#مجموع_بلدان اليمن
هلّا سألت مطهرا وصلاحا
هل حصّلا للمسلمين صلاحا
وهي مذكورة في تاريخ اليمن ولم يزل من بني #الشامي في #شهارة علماء وأدباء ونبلاء الى الآن.
و #بيت_الشامي (١) أيضا من أعيان #كوكبان من ناحية #شبام.
#شاور : من بطون #حاشد من ولد شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. وبلاد شاور في كحلان تاج الدين من نواحي حجة وقد ذكرت.
وممن نسب الى شاور الفقيه أبو العباس أحمد بن زيد بن علي بن حسن بن عطية الشاوري المتوفى سنة ٧٩٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص. والفقيه إسماعيل المقري الشاوري نسبا الزبيدي بلدا ذكره الشرجي في ترجمة أحمد زيد قال : ورثاه إسماعيل المقري لأنه من قبيلته بني شاور وقد ذكرنا في حجه بعض ما رثاه به.
#شاهر : شاهر من حصون #ملحان وأعمال المحويت.
وشاهرة : ضيعة في قرية #ضلع غربي صنعاء بشمال على بعد ساعة وهي من وقف الأمير أسعد بن أبي يعفر #الحوالي على جامع صنعاء ، وقبر الأمير فيها توفي سنة ٣٣١ ويعرف عند أهل ضلع بقبر #اليعفري.
#الشاهل : بلد من بلاد حجور وقد تقدم في #حجور.
بنو #الشايف : من قبائل #برط وقد مرّ.
آل #شايم : من الأشراف أولاد الإمام علي بن #المؤيد بن جبريل في بلاد #صعدة.
(حرف الشّين مع الباء وما إليهما)
#شبام : بكسر الشين اسم مشترك بين أربعة بلدان في اليمن وهي : شبام كوكبان وشبام حراز وشبام الغراس من بلاد صنعاء و #شبام_حضرموت.
أما شبام كوكبان فهي في الأصل شبام #أقيان وقد ذكرت في أقيان ، وقد يقال شبام #حمير وهي في الغرب الشمالي من صنعاء على بعد مرحلة وبها جامع عمّره الأمير أسعد بن أبي #يعفر الحوالي.
______
(١) منهم القاضي محمد بن عبد الله الشامي نائب الإمام أحمد حميد الدين المتوفي سنة ١٣٨٧.
هلّا سألت مطهرا وصلاحا
هل حصّلا للمسلمين صلاحا
وهي مذكورة في تاريخ اليمن ولم يزل من بني #الشامي في #شهارة علماء وأدباء ونبلاء الى الآن.
و #بيت_الشامي (١) أيضا من أعيان #كوكبان من ناحية #شبام.
#شاور : من بطون #حاشد من ولد شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. وبلاد شاور في كحلان تاج الدين من نواحي حجة وقد ذكرت.
وممن نسب الى شاور الفقيه أبو العباس أحمد بن زيد بن علي بن حسن بن عطية الشاوري المتوفى سنة ٧٩٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص. والفقيه إسماعيل المقري الشاوري نسبا الزبيدي بلدا ذكره الشرجي في ترجمة أحمد زيد قال : ورثاه إسماعيل المقري لأنه من قبيلته بني شاور وقد ذكرنا في حجه بعض ما رثاه به.
#شاهر : شاهر من حصون #ملحان وأعمال المحويت.
وشاهرة : ضيعة في قرية #ضلع غربي صنعاء بشمال على بعد ساعة وهي من وقف الأمير أسعد بن أبي يعفر #الحوالي على جامع صنعاء ، وقبر الأمير فيها توفي سنة ٣٣١ ويعرف عند أهل ضلع بقبر #اليعفري.
#الشاهل : بلد من بلاد حجور وقد تقدم في #حجور.
بنو #الشايف : من قبائل #برط وقد مرّ.
آل #شايم : من الأشراف أولاد الإمام علي بن #المؤيد بن جبريل في بلاد #صعدة.
(حرف الشّين مع الباء وما إليهما)
#شبام : بكسر الشين اسم مشترك بين أربعة بلدان في اليمن وهي : شبام كوكبان وشبام حراز وشبام الغراس من بلاد صنعاء و #شبام_حضرموت.
أما شبام كوكبان فهي في الأصل شبام #أقيان وقد ذكرت في أقيان ، وقد يقال شبام #حمير وهي في الغرب الشمالي من صنعاء على بعد مرحلة وبها جامع عمّره الأمير أسعد بن أبي #يعفر الحوالي.
______
(١) منهم القاضي محمد بن عبد الله الشامي نائب الإمام أحمد حميد الدين المتوفي سنة ١٣٨٧.
سنة ثلاث بعد التسعمائة
يوم السبت حادي وعشرين من المحرم : توفي (١) الإمام العلامة مفتي مدينة #عدن ومدرسها وخاتمة العلماء بها شيخ الإسلام وحيد عصره وفريد مصره صاحب الفتاوى المفيدة والتّصانيف العديدة أبو الطيب الفقيه عبد الله بن أحمد بن علي [بن أحمد] بن إبراهيم الشهير ب #أبي_مخرمة #الحميري #السيباني بالسين المهملة #الهجراني #الحضرمي #العدني #الشافعي ،
ولد ببلدة #الهجرين ليلة الأربعاء الثاني عشر من شهر رجب سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة [كما](٢) وجد بخطه رحمهالله ، وبعد أن حفظ القرآن ببلده حج من بلده #ماشيا طريق البر سنة ثلاث وخمسين وأسقط فرضه ، فلما رجع من الحج دخل #عدن وتفقه على الإمامين محمد بن مسعود #باشكيل ، ومحمد بن أحمد #باحميش ، وأقبل عليه أبو حميش إقبالا كليا لما رأى من نجابته وذكائه وأجاز له إجازة عامة ، ودخل #شبام حضرموت فأجاز له عالمها الإمام الصالح وجيه الدنيا والدين الشيخ الفاضل الكامل عبد الرحمن #باهرمز إجازة عامة ، وقرأ على القاضي محمد بن مسعود باشكيل كثيرا من كتب الحديث والتفسير وغيرها فأجاز له إجازة عامة في جميع أنواع العلوم ، وزوجه القاضي أبو شكيل ابنته وولي قضاء #عدن مدة يسيرة ، وكان في خلقه #حدّة وخرج من #عدن متخفّيا متبرما من #القضاء ، فقصد
______
(١) قلائد النحر ٣ : ١٨٢. النور السافر : ٣٠.
(٢) زيادة من قلائد النحر.
25
يوم السبت حادي وعشرين من المحرم : توفي (١) الإمام العلامة مفتي مدينة #عدن ومدرسها وخاتمة العلماء بها شيخ الإسلام وحيد عصره وفريد مصره صاحب الفتاوى المفيدة والتّصانيف العديدة أبو الطيب الفقيه عبد الله بن أحمد بن علي [بن أحمد] بن إبراهيم الشهير ب #أبي_مخرمة #الحميري #السيباني بالسين المهملة #الهجراني #الحضرمي #العدني #الشافعي ،
ولد ببلدة #الهجرين ليلة الأربعاء الثاني عشر من شهر رجب سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة [كما](٢) وجد بخطه رحمهالله ، وبعد أن حفظ القرآن ببلده حج من بلده #ماشيا طريق البر سنة ثلاث وخمسين وأسقط فرضه ، فلما رجع من الحج دخل #عدن وتفقه على الإمامين محمد بن مسعود #باشكيل ، ومحمد بن أحمد #باحميش ، وأقبل عليه أبو حميش إقبالا كليا لما رأى من نجابته وذكائه وأجاز له إجازة عامة ، ودخل #شبام حضرموت فأجاز له عالمها الإمام الصالح وجيه الدنيا والدين الشيخ الفاضل الكامل عبد الرحمن #باهرمز إجازة عامة ، وقرأ على القاضي محمد بن مسعود باشكيل كثيرا من كتب الحديث والتفسير وغيرها فأجاز له إجازة عامة في جميع أنواع العلوم ، وزوجه القاضي أبو شكيل ابنته وولي قضاء #عدن مدة يسيرة ، وكان في خلقه #حدّة وخرج من #عدن متخفّيا متبرما من #القضاء ، فقصد
______
(١) قلائد النحر ٣ : ١٨٢. النور السافر : ٣٠.
(٢) زيادة من قلائد النحر.
25
#شمر_اليوبي
#صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
اثنتين من المدن التاريخية اليمنية مهدده بشطبهما من قائمة التراث الانساني العالمي و بفقد الدعم من منظمة الامم المتحدة لتراث والفنون الانساني وهما شبام حضرموت وصنعاء وذلك بسب التشويه لمبانيهما بتعليق شعارات وطبع ورسم اعلام ورسوم اضرت بشكل هذا الارث اليمني الانساني العريق، #صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
Old Sana'a
Shibam_Hadramawt
Two of Yemen's historical cities are threatened with being removed from the World Humanitarian Heritage List and losing support from the United Nations Organization for Humanitarian Heritage and Arts, namely Shibam Hadramawt and Sana'a, due to the distortion of their buildings by hanging slogans, printing, drawing flags and drawings that have harmed the shape of this ancient Yemeni humanitarian heritage.
#صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
اثنتين من المدن التاريخية اليمنية مهدده بشطبهما من قائمة التراث الانساني العالمي و بفقد الدعم من منظمة الامم المتحدة لتراث والفنون الانساني وهما شبام حضرموت وصنعاء وذلك بسب التشويه لمبانيهما بتعليق شعارات وطبع ورسم اعلام ورسوم اضرت بشكل هذا الارث اليمني الانساني العريق، #صنعاء_القديمة
#شبام_حضرموت
Old Sana'a
Shibam_Hadramawt
Two of Yemen's historical cities are threatened with being removed from the World Humanitarian Heritage List and losing support from the United Nations Organization for Humanitarian Heritage and Arts, namely Shibam Hadramawt and Sana'a, due to the distortion of their buildings by hanging slogans, printing, drawing flags and drawings that have harmed the shape of this ancient Yemeni humanitarian heritage.
#شبام #حضرموت
حكايات من الماضي
مدينتنا الحبيبة #شبام حضرموت غنية بتراثها عميقة بتاريخها شامخة ببنيانها ، فهي عروسة وادي حضرموت قيل عنها الكثير ولكن اصدق والذ الحديث عنها هو مايقوله ابناءها من واقع معيشتهم .
سميت شبام بالدمنة بما يقال عنها بأنها تقع على تلة من الدمان ومخلفات الأغنام والأبقار والأبل لكون في الماضي أستقرت قبائل بكافة مواشيها على تلك الربوه ، ويقال بأنه كان في وادي شبام ( البطحا ) معيان يجري ويقول الراوي الدليل على ذلك لو حفرت في وسط الوادي عمق قامتين ستجد من الصدف والقواقع أو مايثبت لك جريان ماء في الوادي وهذا ما ساعد على استقرار القبائل في تلك الحقبة من الزمن على تلك الربوة ،
وضلت شبام تحتضن المواشي منذ القدم حتى نهاية الثمانينات ويكتسب أهلها المعيشة حتى انه يقال بأن معظم اهالي المدينة ووجهاها كانوا يمتلكون الأبقار ويستفيدون من البانها وسمنها وكذلك للحراثة ، وكان يسكن في شبام اشخاص عرفوا بأمتلاكهم اعداد كبيرة من الأغنام ويقومون بخدمة أهل البلاد في رعي الأغنام حتى نهاية الثمانينات وأخص بالذكر هولاء مع احترامي الكامل لهم لعدم معرفة الأسم الصحيح وانما يكنوا بهذه الأسماء .
1) محمد بلاكيش
وكان مقره داخل شبام مع أغنامه خلف بيت علي حوره سابقا .
2) السيل الخشماء
وكان مقرها مع أغنامها خلف الحصن النيدي وبيت صياد على الدور .
3) الهضاض
وكان مقرها في حوش بيت مبخوت مساعد قبل ان يمتلكه مع أغنامها بجانب الوحدة الصحية حاليا .
ومن الجميل ان المذكورين أعلاه كانوا يقومون برعي أغنام أهل البلاد مقابل مبلغ زهيد على الرأس الواحد شهريا حيث كان الراعي منهم يبداء بعد صلاة الفجر بالقيام بدورة داخل البلاد ويجمع ويستلم أغنام اهل البلاد المتفق معهم وما إن تشرق الشمس الا والراعي مع الأغنام في الجروب والأراضي للرعي ويضل طوال النهار حتى قرب المغرب يعود بالأغنام الى البلاد ويوصل كل الأغنام الى اصحابها وهكذا كل يوم .
ومن العجيب إن الأغنام تتعود المسراح مع الراعي وتلتزم بنظامه وتوجيهاته وعند عوتها في المساء تنطلق وتعرف بيت صاحبها .
جميلة تلك الأيام عندما نصحوا صباحا على أصوات الأغنام في الشوارع والراعي ينادي بأخراج الغنم وكذلك أصوات الأدياك وهي تتجاوب من شارع الى شارع وأصوات الراديوهات وهي بالقرأن تبث وأصوات الشيوخ ورجال البلاد وهم يتلون القرأن بصوت عالي ومسموع في كل دار وأصوات النساء وهن في بداية أشغالهن اليومية منهن من يطحن على الرحا ومنهن من تكنس البيت ومنهن من تقراء فتح الرحمن وهي توقد التنار وهكذا يصحوا الجميع قبل ان تشرق الشمس بكل حيوية ونشاط .
ملحوظة : هذه مجرد توثيق لذكريات عشتها
بقلم أ /عبدالله عوض مصفر
أبو حـــــــافظ
حكايات من الماضي
مدينتنا الحبيبة #شبام حضرموت غنية بتراثها عميقة بتاريخها شامخة ببنيانها ، فهي عروسة وادي حضرموت قيل عنها الكثير ولكن اصدق والذ الحديث عنها هو مايقوله ابناءها من واقع معيشتهم .
سميت شبام بالدمنة بما يقال عنها بأنها تقع على تلة من الدمان ومخلفات الأغنام والأبقار والأبل لكون في الماضي أستقرت قبائل بكافة مواشيها على تلك الربوه ، ويقال بأنه كان في وادي شبام ( البطحا ) معيان يجري ويقول الراوي الدليل على ذلك لو حفرت في وسط الوادي عمق قامتين ستجد من الصدف والقواقع أو مايثبت لك جريان ماء في الوادي وهذا ما ساعد على استقرار القبائل في تلك الحقبة من الزمن على تلك الربوة ،
وضلت شبام تحتضن المواشي منذ القدم حتى نهاية الثمانينات ويكتسب أهلها المعيشة حتى انه يقال بأن معظم اهالي المدينة ووجهاها كانوا يمتلكون الأبقار ويستفيدون من البانها وسمنها وكذلك للحراثة ، وكان يسكن في شبام اشخاص عرفوا بأمتلاكهم اعداد كبيرة من الأغنام ويقومون بخدمة أهل البلاد في رعي الأغنام حتى نهاية الثمانينات وأخص بالذكر هولاء مع احترامي الكامل لهم لعدم معرفة الأسم الصحيح وانما يكنوا بهذه الأسماء .
1) محمد بلاكيش
وكان مقره داخل شبام مع أغنامه خلف بيت علي حوره سابقا .
2) السيل الخشماء
وكان مقرها مع أغنامها خلف الحصن النيدي وبيت صياد على الدور .
3) الهضاض
وكان مقرها في حوش بيت مبخوت مساعد قبل ان يمتلكه مع أغنامها بجانب الوحدة الصحية حاليا .
ومن الجميل ان المذكورين أعلاه كانوا يقومون برعي أغنام أهل البلاد مقابل مبلغ زهيد على الرأس الواحد شهريا حيث كان الراعي منهم يبداء بعد صلاة الفجر بالقيام بدورة داخل البلاد ويجمع ويستلم أغنام اهل البلاد المتفق معهم وما إن تشرق الشمس الا والراعي مع الأغنام في الجروب والأراضي للرعي ويضل طوال النهار حتى قرب المغرب يعود بالأغنام الى البلاد ويوصل كل الأغنام الى اصحابها وهكذا كل يوم .
ومن العجيب إن الأغنام تتعود المسراح مع الراعي وتلتزم بنظامه وتوجيهاته وعند عوتها في المساء تنطلق وتعرف بيت صاحبها .
جميلة تلك الأيام عندما نصحوا صباحا على أصوات الأغنام في الشوارع والراعي ينادي بأخراج الغنم وكذلك أصوات الأدياك وهي تتجاوب من شارع الى شارع وأصوات الراديوهات وهي بالقرأن تبث وأصوات الشيوخ ورجال البلاد وهم يتلون القرأن بصوت عالي ومسموع في كل دار وأصوات النساء وهن في بداية أشغالهن اليومية منهن من يطحن على الرحا ومنهن من تكنس البيت ومنهن من تقراء فتح الرحمن وهي توقد التنار وهكذا يصحوا الجميع قبل ان تشرق الشمس بكل حيوية ونشاط .
ملحوظة : هذه مجرد توثيق لذكريات عشتها
بقلم أ /عبدالله عوض مصفر
أبو حـــــــافظ