#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
بسلخ #اليمن عن بقية الدولة. يقول ابن خلدون : واختار #المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه ل #آل_علي (١).
ونسب ابن زياد ـ فيما يبدو ـ يصل به إلى عبيد الله بن زياد ، الذي قام بدور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين ، سبط النبي ، ذلك الحدث المشهور الذي بات بفضل كتابات #جيبون غير مجهول عن قراء الإنجليزية : وزياد هذا هو جد مؤسس #زبيد : وهو فيما عرف عنه ابن لأبي سفيان ، وأخ #لمعاوية ، أول خلفاء بني أمية.
وقد اقترن مولده بما يثير الشبهة حول حقه في ادعاء هذا النسب ، حتى اشتهر باسم « #زياد بن أبيه». وإذا كان معاوية قد أقر بأخوته ، فإقراره هذا لم يكن عن اقتناع منه بحقه في النسب ، بقدر ما كان ذريعة أراد بها تألف جماح هذا الرجل #الخطير الطموح.
ويغلب على الظن أن معظم ما ظفر به زياد من نجاح وسلطان ، إنما يعزى إلى ملكة #الخطابة لديه. فقد روي أنه حين كان فتى لم يكد يجاوز العشرين من عمره خطب في #المدينة خطبة أسرت بلاغتها لب سامعيه ، فقال عمرو بن العاص : «لله درّ هذا الغلام! .. لو كان أبوه من قريش لوسعه أن يسوق العرب بعصاه ...» ـ عندئذ قال أبو سفيان : «إني والله لأعلم من أبوه». وكان علي قريبا منه فالتفت إليه بقطع هذا الحديث الخطر ،
ويقول له : «صه يا أبا سفيان. إنك لتعلم أن #عمر لو أدرك ما عنيت ، لما #نجوت
______
(١) روي أن ثورة أخرى وقعت باليمن سنة ٢٠٧ ه. (الطبري) وقد قادها عبد الرحمن بن أحمد العلوي. وقمعها فيما تقول الرواية ، دينار بن عبد الله ، الذي سيره إليها المأمون على رأس جيش قوي. ويقال : إن هذه الثورة نشبت في بلاد العكيين. وليس من السهل التوفيق بين هذه الرواية وبين الرواية القائلة بأن هذه البلاد كانت في تلك الأثناء خاضعة كل الخضوع لابن زياد على أن الراجح أن هذه الثورة الأخيرة إنما شبت بتهامة اليمن ولم تستشر سريعا على النحو الذي ذكره عمارة. ويخبرنا الهمداني (المتوفى سنة ٣٣٤ ه.) ـ ص ١٠٣ ـ أن أسرة بني شريح ، (وهم بطن من قبيلة ذي رعين الحميرية) قد سيطرت على تهامة اليمن منذ عهد المعتصم (٢١٨ ـ ٢٢٧ ه.) حتى عهد المعتمد (٢٥٦ ـ ٢٧٩ ه.) ويروي لنا في موضع آخر (١٢٠) أن بني شريح قد سيطروا في زبيد سيطرة تامة على كافة القبائل القريبة المجاورة. انظر أيضا ص ١١٩.
بسلخ #اليمن عن بقية الدولة. يقول ابن خلدون : واختار #المأمون ابن زياد لما عرف عنه من شدة بغضه ل #آل_علي (١).
ونسب ابن زياد ـ فيما يبدو ـ يصل به إلى عبيد الله بن زياد ، الذي قام بدور رئيسي في مقتل الإمام #الحسين ، سبط النبي ، ذلك الحدث المشهور الذي بات بفضل كتابات #جيبون غير مجهول عن قراء الإنجليزية : وزياد هذا هو جد مؤسس #زبيد : وهو فيما عرف عنه ابن لأبي سفيان ، وأخ #لمعاوية ، أول خلفاء بني أمية.
وقد اقترن مولده بما يثير الشبهة حول حقه في ادعاء هذا النسب ، حتى اشتهر باسم « #زياد بن أبيه». وإذا كان معاوية قد أقر بأخوته ، فإقراره هذا لم يكن عن اقتناع منه بحقه في النسب ، بقدر ما كان ذريعة أراد بها تألف جماح هذا الرجل #الخطير الطموح.
ويغلب على الظن أن معظم ما ظفر به زياد من نجاح وسلطان ، إنما يعزى إلى ملكة #الخطابة لديه. فقد روي أنه حين كان فتى لم يكد يجاوز العشرين من عمره خطب في #المدينة خطبة أسرت بلاغتها لب سامعيه ، فقال عمرو بن العاص : «لله درّ هذا الغلام! .. لو كان أبوه من قريش لوسعه أن يسوق العرب بعصاه ...» ـ عندئذ قال أبو سفيان : «إني والله لأعلم من أبوه». وكان علي قريبا منه فالتفت إليه بقطع هذا الحديث الخطر ،
ويقول له : «صه يا أبا سفيان. إنك لتعلم أن #عمر لو أدرك ما عنيت ، لما #نجوت
______
(١) روي أن ثورة أخرى وقعت باليمن سنة ٢٠٧ ه. (الطبري) وقد قادها عبد الرحمن بن أحمد العلوي. وقمعها فيما تقول الرواية ، دينار بن عبد الله ، الذي سيره إليها المأمون على رأس جيش قوي. ويقال : إن هذه الثورة نشبت في بلاد العكيين. وليس من السهل التوفيق بين هذه الرواية وبين الرواية القائلة بأن هذه البلاد كانت في تلك الأثناء خاضعة كل الخضوع لابن زياد على أن الراجح أن هذه الثورة الأخيرة إنما شبت بتهامة اليمن ولم تستشر سريعا على النحو الذي ذكره عمارة. ويخبرنا الهمداني (المتوفى سنة ٣٣٤ ه.) ـ ص ١٠٣ ـ أن أسرة بني شريح ، (وهم بطن من قبيلة ذي رعين الحميرية) قد سيطرت على تهامة اليمن منذ عهد المعتصم (٢١٨ ـ ٢٢٧ ه.) حتى عهد المعتمد (٢٥٦ ـ ٢٧٩ ه.) ويروي لنا في موضع آخر (١٢٠) أن بني شريح قد سيطروا في زبيد سيطرة تامة على كافة القبائل القريبة المجاورة. انظر أيضا ص ١١٩.
وَكَانَت وَفَاته كرم الله وَجهه #شَهِيدا من ضَرْبَة ضربه ابْن ملجم وَهُوَ فِي الصَّلَاة محرم بِجَامِع الْكُوفَة وَذَلِكَ لسبع عشرَة لَيْلَة خلت من رَمَضَان سنة أَرْبَعِينَ من الْهِجْرَة وَبلغ عمره ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سنة وَقيل ثمانيا وَخمسين سنة وَصلى عَلَيْهِ ابْنه #الْحسن وَكَانَت خِلَافَته أَربع سِنِين وَثَمَانِية أشهر وَقد ذكرت مَوضِع دَفنه فِيمَا مضى وَختم الله بِهِ الْخلَافَة كَمَا ختم النُّبُوَّة بِمُحَمد
وَمن ذَلِك قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما فَكَانَ آخر قيام عَليّ آخر الثَّلَاثِينَ وَقيل بَقِي مِنْهَا أشهر أَخذهَا #الْحسن كرم الله وَجهه ثمَّ خلع نَفسه ميلًا إِلَى حقن دِمَاء الْمُسلمين
وَكَيْفِيَّة ذَلِك أَن #مُعَاوِيَة لما قَصده إِلَى الْكُوفَة بِجَيْش عَظِيم من الشَّام ومصر وَخرج إِلَيْهِ الْحسن بِجَيْش لم يكن بِدُونِ جَيْشه فَلَمَّا رأى الْحسن كَثْرَة الجيشين خشِي على الْمُسلمين أَن يتفانوا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوته يَا مُعَاوِيَة الله الله بِأمة مُحَمَّد لَا تفنهم على طلب الدِّينَا
إِن كَانَ هَذَا الْأَمر لَك فَمَا يَنْبَغِي لي أَن أنازعك فِيهِ وَإِن كَانَ لي فقد آثرتك بِهِ إبْقَاء على الْمُسلمين وحقنا لدمائهم فَقَالَ #الْمُغيرَة حِينَئِذٍ لقد سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن ابْني هَذَا #سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُؤمنِينَ
فَخلع #الْحسن نَفسه وَ #بَايع #لمعاوية وَذَلِكَ بعد أَن أَقَامَ سَبْعَة أشهر واثني عشر يَوْمًا وَكَانَت هَذِه الْمدَّة هِيَ الْبَقِيَّة من الثَّلَاثِينَ الَّتِي عناها النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقوله الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما ثمَّ يكون بعد ذَلِك #الْملك
وَقد عرض مَعَ ذكر عَليّ كرم الله وَجهه ذكر عبيد الله بن الْعَبَّاس وَهُوَ ابْن عَمه وَأحد الصَّحَابَة وَله عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رِوَايَات وَكَانَ أكبر من أَخِيه عبد الله الْمُفَسّر بِسنتَيْنِ كَانَت وَفَاته بِالْمَدِينَةِ سنة سبع وَثَمَانِينَ
ثمَّ صَار الْأَمر إِلَى #مُعَاوِيَة فاستناب #عُثْمَان بن عَفَّان #الثَّقَفِيّ فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بأَخيه #عتبَة بن أبي سُفْيَان وَجمع لَهُ ولَايَة المخلافين #صنعاء و #الجند فَلبث فِي الْيمن سنتين وَلحق بأَخيه فاستخلف #فَيْرُوز #الديلمي بِ #صَنْعَاء وبالجند #قيس الْكَاتِب
--------
174
وَمن ذَلِك قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما فَكَانَ آخر قيام عَليّ آخر الثَّلَاثِينَ وَقيل بَقِي مِنْهَا أشهر أَخذهَا #الْحسن كرم الله وَجهه ثمَّ خلع نَفسه ميلًا إِلَى حقن دِمَاء الْمُسلمين
وَكَيْفِيَّة ذَلِك أَن #مُعَاوِيَة لما قَصده إِلَى الْكُوفَة بِجَيْش عَظِيم من الشَّام ومصر وَخرج إِلَيْهِ الْحسن بِجَيْش لم يكن بِدُونِ جَيْشه فَلَمَّا رأى الْحسن كَثْرَة الجيشين خشِي على الْمُسلمين أَن يتفانوا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوته يَا مُعَاوِيَة الله الله بِأمة مُحَمَّد لَا تفنهم على طلب الدِّينَا
إِن كَانَ هَذَا الْأَمر لَك فَمَا يَنْبَغِي لي أَن أنازعك فِيهِ وَإِن كَانَ لي فقد آثرتك بِهِ إبْقَاء على الْمُسلمين وحقنا لدمائهم فَقَالَ #الْمُغيرَة حِينَئِذٍ لقد سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن ابْني هَذَا #سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُؤمنِينَ
فَخلع #الْحسن نَفسه وَ #بَايع #لمعاوية وَذَلِكَ بعد أَن أَقَامَ سَبْعَة أشهر واثني عشر يَوْمًا وَكَانَت هَذِه الْمدَّة هِيَ الْبَقِيَّة من الثَّلَاثِينَ الَّتِي عناها النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقوله الْخلَافَة ثَلَاثُونَ عَاما ثمَّ يكون بعد ذَلِك #الْملك
وَقد عرض مَعَ ذكر عَليّ كرم الله وَجهه ذكر عبيد الله بن الْعَبَّاس وَهُوَ ابْن عَمه وَأحد الصَّحَابَة وَله عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رِوَايَات وَكَانَ أكبر من أَخِيه عبد الله الْمُفَسّر بِسنتَيْنِ كَانَت وَفَاته بِالْمَدِينَةِ سنة سبع وَثَمَانِينَ
ثمَّ صَار الْأَمر إِلَى #مُعَاوِيَة فاستناب #عُثْمَان بن عَفَّان #الثَّقَفِيّ فَلبث مُدَّة ثمَّ عَزله بأَخيه #عتبَة بن أبي سُفْيَان وَجمع لَهُ ولَايَة المخلافين #صنعاء و #الجند فَلبث فِي الْيمن سنتين وَلحق بأَخيه فاستخلف #فَيْرُوز #الديلمي بِ #صَنْعَاء وبالجند #قيس الْكَاتِب
--------
174