🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( ( 10 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
نواصل الحديث عن #علي_إبن_الفضل القرمطي ؟! - الإسماعيلي الفاطمي العبيدي الشيعي....
ذكرنا امس تاريخ الدولة القرمطية في البحرين والإحساء وخبر مقتل مؤسس الدولة الإسماعيلية الشيعي الصنعاني على يد المهدي عبيدالله وأشرنا الى ان علي بن الفضل احتج بما فعله الداعي الجنابي من تحويل الدعوة الإسماعيلية الى دولة ملكية له ولابنائه في رده على عتاب الداعي ابن حوشب الكوفي له وقلنا ان صفة قرمطي الصقت بعلي ابن الفضل ولم يوسم بها زميله ورفيقه الداعي ابن حوشب وقلنا قد تكون هناك صلات ومراسلات حدثت بين علي ابن الفضل والجنابي او انه اتخذ نهجه وسياسته لذا دائماً يوصف بالقرمطي رغم انه مثل ابن حوشب فاطمي إسماعيلي عبيدي شيعي ....
ونواصل متابعة ماحدث بين علي ابن الفضل الذي اصبح ملكه عظيماً ورفيقه ابن حوشب الذي كان قد اشتهر ذكره واصبح ذراعاً أساسياً في الدعوة الإسماعيليه وكان دعاته في مشارق الأرض ومغاربها رغم ان رقعة دولته لم تتوسع عن حجة ومسور حجة وقامت يجانبه في صعدة ونجران وعمران وصنعاء دولة الهادي الزيدي ولم يدخل معها في حروب بل لم يحاول حتى إحتوائها .. وعندما بلغ نفوذ علي بن الفضل صنعاء وهزم الإمام الهادي ورده الى صعده بدأت اطماعه في المناطق الشماليه فلم يتبقى من اليمن شمالاً سوى دولة الهادي الزيدية ودولة رفيقه وزميله وصنوه في المذهب دولة ابن حوشب ولاندري لم بدأ به ؟؟!! وابن حوشب كان جليل القدر رفيع المقام إمام البعث والإشراق والتمهيد للامام المهدي المنتظر عند الإسماعيليه الفاطميه .. لكن هذا ماحدث فقد بدأ به وبدأ دبلماسياً ببعث رساله اليه بين فيها انه خلع عهد وبيعة المهدي عبيد الله وأنه الآن يدعو الى نفسه والى منهجه وطريقته هو - علي ابن الفضل - فلما رد عليه وعاتبه ابن حوشب ولامه رد عليه برسالته تلك الذي ذكر فيها انه مثل الجنابي القرمطي يدعو إلى نفسه ..
قال #الجندي ؛ - يذكر نص رسالة علي ابن الفضل الى زميله ابن حوشب - ؛
( وأنت إن لم تنزل إليّ وتدخل في طاعتي ؟! و إجابتي نابذتك الحرب / وإنما هذه الدنيا شاه ، ومن ظفر بها إفترسها - كشف الظنون 33- /
فلما ورد هذا الكتاب الى الإمام منصور اليمن ابن حوشب الكوفي في حصن مسور غلبه على ظنه صحته ؟! وطلع حصن جبل مسور وأخذ في تحصينه وإعداده .. وقال ؛ إنما حصّنت هذا الجبل من هذا الطاغية وأمثاله !! ولقد عرفت الشر بوجهه حين إجتمعنا في #صنعاء .. / وهذا نتيجة سكوته على جرائم وبوائق ومنكرات وكفر علي ابن الفضل ومداهنته له وعدم نصحه او ردعه او التبرء منه وتبيين ذلك للناس ويستحق هذا المصير ،،/
قال الجندي ؛
ثم إن ابن فضل بعد مدة مديدة - الجندي لم يحرص على ذكر التواريخ والسنين وهذا اهم عيوبه - من ارساله الكتاب - وعدم وصول ابن حوشب اليه مستسلماً مطيعاً مبايعاً - تجهز لغزوه وإنتدب لذلك عشرة آلاف رجل من المعدودين في عسكره - / إختارهم إختياراً بأدق المواصفات وهذا الرقم يدل على ان جيش المنصور ابن حوشب كان ضعيفاً وغير مجهز وعدده قليل لايتجاوز نصف او نفس هذا الرقم - /..
وسار من المذيخرة حتى دخل #شبام - شبام كوكبان ، شبام أقيان قال ياقوت شبام على بعد ثلاثة فراسخ من صنعاء في الشمال الشرقي منها = خمسون كم / فحصل بينه وبين عسكر منصور اليمن ابن حوشب الكوفي حرب وتكرر ذلك -
/ لم يذكر الجندي هل كانت شبام تتبع ابن حوشب وهل كان فيها عسكر له لكن من السياق فان الاشتباك مع عسكر ابن حوشب كان بعد ذلك وشمالها وليس فيها كذلك لم يذكر الجندي سنة كم كان ذلك ؟؟ وهي احداث تدور في سنتي 301، 302هج ../
قال الجندي ؛
ثم دخل علي ابن الفضل بلد #لاعة - نفس المنطقه التي فيها قرية #عدن_لاعة - وصعد جبل #الجَميمة - اي اتخذه مقراً وملجئاً وموضعاً لجيشه - وهو جبل فائش - واسع مفتوح كثيرة امتداداته - على قرب من مسور - يقابل جبل مسور الذي تحصن فيه منصور اليمن ابن حوشب - وهو اي جبل الجميمة لقوم يقال لهم بنو #المنتاب ...
فأقام به ثمانية أشهر يحاصر ابن حوشب الكوفي ... فلم يدرك منه طائلاً وشق به الوقوف ... فعلم ابن حوشب بذلك فراسله بالصلح ...
فقال علي ابن الفضل ؛ لا أفعل إلا أن يرسل إلي ولده يقف معي على الطاعه فلا يسمع مني أنني رحت عنه بغير قضاء حاجه .. ويشيع ذلك عند العالم أني تركته تفضلاً لا عجزاً ...
ففعل ابن حوشب ذلك - اي ارسل اليه احد اولاده - وتقدم معه بعض أولاد إبن حوشب ... / وهنا انتهت المشكله تماما بل نزل اليه واجتمع به وتنادما ؟؟!! /
ثم أن ابن فضل طوقه بطوق من ذهب ؟!" / لم نفهم الهدف من ذلك هل هو اكرام ل
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( ( 10 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
نواصل الحديث عن #علي_إبن_الفضل القرمطي ؟! - الإسماعيلي الفاطمي العبيدي الشيعي....
ذكرنا امس تاريخ الدولة القرمطية في البحرين والإحساء وخبر مقتل مؤسس الدولة الإسماعيلية الشيعي الصنعاني على يد المهدي عبيدالله وأشرنا الى ان علي بن الفضل احتج بما فعله الداعي الجنابي من تحويل الدعوة الإسماعيلية الى دولة ملكية له ولابنائه في رده على عتاب الداعي ابن حوشب الكوفي له وقلنا ان صفة قرمطي الصقت بعلي ابن الفضل ولم يوسم بها زميله ورفيقه الداعي ابن حوشب وقلنا قد تكون هناك صلات ومراسلات حدثت بين علي ابن الفضل والجنابي او انه اتخذ نهجه وسياسته لذا دائماً يوصف بالقرمطي رغم انه مثل ابن حوشب فاطمي إسماعيلي عبيدي شيعي ....
ونواصل متابعة ماحدث بين علي ابن الفضل الذي اصبح ملكه عظيماً ورفيقه ابن حوشب الذي كان قد اشتهر ذكره واصبح ذراعاً أساسياً في الدعوة الإسماعيليه وكان دعاته في مشارق الأرض ومغاربها رغم ان رقعة دولته لم تتوسع عن حجة ومسور حجة وقامت يجانبه في صعدة ونجران وعمران وصنعاء دولة الهادي الزيدي ولم يدخل معها في حروب بل لم يحاول حتى إحتوائها .. وعندما بلغ نفوذ علي بن الفضل صنعاء وهزم الإمام الهادي ورده الى صعده بدأت اطماعه في المناطق الشماليه فلم يتبقى من اليمن شمالاً سوى دولة الهادي الزيدية ودولة رفيقه وزميله وصنوه في المذهب دولة ابن حوشب ولاندري لم بدأ به ؟؟!! وابن حوشب كان جليل القدر رفيع المقام إمام البعث والإشراق والتمهيد للامام المهدي المنتظر عند الإسماعيليه الفاطميه .. لكن هذا ماحدث فقد بدأ به وبدأ دبلماسياً ببعث رساله اليه بين فيها انه خلع عهد وبيعة المهدي عبيد الله وأنه الآن يدعو الى نفسه والى منهجه وطريقته هو - علي ابن الفضل - فلما رد عليه وعاتبه ابن حوشب ولامه رد عليه برسالته تلك الذي ذكر فيها انه مثل الجنابي القرمطي يدعو إلى نفسه ..
قال #الجندي ؛ - يذكر نص رسالة علي ابن الفضل الى زميله ابن حوشب - ؛
( وأنت إن لم تنزل إليّ وتدخل في طاعتي ؟! و إجابتي نابذتك الحرب / وإنما هذه الدنيا شاه ، ومن ظفر بها إفترسها - كشف الظنون 33- /
فلما ورد هذا الكتاب الى الإمام منصور اليمن ابن حوشب الكوفي في حصن مسور غلبه على ظنه صحته ؟! وطلع حصن جبل مسور وأخذ في تحصينه وإعداده .. وقال ؛ إنما حصّنت هذا الجبل من هذا الطاغية وأمثاله !! ولقد عرفت الشر بوجهه حين إجتمعنا في #صنعاء .. / وهذا نتيجة سكوته على جرائم وبوائق ومنكرات وكفر علي ابن الفضل ومداهنته له وعدم نصحه او ردعه او التبرء منه وتبيين ذلك للناس ويستحق هذا المصير ،،/
قال الجندي ؛
ثم إن ابن فضل بعد مدة مديدة - الجندي لم يحرص على ذكر التواريخ والسنين وهذا اهم عيوبه - من ارساله الكتاب - وعدم وصول ابن حوشب اليه مستسلماً مطيعاً مبايعاً - تجهز لغزوه وإنتدب لذلك عشرة آلاف رجل من المعدودين في عسكره - / إختارهم إختياراً بأدق المواصفات وهذا الرقم يدل على ان جيش المنصور ابن حوشب كان ضعيفاً وغير مجهز وعدده قليل لايتجاوز نصف او نفس هذا الرقم - /..
وسار من المذيخرة حتى دخل #شبام - شبام كوكبان ، شبام أقيان قال ياقوت شبام على بعد ثلاثة فراسخ من صنعاء في الشمال الشرقي منها = خمسون كم / فحصل بينه وبين عسكر منصور اليمن ابن حوشب الكوفي حرب وتكرر ذلك -
/ لم يذكر الجندي هل كانت شبام تتبع ابن حوشب وهل كان فيها عسكر له لكن من السياق فان الاشتباك مع عسكر ابن حوشب كان بعد ذلك وشمالها وليس فيها كذلك لم يذكر الجندي سنة كم كان ذلك ؟؟ وهي احداث تدور في سنتي 301، 302هج ../
قال الجندي ؛
ثم دخل علي ابن الفضل بلد #لاعة - نفس المنطقه التي فيها قرية #عدن_لاعة - وصعد جبل #الجَميمة - اي اتخذه مقراً وملجئاً وموضعاً لجيشه - وهو جبل فائش - واسع مفتوح كثيرة امتداداته - على قرب من مسور - يقابل جبل مسور الذي تحصن فيه منصور اليمن ابن حوشب - وهو اي جبل الجميمة لقوم يقال لهم بنو #المنتاب ...
فأقام به ثمانية أشهر يحاصر ابن حوشب الكوفي ... فلم يدرك منه طائلاً وشق به الوقوف ... فعلم ابن حوشب بذلك فراسله بالصلح ...
فقال علي ابن الفضل ؛ لا أفعل إلا أن يرسل إلي ولده يقف معي على الطاعه فلا يسمع مني أنني رحت عنه بغير قضاء حاجه .. ويشيع ذلك عند العالم أني تركته تفضلاً لا عجزاً ...
ففعل ابن حوشب ذلك - اي ارسل اليه احد اولاده - وتقدم معه بعض أولاد إبن حوشب ... / وهنا انتهت المشكله تماما بل نزل اليه واجتمع به وتنادما ؟؟!! /
ثم أن ابن فضل طوقه بطوق من ذهب ؟!" / لم نفهم الهدف من ذلك هل هو اكرام ل
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#شرعب وناحية #مقبنة ومن شرقيها بلاد #ماوية وبلاد #الحواشب.
ومن جنوبيها بلاد الأصابح #الصبيحة ونواحي #عدن ، ومن غربيها بلاد #موزع والمندب و #المخا.
ومياه بلاد الحجرية منها ما يسيل الى ناحية #لحج ويفضي إلى البحر العربي من ساحل عدن حسبما نذكره في أودية لحج.
وفيها ما يسيل غربا الى جهة #موزع والمخا حسبما نذكره ومن بلدان الحجرية #المنصورة
قال ابن مخرمة : المنصورة (١) بلدة باليمن عند الدملوة إختطها سيف الإسلام طغتكين بن أيوب صاحب اليمن وذلك سنة ٥٧٧ ثم هدمها عامر عبد الوهاب في الفتنة التي وقعت بينه وبين خاله عبد الله بن عامر.
إنتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : وقد جدد عمارتها الإمام المهدي محمد بن أحمد صاحب المواهب أيام ولايته على الحجرية وكان يعرف بصاحب #المنصورة قبل إمامته كما هو في تاريخ اليمن.
#حجور : بلد واسع من بلد #همدان في الشمال الغربي من صنعاء على مسافة خمس مراحل سمي باسم حجور بن أسلم بن عليّان بن زيد بن جشم بن #حاشد.
تتصل بلاد حجور من شماليها ببلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، ومن شرقيها بلاد حاشد ومن جنوبيها بلاد #حجة ونواحيها ومن غربيها تهامة بلاد #عبس وبني مروان وبني نشر و #مور والواعظات.
وبلاد حجور تشمل حجور الشام وحجور اليمن
وحجور البشري ويقال حجور أبو منصر وبلاد الشرف الأعلى والأسفل.
فمن حجور الشام بلاد #أفلح وخيران ومن أفلح أنهم وعاهم وبنو حملة والخميسين ويلحق بهذه البلدان بنو هني وبنو رزق وضاعن وبنو داود والحماريون وأهل #الجميمة وأسلم ومسروح وبنو يوس ، ومن بلدان حجور
______
(١) والمنصورة بلدة خاربة في شرق القاعدة بناها طغتكين بن أيوب وفيها توفي
240
#محمد_الحجري
#شرعب وناحية #مقبنة ومن شرقيها بلاد #ماوية وبلاد #الحواشب.
ومن جنوبيها بلاد الأصابح #الصبيحة ونواحي #عدن ، ومن غربيها بلاد #موزع والمندب و #المخا.
ومياه بلاد الحجرية منها ما يسيل الى ناحية #لحج ويفضي إلى البحر العربي من ساحل عدن حسبما نذكره في أودية لحج.
وفيها ما يسيل غربا الى جهة #موزع والمخا حسبما نذكره ومن بلدان الحجرية #المنصورة
قال ابن مخرمة : المنصورة (١) بلدة باليمن عند الدملوة إختطها سيف الإسلام طغتكين بن أيوب صاحب اليمن وذلك سنة ٥٧٧ ثم هدمها عامر عبد الوهاب في الفتنة التي وقعت بينه وبين خاله عبد الله بن عامر.
إنتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : وقد جدد عمارتها الإمام المهدي محمد بن أحمد صاحب المواهب أيام ولايته على الحجرية وكان يعرف بصاحب #المنصورة قبل إمامته كما هو في تاريخ اليمن.
#حجور : بلد واسع من بلد #همدان في الشمال الغربي من صنعاء على مسافة خمس مراحل سمي باسم حجور بن أسلم بن عليّان بن زيد بن جشم بن #حاشد.
تتصل بلاد حجور من شماليها ببلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، ومن شرقيها بلاد حاشد ومن جنوبيها بلاد #حجة ونواحيها ومن غربيها تهامة بلاد #عبس وبني مروان وبني نشر و #مور والواعظات.
وبلاد حجور تشمل حجور الشام وحجور اليمن
وحجور البشري ويقال حجور أبو منصر وبلاد الشرف الأعلى والأسفل.
فمن حجور الشام بلاد #أفلح وخيران ومن أفلح أنهم وعاهم وبنو حملة والخميسين ويلحق بهذه البلدان بنو هني وبنو رزق وضاعن وبنو داود والحماريون وأهل #الجميمة وأسلم ومسروح وبنو يوس ، ومن بلدان حجور
______
(١) والمنصورة بلدة خاربة في شرق القاعدة بناها طغتكين بن أيوب وفيها توفي
240
وَلما علم ابْن فضل أَنه قد استحكم لَهُ أَمر الْيمن خلع طَاعَة #عبيد_بن_مَيْمُون الَّذِي كَانَ يظْهر أَنه دَاع إِلَيْهِ ثمَّ كَاتب صَاحبه #منصورا بذلك فَعَاد جَوَابه إِلَيْهِ يعاتبه وَيَقُول لَهُ كَيفَ تخلع من لم تنَلْ خيرا إِلَّا بِهِ وببركة الدُّعَاء إِلَيْهِ فَمَا تذكر مَا بَيْنك وَبَينه من عهود وَمَا أَخذ علينا جَمِيعًا من الْوَصِيَّة على الِاتِّفَاق وَعدم الِافْتِرَاق فَلم يلْتَفت إِلَيْهِ بل كتب إِلَيْهِ ثَانِيًا يُخبرهُ وَيَقُول لَهُ إِن لي بِ #أبي_سعيد_الجنابي أُسْوَة إِذْ قد دَعَا إِلَى نَفسه وَأَنت إِذا لم تنزل إِلَى طَاعَتي وَتدْخل بإجابتي نابذتك الْحَرْب فَلَمَّا ورد كِتَابه إِلَى مَنْصُور بذلك غلب على ظَنّه صِحَّته وطلع #جبل_مسور وَأخذ بتحصينه وَقَالَ إِنَّمَا حصنت هَذَا الْجَبَل من هَذَا الطاغية وَأَمْثَاله
وَلَقَد عرفت الشَّرّ بِوَجْهِهِ حِين اجْتَمَعنَا بِصَنْعَاء ثمَّ إِن ابْن فضل بعد مديدة من تصديره الْكتاب تجهز إِلَى غَزْو مَنْصُور وانتدب لذَلِك عشرَة آلَاف رجل من الْمَعْدُودين فِي عسكره وَسَار من #المذيخرة حَتَّى دخل #شبام فَحصل بَينه وَبَين عَسْكَر مَنْصُور حَرْب وتكرر ذَلِك وَدخل ابْن فضل بلد #عدن_لاعة وَصعد جبل #الجميمة بِالْجِيم الْمَفْتُوحَة وَهُوَ جبل #فائش على الْقرب من مسور وَهُوَ لقوم يُقَال لَهُم بَنو المنتاب فَأَقَامَ بِهِ ثَمَانِيَة أشهر يحاصر منصورا فَلم يدْرك مِنْهُ طائلا وشق بِهِ الْوُقُوف وَعلم مَنْصُور بذلك فراسله بِالصُّلْحِ فَقَالَ ابْن فضل لَا أفعل إِلَّا أَن ترسل إِلَيّ #ولدك يقف معي على الطَّاعَة وَإِلَّا فَلَا يسمع بِأَنِّي رحت بِغَيْر قَضَاء حَاجَة ويشيع عِنْد الْعَالم أَنِّي تركته تفضلا لَا عَجزا فَفعل مَنْصُور ذَلِك وَتقدم مَعَه بعض أَوْلَاد مَنْصُور ثمَّ إِن ابْن فضل طوقه بطوق من ذهب ...
وانهمك ب #المذيخرة على تَحْلِيل مُحرمَات الشَّرِيعَة وَإِبَاحَة محظوراتها وَعمل بهَا دَارا وَاسِعَة يجمع فِيهَا
وَلَقَد عرفت الشَّرّ بِوَجْهِهِ حِين اجْتَمَعنَا بِصَنْعَاء ثمَّ إِن ابْن فضل بعد مديدة من تصديره الْكتاب تجهز إِلَى غَزْو مَنْصُور وانتدب لذَلِك عشرَة آلَاف رجل من الْمَعْدُودين فِي عسكره وَسَار من #المذيخرة حَتَّى دخل #شبام فَحصل بَينه وَبَين عَسْكَر مَنْصُور حَرْب وتكرر ذَلِك وَدخل ابْن فضل بلد #عدن_لاعة وَصعد جبل #الجميمة بِالْجِيم الْمَفْتُوحَة وَهُوَ جبل #فائش على الْقرب من مسور وَهُوَ لقوم يُقَال لَهُم بَنو المنتاب فَأَقَامَ بِهِ ثَمَانِيَة أشهر يحاصر منصورا فَلم يدْرك مِنْهُ طائلا وشق بِهِ الْوُقُوف وَعلم مَنْصُور بذلك فراسله بِالصُّلْحِ فَقَالَ ابْن فضل لَا أفعل إِلَّا أَن ترسل إِلَيّ #ولدك يقف معي على الطَّاعَة وَإِلَّا فَلَا يسمع بِأَنِّي رحت بِغَيْر قَضَاء حَاجَة ويشيع عِنْد الْعَالم أَنِّي تركته تفضلا لَا عَجزا فَفعل مَنْصُور ذَلِك وَتقدم مَعَه بعض أَوْلَاد مَنْصُور ثمَّ إِن ابْن فضل طوقه بطوق من ذهب ...
وانهمك ب #المذيخرة على تَحْلِيل مُحرمَات الشَّرِيعَة وَإِبَاحَة محظوراتها وَعمل بهَا دَارا وَاسِعَة يجمع فِيهَا