#حقيقه_لاتتجزا

حقيقه لاتتجزا من حقائق كثيره مخفيه اجبرتني بنشرها قبل نشر بعض المعالم التاريخيه في قبيلتي وكل قبيله يمنيه ومن خلال بحثي لمجلدات تحمل عنوان "الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير" التي تشر منذ عقود أربعة

كتاب الإكليل يلاقى انتشاراً واسعاً بين الباحثين والمهتمين وقد غفل أغلب هؤلاء عن حقيقة وجود شك قوي بأن تكون تلك المجلدات الأربعة أجزاء حقيقية من كتاب الإكليل!

ونركز الحديث فيما يُسمى بالجزء الأول من كتاب الإكليل والذي حققه وطبعه محمد بن علي الأكوع في عام 1387هـ - 1968م.

وقد لاحظنا كثرة في عدد الباحثين المستندين بهذا الكتاب (الإكليل الجزء الأول) وبعض ما ورد فيه من اختلاقات وأساطير بُني عليها كثير من النتائج غير الصحيحة،
ولعل من أبرزها تلك الصورة المشوهة التي اتخذت ضد الهمداني ولُفق بموجبها اتهامات كان الهمداني بريئاً من معظمها!

التعريف بالهمداني وكتابه الإكليل

هو محمد بن الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
يُعرف بابن الحائك الهمداني من قبيلة همدان المعروفة في اليمن،
كان جمال وتاجر بجماله وبضائعه في اليمن وزار كل بقاع اليمن التاريخيه للملوك المتتابعه الحميريه ويُعد كتاب (الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير) من أشهر مؤلفاته إضافة إلى كتاب (صفة جزيرة العرب) وغيرها من الكتب وتوفي سنة 334هـ،

وكتاب الإكليل من الكتب المفقودة إلاّ أنّ هناك من زعم أنّ بعض أهل اليمن جمع أجزاء من هذا الكتاب وكان علي بن إبراهيم القفطي من علماء مصر في القرن السابع (توفي سنة 646هـ)
وكان والده يعمل في اليمن لصالح الأيوبيين ذكر أنّ أجزاء مبعثرة هي التي وصلت من الكتاب من تركة والده وهي: الأول والرابع والسادس والعاشر والثامن،
وهي على تفرقتها تقرب من نصف التصنيف ووضع القفطي احتمالاً ان يكون الكتاب متعذر الوجود تماماً ولم تصل هذه الكتب التي ذكرها القفطي.

وفي عصرنا هذا قام البعض من المستشرقين والعرب بجهود لتجميع مادة الكتاب فتم العثور على بعض المجلدات التي طُبعت بهذه الأسماء:

1- الجزء الثامن من الإكليل: كان له نسخة ألمانية ثم طبعه الأب أنستانس الكرملي في بغداد سنة 1931م،
يتكلم عن معالم اليمن الحضارية من قصور وأضرحة لكبار الملوك الذين حكموا في تاريخ اليمن.

2- الجزء العاشر: طُبع بمصر بتحقيق محب الدين الخطيب، مخصص عن قبيلة همدان ونسبها وبعض أخبارها،
وقد شنّع الخطيب على الهمداني واتهمه بالتلفيق تعصباً لقبائل اليمن وأدرج ذلك ضمن تعليقاته على هذا الجزء.

ثم قام باحث يمني معاصر هو: القاضي محمد بن علي الأكوع رحمه الله، فأصدر في ستينيات القرن العشرين الأجزاء التي ذكرناها أعلاه وأعاد تحقيقها بوجهة نظره لكنه أضاف إليها الجزئين:

#الأول - الذي سنركِّز الحديث عنه في هذا الموضوع
ذكر الأكوع أنه عثر عليه بالصدفة في مكتبة زميله القاضي: محمد بن عبد الله العمري وحققه وطبعه ثم إنه عرض الطبعة على الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في القاهرة وأن الجاسر قام بكشف بتحريفات في متن واصل الكتاب ليُعاد طبعه مرة أخرى!

#الجزءالثاني - ذكر الأكوع أنه اطلع على هذا الجزء بالصدفة أيضا! وذلك أثناء
فترة سجنه عام 1367هـ #دورالشيخ_حمدالجاسر

وقد أوضح الأكوع أنه - وبتوفيق من الله - تمكن من العثور على الجزء الأول من الإكليل ثم استعجل طبعه وإخراجه ثم انه تقابل مع الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في القاهرة سنة 1966م - 1386هـ وأهداه نسخة من الطبعة فلم يلبث الشيخ الجاسر بعد فترة إلاّ وقد كتب تصحيحات متكاملة طالت متن الكتاب دون المساس بتعليقات الأكوع نفسه!

#كتاب_الإكليل_ليس_للهمداني!

لكن بمطالعتنا لأجزاء الكتاب الصادرة بتحقيق الأكوع (وخاصة الجزء الأول) تبين عدم صحة نسبته للهمداني،
وعلى انه كتاب الإكليل! وسنعتمد في هذا التحقيق على طبعة مكتبة الإرشاد في صنعاء لعام 1429هـ-2008م

فباستثناء المجلد المطبوع على انه (الجزء العاشر من الإكليل) الذي حققه محب الدين الخطيب،
فإن المجلدات الأخرى لا يتضح أبدا أنها للهمداني بحرفها بل هي لمؤلفين مجهولين،
كان الهمداني وكتبه مرجعاً لهم من ضمن مراجع أخرى رجعوا إليها،
وهذا يتضح من كثرة عبارة (قال الهمداني: ...)
التي نجدها في متون هذه الكتب ووافقها نقول من كتب أخرى ووجهات نظر لهؤلاء المؤلفين المجهولين ظهرت واضحة،
كما أن أساليب هذه الكتب تعود إلى عصور قريبة لا تتعدى القرن السادس الهجري في حين أن أسلوب الهمداني يختلف عن ذلك كليةً ونراه بوضوح في كتابه (صفة جزيرة العرب) الذي لا خلاف أن الهمداني هو مؤلفه"

#الجزء_الأول
تحديداً كان قد أفصح عنه مؤلفه بمتن الكتاب وبشكل واضح وذكر اسمه ومناسبة تأليفه أيضا! ومع ذلك طُبع على انه الجزء الأول من الإكليل!

لنقرأ مقدمة الجزء الأول:

(الحمد لله على جزيل نواله وصلى الله على نبيه محمد وآله
قال محمد بن نشوان الحميري: الحمد لله موجد الأشياء بعد العدم .. الخ)
وبعد أن أنهى الثناء على رب العزة والجلالة أردف مؤلف

نبارك للطالب / نور الدين محمد احمد الأغبري من ثانوية جمال عبد الناصر للمتفوقين حصوله على الترتيب #الأول على مستوى الجمهورية القسم العلمي بمعدل 98.38% للعام الدراسي 2021/2020م الطالب نور الدين من اهالي محلة #الحيفة قرية #الحوريم عزلة #الاغابرة مديرية حيفان محافظة تعز،

كما نبارك لبقية أوائل الثانوية العامة جميعاً في اليمن وايضا من أبناء مديرية حيفان محافظة تعز وهم :

2. عبدالمؤمن حلمي عمرسيف العبسي الرابع مكرر.
3. منال وحيد عبده نعمان اسماعيل السادس مكرر
4. عمر وضاح محمدعبده سعيد الاغبري الثامن مكرر

تمنياتنا بالتوفيق للجميع

ديمة: تعني المطر الخفيف المستمر.

(المعبود عم ذي ديمة)

عم ذي ديمة (عم / ذديمتم) :
أحد معبودات مملكة قتبان جاء ذكره في أربعة نقوش قتبانية، نقشان من وادي بيحان، ونقشان من وادي حريب هي :

النقش #الأول: (Ja 2366/7) من جبل قرن عبيد جنوبي مدينة هربت، ويعود إلى عهد الملك شهر يجل بن يدع أب في القرن الرابع ق.م :
7- وب/ عم/ وب/ عم/ ذديمتم/ وب/ عم/ ذشقر/ وب/ عم/ ذريم
٧- بجاه (المعبودات) عم وعم ذي ديمة وعم ذي شقير وعم ذي ريمة.
ويلاحظ ورود اللقب ديمة قبل الألقاب الأخرى للمعبود عم.

- النقش #الثاني: (VL 1/3) من موقع النقوب القريب من تمنع، والذي يرجع إلى ما بـين القرنين الثالث والثاني ق.م وفيه:
3- عم/ ذديمتم/ بحت/ مرتن/ بذتم
٣- وهب (المعبود) عم ذي ديمة بحت (عضو ذكري).

- النقش #الثالث: (MuB 617) من مدينة هربت، يظهر على واجهته بقايا أربعة أسطر ونصها :
1- زيدإل/ كبر / شعبنيهن/ أريم(هـ) .....
2- شعبو/ عم/ ذديمتم / بمر ......
3- وعم/ مسندن/ وتش .......
4- م / وقنيسم/ وبيت ......

١- زيد إل كبير (زعيم أو شيخ) القبيلتين أريم....
٢- شعبا عم ذي ديمة بمر...
٣- وعم مسندن (أي النقش) وتش....
٤- م وأملاكهم وبيت.

- النقش #الرابع: (CIAS 47.11/01/F 72/5) من تمنع، وكتب على قاعدة تمثال لامرأة، ويعود إلى عهد الملك القتباني (ورو إل غيلان يهنعم) في منتصف القرن الأول الميلادي:
5- عم/ ذربحو/ رشوت/ عم/ ذديمت
٥- عم ذي ربحو ورشوت (أي كاهنة) عم ذي ديمة.

ويلاحظ في النقش الرابع الذي يمثل آخر ذكر لمعبود عم ذي ديمة في النقوش المعروفة، أن اللقب الذي تم كتابة باقي حروفه، وهي (يمت) على جانب قاعدة التمثال، يذكره بصيغة (ذديمت)، ولم تكتب حرف الميم في آخره، مما يبين أن حرف الميم، لم يكن من أصل الاسم، وإنما للتنكير، وبذلك يكون الاسم (ديمت) أي ديمة.

كما أتت كلمة ديم في نقش عجل بن هفعم الموسوم بالرمز (الأنصاري- الفاو1)
٩- ... عد كي / تمطر/ اسمي/ دم/ ولارض/ شعر
٩- ... مادامت السماء تمطر ديما والأرض تنبت شعير

وعن معنى الاسم (ديمة) فقد فسر بنفس المعنى عند كل من (#بافقيه و #روبان ، و #الصلوي، و #الشيبة) بالمطر الدائم، وذلك يعني أن المعبود عم ذي ديمة هو معبود المطر, كما توجد أحدى قرى وادي عين تسمى الديمة.

وبذلك يتبين أن المعبود عم ذي ديمة هو معبود المطر، وكان له معبد في وادي بيحان وآخر في حريب وكانت تقدم له القرابين، وكان له الكهنة الخاصين به. ويرجح الباحث أن يكون اللقب ذي ديمة من ألقاب المعبود عم التي كانت في وادي حريب وامتدت إلى وادي بيحان.

مستل من رسالة الماجستير للباحث غيث عبدالغني هاشم المواقع الأثرية في وادي عين _ حريب من (الألف الأول قبل الميلاد _ القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية.

#المراجع:
- بافقيه، محمد عبدالقادر، وروبان، كرستيان :
1979م: نقش أصبحي من مضحي، ريدان، ع2، المركز اليمني للأبحاث الثقافية والآثار، مطابع بيترز – لوفان، ص 9-32.

- الحسني، جمال محمد ناصر:
2012م: الإله عم وآلهة قتبان (700 ق.م- 170م)، رسالة دكتوراه (غير منشورة). كلية الآداب- جامعة طنطا.

- الشيبة، عبدالله حسن:
2008م: الديانة في اليمن القديم (القسم الثاني)، في ترجمات يمانية، دراسات في تاريخ اليمن القديم ٢ منشورات دار الكتاب الجامعي، صنعاء، ص ٢٤١-١٠٧.

- الصلوي، إبراهيم محمد:
1989م: أعلام يمنية قديمة مركبة دارسة عامة في دلالتها اللغوية والدينية، دارسات يمنية، صنعاء، ع٣٨، ص ١٤٢-١٢٤.

- عربش، منير :
2006م: رؤى جديدة لكتابة تاريخ قتبان من خلال الآثار والنقوش، حوليات يمنية، ع3، صنعاء، ص 61-72.

..

#ديمة: تعني المطر الخفيف المستمر.

(المعبود عم ذي ديمة)

عم ذي ديمة (عم / ذديمتم) :

أحد معبودات مملكة قتبان جاء ذكره في أربعة نقوش قتبانية، نقشان من وادي بيحان، ونقشان من وادي حريب هي :

النقش #الأول: (Ja 2366/7)

من جبل قرن عبيد جنوبي مدينة هربت، ويعود إلى عهد الملك شهر يجل بن يدع أب في القرن الرابع ق.م :
7- وب/ عم/ وب/ عم/ ذديمتم/ وب/ عم/ ذشقر/ وب/ عم/ ذريم

٧- بجاه (المعبودات) عم وعم ذي ديمة وعم ذي شقير وعم ذي ريمة.

ويلاحظ ورود اللقب ديمة قبل الألقاب الأخرى للمعبود عم.

- النقش #الثاني: (VL 1/3)

من موقع النقوب القريب من تمنع، والذي يرجع إلى ما بـين القرنين الثالث والثاني ق.م وفيه:

3- عم/ ذديمتم/ بحت/ مرتن/ بذتم
٣- وهب (المعبود) عم ذي ديمة بحت (عضو ذكري).

- النقش #الثالث: (MuB 617)

من مدينة هربت، يظهر على واجهته بقايا أربعة أسطر ونصها :

1- زيدإل/ كبر / شعبنيهن/ أريم(هـ) .....
2- شعبو/ عم/ ذديمتم / بمر ......
3- وعم/ مسندن/ وتش .......
4- م / وقنيسم/ وبيت ......

١- زيد إل كبير (زعيم أو شيخ) القبيلتين أريم....
٢- شعبا عم ذي ديمة بمر...
٣- وعم مسندن (أي النقش) وتش....
٤- م وأملاكهم وبيت.

- النقش #الرابع: (CIAS 47.11/01/F 72/5)

من تمنع، وكتب على قاعدة تمثال لامرأة، ويعود إلى عهد الملك القتباني (ورو إل غيلان يهنعم) في منتصف القرن الأول الميلادي:

5- عم/ ذربحو/ رشوت/ عم/ ذديمت
٥- عم ذي ربحو ورشوت (أي كاهنة) عم ذي ديمة.

ويلاحظ في النقش الرابع الذي يمثل آخر ذكر لمعبود عم ذي ديمة في النقوش المعروفة، أن اللقب الذي تم كتابة باقي حروفه، وهي (يمت) على جانب قاعدة التمثال، يذكره بصيغة (ذديمت)، ولم تكتب حرف الميم في آخره، مما يبين أن حرف الميم، لم يكن من أصل الاسم، وإنما للتنكير، وبذلك يكون الاسم (ديمت) أي ديمة، ويوجد

وعن معنى الاسم (ديمة) فقد فسر بنفس المعنى عند كل من (#بافقيه و #روبان ، و #الصلوي، و #الشيبة) بالمطر الدائم، وذلك يعني أن المعبود عم ذي ديمة هو معبود المطر, كما توجد أحدى قرى وادي عين تسمى الديمة.

وبذلك يتبين أن المعبود عم ذي ديمة هو معبود المطر، وكان له معبد في وادي بيحان وآخر في حريب وكانت تقدم له القرابين، وكان له الكهنة الخاصين به. ويرجح الباحث أن يكون اللقب ذي ديمة من ألقاب المعبود عم التي كانت في وادي حريب وامتدت إلى وادي بيحان.

الاستاذ غيث هاشم

مستل من رسالة الماجستير للباحث غيث عبدالغني هاشم المواقع الأثرية في وادي عين _ حريب من (الألف الأول قبل الميلاد _ القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية.

#المراجع:

- بافقيه، محمد عبدالقادر، وروبان، كرستيان :
1979م: نقش أصبحي من مضحي، ريدان، ع2، المركز اليمني للأبحاث الثقافية والآثار، مطابع بيترز – لوفان، ص 9-32.

- الحسني، جمال محمد ناصر:
2012م: الإله عم وآلهة قتبان (700 ق.م- 170م)، رسالة دكتوراه (غير منشورة). كلية الآداب- جامعة طنطا.

- الشيبة، عبدالله حسن:
2008م: الديانة في اليمن القديم (القسم الثاني)، في ترجمات يمانية، دراسات في تاريخ اليمن القديم ٢ منشورات دار الكتاب الجامعي، صنعاء، ص ٢٤١-١٠٧.

- الصلوي، إبراهيم محمد:
1989م: أعلام يمنية قديمة مركبة دارسة عامة في دلالتها اللغوية والدينية، دارسات يمنية، صنعاء، ع٣٨، ص ١٤٢-١٢٤.

- عربش، منير :
2006م: رؤى جديدة لكتابة تاريخ قتبان من خلال الآثار والنقوش، حوليات يمنية، ع3، صنعاء، ص 61-72.

..
#اليمن
#ذويدوم

حصد الحافظ اليمني
" #عبدالرحمن_محمد"،
المركز #الأول في مسابقة الجزائر الدولية لحفظ القرآن الكريم، في دورتها الحادية والعشرين، التي اختُتمت اليوم الجمعة 16 يناير/كانون الثاني، متفوقًا على ممثلي أكثر من 50 دولة مشاركة.

المتسابق خضع لاختبار أولي نظمته اللجنة المنظمة لجائزة الجزائر الدولية لحفظ القرآن الكريم عن بُعد، أُجري في مقر السفارة الجزائرية بالعاصمة القطرية الدوحة، وتمكن من اجتيازه بنجاح، ليتأهل إلى مرحلة التصفيات النهائية التي تُوّج في ختامها بالمركز الأول.

وجرى تكريم الحافظ عبد الرحمن من قبل الوزير الأول لجمهورية الجزائر الديمقراطية الشعبية، سيفي غريب، ووزير الشؤون الدينية والأوقاف، بحضور السفير اليمني لدى الجزائر، نبيل عبدالقادر، وعدد من أعضاء السلك الدبلوماسي العربي والإسلامي المعتمدين في الجزائر.

#حضارم_المهجر
#عمر_السقاف

‏سعادة #الوزير السيد عمر بن عباس السقاف رحمه الله.

• ولد السيد عمر السقاف سنة 1332هـ، ووالده السيد عباس.

• في السابعة من عمره أُدخل الكُتَّاب حتى أكمل حفظ القرآن الكريم.

• لما استولى #الملك_عبدالعزيز على #المدينة المنورة سنة 1344هـ، دخل السيد عمر المدرسة الابتدائية.

• حقق الطالب عمر عباس السقاف ذو الاثني عشر عاماً إنجازاً كبيراً بنجاحه في الشهادة الابتدائية بدرجة جعلته الطالب #الأول على مستوى #المملكة في عام 1356هـ.

• كان ذكياً، ونابهاً، ومجتهداً، ولم يكن يضيع وقته مثل بقية زملائه، وكانت ساعات لعبه محدودة، وكان والده شديداً بعض الشيء في تربيته.

• سافر السيد عمر إلى #مكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، وقد بقي هناك حتى سفره للدراسة في الخارج.

• نال دبلوم الاقتصاد في التجارة من الجامعة الأمريكية في بيروت.

• التحق بوزارة #الخارجية وتدرج في المناصب حتى وصل إلى قمتها.

• اشترك في المؤتمر الآسيوي الإفريقي الذي عُقد في الجزائر سنة 1965م، ورأس وفد المملكة في بعض الدول الأوروبية والآسيوية والولايات المتحدة لشرح قضية #فلسطين، ورأس وفد المملكة إلى اجتماعات الممثلين الشخصيين للملوك والرؤساء العرب، وزار عدة دول عربية.

• زار عدة دول عربية وإسلامية وآسيوية وإفريقية، وزار الأمريكتين، وكان من أعظم الرجال الذين جابوا أقطار الأرض شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً على البر وفي الجو.

• منحته #كوريا #الدكتوراه الفخرية الشرفية.

• أول وكيل دائم لوزارة الخارجية، وأول #وزير دولة للشؤون الخارجية، والشخصية التي اكتسبت شهرة عالمية كبيرة بحكم أنه ممثل الشؤون الخارجية في عهد #الملك_فيصل بن عبدالعزيز، وفي فترة شهدت أحداثاً مهمة؛ منها حرب الأيام الستة عام 1967م، وحرب #اليمن عام 1961م، وحرب أكتوبر عام 1973م، وحظر البترول عن الولايات المتحدة، وأيضاً الأحداث الدامية التي شهدها #الأردن حين توترت علاقته بالمقاومة الفلسطينية، وهو ما سُمي بأيلول الأسود في سنة 1970م.

• توفي في نيويورك يوم الخميس الموافق 30 شوال 1394هـ بسبب جلطة في الدماغ، بعد عمر حافل بالخدمات الجليلة لدينه ومليكه ووطنه وأمته. وقد نُقل جثمانه بالطائرة من نيويورك إلى #جدة ف #المدينة المنورة، ووُوري في #البقيع الغرقد.
• رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.