#علماء_وأعلام_اليمن
مكتبة قضاة أل #الورد
Alward
بطاقات التعرف على مخطوطات المكتبة >> ـــــــ
أبواب العلوم والمعارف المتوفرة في المكتبة >> ـــ
المميزات الأخرى للمكتبة >> لـــــــــــــــــــــــــــــ
بقلم متولي مكتبة الوقفية ومودعها دار المخطوطات بصنعاء
أحمد علي أحمد محمد الورد - الصنعاني المولد والإقامة
مراجـعــة وإخـراج
د. حسين أحمد علي أحمد الورد
أستاذ اللسانيات المساعد في كلية الآداب
جامعة صنعاء - قسم اللغة الفرنسية
الترجمة إلى اللغة الإنجليزية بتمويل من: محمد أحمد علي أحمد الورد طباعــة السيدة/ سلوى أحمد علي أحمد الورد
الجمعة 20 جمادى الأولى سنة 1435هـ
الموافق مفتتح فصل الربيع 21 آذار- مارس 2014 م
:المحتـويات
المقدمة.
2لمحة تعريف عن قضاة آل الورد.3ملخص لما تضمنته مكتبة وقفية قضاة آل الورد الثلائي.4معانٍ توضيحية للتعريف بنوعية أوراق المخطوطات.5تعاريف أخرى عن الهدية-الملحق ب.6الملحق أ.7الملحق ب.8
المقدمة
بقلم د. حسين أحمد علي أحمد الورد
أستاذ اللسانيات المساعـد في كلية الآداب جامعـة صنعاء – قسـم اللغة الفرنسيــة
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا وإمامنا المبعوث رحمة للعالمين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحابته اجمعين وعلينا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين. وبعد، من نعم الله سبحانه وتعالى على أسرة آل الورد الثلائي أنه كان لنا أباء وأجداد نذروا انفسهم لطلب العلم والمعرفة وبلغوا في تحصيلهما مبلغاً جعلهم من أعلام زمانهم وقدموا لمجتمعاتهم كل ما من شأنه حل مشكلاتهم الفقهية والقضائية والنزاعات الشرعية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوعظ والخطابة في الجوامع الكبيرة في كل من صنعاء (جامع السيدة أروى بنت أحمد) في النصف الأخير من القرن الثاني عشر من الهجرة) وفي جامع مدينة عمران خلال القرن الثالث عشر والرابع عشر للهجرة وفي الجامع الكبير بثلاء ابتداء من القرن الحادي عشر للهجرة وحتى التاريخ. وتولى بعضهم القضاء الشرعي لمدينة ثلاء وعمران وعيال سريح والجبل (جبل عيال يزيد) منذ العقد الأول من النصف الثاني للقرن الثالث عشر للهجرة الى نهاية العقد الأخير من النصف الأول للقرن الرابع عشر للهجرة. كما يتجلى ذلك في تكليفات حكام زمانهم الذين ركنوا الى قدراتهم وتأهلهم لهذه الوظائف الدينية والشرعية، يتضح ذلك في نسخ ما توفر من تلك التكليفات في طيات هذا التعريف الذي نقدم له.
هذه الحياة الحافلة سعوا فيها للحصول على العديد من المخطوطات للتحصيل العلمي والمعرفي ولتدريس اجيال زمانهم وكمراجع لمخرجات حياتهم العلمية والعملية، ثم إنهم اوقفوها لطلبة العلم من ذرياتهم الذكور والإعارة لطلاب العلم ومريدي الاستزادة العلمية وتنشيط الذاكرة بالمطالعة والقراءة والاستقراء والتنوير الفكري والمعرفي، وكانت ولايتها تنتقل بينهم من متولي الى آخر من نفس الاسرة للحفظ وإدارة التناول والإعارة حتى وصلت ولايتها (إدارتها) الى والدي محرر هذا التعريف والإهداء إبتداءً من العقد الثاني من القرن الخامس عشر للهجرة (العقد الاخير من القرن العشرين للميلاد) محاولاً تحقيق أغراض الواقفين للمخطوطات لتمكين طلاب العلم سواءً من الاسرة أو غيرهم إلا أن الزمن غير الزمن والاحتياجات غير الاحتياجات بكل تفاصيلها.ل
ولكي يصل إلى ما أراده مالكيها وواقفيها رحمهم الله بحثّهم على صيانتها وحفظها وطرحها لطلاب العلم والباحثين قرر والدي أن يودعها في دار المخطوطات بصنعاء التابعة لوزارة الثقافة، وحرر مقدمة لوثائق الإيداع والفهرس العام تحت عنوان: (رسالة متولى وقفية مخطوطات قضاة آل الورد) تناول فيها مجمل علاقة المتولى كمودع ودار المخطوطات كمودع اليه وتضمنت تراجم: السير الحياتية لأبرز أعلام الأسرة وعلاقتهم بمجتمعاتهم والحكام الذين عاصروهم ووثائقهم الخاصة والعامة. وهنا رأى أن يحرر هذا التعريف والذي يحتوي على ملحقين اثنين: الأول يتضمن المشجّرات وبعض الإجازات الخاصة بقضاة آل الورد الثلائي. أما الثاني فيحتوي على نماذج مصورة من بداية ونهاية من بعض تلك المخطوطات. وقد تم ترجمة هذا التعريف إلى اللغتين الفرنسية والإنجليزية ليطرح لمحبي التعرف على هذه الأسرة وموروثها العلمي والفكري والتنويري التي عاشته على مدار أربعة قرون ونيِّف من الزمن وكنموذجاً يحتذى به الأجيال التي نأمل بأن يكونوا خير خلف لخير سلف، والله من وراء القصد، وقد شرفني بتحرير هذه المقدمة والدي متولي الوقفية أطال الله في عمره ورعاه. .
لمحة تعريف عن قضاة آل الورد
اللـقـب: #الورد
الورد وهو كما يقول الباحث أ. د. حسين ضيف الله حسين الورد، عضو هيئة التدريس في جامعة صنعاء كلية الزراعة رئيس اللجنة الأكاديمية في الكلية وعضواً في المجلس الأكاديمي في الجامعة. حيث يقول: "ينتسب بنو الورد إلى جدهم الورد بن ذي عابل وهو أول من تسمى بالورد (إسم من أسماء الأسد) من قبائل اليمن وجمع الورد (الأسد) ورد ووراد وأوراد، ويطلق هذا على ا
مكتبة قضاة أل #الورد
Alward
بطاقات التعرف على مخطوطات المكتبة >> ـــــــ
أبواب العلوم والمعارف المتوفرة في المكتبة >> ـــ
المميزات الأخرى للمكتبة >> لـــــــــــــــــــــــــــــ
بقلم متولي مكتبة الوقفية ومودعها دار المخطوطات بصنعاء
أحمد علي أحمد محمد الورد - الصنعاني المولد والإقامة
مراجـعــة وإخـراج
د. حسين أحمد علي أحمد الورد
أستاذ اللسانيات المساعد في كلية الآداب
جامعة صنعاء - قسم اللغة الفرنسية
الترجمة إلى اللغة الإنجليزية بتمويل من: محمد أحمد علي أحمد الورد طباعــة السيدة/ سلوى أحمد علي أحمد الورد
الجمعة 20 جمادى الأولى سنة 1435هـ
الموافق مفتتح فصل الربيع 21 آذار- مارس 2014 م
:المحتـويات
المقدمة.
2لمحة تعريف عن قضاة آل الورد.3ملخص لما تضمنته مكتبة وقفية قضاة آل الورد الثلائي.4معانٍ توضيحية للتعريف بنوعية أوراق المخطوطات.5تعاريف أخرى عن الهدية-الملحق ب.6الملحق أ.7الملحق ب.8
المقدمة
بقلم د. حسين أحمد علي أحمد الورد
أستاذ اللسانيات المساعـد في كلية الآداب جامعـة صنعاء – قسـم اللغة الفرنسيــة
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا وإمامنا المبعوث رحمة للعالمين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحابته اجمعين وعلينا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين. وبعد، من نعم الله سبحانه وتعالى على أسرة آل الورد الثلائي أنه كان لنا أباء وأجداد نذروا انفسهم لطلب العلم والمعرفة وبلغوا في تحصيلهما مبلغاً جعلهم من أعلام زمانهم وقدموا لمجتمعاتهم كل ما من شأنه حل مشكلاتهم الفقهية والقضائية والنزاعات الشرعية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوعظ والخطابة في الجوامع الكبيرة في كل من صنعاء (جامع السيدة أروى بنت أحمد) في النصف الأخير من القرن الثاني عشر من الهجرة) وفي جامع مدينة عمران خلال القرن الثالث عشر والرابع عشر للهجرة وفي الجامع الكبير بثلاء ابتداء من القرن الحادي عشر للهجرة وحتى التاريخ. وتولى بعضهم القضاء الشرعي لمدينة ثلاء وعمران وعيال سريح والجبل (جبل عيال يزيد) منذ العقد الأول من النصف الثاني للقرن الثالث عشر للهجرة الى نهاية العقد الأخير من النصف الأول للقرن الرابع عشر للهجرة. كما يتجلى ذلك في تكليفات حكام زمانهم الذين ركنوا الى قدراتهم وتأهلهم لهذه الوظائف الدينية والشرعية، يتضح ذلك في نسخ ما توفر من تلك التكليفات في طيات هذا التعريف الذي نقدم له.
هذه الحياة الحافلة سعوا فيها للحصول على العديد من المخطوطات للتحصيل العلمي والمعرفي ولتدريس اجيال زمانهم وكمراجع لمخرجات حياتهم العلمية والعملية، ثم إنهم اوقفوها لطلبة العلم من ذرياتهم الذكور والإعارة لطلاب العلم ومريدي الاستزادة العلمية وتنشيط الذاكرة بالمطالعة والقراءة والاستقراء والتنوير الفكري والمعرفي، وكانت ولايتها تنتقل بينهم من متولي الى آخر من نفس الاسرة للحفظ وإدارة التناول والإعارة حتى وصلت ولايتها (إدارتها) الى والدي محرر هذا التعريف والإهداء إبتداءً من العقد الثاني من القرن الخامس عشر للهجرة (العقد الاخير من القرن العشرين للميلاد) محاولاً تحقيق أغراض الواقفين للمخطوطات لتمكين طلاب العلم سواءً من الاسرة أو غيرهم إلا أن الزمن غير الزمن والاحتياجات غير الاحتياجات بكل تفاصيلها.ل
ولكي يصل إلى ما أراده مالكيها وواقفيها رحمهم الله بحثّهم على صيانتها وحفظها وطرحها لطلاب العلم والباحثين قرر والدي أن يودعها في دار المخطوطات بصنعاء التابعة لوزارة الثقافة، وحرر مقدمة لوثائق الإيداع والفهرس العام تحت عنوان: (رسالة متولى وقفية مخطوطات قضاة آل الورد) تناول فيها مجمل علاقة المتولى كمودع ودار المخطوطات كمودع اليه وتضمنت تراجم: السير الحياتية لأبرز أعلام الأسرة وعلاقتهم بمجتمعاتهم والحكام الذين عاصروهم ووثائقهم الخاصة والعامة. وهنا رأى أن يحرر هذا التعريف والذي يحتوي على ملحقين اثنين: الأول يتضمن المشجّرات وبعض الإجازات الخاصة بقضاة آل الورد الثلائي. أما الثاني فيحتوي على نماذج مصورة من بداية ونهاية من بعض تلك المخطوطات. وقد تم ترجمة هذا التعريف إلى اللغتين الفرنسية والإنجليزية ليطرح لمحبي التعرف على هذه الأسرة وموروثها العلمي والفكري والتنويري التي عاشته على مدار أربعة قرون ونيِّف من الزمن وكنموذجاً يحتذى به الأجيال التي نأمل بأن يكونوا خير خلف لخير سلف، والله من وراء القصد، وقد شرفني بتحرير هذه المقدمة والدي متولي الوقفية أطال الله في عمره ورعاه. .
لمحة تعريف عن قضاة آل الورد
اللـقـب: #الورد
الورد وهو كما يقول الباحث أ. د. حسين ضيف الله حسين الورد، عضو هيئة التدريس في جامعة صنعاء كلية الزراعة رئيس اللجنة الأكاديمية في الكلية وعضواً في المجلس الأكاديمي في الجامعة. حيث يقول: "ينتسب بنو الورد إلى جدهم الورد بن ذي عابل وهو أول من تسمى بالورد (إسم من أسماء الأسد) من قبائل اليمن وجمع الورد (الأسد) ورد ووراد وأوراد، ويطلق هذا على ا
#المؤرخ_الهمداني
🔹أبــناء أرحــب بـن الدعام بـن مالك بـن ربيعة بـن الدعام بن مالك بـن معاوية بـن صعب بـن دومان بـن بكيل بـن هـمدان .
▪️ذكـر الهـــمداني أنهم خمـسة نفــر :
١- بنـو ســـفيان بـن أرحــب
٢- بنـو عـــليان بـن أرحــب
٣- بنــو مــٌلالة بـن أرحـــب
▪️[بـني الجـبر ] وًيقولون أنهم :
٤-بنـو الجـابر بـن أرحــب
▪️ [الورديـون ] و يقولون أنهم :
٥- بنو الحـسين بـن الـورد بـن أرحــب .
.
المصدر الاكليل للهمداني ت ٣٣٠ هـد
.
#همدان #بكيل #ارحب #سفيان #عليان #جبر #الورد
🔹أبــناء أرحــب بـن الدعام بـن مالك بـن ربيعة بـن الدعام بن مالك بـن معاوية بـن صعب بـن دومان بـن بكيل بـن هـمدان .
▪️ذكـر الهـــمداني أنهم خمـسة نفــر :
١- بنـو ســـفيان بـن أرحــب
٢- بنـو عـــليان بـن أرحــب
٣- بنــو مــٌلالة بـن أرحـــب
▪️[بـني الجـبر ] وًيقولون أنهم :
٤-بنـو الجـابر بـن أرحــب
▪️ [الورديـون ] و يقولون أنهم :
٥- بنو الحـسين بـن الـورد بـن أرحــب .
.
المصدر الاكليل للهمداني ت ٣٣٠ هـد
.
#همدان #بكيل #ارحب #سفيان #عليان #جبر #الورد
#المؤرخ_الهمداني
آل الـورد - أرحـب بـكيل هـمدان :
ال الورد من بيوتات قبيلة عيال عبدالله . فرع قبيلة الزهيري من أرحب ، ديارهم في قرية تنسب لهم يقال لها (بيت الورد ) وهي من قرى عيال عبدالله بمديرية أرحب وأعمال محافظة صنعاء .
منهم بيت في مدينة صنعاء هم بيت إبراهيم الورد وهو اعلامي يعمل بادارة الصحافة التابعة لوزارة الاعلام .
ويتوزع ال الورد في انحاء اليمن في صنعاء والمحويت وذمار وإب وغيرها من محافظات الجمهورية .
.
#همدان #بكيل #ارحب #الورد
آل الـورد - أرحـب بـكيل هـمدان :
ال الورد من بيوتات قبيلة عيال عبدالله . فرع قبيلة الزهيري من أرحب ، ديارهم في قرية تنسب لهم يقال لها (بيت الورد ) وهي من قرى عيال عبدالله بمديرية أرحب وأعمال محافظة صنعاء .
منهم بيت في مدينة صنعاء هم بيت إبراهيم الورد وهو اعلامي يعمل بادارة الصحافة التابعة لوزارة الاعلام .
ويتوزع ال الورد في انحاء اليمن في صنعاء والمحويت وذمار وإب وغيرها من محافظات الجمهورية .
.
#همدان #بكيل #ارحب #الورد
صناعة #بنقش العيون التي عليها غشاوة ومن قرى يعر بنو #الجرادي و #العشّة والحرف ، وإلى يعر ينسب القضاة بنو #اليعري أهل ذمار.
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.
#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.
#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.
(حرف الذال مع الواو وما إليهما)
#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350
#السلوك #الجندي
فَقَالَ يَا هَذَا نسيت
قَول الله تَعَالَى قل اللَّهُمَّ مَالك الْملك وَاسْتمرّ على الْملك وَكَانَ فِي بدايته #حَنَفِيّ فَلَمَّا حج مَكَّة وَسمع مَا نقلته عَن الْفَقِيه عَليّ بن مُحَمَّد بن مَضْمُون انْتقل عَنهُ فليطلبه من اراده هُنَالك وَلما دخلت #عدن وَذكرت ذَلِك بِحُضُور شَيْخي احْمَد بن عَليّ الْحرَازِي #الزبيدِيّ قدم علينا عدن مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي الْفَقِيه الْمُحدث ب #زبيد وَقد مضى ذكره وَكَانَ من شُيُوخ الْمَنْصُور فِي الحَدِيث قَالَ اخبرني من لَفظه #الْمَنْصُور انه حَنَفِيّ الْمَذْهَب فَرَأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ يَا عمر صر الى مَذْهَب #الشَّافِعِي أَو كَمَا قَالَ فاصبح ينظر فِي كتب الشَّافِعِي ويعتمد مذْهبه
وَكَانَ من امرائه ابنى اخيه مُحَمَّد بن حسن الملقب أَسد الدّين وفخر الدّين أَبُو بكر فَحِينَئِذٍ اسد الدّين على اقطاع صنعاء وَتكلم فِي حَقه الى عَمه حَتَّى هم بعزله عَن صنعاء وَجعل اقطاعه لَاحَدَّ اولاده من #بنت_جوزة واسد الدّين اذ ذَاك مَعَ عَمه بِ #الْيمن فحين سمع ذَلِك خرج وطلع الْبِلَاد الْعليا فَأمر الْمَنْصُور من حفظ عَلَيْهِ نقِيل #صيد وَكَانَ يصحب رجلا من بني نَاجِي اسْمه #الْورْد بن نَاجِي فَخرج بِهِ طَرِيق #القفر وَجَاء بِهِ من #وصاب الى ذمار ثمَّ دخل #صنعاء وَكَاتب الامام احْمَد بن الْحُسَيْن حَتَّى #قَامَ وَلم يكن قَامَ قبل ذَلِك وَكَانَ ملكا داهية شجاعا مقداما وَله مَعْرُوف الى الْفُقَهَاء وَالشعرَاء وَغَيرهم وَصَحب فِي الْجبَال مُحَمَّد #بن_مَضْمُون الْفَقِيه مقدم الذّكر وَفِي تهَامَة مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي وَبنى البَجلِيّ فِي #عواجة وخلقا كثيرا فِي اهل الْجبَال والتهائم من
فَقَالَ يَا هَذَا نسيت
قَول الله تَعَالَى قل اللَّهُمَّ مَالك الْملك وَاسْتمرّ على الْملك وَكَانَ فِي بدايته #حَنَفِيّ فَلَمَّا حج مَكَّة وَسمع مَا نقلته عَن الْفَقِيه عَليّ بن مُحَمَّد بن مَضْمُون انْتقل عَنهُ فليطلبه من اراده هُنَالك وَلما دخلت #عدن وَذكرت ذَلِك بِحُضُور شَيْخي احْمَد بن عَليّ الْحرَازِي #الزبيدِيّ قدم علينا عدن مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي الْفَقِيه الْمُحدث ب #زبيد وَقد مضى ذكره وَكَانَ من شُيُوخ الْمَنْصُور فِي الحَدِيث قَالَ اخبرني من لَفظه #الْمَنْصُور انه حَنَفِيّ الْمَذْهَب فَرَأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ يَا عمر صر الى مَذْهَب #الشَّافِعِي أَو كَمَا قَالَ فاصبح ينظر فِي كتب الشَّافِعِي ويعتمد مذْهبه
وَكَانَ من امرائه ابنى اخيه مُحَمَّد بن حسن الملقب أَسد الدّين وفخر الدّين أَبُو بكر فَحِينَئِذٍ اسد الدّين على اقطاع صنعاء وَتكلم فِي حَقه الى عَمه حَتَّى هم بعزله عَن صنعاء وَجعل اقطاعه لَاحَدَّ اولاده من #بنت_جوزة واسد الدّين اذ ذَاك مَعَ عَمه بِ #الْيمن فحين سمع ذَلِك خرج وطلع الْبِلَاد الْعليا فَأمر الْمَنْصُور من حفظ عَلَيْهِ نقِيل #صيد وَكَانَ يصحب رجلا من بني نَاجِي اسْمه #الْورْد بن نَاجِي فَخرج بِهِ طَرِيق #القفر وَجَاء بِهِ من #وصاب الى ذمار ثمَّ دخل #صنعاء وَكَاتب الامام احْمَد بن الْحُسَيْن حَتَّى #قَامَ وَلم يكن قَامَ قبل ذَلِك وَكَانَ ملكا داهية شجاعا مقداما وَله مَعْرُوف الى الْفُقَهَاء وَالشعرَاء وَغَيرهم وَصَحب فِي الْجبَال مُحَمَّد #بن_مَضْمُون الْفَقِيه مقدم الذّكر وَفِي تهَامَة مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي وَبنى البَجلِيّ فِي #عواجة وخلقا كثيرا فِي اهل الْجبَال والتهائم من
#مجموع_بلدان_اليمن
#وحاظة : مصنعة خاربة في حبيش من أعمال إبّ وقد ذكرت ، وممن نسب إلى وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي توفي سنة ٢٢٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
#الوحج : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#الوحص : بلد من أعمال ذي السفال.
الوحاوح : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
(حرف الواو مع الدال وما إليهما)
#ودّ : حصن مطل على قرية القابل أسفل وادي ضهر.
(حرف الواو مع الراء وما إليهما)
#وراخ : قال في معجم البلدان : ناحية من اليمن ، قال #الصليحي : ما اعتذاري وقد ملكت #وراخا (١) عن قراع العدى وقود الرجال
انتهى ما ذكره ياقوت.
#وراف : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
بنو #الورد : عزلة من ناحية شلف وأعمال #العدين (٢) ،
وبيت الورد من بيوت العلم في #ثلا ، وبيت الورد : من مشايخ مغرب #عنس وأعمال #ذمار و (بيت الورد : قرية في #الشعر من أعمال النادرة) (٣).
#ورزان : واد معروف في بلاد الحجرية ولواء تعز.
#ورقة : من قرى بلاد الأتلا وأعمال ذمار.
#ورور : جبل من بني جبر #حاشد من ناحية ذي بين وهو المعروف الآن بظفار داود ، وقد ذكره صاحب معجم البلدان في ورور تقدم نقل كلامه في حاشد.
بيت #الوريث : من الأشراف من ذرية عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي في ذمار.
______
(١) جبل من ناحية الحشا.
(٢) وهي شمال المهيع بغرب (حاشية لأخي المؤلف).
(٣) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
#وحاظة : مصنعة خاربة في حبيش من أعمال إبّ وقد ذكرت ، وممن نسب إلى وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي توفي سنة ٢٢٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
#الوحج : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#الوحص : بلد من أعمال ذي السفال.
الوحاوح : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
(حرف الواو مع الدال وما إليهما)
#ودّ : حصن مطل على قرية القابل أسفل وادي ضهر.
(حرف الواو مع الراء وما إليهما)
#وراخ : قال في معجم البلدان : ناحية من اليمن ، قال #الصليحي : ما اعتذاري وقد ملكت #وراخا (١) عن قراع العدى وقود الرجال
انتهى ما ذكره ياقوت.
#وراف : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
بنو #الورد : عزلة من ناحية شلف وأعمال #العدين (٢) ،
وبيت الورد من بيوت العلم في #ثلا ، وبيت الورد : من مشايخ مغرب #عنس وأعمال #ذمار و (بيت الورد : قرية في #الشعر من أعمال النادرة) (٣).
#ورزان : واد معروف في بلاد الحجرية ولواء تعز.
#ورقة : من قرى بلاد الأتلا وأعمال ذمار.
#ورور : جبل من بني جبر #حاشد من ناحية ذي بين وهو المعروف الآن بظفار داود ، وقد ذكره صاحب معجم البلدان في ورور تقدم نقل كلامه في حاشد.
بيت #الوريث : من الأشراف من ذرية عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي في ذمار.
______
(١) جبل من ناحية الحشا.
(٢) وهي شمال المهيع بغرب (حاشية لأخي المؤلف).
(٣) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
#فهد_الانباري
#قيف #القيف
بشير ملاطف #الورد
جالساً فوق نصب حجري مقدس يعود للقرن الثامن قبل الميلاد في حاضنة معابد مملكة معين معبد بنات عاد بمحافظة الجوف
نصب حجري مقدس يسمى (قيف)
عمود حجري منحوت مستطيل الشكل ينتصب كمسلة حجرية ويتوسط إستطالة العمود برواز غائر العمق ، هذا البرواز هو المعتي بالطقوس والشعائر الدينية التي كانت تمارس عند قدماء اليمنيين
توضيحا من الاستاذ علي ناصر صوال
هذا ادناه بين القوسين
(مثل هذا المنحوتات يتم تصميمها من أجل الطقوس الدينية
فمثلا يتم رسم الأبواب والنوافذ الوهمية كطريق للآخرة)
للأسف تأمل الحفرة حول العمود هنالك ايادي غير آبه بالتاريخ
منظور المنشور نصب حجري مقدس
يتواجد امام معبد بنات عاد
#مديرية #الحزم #محافظة #الجوف #اليمن
#قيف #القيف
بشير ملاطف #الورد
جالساً فوق نصب حجري مقدس يعود للقرن الثامن قبل الميلاد في حاضنة معابد مملكة معين معبد بنات عاد بمحافظة الجوف
نصب حجري مقدس يسمى (قيف)
عمود حجري منحوت مستطيل الشكل ينتصب كمسلة حجرية ويتوسط إستطالة العمود برواز غائر العمق ، هذا البرواز هو المعتي بالطقوس والشعائر الدينية التي كانت تمارس عند قدماء اليمنيين
توضيحا من الاستاذ علي ناصر صوال
هذا ادناه بين القوسين
(مثل هذا المنحوتات يتم تصميمها من أجل الطقوس الدينية
فمثلا يتم رسم الأبواب والنوافذ الوهمية كطريق للآخرة)
للأسف تأمل الحفرة حول العمود هنالك ايادي غير آبه بالتاريخ
منظور المنشور نصب حجري مقدس
يتواجد امام معبد بنات عاد
#مديرية #الحزم #محافظة #الجوف #اليمن