسمها المستعمر ورأى في كل ما أقدم عليه السلطان الهُمام خطراً محدقاً على سياساته وقد تمتد عدواه إلى بقية السلطنات والمشيخات في الجنوب العربي فيفلت الزمام من يد الاستعمار..
سيخُلّد اسم السلطان علي بن عبدالكريم بن فضل العبدلي في أزهى صفحات سِفرنا الوطني كصاحب مشروع نهضوي واضح وجلي خلال سنوات حكمه وهو ما أثار عليه غضب وغيظ الانجليز وعدم رضاهم عنه فلجأوا إلى إزاحته لخطورة أبعاد مشروعه الوطني الذي يتجاوز حدود سلطنته اللحجية، وكذا كواحد من رموز نضالنا الوطني الذين أيقظوا الوعي الوطني التحرري مبكراً ومهَّدوا للثورة ضد الاستعمار، ومثله أيضاً السلطان الثائر محمد بن عيدروس العفيفي، ولا شك أن الجامع بينهما هو تأثرهما بالفكر العربي التحرري الذي جاءت به رياح الثورة المصرية، وهو ما انعكس في مواقفهما الوطنية التي لم تكن محل رضا المستعمر البريطاني فأبعدهما عن سلطتهما بنفس الأسلوب تقريباً.
نشأ الأمير علي بن عبدالكريم في كنف ورعاية والده السلطان عبدالكريم بن فضل بن علي وبرزت علامات النبوغ فيه منذ طفولته، فقد كان شعلة ذكاء وقرة عين والده الذي أرسله إلى كلية فيكتوريا وهي مدرسة انجليزية عالية في الاسكندرية، وعاد عند اندلاع الحرب العالمية الثانية بطلب من والده الذي خشي أن يصيبه أذى خاصة مع اقتراب القوات النازية من الحدود المصرية. ولا شك أن الأمير الشاب قد نضج وعيه خلال سنوات دراسته في مصر وكذلك زياراته لبريطانيا وبلدان أخرى وتأثر بما شاهده من تطور وقارن في مخيِّلته أو مرآة عقله بين ما رآه هناك من تطور وازدهار وبين ما هو عليه حال وطنه من تخلف حينها فعاد محملاً بالآمال والطموحات الكبيرة وبالهمة العالية للشروع بالعمل النهضوي بغية اللحاق بركب التطور.
من الطبيعي أن تكون بريطانيا الذي الحقته في أحد أفضل مدارسها في مصر قد علّقت عليه آمالها الخاصة بها وتوسمت فيه خيرا لصالح تنفيذ سياساتها وتحقيق مصالحها في المنطقة ولهذا سعت أيضاً لكسب وده وعاملته بتقدير كبير فأنعمت عليه عام 1945م بلقب )سِرK. B.E ) وجرت مراسيم تقليده هذا الوسام الرفيع في لندن، وقد ظنت بريطانيا أنه سيكون بهذا التقدير والتكريم منقاداً لها وطوع بنانها يفعل ما تأمره به دون اعتراض أو على الأقل سيكون صديقاً وفياً ولن يبدر منه ما يثير حفيظتها أو يتعارض مع سياستها وأجندتها.
في عام 1952م تم خلع السلطان فضل بن عبدالكريم نتيجة لما ارتكبه من أخطاء وتجاوزات واعتلى شقيقه الأصغر علي عبدالكريم سدة السلطنة العبدلية خلفاً له، حيث جرى انتخابه سلطاناً بإجماع أصوات رؤساء القبائل العبدلية، وواجه السلطان علي عبدالكريم بعد سلفه تركة مثقلة بالمشاكل التي استغلها البريطانيون لفرض شروطهم القاسية وأهمها الزامه بتوقيع معاهدة استشارية أسوة بباقي المحميات.. يقول عنه السر توم هكنبوتام والي عدن:" بعد خلع السلطان فضل بن عبدالكريم العبدلي سلطان لحج، اجتمع مشايخ وعُقّال العبادل وانتخبوا شقيقه الأصغر علي عبدالكريم سلطاناً على بلادهم. وهكذا تبوأ سدة الحكم شاب يتمتع بقسط وافر الثقافة، كما أنه سبق وزار عدة بلدان خارجية وكان محط آمال قبائله". أما والي عدن الطاغية تريفسكس الذي خلف هكنبوتام فقد سبق وقال عنه يوم انتخابه:"الأمير علي شاب بهي الطلعة كريم الخلق، فيه جاذبية الأمارة-خارق الذكاء- ذو أفكار تقدمية حماسية بالنسبة لبلاده وما يلزم عمله فيها، أنه كان الاختيار المثالي".
وبقدر ما كان السطان علي محط آمال قبائله كما وصفه هكنبوتام، وذو أفكار تقدمية حماسية بالنسبة لبلاده كما وصفه تريفسكس، فأنه بمجرد أن أفصح عن نواياه لتحقيق آمال وتطلعات قبائله المشروعة وتحمسه للعمل بإخلاص لرقي وازدهار بلاده حتى تغيرت نظرة الانجليز له. وهذا ما ظهر جلياً منذ الوهلة الأولى، فبُعَيْد اعتلائه على سدة السلطنة دعا الوالي البريطاني هكنبوتام والمعتمد البريطاني تريفسكس لزيارة عاصمته الحوطة، ولاحظ الأخير أن السلطان علي عبدالكريم قد حاول الظهور أثناء حفل الاستقبال الذي تخلله عرض عسكري بمظهر الملوك خاصة حين تحدث عن علاقاته بالإمام أحمد وبالشقيقة مصر خلال كلمته التي ألقاها أمام المجلس التشريعي واعتبر تريفسكس أن ذلك يدل على طموح تحرري يتجاوز حدود سلطنة لحج الصغيرة بل ويتخطى خطوط

#نوفمبر_مجيد

#علــي_شايــع_هـادي

من مواليد قرية (الجليلة) #الضالع عام 1945

تلقى دراسته الابتدائية خلال الفترة 1952 - 1956 في مدينة #قعطبة. وعاد إلى قريته الصغيرة في أحداث انتفاضة 1956 المشهورة، وأراد أن يشارك مع المقاتلين، في صفوف حركة القوميين العرب على يد علي عنتر
ورفض طلبه لحداثة سنه.

في مطلع الستينات القرن الماضي إلتحق بصفوف حركة القوميين العرب ضمن الخلايا الأولى التي نظمها علي أحمد ناصر عنتر، وكانت بداية ممارسة العمل السياسي والوطني المنظم للشهيد علي شايع في مشوار نضاله العام والخاص

علي شايع في الإعداد العسكري الشامل لفتح جبهة الضالع

شارك الشهيد علي شايع هادي خلال الفترة الممتدة من 14 أكتوبر 1963 يوم انطلاق الثورة حتى 24 يوليو 1964 (وهو تاريخ فتح الجبهة العسكرية الثانية في الضالع) في نقل الأسلحة والذخائر وتموين ثوار الجبهة القومية للتحرير في ردفان، وكان هذه العمل مصحوبا بعمله مع رفاقه في الإعداد العسكري الشامل لفتح جبهة الضالع، حيث شارك في تأسيس أول نواة لجيش التحرير في الضالع، وترأس أول مجموعة عسكرية أرسلت للتدريب في مدينة #تعز، معسكر ( #صالة) لمدة أسبوعين.

شارك علي شايع في أول هجوم عسكري ضد الوجود البريطاني في منطقة الضالع ليلة 24 يوليو 1964، كما شارك في عمليات أخرى كانت إحداها في العام 1965، وأصيب في تلك المعركة بطلقتين في الفم وثالثة في الذراع الأيمن.

تقلد علي شايع العديد من المراكز الحزبية والرسمية بعد الاستقلال واعلان جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية.

علي شايع في مؤتمرات حزبية
شارك الشهيد علي شايع هادي في مؤتمرات التنظيم السياسي الجبهة القومية ومن بعده الحزب الاشتراكي اليمني، حيث شارك في المؤتمر العام الثالث، الذي عقد في مدينة حمر خلال الفترة من 29 نوفمبر حتى 3 ديسمبر 1966، وكان أحد الذين أيدوا وبقوة انفصال الجبهة القومية عن جبهة التحرير، وشارك في المؤتمر العام الرابع، الذي عقد بمدينة زنجبار في أبين في مارس 1968، وفي المؤتمر العام الخامس الذي عقد بمدينة الشعب (عدن) في مارس 1972، والمؤتمر العام السادس، الذي عقد في عدن في مارس 1975، وفي المؤتمر التوحيدي في أكتوبر 1975، وأصبحت تسمية التنظيم (التنظيم السياسي الموحد الجبهة القومية) (U.N.F.P.O)، وفي المؤتمر الأول للحزب الاشتراكي اليمني في أكتوبر 1978، كما انتخب عضوا في مجلس الشعب الأعلى، وفي المؤتمر الاستثنائي في أبريل 1980، والمؤتمر الثالث للحزب في أكتوبر 1985.

انتخب الشهيد علي شائع هادي عضوا مرشحا في اللجنة المركزية في المؤتمر الخامس، وأصبح عضوا أساسيا في المؤتمر السادس، وحافظ على ذلك المستوى في التمثيل حتى المؤتمر الاستثنائي للحزب عندما ارتقى درجات السلم ليصبح عضوا مرشحا في المكتب السياسي للحزب عام 1980، وعضوا أساسيا في المكتب السياسي في المؤتمر الثالث للحزب عام 1985.

علي شايع هادي في مراكز حزبية

كان الشهيد علي شايع هادي عضو قيادة محلية للتنظيم في مديرية الضالع خلال الفترة 68- 1969، وعضو رابطة تنظيمية خلال الفترة 69-1970، ثم انتقل إلى محافظة شبوة سكرتيرا لمنظمة الحزب في شبوة خلال الفترة 70- 1973، وفي نوفمبر 1974 بعث للدراسة العسكرية في الاتحاد السوفيتي (سابقا) في أكاديمية خرونزة للقيادة والأركان، وعاد ليشغل منصب مدير الدائرة السياسية للقوات المسلحة خلال الفترة 76/1977، وانتقل بعد ذلك إلى سكرتارية اللجنة المركزية للحزب رئيسا للجنة الرقابة الحزبية خلال الفترة 77/ 1978، وحافظ على مركزه الحزبي هذا حتى استشهاده، باستثناء فترة وجيزة سنأتي على ذكرها لاحقا.

علي شايع في مراكز رسمية
عين علي شايع هادي مأمورا لمديرية الضالع خلال الفترة 68/ 1970، ثم محافظا لمحافظة شبوة خلال الفترة 70/ 1974، وأعيد تعيينه محافظا وسكرتيرا لمنظمة الحزب في محافظة شبوة خلال الفترة 78/ 1979، وفي أكتوبر 1979م منح رتبة عقيد مع صدور قرار بتعيينه وزيرا للداخلية، ومارس مهام منصبه حتى انعقاد المؤتمر الاستثنائي للحزب في أبريل 1980، وتم انتخابه عضوا مرشحا في المكتب السياسي، وعين رئيسا للجنة الرقابة الحزبية العليا.

الشهيد علي شايع هادي حاصل على عدد من الأوسمة الوطنية والميداليات من الدول الاشتراكية أبرزها (وسام 14 أكتوبر)، وللشهيد علي شايع أيضا مساهمات متواضعة في مجال النثر والشعر.

تم اغتيال علي شايع هادي في أحداث 13 يناير 1986 المؤسفة حيث كان يشغل منصب عضو المكتب السياسي بالحزب الاشتراكي اليمني ورئيس دائرة الرقابة الحزبية

وصية الشهيد علي شايع هادي لابنائة ( ابيات شعرية ) ......
بوصيك يانصر تخدم موطنك بحسان x وشعارك التضحية ورمزها ردفان

#نوفمبر_مجيد

#حسين_العمري
اربع صور من عدن كريتر في 27 نوفمبر 1967م احتفالات ومسيرات جماهيرية تجوب كريتر تسبق يوم الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م

#نوفمبر_مجيد

الثائرة الردفانية ( #دُعرة ) في قصيدة فخر للشاعر بن لزنم
-----------------
#علي_صالح_الخلاقي:

من منا لم يسمع باسم الثائرة الردفانية "دُعْرَة"، أو المناضلة " اليافعية نعمة بنت ثابت صالح بن جرادي".
و"دُعرة" هو الاسم الحركي والنضالي التي عُرفت واشتهرت به المناضلة "مريم بنت سعيد ثابت لعضب القطيبي"، المولودة عام 1928م بمنطقة شعب الديوان في ردفان، وتوفيت في 15 أغسطس عام 2002م إثر مرض عضال في منزلها بمدينة الشعب في عدن، ودفنت في مقبرة الحمراء بالجدعاء بردفان..
إنها أشهر ثائرة جنوبية مقاتلة ضد الاحتلال البريطاني ومن الرعيل الأول من مناضلي ثورة 14 أكتوبر الأبطال. عُرف عنها منذ صغرها بالغيرة على تربة وطنها، خاصة بعد أن أخبرها والدها أن هناك جنود جاءوا ليحتلوا بلادنا، فتاقت نفسها لحمل سلاح أبيها منذ سن مبكرة ، وعلمها والدها الرماية ، لأنها أكبر أولاده، وقد أجادت استخدامه بمهارة واتقنت التسديد إلى الهدف.
تخلت عن ملابس النساء وزينتهن وقصت شعرها ولبست ملابس الرجال، وكانت امرأة بألف رجل ، كما يقال، فقد فضلت خشونة الحياة وتمنطقت ببندقيتها لقتال المستعمر الأجنبي جنباً إلى جنب مع ثوار ردفان الأبطال، منذ اللحظات الأولى لانطلاقة ثورة 14 أكتوبر وكان دورها متميزًا منذ تلك المعركة الأولى التي استشهد فيها المناضل راجح بن غالب لبوزة، وخاضت غمار المعارك في أكثر من موقع في وادي بنا وحردبة والربوة والحبيلين والملاح وبله، ورغم تعرضها لإصابة موجعة في معركة بله، إلّا أن ذلك لم يفل في عزيمتها لمواصلة القتال ضد الجنود الإنجليز.
ويكفيها فخراً أنها أسقطت ببندقيتها الشخصية طائرة هيلوكبتر وتفنت في زراعة القنابل والألغام وفي التسلل إلى ثكنات وتجمعات جنود القوات البريطانية في ردفان، حتى أقضَّت مضاجع المستعمر وقواته المرابطة في ردفان، فاعتبرها السلطات البريطانية "إرهابية" ورصد جائزة ثمينة لمن يدل على مكانها، وظلت مطلوبة لدى القوات البريطانية ضمن مجموعة من القيادات الثائرة من ردفان.
وهكذا سطع نجمها وتردد اسمها في الصحافة العربية والعالمية، ولُقبت بالمرأة الفولاذية وبالمقاتلة العنيدة وتسابقت الصحافة العربية في تناول بطولات هذه الفدائية (الأسطوة). وقالت عنها إحدى الصحف المصرية في ستينيات القرن الماضي في التعريف بدورها النضالي المتميز:[ضربت بتقاليد بلدها عرض الحائط تخلصت من الحجاب الذي كان يخفي وجهها.. حلقت شعرها «زيرو» وارتدت ملابس الرجال ووضعت في وسطها الخنجر وعلقت على كتفها البندقية وقبل أن تخرج من باب بيتها في ردفان سألتها أمها إلى أين؟.. فأجابت وهي تصوب طلقة في الفضاء:"سأنضم إلى الثوار.. سأحارب الانجليز].
وعند زيارتها لمصرعرف الشعب المصري بقدوم هذه المناضلة الثائرة القادمة من جبال ردفان، وحظيت بحفاوة واستقبال كبيرين من قطاعات الشعب المصري، الداعم والمساعد لثورة 14 أكتوبر ضد الاستعمار الإنجليزي، كما حظيت بمقابلة الزعيم العربي الرئيس جمال عبدالناصر، الذي سعد بمقابلتها وكرَّمها ومنحها رتبة ملازم أوّل، ضمن عدد من رفاقها الثوار ممن تلقوا تدريبهم في مصر.
وتظل "دُعرة" أحد أبطال زماننا ويُخلد أسمها في سجل ثورتنا المجيدة وفي سفر نضال شعبنا من أجل حريته واستقلاله. ونتذكرها اليوم بكل فخر واعنزاز ونحن نحتفي بذكرى الاستقلال التي كانت أحد صُنّاعه الأبطال. وقد ألهمت بطولاتها معاصريها من شعراء الجنوب العربي، فها هو الشاعر المخضرم ناصر أحمد لزنم (توفي عام 1975م)، الذي لُقب بـ(شاعر العوالق) العوالق، وكان من أبرز الشعراء الذين برزت مواقفهم الوطنية بوضوح ضد الاستعمار البريطاني منذ وقت مبكر من اربعينيات القرن الماضي، ورحب بانطلاقة ثورة 14 أكتوبر1963م من جبال ردفان، وساند الثوار بالكلمة الشعرية حتى رحيل آخر جندي بريطاني في 30نوفمبر 1967م.. وكان ممن تفاعل مع بطولات الثائرة الردفانية "دُعرة" وتغنى ببطولاتها النادرة. ففي قصيدة بعث بها إلى الشاعر عبدالقادر بن شايع الذي كان يؤدي مهمه كضابط ضمن قوات السطلة الاستعمارية في ردفان، أشاد ببطولات الثوار وعبر عن اعجابه بالمناضلة الشجاعة "دُعرة" التي قاومت الاستعمار جنباً إلى جنب مع رفاقها المناضلين ويصفها بـ(طُهش الطهاش) معبراً عن إعجابه بها، حتى أنه يتمنَّى أن يراها، كما يقول في قصيدته:

قل كيف حال الشيخ من هدّات رميان الدهاش

نهار في ردفان لاقوكم لكسَّار المشاش([1])

حنَّوا كراسيها بدم أحمر مسوِّينه نقاش

حنَّوا كراسيها وهدَّوا بالمدافع والطماش

نهار غنَّت واحجرت "دُعره" ودفَّوها بشاش

والله يا "دُعره" فلا اعجبني في الدنيا كماش

شلّيتي الجوده وبُندق زين يرمي من رماش

الله يا "دُعره" يطوِّل لش في الدنيا خُطاش

تبطين في الدنيا ونا مشتاق لش عيني تراش

باشُوف وش ذه ذي خلق ربِّي كما طهش الطهاش

قد خير لِيِّه تطردين الشيخ من يطرد قفاش

يا الشيخ جَنِّد لك وترِّك في البنادق والنماش([2])

#نوفمبر_مجيد
#الإستقلال

تحل علينا يوم غداً الذكرى 58 ليوم الجلاء، وبهذه المناسبة نقدم لكم بعض التفاصيل عما حصل في تلك الفترة الحاسمة من تاريخ عدن السياسي, الذي مر بأزمات متفاقمة في الفترة من عام 1963م وحتى يومنا هذا..

بعد زيارة لجنة تصفية الاستعمار التابعة للأمم المتحدة إلى عدن في إبريل 1967م، وتصاعد الضغوط الدولية والمحلية لإنهاء الوجود البريطاني، اتضح أن بريطانيا لم تعد قادرة على الاستمرار في السيطرة على عدن وجزيرة ميون .. كانت بريطانيا قد حددت تاريخ 18 يناير 1968م، موعداً مبدئياً لانسحابها، لكن التطورات المتسارعة على الأرض، بما في ذلك تصاعد الصراعات الدامية بين الفصائل الوطنية في عدن للسيطرة عليها، والاغتيالات السياسية التي زادت من التوتر، دفعتها إلى تقديم موعد انسحابها إلى 30 نوفمبر 1967م.

في إطار ترتيبات الانسحاب، دعت بريطانيا الأطراف السياسية إلى مفاوضات لتحديد شروط الاستقلال في جنيف، ولكن كان شرط الجبهة القومية الوحيد، هو الانفراد بزمام الأمور، وعدم إشراك حكومة اتحاد الجنوب العربي وجبهة التحرير في تلك المفاوضات، مصرة على تمثيل القضية لوحدها، هذا الموقف أثار استياء دولياً ودفع الأمم المتحدة إلى رفض استضافة المفاوضات في مقرها بجنيف، وبدلاً من ذلك، تم نقل مقر المفاوضات إلى مبنى جمعية الفتيات المسيحيات الشابات في جنيف.

خلال المفاوضات، التي جرت وسط أجواء من التوتر والانقسام، ركزت الجبهة القومية على هدفها الأساسي، الا وهو الاستحواذ على السلطة واستلام الحكم بأي ثمن .. ولتحقيق ذلك، قدمت الجبهة تنازلات عديدة في بنود المفاوضات، ومن أبرز هذه التنازلات كان التراجع عن مطالبة بريطانيا بدفع تعويضات مالية كبيرة كانت مستحقة لعدن.

كما أن المفاوضات، في جوهرها كانت لتسليم الإستقلال لعدن وجزيرة ميون فقط، وليس لكامل مناطق المحميات الشرقية والغربية، لأن بريطانيا كانت تحتل بشكل مباشر عدن وجزيرة ميون فقط، في حين أن المحميات الشرقية والغربية كانت تخضع لاتفاقيات حماية وصداقة بموجب اتفاقيات عقدتها بريطانيا مع السلاطين والشيوخ المحليين ..

اقتصرت نتائج المفاوضات على ترتيب خروج آمن لبريطانيا من عدن وجزيرة ميون، دون التطرق إلى المحميات بشكل مباشر.

وبحلول 30 نوفمبر 1967م، انسحبت بريطانيا رسمياً من عدن، وسلمت السلطة للجبهة القومية بشكل كامل، في مقر القنصلية البريطانية في جنيف، بعد المصادقة على محاضر الأتفاقية المبرمة بينهما، والمصادقة عليها في البرلمان البريطاني، متجاوزة بقية الأطراف السياسية ..

وعلى الرغم من أن هذا اليوم شهد رفع علم الدولة الوليدة في مدينة الشعب في عدن، إلا أن طريقة ترتيب الانسحاب، والقرارات الأحادية للجبهة القومية أثرت بشكل كبير على المستقبل السياسي للمنطقة، فقد أدى هذا الانفراد بالسلطة إلى ترك انقسامات داخلية عميقة بين الفصائل الوطنية، وأدى ذلك إلى صراعات وحروب داخلية إستمرت لأكثر من عقدين من الزمان.

منذ الثلاثين من نوفمبر عام 1967م، حتى يومنا هذا، مر 58 عاماً تحملت خلالها البلاد وعدن خصوصاً العديد من التحديات والمآسي والصعاب، فعلى الرغم من خروج بريطانيا، إلا أن الأمل الذي كان يحدو الشعب ببناء دولة قوية ومستقرة ومزدهرة تلاشى مع مرور الزمن، بسبب سلسلة من الأخطاء السياسية الكارثية، والصراعات الداخلية التي أرتكبت، والسياسات الاستبدادية الخاطئة التي هيمنت على المشهد.

هذه الديكتاتورية أفسحت المجال لتنامي الصراعات بين الفصائل المختلفة، حيث شهدت البلاد فترات متتالية من الاضطرابات والانقلابات والاغتيالات السياسية، والتي أسفرت عن تقويض أي محاولات حقيقية لتحقيق التنمية أو العدالة الاجتماعية، وأستمر ذلك حتى عام 89، بعدها دخلت البلاد في مرحلة سياسية جديدة في عام 1990م، الا وهي مرحلة توحيد قطبي اليمن الشمالي والجنوبي، وسُلمت بموجبها البلاد على طبق من ذهب للشمال اليمني،

وعلى مدار ثلاثة عقود وأكثر، تفاقمت الأوضاع بفعل الفساد المؤسسي، وغياب سيادة القانون، واستخدام السلطة لتحقيق المصالح الضيقة على حساب مصالح الشعب، أصبحت العدالة والمساواة شعارات جوفاء في ظل استمرار التخلف الاقتصادي والاجتماعي، وتدهور الخدمات الأساسية، وانتشار البطالة والفقر بين أبناء الشعب.

لم يكن إرث الصراعات السياسية فقط هو ما أثقل كاهل البلاد، بل إن استمرار غياب التوافق الوطني، والاعتماد على القوة بدلاً من الحوار، خلق حلقة مفرغة من الظلم والتهميش، ومع تعاقب الأنظمة السياسية المتوالية، ظل الشعب يعاني من واقع مؤلم، حيث تحولت الأحلام التي رافقت الاستقلال ومن بعده وحدة التراب اليمني إلى خيبات أمل متتالية ..

وعلى الرغم من مرور 58 عاماً منذ الاستقلال مروراً بالمراحل السياسية المختلفة، إلا أن الشعب لا يزال يعيش تحت وطأة التخلف والفساد المالي والإداري، والظلم والمحسوبية والمناطقية، في ظل غياب رؤية حقيقية للتغيير والإصلاح، ومازالت عدن تحت سطوة إستعمار جديد.

#نوفمبر_مجيد
#الإستقلال
#شبوة و #الاستعمار_البريطاني في ذاكرة الشعر الشعبي
-------
#علي_صالح_الخلاقي:

صدى الثورة المسلحة في الشعر الشعبي:

عند انطلاقة الثورة المسلحة في 14 اكتوبر1963، قال الشاعر رويس مذكراً بتنبؤه عن قرب زوال الاتحاد وتأييده للكفاح المسلح ضد الاستعمار:
يقول بُو خالد أحمد، دكت صروح الاتحاد
وَتقوّضت كل الدعائم ذي بنوها بالفساد

كانت مطيه بِيْد لستعمار سهلة لنقياد
ما قال، قالوا هُوه حتى عمّت الفوضى البلاد

وثاروا الثوار في أكتوبر وهبّوا للجهاد
نادى جبل ردفان للتحرير في آخر جُماد

وكان #الكدادي قد جاهر مبكراً بالدعوة للثورة ضد الاستعمار، كما في قوله:
يقول خُو جعبل لقيت العز في ظل السلاح
العز يَهْل العز إن الذِّل ما فيه اصطلاح

ومن الشعراء الذين عُرفوا بمواقفهم الوطنية ضد الاستعمار البريطاني الشاعر عوض صالح الحرملي فعند زيارة الضابط السياسي البريطاني إلى قرية (المصينعة) عام 1964م قال:
حيا الله الليله بضابط حَدّنا
ذي يخرج اتلام العَوَج فيها سُمُوح

لا حد يفزعني ولا شي بي فزع
ما زال صوت القاهره يمسي ينوح

يؤكد الشاعر أنه لا يخاف طالما ظل صوت القاهرة مرتفعاً، في إشارة للدعم الذي تقدمه مصر عبدالناصر للثورة ، ويقول في نفس المعنى:
ما زال ابو خالد معانا في اليمن
لا قول شي واطي ولا شي عاليه

ما عذر من ليله تِلِمّ اطرافها
لمَّا يِذِرّوُن الصّبر في الحاليه

وله أيضاً مفتخراً بقومه ومسقط رأسه، وأن قوة المستعمر لم تتفوق إلا بالسلاح من المدافع والأسلحة الآلية المتحركة(المكين) :
وانا سلامي رَشّ يا راس الحنش
يا ذي تصفّون القذا من كل عين

وِحنا عمدنا في بلاد المحجري
ملاَّ خذونا بالمدافع والمكين

وفي لقاء جمع الشاعر مساعد بن حسين #بن_حيدره بالشاعر عوض صالح #الحرملي وجه إليه الزامل التالي مشيداً بجيش #الليوي، الذي يصفه بـ(جيشنا):
منّي سلامي كل واحد يسمعه
ما لحلح البرّاق في روس الطهوب

شَع جيشنا الليوي ومركزنا شَبَر
ذي بردوها مغفره والا ذنوب

فرد عليه الحرملي معاتباً إياه لفرحته بقوات المستعمر الذي يعتبرها قواته، ويؤكد له أن البلاد لن تكون إلا عربية ومرتبطة بمصر وثورتها بقوله:
بنت العرب ما با تخُذ كمَّن ذنب
شُف زوجها في القاهره مِلقي حروب

ما كان تفرح يوم تهتان العرب
وَنتِه قبيلي يا حَقُوبك بالحِقُوب

ويصف الشاعر الكدادي سلطة الاحتلال بـ"عجوز إبليس" التي تسعى للسيطرة على الشرق بحجة مواجهة الشيوعية وببذل الأموال وشراء الذمم، يقول:
يقول أخُو جعبل ثَر الدنيا منوِّي بالهبوط
مُتْوَتِّيه عازم قفا فوز النصارى ذي سقوط

تَبَا بلاد الشرق حيث الشيوعيه تمسي حُطُوط
كَشْحَه عجوز إبليس ما كانت لنا فيها غبوط

من يوم شُفت الحق في بيض الريالات القشُوط
واسجال مكتوبه قفا التحرير قد فيها شخوط

وفي قصيدة للكدادي وجهها لآل الهبيلي عند هروبهم قبيل الاستقلال:
يقول أخُو جعبل إنّي شُفت بُوب الفلاكي

مدَّت أعناقها للشرق تنوي تحوكه

والنصارى تسوق أعمارها للهلاكي
بين بدوان تعركها عليهم عروكه

ومن الشعراء الذين عُرفوا بعدائهم للانجليز ورفضهم التعامل معهم، الشاعر الشخ #أمذيب بن صالح بن فريد #العولقي ، ومن الزوامل المتبادلة بينه وبين الشاعر ناصر أحمد #بن_لزنم، قوله:
قال الفريدي بن رويس اليسلمي
ما ناطح الاَّ كل من قرنه عكيف

وان حد مكذب يسألون القبيله
من جول مدرم لا عسيلان الشريف

ما عاصي الاَّ قد كسرنا مَحْمله
لا لاح بارقنا ورعده له قصيف

قل لأهل صالح جات بلوه عندنا
لا حد يقول اليوم مَهْرَانا خفيف

اتْخَابروا في ذي يخارج بَلْوَتي
قُدَّام موجتنا تلاطم كل سيف

أم الكباير لا فتحنا بابها
با نهني الظامي على سوم الكريف

- وقد رد عليه الشاعر ناصر أحمد بن لزنم بقوله:
حيا رساله جات من بداعها
جتني ونا هذه السنه شُفني صليف

حيا بها يا بن رويس اليسلمي
عند المغورب ذي من الصم العطيف

يا امْذيب شُف هذه مشوره مخلفه
ما با أقعدك وانته مثوره في قنيف

انته على مربون منفوح الشعب
وانا على ترمد وشربي من سقيف( )

قل له شُف اخوالك ترحب بالبلا
ما با تفزعهم بسوقات الهذيف( )

شُفنا البلا شُفنا العسر ما له ولا
شُفنا شبيه الفاطمي وآل العريف

شُفنا لِدَوِّر للحواله والبلا
وانت احْك له لا ما عرفنا بالظريف( )

وأم الكباير يوم درّعْهَا الكساء
ما حد يبطرها وهي طيفه بطيف

كما رحب الشاعر ناصر أحمد بن لزنم بانطلاقة ثورة 14 أكتوبر1963م من جبال ردفان، وبعث قصيدة إلى الشاعر عبدالقادر بن شايع الذي كان يؤدي مهمه كضابط ضمن قوات السطلة الاستعمارية، في ردفان يشيد فيها ببطولات الثوار ويعبر عن اعجابه بالمناضلة الشجاعة "دُعرة"( ) التي قاومت الاستعمار جنباً إلى جنب مع رفاقها المناضلين ويصفها بـ(طُهش الطهاش) معبراً عن إعجابه بها ويتمنَّى أن يراها، يقول في قصيدته:
قل كيف حال الشيخ من هدّات رميان الدهاش
نهار في ردفان لاقوكم لكسَّار المشاش( )

#نوفمبر_مجيد
#الإستقلال
#راشد_محمد_ثابت

وتركوه حاليا بدون حتى راتبه الشهري لعشر سنوات..
وثائق تاريخية..
الاستاذ المناضل راشد محمد ثابت ..أحد قادة الكفاح المسلح في جبهة عدن واحد ابرز المعتقلين في سجون الاستعمار في سجن مربط الرهيب ثم سجن المنصورة بعدن .. اعتقلته المخابرات البريطانية لمرتين.، الاخيرة كانت من عام 1965 حتى عشية الاستقلال 1967..اعد كتاب ين هامين يعتبران مرجعان لتاريخ ثورة 14 اكتوبر.،
الاول..((ثورة 14 اكتوبر اليمنية من الانطلاقة حتى الاستقلال..
))والذي يقع في791 صفحة. و((عدن ووحشية التعذيب في سجون الاستعمار البريطاني))ويقع في229 صفحة غني بالوثائق بخط مناضلين ومنهم قائد جبهة عدن المناصل عبدالفتاح اسماعيل وبيانات السجناء..واساليب التعذيب الوحشية ومذكراتهم التي رفعت وبخط المناضل والسجين احمد عبده راجح الى الخارجيه البريطانية ولجان الامم المتحده وبتوقيعات السجناء..
الكتاب.. مرجعا هاما عن اساليب التعذيب الوحشيه لكل مهتم وباحث..
انشر لكم بمتاسبة احتفالنا بالعيد ال53 للاستقلال الوطني اسماء المعتقلين السياسين والذي لم يخرج معظمهم الا ليلة الاستقلال 30 نوفمبر 1967..
ومنهم المؤلف..
مااحوجنا الى التاريخ ..وما احوج جيل اليوم لمعرفة نضال ابائهم وتاريخ شهدائهم..لا التنكر له ومحاولات طمسه.
تحية للمناضل الصديق الاستاذ راشد محمد ثابت. مناضلا صلبا وكاتبا وشاعرا وانسانا.
كل عام وانتم بخير ..

#عبدالله_عبدالإله

#نوفمبر_مجيد

من رجالات #عدن..
الشهيد #يوسف علي بن علي..

محل وتاريخ الميلاد: بئراحمد، مشيخة العقربي 1944 م.
الدراسة: درس الابتدائية والمتوسطة بمدارس الشيخ عثمان ، ثم التحق بالمعهد الفني بالمعلا وتخرج بشهادة مهندس ميكانيكا متوسط عام 1962 م ..

تحصل ع شهادة البكلاريوس في الهندسة الميكانيكية من المعهد الفني العالي بشبرا - مصر العربية عام 1971، كما
تحصل ع شهادة الاجازة كمهندس بحري من اكاديمية علوم البحار بالاسكندرية - مصر العربية عام 1975 م..

تحصل ع العديد من الدورات العلمية والعملية بالعديد من البلدان مثل الكويت ، لندن، المانيا، اليابان والهند..

دوره النضالي : التحق بحركة القوميين العرب عام 1962 ثم بالجبهه القومية عام 1963 م وكان احد قادة العمل الفدائي بجبهة عدن والمسؤول الاول عن جبهة الشيخ عثمان- دار سعد - عدن الصغرئ وشارك بالعديد من العمليات الفدائية النوعية التي استهدفت قاده بريطانيين كبار..

وكذا ساهم بادخال شحنات الاسلحة من تعز لعدن عبر الصبيحة وتخزينها بمنزلة ببئراحمد ثم توزيعها للثوار بجبهة عدن حتي تم اكتشافه من قبل الانجليز ونشر صوره كشخص مطلوب للاعتقال وتوزيع صوره بالطرقات والنقاط للقبض عليه..

حينه صدر قرار القيادة العامة للجبهة القومية بتحويلة الى حضرموت ومشاركتة بالعمل الفدائي بحضرموت واصبح اسمه الحركي عمر العمودي ثم انكشف امره هناك وصدر قرار القيادة بسفره الئ مصر لاستكمال دراسته الجامعية عام 1966 م..

حياتة العملية: التحق بشركة مصافي الزيت البريطانية عام 1962 وترك العمل لغرض التفرغ للمهام النضالية.
عين كبير مهندسين لامانة ميناء عدن بقرار رئيس الوزراء حينها علي ناصر محمد عام 1971م
عين مدير عام لشركة احواض السفن الوطنية بالقرار الجمهوري الصادر من الرئيس سالم ربيع عام 1978 وشغل المنصب حتى يوم اعتقاله 1986م ..

عمل رئيساً لمجلس ادارة شركة الطلاء والاملشن
ناضل القامة الوطنية الشهيد يوسف علي بن علي من رجالات ثورة الرابع عشر من اكتوبر والثلاثين من نوفمبر ومن المخلصين لشعبة ووطنة..قدم نضاله وجهده وحياته من اجل انتصار مبادئ الثوره التي آمن بها وناضل من اجلها حتي يوم اعتقاله وتصفيتة ..

كان مقداماً وشجاعاً وصاحب رأي وشهما، وكريماً ومتواضعاً يحب الأخرين.مثقفاً وواسع الأطلاع والمعرفة ..ستظل سيرتة العطرة في ذاكرة الأجيال محفورة ومحفوظة كعلم وقامه نضاليه وطنية نعتز بها...ونفتخر..

اعتقل يوم 29 يناير 1986م و انقطعت اخبارة ..
محسن الكرد