#مجموع_بلدان_اليمن
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه من تعليق أخي المؤلف
مسجد النبي أيوب #الضالع
تم تصوير هذا المسجد من الداخل والخارج في عام 2008م. يُنسب هذا المسجد إلى #النبي_أيوب عليه السلام.
الرواية المتداولة:
مسجد مهجور في قمة مرتفعة في " #ثماد " بقرية بني سعيد، مديرية #جحاف، محافظة #الضالع.
من خلال القراءة لما هو مكتوب:
يبدو أنه تم ترميمه وإعادة بنائه قبل 150 سنة، لكن لا يُعلم تحديداً من أي زمن بُني هذا المسجد في الأصل، غير أنه معروف باسم "مسجد النبي أيوب".
مميزات المسجد (كما تظهر الصور):
يُلاحظ أن نوع الخشب والدعائم الخشبية قديم جداً ومتين.
يوجد بئر ماء مباشرة تحت المسجد.
توجد قبور (قبران أو ثلاثة) مجهولة التاريخ.
توضيحات من المهندس #الدكيم:
في مطلع عام 2005م تقريباً، زرت هذا المسجد في قرية " #الحلجوم " ببني سعيد، في مهمة كُلِّفت بها من أحد محسني الخير من أبناء " #حرير "، وهي تصميم جامع جديد.
واجهتني مشكلة في تحديد الموقع، فكان الحل بناء الجامع الجديد بجوار هذا المسجد المتفرد ذي القبتين أو الثلاث على ما أظن.
وصف المسجد من قبل المهندس:
مساحته تقريباً 5 أمتار عرضاً و7 أمتار طولاً.
في الجهة المقابلة للمحراب، توجد أربعة قبور داخل المسجد في مؤخرته (خلف المصلين)، وتبرز عن الأرض بحوالي 80 سم. ويُقال إنها لـ "أولياء صالحين".
في الخارج من الجهة الجنوبية، توجد مجموعة أضرحة على شكل أبنية وقباب صغيرة كمزارات، مع فتحات يُؤخذ منها التراب للتبرك كما كانت المعتقدات السابقة، ويبلغ عددها ثلاثة أو أربعة.
في نفس الجهة توجد غرفة تعتبر تحفة فريدة بسبب نوع الخشب ( #السدر الأحمر) المنحوت والمنقوش والمزين بالكتابات القرآنية على السقف، وكأنها " #خلوة" لتعليم العلوم الإسلامية.
لفت انتباهي وجود رايات وحربة؛ إحدى الرايات سوداء مكتوب عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وأخرى خضراء.
ووفقاً للرواية المحلية، فإن أحد الأنبياء (أو الأولياء) كان له ستة أو سبعة أبناء، وسلم كل واحد منهم راية وحربة، وأينما يغرز أحدهم الحربة يستقر في تلك المنطقة، وأن القبور هي لأحد الأبناء أو أحفاده.
في أسفل منحدر على بعد 4 أمتار تقريباً، توجد آثار ما كان يُعرف بالـ " #سمسرة " كمكان لاستقبال ابن السبيل.
في الجهة الشرقية توجد "بركة" دائرة قطرها 7 أمتار، ويحدها الصرح من الغربية (أي بين البركة والمسجد الرئيس).
مشكلة وتصميم الحل:
اقتُرح بناء الجامع الجديد شرق المسجد التاريخي باتجاه الوادي، لكن واجهتنا مشكلة تمثلت في اختلاف الرأي بين جيل الأجداد وجيل الآباء؛ حيث يرى جيل اليوم أن الصلاة في المسجد التاريخي بدعة لوجود القبور داخله، بينما يُصر الأجداد على عدم استحداث أي مبنى وأنهم لم ولن يصلوا في غير هذا المسجد.
عملت التصاميم تطوعاً مع مراعاة خصوصية المسجد القديم ومحتوياته (الأضرحة والخلوة) باستثناء البركة، حيث اقترحت البناء فوقها مع الحفاظ على حيز تجميع الماء كـ "بدروم" تحت الجامع الجديد. لا أعرف إذا ما تم بناء الجامع الجديد أم لا.
هذا كل ما أعرفه عن هذا الموقع، علماً أنني نبهت على ضرورة الحفاظ على هذا الإرث الإسلامي الفريد، وهو معلم من معالم المنطقة والضالع ككل.
ويضيف الباحث الأستاذ شايف #الحدي:
المسجد قديم وأخشابه من شجر الأبنوس النادر الذي لا يوجد في بيئة المنطقة، أما الزخارف فقد تم تلوينها بصبغات من النباتات الطبيعية.
بجانبه قبر طويل ولا أحد يعلم إلى أي القرون الإسلامية ينتمي.
إذا أخذنا بالروايات الأسطورية، فإنه يعود إلى فترة نبي الله أيوب، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك، وإنما روايات متواترة تناقلها سكان المنطقة تفتقر إلى دليل مادي ملموس.
ذاكرة_وطن
تم تصوير هذا المسجد من الداخل والخارج في عام 2008م. يُنسب هذا المسجد إلى #النبي_أيوب عليه السلام.
الرواية المتداولة:
مسجد مهجور في قمة مرتفعة في " #ثماد " بقرية بني سعيد، مديرية #جحاف، محافظة #الضالع.
من خلال القراءة لما هو مكتوب:
يبدو أنه تم ترميمه وإعادة بنائه قبل 150 سنة، لكن لا يُعلم تحديداً من أي زمن بُني هذا المسجد في الأصل، غير أنه معروف باسم "مسجد النبي أيوب".
مميزات المسجد (كما تظهر الصور):
يُلاحظ أن نوع الخشب والدعائم الخشبية قديم جداً ومتين.
يوجد بئر ماء مباشرة تحت المسجد.
توجد قبور (قبران أو ثلاثة) مجهولة التاريخ.
توضيحات من المهندس #الدكيم:
في مطلع عام 2005م تقريباً، زرت هذا المسجد في قرية " #الحلجوم " ببني سعيد، في مهمة كُلِّفت بها من أحد محسني الخير من أبناء " #حرير "، وهي تصميم جامع جديد.
واجهتني مشكلة في تحديد الموقع، فكان الحل بناء الجامع الجديد بجوار هذا المسجد المتفرد ذي القبتين أو الثلاث على ما أظن.
وصف المسجد من قبل المهندس:
مساحته تقريباً 5 أمتار عرضاً و7 أمتار طولاً.
في الجهة المقابلة للمحراب، توجد أربعة قبور داخل المسجد في مؤخرته (خلف المصلين)، وتبرز عن الأرض بحوالي 80 سم. ويُقال إنها لـ "أولياء صالحين".
في الخارج من الجهة الجنوبية، توجد مجموعة أضرحة على شكل أبنية وقباب صغيرة كمزارات، مع فتحات يُؤخذ منها التراب للتبرك كما كانت المعتقدات السابقة، ويبلغ عددها ثلاثة أو أربعة.
في نفس الجهة توجد غرفة تعتبر تحفة فريدة بسبب نوع الخشب ( #السدر الأحمر) المنحوت والمنقوش والمزين بالكتابات القرآنية على السقف، وكأنها " #خلوة" لتعليم العلوم الإسلامية.
لفت انتباهي وجود رايات وحربة؛ إحدى الرايات سوداء مكتوب عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وأخرى خضراء.
ووفقاً للرواية المحلية، فإن أحد الأنبياء (أو الأولياء) كان له ستة أو سبعة أبناء، وسلم كل واحد منهم راية وحربة، وأينما يغرز أحدهم الحربة يستقر في تلك المنطقة، وأن القبور هي لأحد الأبناء أو أحفاده.
في أسفل منحدر على بعد 4 أمتار تقريباً، توجد آثار ما كان يُعرف بالـ " #سمسرة " كمكان لاستقبال ابن السبيل.
في الجهة الشرقية توجد "بركة" دائرة قطرها 7 أمتار، ويحدها الصرح من الغربية (أي بين البركة والمسجد الرئيس).
مشكلة وتصميم الحل:
اقتُرح بناء الجامع الجديد شرق المسجد التاريخي باتجاه الوادي، لكن واجهتنا مشكلة تمثلت في اختلاف الرأي بين جيل الأجداد وجيل الآباء؛ حيث يرى جيل اليوم أن الصلاة في المسجد التاريخي بدعة لوجود القبور داخله، بينما يُصر الأجداد على عدم استحداث أي مبنى وأنهم لم ولن يصلوا في غير هذا المسجد.
عملت التصاميم تطوعاً مع مراعاة خصوصية المسجد القديم ومحتوياته (الأضرحة والخلوة) باستثناء البركة، حيث اقترحت البناء فوقها مع الحفاظ على حيز تجميع الماء كـ "بدروم" تحت الجامع الجديد. لا أعرف إذا ما تم بناء الجامع الجديد أم لا.
هذا كل ما أعرفه عن هذا الموقع، علماً أنني نبهت على ضرورة الحفاظ على هذا الإرث الإسلامي الفريد، وهو معلم من معالم المنطقة والضالع ككل.
ويضيف الباحث الأستاذ شايف #الحدي:
المسجد قديم وأخشابه من شجر الأبنوس النادر الذي لا يوجد في بيئة المنطقة، أما الزخارف فقد تم تلوينها بصبغات من النباتات الطبيعية.
بجانبه قبر طويل ولا أحد يعلم إلى أي القرون الإسلامية ينتمي.
إذا أخذنا بالروايات الأسطورية، فإنه يعود إلى فترة نبي الله أيوب، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك، وإنما روايات متواترة تناقلها سكان المنطقة تفتقر إلى دليل مادي ملموس.
ذاكرة_وطن
خنجر أمير #الضالع من المحفوظات الوطنية في متحف المملكة المتحدة...
❐ الوصف: خنجر عربي جنوبي، قُدِّم إلى حاكم #عدن من قبل أمير الضالع #حيدرة بن نصر بن شايف بن سيف، بمناسبة إبرام معاهدة صداقة مع حكومة صاحب #الجلالة (The conclusion of a friendship treaty with His Majesty's government).
❍ التاريخ: 13 أكتوبر 1945م (Date: 13 October 1945)
❍ المكان: النسخة محفوظة في المتحف البريطاني (British Museum)
❐ الباحث: #شايف محمد #الحدي
❐ الوصف: خنجر عربي جنوبي، قُدِّم إلى حاكم #عدن من قبل أمير الضالع #حيدرة بن نصر بن شايف بن سيف، بمناسبة إبرام معاهدة صداقة مع حكومة صاحب #الجلالة (The conclusion of a friendship treaty with His Majesty's government).
❍ التاريخ: 13 أكتوبر 1945م (Date: 13 October 1945)
❍ المكان: النسخة محفوظة في المتحف البريطاني (British Museum)
❐ الباحث: #شايف محمد #الحدي
سلطان #المهرة و #سُقطرى عام 1930م...
❐ الوصف: السلطان سالم بن حمد بن سعد بن عبدالله بن سالم آل عفرار، أحد أبرز سلاطين المهرة وسُقطرى في مطلع القرن العشرين، وتحديدًا عام 1930م، وهو من سلالة آل عفرار الحاكمة التي امتدت سلطتها على مناطق واسعة من شرق حضرموت حتى جزر سُقطرى في المحيط الهندي.
❐ الخلفية التاريخية: تُعرف الدولة العفرارية باسم سلطنة آل عفرار – قشن وسُقطرى، وقد أُشير إليها في بعض المصادر التاريخية باسم سلطنة المهرة في الغيظة وسُقطرى. امتدت حدود هذه السلطنة لتشمل بلاد المهرة الواقعة شرقي حضرموت، إضافةً إلى جزيرة سُقطرى وعدد من الجزر التابعة لها، من بينها جزر كوريا موريا الواقعة في بحر العرب. وقد استمرت تبعية هذه الجزر للسلطنة حتى عام 1967م، حين قامت بريطانيا بتسليمها إلى سلطنة عُمان عشية الاستقلال الوطني للجنوب.
كان آل عفرار يحكمون من قشن، وهي العاصمة التاريخية لبلاد المهرة، في حين كانت حديبو العاصمة الإدارية لجزيرة سُقطرى. وتميّز حكمهم بتنظيم إداري وعلاقات تجارية واسعة عبر البحر، خاصة مع الموانئ الإفريقية والهندية، نظرًا للموقع الاستراتيجي المهم للجزر والسواحل المهرية على طرق التجارة البحرية.
❐ العلاقات الدولية: في عام 1886م، أبرم السلطان علي بن عبدالله بن سالم بن سعد آل عفرار معاهدة حماية وصداقة مع حكومة التاج البريطاني، بموجبها أصبحت السلطنة تحت الحماية البريطانية، شأنها شأن العديد من السلطنات والمشيخات الواقعة ضمن نطاق النفوذ البريطاني في جنوب الجزيرة العربية. وقد حافظت السلطنة بموجب تلك المعاهدة على استقلالها الداخلي وإدارتها المحلية، في حين تولت بريطانيا الإشراف على شؤونها الخارجية والدفاعية.
❐ مكانة السلطنة: مثلت سلطنة المهرة وسُقطرى إحدى الكيانات التاريخية المتميزة في جنوب الجزيرة العربية، إذ جمعت بين العمق التاريخي العربي والهوية البحرية الفريدة التي صاغتها الجغرافيا المهرية والسقطرية. كما كان لآل عفرار دور بارز في الحفاظ على التراث المهرّي واللغة المهرية القديمة التي تُعد من أقدم اللغات السامية الحية.
الأستاذ شايف محمد #الحدي
❐ الوصف: السلطان سالم بن حمد بن سعد بن عبدالله بن سالم آل عفرار، أحد أبرز سلاطين المهرة وسُقطرى في مطلع القرن العشرين، وتحديدًا عام 1930م، وهو من سلالة آل عفرار الحاكمة التي امتدت سلطتها على مناطق واسعة من شرق حضرموت حتى جزر سُقطرى في المحيط الهندي.
❐ الخلفية التاريخية: تُعرف الدولة العفرارية باسم سلطنة آل عفرار – قشن وسُقطرى، وقد أُشير إليها في بعض المصادر التاريخية باسم سلطنة المهرة في الغيظة وسُقطرى. امتدت حدود هذه السلطنة لتشمل بلاد المهرة الواقعة شرقي حضرموت، إضافةً إلى جزيرة سُقطرى وعدد من الجزر التابعة لها، من بينها جزر كوريا موريا الواقعة في بحر العرب. وقد استمرت تبعية هذه الجزر للسلطنة حتى عام 1967م، حين قامت بريطانيا بتسليمها إلى سلطنة عُمان عشية الاستقلال الوطني للجنوب.
كان آل عفرار يحكمون من قشن، وهي العاصمة التاريخية لبلاد المهرة، في حين كانت حديبو العاصمة الإدارية لجزيرة سُقطرى. وتميّز حكمهم بتنظيم إداري وعلاقات تجارية واسعة عبر البحر، خاصة مع الموانئ الإفريقية والهندية، نظرًا للموقع الاستراتيجي المهم للجزر والسواحل المهرية على طرق التجارة البحرية.
❐ العلاقات الدولية: في عام 1886م، أبرم السلطان علي بن عبدالله بن سالم بن سعد آل عفرار معاهدة حماية وصداقة مع حكومة التاج البريطاني، بموجبها أصبحت السلطنة تحت الحماية البريطانية، شأنها شأن العديد من السلطنات والمشيخات الواقعة ضمن نطاق النفوذ البريطاني في جنوب الجزيرة العربية. وقد حافظت السلطنة بموجب تلك المعاهدة على استقلالها الداخلي وإدارتها المحلية، في حين تولت بريطانيا الإشراف على شؤونها الخارجية والدفاعية.
❐ مكانة السلطنة: مثلت سلطنة المهرة وسُقطرى إحدى الكيانات التاريخية المتميزة في جنوب الجزيرة العربية، إذ جمعت بين العمق التاريخي العربي والهوية البحرية الفريدة التي صاغتها الجغرافيا المهرية والسقطرية. كما كان لآل عفرار دور بارز في الحفاظ على التراث المهرّي واللغة المهرية القديمة التي تُعد من أقدم اللغات السامية الحية.
الأستاذ شايف محمد #الحدي