#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة خمس وثمانين
يوم (١) الأربعاء رابع وعشرين شهر ربيع الأول : توفي السلطان #عبد_الله بن بدر ب #سيؤون رحمهالله ، وتولي بعده السلطان #جعفر بن عبد الله بوصية والده.
وفيها (٢) : طلع نجم ذو ذؤابة كهيئة الذنب طويل جدا له شعاع ، ومكث كذلك يطلع كل ليلة نحو شهرين أو أكثر.
ووجدت (٣) بخط بعض #السادة : وفي سنة خمس وثمانين ، ظهر نجم وله ذنب ، سادس وعشرين شهر شعبان ، واستمر إلى آخر شوال ، وكان أول ظهوره في #الشولة (٤) انتهى.
وفيها ليلة السبت إحدى وعشرين شهر جمادى الأولى : توفي السيد الشريف الولي الصالح الشيخ فخر الدين أبو بكر بن عمر بن عبد الله العيدروس #باعلوي ، وتوفي بعده صبح يوم الثلاثاء ثامن وعشرين شهر جمادى الأولى السيد الشريف الصوفي الصالح شهاب الدين أحمد بن زين بن عبد الرحمن #بافقيه باعلوي ب #الشحر وقبر بجنب والده السيد زين بتربة السيد الشيخ شيخ بن إسمعيل باعلوي رحمهالله تعالى.
______
(١) العدة ١ : ٢١٩.
(٢) النور السافر : ٣٢١ والعدة ١ : ٢١٩.
(٣) العدة ١ : ٢٢٠.
(٤) الشولة كوكبان نيّران ينزلهما القمر يقال لهما حمة العقرب.
سنة خمس وثمانين
يوم (١) الأربعاء رابع وعشرين شهر ربيع الأول : توفي السلطان #عبد_الله بن بدر ب #سيؤون رحمهالله ، وتولي بعده السلطان #جعفر بن عبد الله بوصية والده.
وفيها (٢) : طلع نجم ذو ذؤابة كهيئة الذنب طويل جدا له شعاع ، ومكث كذلك يطلع كل ليلة نحو شهرين أو أكثر.
ووجدت (٣) بخط بعض #السادة : وفي سنة خمس وثمانين ، ظهر نجم وله ذنب ، سادس وعشرين شهر شعبان ، واستمر إلى آخر شوال ، وكان أول ظهوره في #الشولة (٤) انتهى.
وفيها ليلة السبت إحدى وعشرين شهر جمادى الأولى : توفي السيد الشريف الولي الصالح الشيخ فخر الدين أبو بكر بن عمر بن عبد الله العيدروس #باعلوي ، وتوفي بعده صبح يوم الثلاثاء ثامن وعشرين شهر جمادى الأولى السيد الشريف الصوفي الصالح شهاب الدين أحمد بن زين بن عبد الرحمن #بافقيه باعلوي ب #الشحر وقبر بجنب والده السيد زين بتربة السيد الشيخ شيخ بن إسمعيل باعلوي رحمهالله تعالى.
______
(١) العدة ١ : ٢١٩.
(٢) النور السافر : ٣٢١ والعدة ١ : ٢١٩.
(٣) العدة ١ : ٢٢٠.
(٤) الشولة كوكبان نيّران ينزلهما القمر يقال لهما حمة العقرب.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة سبع وثمانين
فيها : توفي (١) السيد الشريف الولي الصالح شجاع الدنيا والدين عمر بن عبد الله بن عمر #الهندوان #باعلوي ب #تريم ، وسبب شهرته بالهندوان أنه كان لقوته في دينه وبدنه واجتهاده ، شبيها بالحديد الهندوان ، وكان صاحب عبادة وجد واجتهاد وله كرامات منها [ما](٢) أخبر سيدنا السيد الشريف عبد الله بن شيخ #العيدروس عن شيء يقع في (٣) بعض الناس قبل وقوعه ، وذكر ذلك الشخص بعينه ، فكان كما كان بعد موته بيسير.
وفيها توفي (٤) : صاحب #أحور (٥) حيدر بن #حنش.
وفيها : توفي السيد الشريف الصالح شهاب الدين أحمد بن محمد #مرزّق (٦) #باعلوي صاحب #زيلع ب #زيلع ، في سلخ شعبان رحمهالله.
______
(١) النور السافر : ٣٢٤.
(٢) ساقط من الأصول وأضفناه من عندنا.
(٣) النور السافر «من».
(٤) النور السافر : ٣٢٤.
(٥) في الأصول أحوره وأصلحناه من النور السافر.
(٦) السناء الباهر : ٧٥٥.
سنة سبع وثمانين
فيها : توفي (١) السيد الشريف الولي الصالح شجاع الدنيا والدين عمر بن عبد الله بن عمر #الهندوان #باعلوي ب #تريم ، وسبب شهرته بالهندوان أنه كان لقوته في دينه وبدنه واجتهاده ، شبيها بالحديد الهندوان ، وكان صاحب عبادة وجد واجتهاد وله كرامات منها [ما](٢) أخبر سيدنا السيد الشريف عبد الله بن شيخ #العيدروس عن شيء يقع في (٣) بعض الناس قبل وقوعه ، وذكر ذلك الشخص بعينه ، فكان كما كان بعد موته بيسير.
وفيها توفي (٤) : صاحب #أحور (٥) حيدر بن #حنش.
وفيها : توفي السيد الشريف الصالح شهاب الدين أحمد بن محمد #مرزّق (٦) #باعلوي صاحب #زيلع ب #زيلع ، في سلخ شعبان رحمهالله.
______
(١) النور السافر : ٣٢٤.
(٢) ساقط من الأصول وأضفناه من عندنا.
(٣) النور السافر «من».
(٤) النور السافر : ٣٢٤.
(٥) في الأصول أحوره وأصلحناه من النور السافر.
(٦) السناء الباهر : ٧٥٥.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
الكفار ، وتولى بعده ولد أخيه إبراهيم عادل ، وهو الآن متولي #بيجافور أصلحه الله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشريف سالم بن حسن #باعلوي بالمخا.
سنة تسع وثمانين
فيها (١) : توفي الشيخ الفاضل المحدث المعمر عبد المعطى بن الشيخ حسن بن عبد الله #باكثير المكي #الحضرمي ب #أحمد_أباد ليلة الثلاثاء لثلاث بقين من ذي الحجة ، وكان مولده سنة خمس وتسعمائة ، وكان من الأدباء الفاضلين والشعراء المصقعين ، ولد بمكة ونشأ بها ولقي جماعة من العلماء الفاضلين ، وشارك في المنقول والمعقول ، وتفنّن في كثير من العلوم ودخل #الهند وأقام بها ، وكان حسن المحاضرة لطيف المحاورة فكها له ملحا ونوادر ، ولم يزل على قدم التعفف إلى أن مات ، وحكى عنه أنه قرأ كتاب الشفا على بعض مشايخه في مجلس واحد وذلك بعد صلاة الصبح إلى أول الظهر ، ومن شيوخه شيخ الإسلام زكريا #الأنصاري ، كان سمع عليه صحيح البخاري بقراءة والده فهو يرويه عنه سماعا كما في اصطلاح أهل الحديث ، والشيخ زكريا يرويه عن شيخ الإسلام ابن حجر #العسقلاني ، ولهذا اشتهر صاحب الترجمة ب #السند العالي ، وتميز عن أقرانه بذلك فازدحم الناس على الأخذ منه ، وصار له من الحظ بسبب ذلك ما لا مزيد عليه ، ومن شعره مضمّنا للبيت الثاني :
______
(١) النور السافر : ٣٢٥
الكفار ، وتولى بعده ولد أخيه إبراهيم عادل ، وهو الآن متولي #بيجافور أصلحه الله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشريف سالم بن حسن #باعلوي بالمخا.
سنة تسع وثمانين
فيها (١) : توفي الشيخ الفاضل المحدث المعمر عبد المعطى بن الشيخ حسن بن عبد الله #باكثير المكي #الحضرمي ب #أحمد_أباد ليلة الثلاثاء لثلاث بقين من ذي الحجة ، وكان مولده سنة خمس وتسعمائة ، وكان من الأدباء الفاضلين والشعراء المصقعين ، ولد بمكة ونشأ بها ولقي جماعة من العلماء الفاضلين ، وشارك في المنقول والمعقول ، وتفنّن في كثير من العلوم ودخل #الهند وأقام بها ، وكان حسن المحاضرة لطيف المحاورة فكها له ملحا ونوادر ، ولم يزل على قدم التعفف إلى أن مات ، وحكى عنه أنه قرأ كتاب الشفا على بعض مشايخه في مجلس واحد وذلك بعد صلاة الصبح إلى أول الظهر ، ومن شيوخه شيخ الإسلام زكريا #الأنصاري ، كان سمع عليه صحيح البخاري بقراءة والده فهو يرويه عنه سماعا كما في اصطلاح أهل الحديث ، والشيخ زكريا يرويه عن شيخ الإسلام ابن حجر #العسقلاني ، ولهذا اشتهر صاحب الترجمة ب #السند العالي ، وتميز عن أقرانه بذلك فازدحم الناس على الأخذ منه ، وصار له من الحظ بسبب ذلك ما لا مزيد عليه ، ومن شعره مضمّنا للبيت الثاني :
______
(١) النور السافر : ٣٢٥
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وله أبيات مقطعات في الألغاز والأحاجي وقصائد مطولات يمدح بها السيد الشيخ شيخ بن عبد الله #العيدروس وغيره من وزراء #الهند رحمهالله تعالى.
فائدة مفيدة تتعلق ب #أحمد_أباد نقلتها من تاريخ (١) السيد الشريف عبد القادر بن شيخ #العيدروس رحمهالله وهي : مدينة كبيرة من مدن #الهند مشهوره قال السخاوي في ضوئه : أحمد أباد ، ومعنى أباد عمّر وكأنه قال عمارة أحمد الذي اختطها ، وهو أحمد بن محمد بن #مظفر صاحب #كجرات في سنة خمس وثلاثين وثمانمائة ، وتوفي قريبا من سبع وأربعين ، فاستقر بعده في كجرات إبنه #غياث الدين محمد فأقام إلى سنة أربع وخمسين ، فاستقر بعده إبنه قطب الدين أحمد ومات في رجب سنة ثلاث وستين ، فخلفه أخوه #داؤد وخلع بعد أيام ، فاستقر بعده أخوه أبو الفتح #محمود_شاه وهو ابن خمس عشر سنة وإقامته بأحمد أباد ، والذي اختطها جده وهو حي في سنة تسع وسبعين وهو ابن خمسين سنة انتهى كلام السخاوي.
______
(١) النور السافر : ٣٣١.
وله أبيات مقطعات في الألغاز والأحاجي وقصائد مطولات يمدح بها السيد الشيخ شيخ بن عبد الله #العيدروس وغيره من وزراء #الهند رحمهالله تعالى.
فائدة مفيدة تتعلق ب #أحمد_أباد نقلتها من تاريخ (١) السيد الشريف عبد القادر بن شيخ #العيدروس رحمهالله وهي : مدينة كبيرة من مدن #الهند مشهوره قال السخاوي في ضوئه : أحمد أباد ، ومعنى أباد عمّر وكأنه قال عمارة أحمد الذي اختطها ، وهو أحمد بن محمد بن #مظفر صاحب #كجرات في سنة خمس وثلاثين وثمانمائة ، وتوفي قريبا من سبع وأربعين ، فاستقر بعده في كجرات إبنه #غياث الدين محمد فأقام إلى سنة أربع وخمسين ، فاستقر بعده إبنه قطب الدين أحمد ومات في رجب سنة ثلاث وستين ، فخلفه أخوه #داؤد وخلع بعد أيام ، فاستقر بعده أخوه أبو الفتح #محمود_شاه وهو ابن خمس عشر سنة وإقامته بأحمد أباد ، والذي اختطها جده وهو حي في سنة تسع وسبعين وهو ابن خمسين سنة انتهى كلام السخاوي.
______
(١) النور السافر : ٣٣١.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة تسعين
فيها أول شهر محرم : توفي الفقيه العالم العلامه الحبر الفهامة الشيخ الإمام جمال الدين محمد #الأشخر (١) رحمهالله ب #بيت_الفقيه #بن_حشيبر ، وكان من العلماء الصالحين المتفنّنين في جميع العلوم.
وفيها (٢) ليلة السبت ثالث جمادى الأولى : قتل السلطان #جعفر بن عبد الله بن بدر وتولى بعده ابنه.
وفيها (٣) ليلة الخميس خمس وعشرين مضت من رمضان : توفي الشيخ الكبير والمعلم الشّهير الشريف القطب العارف بالله #شيخ بن عبد الله بن شيخ #العيدروس ب #أحمد_أباد ، ودفن بها في صحن داره ، وعليه قبة عظيمة ومن أحسن تاريخ وفاته ، تاريخ صاحبنا الفقيه العفيف عبد الله بن فلاح نظمه في بيتين :
أرخت نقلة سيدي
شمس الشموس العيدروس
فانظر تجد تاريخه
القطب هو شمس الشموس
______
(١) هو محمد بن أبي بكر الأشخر. النور السافر : ٣٤٩ في حوادث سنة ٩٩١.
(٢) العدة ١ : ٢٢٢.
(٣) النور السافر : ٣٣٣.
سنة تسعين
فيها أول شهر محرم : توفي الفقيه العالم العلامه الحبر الفهامة الشيخ الإمام جمال الدين محمد #الأشخر (١) رحمهالله ب #بيت_الفقيه #بن_حشيبر ، وكان من العلماء الصالحين المتفنّنين في جميع العلوم.
وفيها (٢) ليلة السبت ثالث جمادى الأولى : قتل السلطان #جعفر بن عبد الله بن بدر وتولى بعده ابنه.
وفيها (٣) ليلة الخميس خمس وعشرين مضت من رمضان : توفي الشيخ الكبير والمعلم الشّهير الشريف القطب العارف بالله #شيخ بن عبد الله بن شيخ #العيدروس ب #أحمد_أباد ، ودفن بها في صحن داره ، وعليه قبة عظيمة ومن أحسن تاريخ وفاته ، تاريخ صاحبنا الفقيه العفيف عبد الله بن فلاح نظمه في بيتين :
أرخت نقلة سيدي
شمس الشموس العيدروس
فانظر تجد تاريخه
القطب هو شمس الشموس
______
(١) هو محمد بن أبي بكر الأشخر. النور السافر : ٣٤٩ في حوادث سنة ٩٩١.
(٢) العدة ١ : ٢٢٢.
(٣) النور السافر : ٣٣٣.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
المذكور كان يتولىّ خدمته بنفسه في بعض الأحيان ، وبعد ذلك لما حصل على السلطان #أكبر ما حصل من سبق الشقا والعياذ بالله ، امتحن العلماء وأهل الإيمان فثبت صاحب الترجمه رحمهالله في الدّين وصبر على الامتحان ، حتى كان بذلك مشهورا ، وأضحى به مذكورا مشكورا ، وحكي إن السلطان يرسل إليه وهو في السجن وقد عذب بأنواع العذاب : أن أترك ما أنت عليه من الصلابة في الدين وتكون كما كنت في أوج العظمة ، فرد عند ذلك من الجواب ما يزداد به غيظ السلطان عليه ، وحكي أن السلطان أمر بعض الكفار أن يقتله فمكث زمانا يحاول ذلك وما يصل إليه إلّا ويجده في صلاة أو تلاوة ، فتوقف في ذلك عن قتله ، وقال للسلطان : أمرك مطاع ولو أمرتني بقتل مائة نفس من مشايخنا يعني الكفار لفعلت ، وأما هذا المسلم فما قط جئت لقتله إلّا وجدته مشغولا بطاعة ربه وأنا أتحاشى عنه لذلك فاعذرني ، وقرب إليه كأس فيه سم فأبى أن يتناوله وقال أنا أعلم بالذي فيه ولا أعين على قتل نفسي أي للمحذور في ذلك من جهة الدين ، ثم إن السلطان بعد ذلك أمر ب #خنقه رحمهالله ففعل به ذلك ، ومات ، وكان ذلك ليلة اثنتى عشرة من ربيع الأول ، وهي ليلة المولد الشريف ، فلقد أبقى رحمهالله ذكرا جميلا وثبت ثباتا عظيما قل أن يتّفق مثله إلّا لمن وفقه الله ، أعاد الله علينا من بركاته آمين.
وفيها (١) يوم عاشورا : توفي السيد الشّريف سلطان مكة أبو نمي محمد #بن_بركات رحمهالله تعالى ولبعض فضلاء مكة في تاريخ وفاته :
يا من به طبنا وطاب الوجود
قد كنت بدرا في سما السعود
ما صرت في الترب ولكنما
أسكنك المولى جنان الخلود
وكان مولده سنة عشر وتسعمائة.
وفيها (٢) : تاسع صفر توفي السّيد الشريف الفاضل القاضي حسين
______
(١) النور السافر : ٣٣٩. وخلاصة الكلام : ٥٥.
(٢) النور السافر : ٣٤٠ وفي هذه الترجمة زيادات لا توجد في المطبوعة.
المذكور كان يتولىّ خدمته بنفسه في بعض الأحيان ، وبعد ذلك لما حصل على السلطان #أكبر ما حصل من سبق الشقا والعياذ بالله ، امتحن العلماء وأهل الإيمان فثبت صاحب الترجمه رحمهالله في الدّين وصبر على الامتحان ، حتى كان بذلك مشهورا ، وأضحى به مذكورا مشكورا ، وحكي إن السلطان يرسل إليه وهو في السجن وقد عذب بأنواع العذاب : أن أترك ما أنت عليه من الصلابة في الدين وتكون كما كنت في أوج العظمة ، فرد عند ذلك من الجواب ما يزداد به غيظ السلطان عليه ، وحكي أن السلطان أمر بعض الكفار أن يقتله فمكث زمانا يحاول ذلك وما يصل إليه إلّا ويجده في صلاة أو تلاوة ، فتوقف في ذلك عن قتله ، وقال للسلطان : أمرك مطاع ولو أمرتني بقتل مائة نفس من مشايخنا يعني الكفار لفعلت ، وأما هذا المسلم فما قط جئت لقتله إلّا وجدته مشغولا بطاعة ربه وأنا أتحاشى عنه لذلك فاعذرني ، وقرب إليه كأس فيه سم فأبى أن يتناوله وقال أنا أعلم بالذي فيه ولا أعين على قتل نفسي أي للمحذور في ذلك من جهة الدين ، ثم إن السلطان بعد ذلك أمر ب #خنقه رحمهالله ففعل به ذلك ، ومات ، وكان ذلك ليلة اثنتى عشرة من ربيع الأول ، وهي ليلة المولد الشريف ، فلقد أبقى رحمهالله ذكرا جميلا وثبت ثباتا عظيما قل أن يتّفق مثله إلّا لمن وفقه الله ، أعاد الله علينا من بركاته آمين.
وفيها (١) يوم عاشورا : توفي السيد الشّريف سلطان مكة أبو نمي محمد #بن_بركات رحمهالله تعالى ولبعض فضلاء مكة في تاريخ وفاته :
يا من به طبنا وطاب الوجود
قد كنت بدرا في سما السعود
ما صرت في الترب ولكنما
أسكنك المولى جنان الخلود
وكان مولده سنة عشر وتسعمائة.
وفيها (٢) : تاسع صفر توفي السّيد الشريف الفاضل القاضي حسين
______
(١) النور السافر : ٣٣٩. وخلاصة الكلام : ٥٥.
(٢) النور السافر : ٣٤٠ وفي هذه الترجمة زيادات لا توجد في المطبوعة.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفتحت عينها وسلّمت على الشيخ ، قال لها الشيخ : لا بأس عليك ولكن ثم دقيقة بعد أن حل الموت لا يمكن أن يرجع خائبا ، فلا بد له من أثر ونحن قد أخذناك من يده وهو يطالبنا بحقه فلا ينصرف إلا بروح مقبوضة وأنت إذا عشت انتفع بك الناس وأنت عظيمة القدر فلا نفديك إلا بعظيم ولي بنت من أحّب الناس إلي أفديك بها ، ثم رد وجهه إلى ملك الموت فقال لا بد من روح ترجع بها إلى ربك هذه بنتي تعلم محبتي فيها خذ روحها بدلا من هذه الروح فإني قد اشتريتها من الحق وباعني إياها وابنتي تلك حق مجيئك ، ثم قام وخرج إلى بيته وقال لابنته وما بها بأس يا بنيه هبيني نفسك فإنك لا تقومي للناس مقام #زينب بنت أمير المؤمنين في المنفعة ، فقالت : يا أبت أنا بحكمك قد وهبت نفسي ، فقال للموت : خذها فماتت من وقتها انتهى ،
وهذا من العجائب والتسليم أولى بنا وبكل مسلّم لهؤلاء الأولياء الأكابر ،
ومن شعر القاضي حسين صاحب الترجمة وقد أهدى إليه قطب الدين #الحنفي سمكا
يا أيها القطب الذي
بوجوده دار الفلك
لو لم تكن بحر الندى
ما جاءنا منك السمك
ولما ابتنى القاضي بيته وجعل فيه التخريجة ، قال صلاح الدين #القرشي المكي في ذلك أبياتا منها :
ما عرش بلقيس وما مقداره
ما تخت كسرى والذي مثله
أنا نادر والحكم لي ولما لكي
ومن العجائب نادر والحكم له
وله أيضا تاريخ بيت أنشأه القاضي :
شرف العلا لك منزل
يا بدر فيه فاحلل
والسعد قال مؤرّخا
للبدر أشرف منزل
وفيها (١) : توفي العالم الفاضل مفتي مكة الشيخ قطب الدين #الحنفي
______
(١) النور السافر : ٣٤٢. وانظر ترجمته في البدر الطالع ٢ : ٥٧ والأعلام ٦ : ٧.
وفتحت عينها وسلّمت على الشيخ ، قال لها الشيخ : لا بأس عليك ولكن ثم دقيقة بعد أن حل الموت لا يمكن أن يرجع خائبا ، فلا بد له من أثر ونحن قد أخذناك من يده وهو يطالبنا بحقه فلا ينصرف إلا بروح مقبوضة وأنت إذا عشت انتفع بك الناس وأنت عظيمة القدر فلا نفديك إلا بعظيم ولي بنت من أحّب الناس إلي أفديك بها ، ثم رد وجهه إلى ملك الموت فقال لا بد من روح ترجع بها إلى ربك هذه بنتي تعلم محبتي فيها خذ روحها بدلا من هذه الروح فإني قد اشتريتها من الحق وباعني إياها وابنتي تلك حق مجيئك ، ثم قام وخرج إلى بيته وقال لابنته وما بها بأس يا بنيه هبيني نفسك فإنك لا تقومي للناس مقام #زينب بنت أمير المؤمنين في المنفعة ، فقالت : يا أبت أنا بحكمك قد وهبت نفسي ، فقال للموت : خذها فماتت من وقتها انتهى ،
وهذا من العجائب والتسليم أولى بنا وبكل مسلّم لهؤلاء الأولياء الأكابر ،
ومن شعر القاضي حسين صاحب الترجمة وقد أهدى إليه قطب الدين #الحنفي سمكا
يا أيها القطب الذي
بوجوده دار الفلك
لو لم تكن بحر الندى
ما جاءنا منك السمك
ولما ابتنى القاضي بيته وجعل فيه التخريجة ، قال صلاح الدين #القرشي المكي في ذلك أبياتا منها :
ما عرش بلقيس وما مقداره
ما تخت كسرى والذي مثله
أنا نادر والحكم لي ولما لكي
ومن العجائب نادر والحكم له
وله أيضا تاريخ بيت أنشأه القاضي :
شرف العلا لك منزل
يا بدر فيه فاحلل
والسعد قال مؤرّخا
للبدر أشرف منزل
وفيها (١) : توفي العالم الفاضل مفتي مكة الشيخ قطب الدين #الحنفي
______
(١) النور السافر : ٣٤٢. وانظر ترجمته في البدر الطالع ٢ : ٥٧ والأعلام ٦ : ٧.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة إحدى وتسعين
استعاد (١) السلطان #مظفر بن السلطان [محمود] (٢) #كجرات من #المغول ، وذلك في آخر شعبان وقبض أكثر بلادهم مثل #أحمد_أباد و #بروج وبرودله و #كنباية (٣) فهزم عسكر المغول ونهبهم وقتل بعض الوزراء الكبار ، وأخذ ماله ولم يزل يعظم أمره ويكثر عسكره إلى مستهل المحرم من سنة اثنتين وتسعين
فاختلف عسكره فيما بينهم ، وكان ذلك هو السبب لهزيمتهم واختفى المذكور في بعض الأماكن ورجع أمير #كجرات إلى #المغول ، وأما بروج فكانت قلعتها حصينة متغلبه وكان فيها جماعة من أصحاب #مظفر فمنعوها مدة وحاصروها جماعة من وزراء المغول إلى أن أخذوها في آخر رمضان من تلك السنة ، ورأى بعض الأخيار في المنام رجلا فسأله عن مدة #مظفر فكتب له ست واوات ، قال الراوي : فأولها بستة أشهر فكان كذلك ، فدخلها في شعبان وخرج منها في المحرم.
______
(١) النور السافر : ٣٦٠.
(٢) ساقط من الأصل وأضفناه من النور السافر.
(٣) النور السافر : كبنايت.
سنة إحدى وتسعين
استعاد (١) السلطان #مظفر بن السلطان [محمود] (٢) #كجرات من #المغول ، وذلك في آخر شعبان وقبض أكثر بلادهم مثل #أحمد_أباد و #بروج وبرودله و #كنباية (٣) فهزم عسكر المغول ونهبهم وقتل بعض الوزراء الكبار ، وأخذ ماله ولم يزل يعظم أمره ويكثر عسكره إلى مستهل المحرم من سنة اثنتين وتسعين
فاختلف عسكره فيما بينهم ، وكان ذلك هو السبب لهزيمتهم واختفى المذكور في بعض الأماكن ورجع أمير #كجرات إلى #المغول ، وأما بروج فكانت قلعتها حصينة متغلبه وكان فيها جماعة من أصحاب #مظفر فمنعوها مدة وحاصروها جماعة من وزراء المغول إلى أن أخذوها في آخر رمضان من تلك السنة ، ورأى بعض الأخيار في المنام رجلا فسأله عن مدة #مظفر فكتب له ست واوات ، قال الراوي : فأولها بستة أشهر فكان كذلك ، فدخلها في شعبان وخرج منها في المحرم.
______
(١) النور السافر : ٣٦٠.
(٢) ساقط من الأصل وأضفناه من النور السافر.
(٣) النور السافر : كبنايت.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها (١) في يوم الجمعة الحادي والعشرين من جمادى الأولى : توفي الشيخ العلامة أبو السعادات محمد بن أحمد بن علي #الفاكهي المكي الحنبلي ، وكان مولده سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة رحمهالله تعالى ، وكانت له اليد الطولي في جميع العلوم ، وأنه قرأ في المذاهب الأربعة ، ومن شيوخه الشيخ الكبير المحقق أبو الحسن البكري وشيخ الإسلام بن حجر الهيتمي والشيخ محمد الحطاب وآخرين من أهل مكة و #حضرموت و #زبيد يكثر عددهم ، ويقال أن الذي أخذ عنهم يزيدون على التّسعين وأجازوه ، ومقروءاته كثيرة جدا لا تنحصر ومن محفوظاته الأربعين النووية والعقائد النسفية والمقنع في فقه الحنابلة وجمع الجوامع في أصول الفقه ، وألفية بن مالك في النّحو وتلخيص المفتاح في المعاني والبيان والشاطبية في القراآت ، وكان يحفظ القرآن العظيم ويقرأ للسبعة مع التجويد ، ونظم ونثر وألف غير واحدة من الرسائل المفيدة ، منها الذي تكلم فيها على آية الكرسي وهي مفيده جدا ومنها شرح على نور الأبصار شرحا مختصرا وهو في فقه الشافعيه ، ومنها رساله في اللغة ، دخل #الهند وأقام بها مدة ، ثم رجع إلى وطنه #مكة شرفها الله تعالى في سنة سبع وخمسين ، فحج ذلك العام وزار النبي صلىاللهعليهوسلم ثم حج في السّنة التي تليها ، وعاد إلى #الهند في سنة ستين وتسعمائة فأقام بها إلى أن توفي رحمهالله تعالى ومن شعره (٢) :
طبعت على حب المعزة والثنا
وأرجوهما في طول عمري ديدني
وها أنا أوصي كل خل معزز
بأن لا يداني للدنا من يدي دني
ورزق الحظّ في زمانه والجاه عند الأكابر والوزراء ، وكان السيد شيخ بن عبد الله #العيدروس يسمّيه شيخ الإسلام ، وقال بعضهم : ما رأيت
______
(١) النور السافر : ٣٦٣.
(٢) هنا سقطت ورقه من الأصل.
وفيها (١) في يوم الجمعة الحادي والعشرين من جمادى الأولى : توفي الشيخ العلامة أبو السعادات محمد بن أحمد بن علي #الفاكهي المكي الحنبلي ، وكان مولده سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة رحمهالله تعالى ، وكانت له اليد الطولي في جميع العلوم ، وأنه قرأ في المذاهب الأربعة ، ومن شيوخه الشيخ الكبير المحقق أبو الحسن البكري وشيخ الإسلام بن حجر الهيتمي والشيخ محمد الحطاب وآخرين من أهل مكة و #حضرموت و #زبيد يكثر عددهم ، ويقال أن الذي أخذ عنهم يزيدون على التّسعين وأجازوه ، ومقروءاته كثيرة جدا لا تنحصر ومن محفوظاته الأربعين النووية والعقائد النسفية والمقنع في فقه الحنابلة وجمع الجوامع في أصول الفقه ، وألفية بن مالك في النّحو وتلخيص المفتاح في المعاني والبيان والشاطبية في القراآت ، وكان يحفظ القرآن العظيم ويقرأ للسبعة مع التجويد ، ونظم ونثر وألف غير واحدة من الرسائل المفيدة ، منها الذي تكلم فيها على آية الكرسي وهي مفيده جدا ومنها شرح على نور الأبصار شرحا مختصرا وهو في فقه الشافعيه ، ومنها رساله في اللغة ، دخل #الهند وأقام بها مدة ، ثم رجع إلى وطنه #مكة شرفها الله تعالى في سنة سبع وخمسين ، فحج ذلك العام وزار النبي صلىاللهعليهوسلم ثم حج في السّنة التي تليها ، وعاد إلى #الهند في سنة ستين وتسعمائة فأقام بها إلى أن توفي رحمهالله تعالى ومن شعره (٢) :
طبعت على حب المعزة والثنا
وأرجوهما في طول عمري ديدني
وها أنا أوصي كل خل معزز
بأن لا يداني للدنا من يدي دني
ورزق الحظّ في زمانه والجاه عند الأكابر والوزراء ، وكان السيد شيخ بن عبد الله #العيدروس يسمّيه شيخ الإسلام ، وقال بعضهم : ما رأيت
______
(١) النور السافر : ٣٦٣.
(٢) هنا سقطت ورقه من الأصل.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
بها أشياء أورثت ذلك وأن مهديها قصد هلاك السلطان ، قلت فلله دره من طبيب ماهر ما أحذقه ، فقد ذكر #القزويني في «عجائب البلدان» ما يقرب من هذا فقال عند الكلام على عجائب #الهند (١) ومن عجائبها #البيش (٢) وهو نبت لا يوجد إلا في الهند سم قاتل أي حيوان يأكل منه يموت ، ويتولّد تحته حيوان يقال له فارة البيش تأكل منه ولا يضرها ، ومما ذكر أن ملوك الهند إذا أرادوا الغدر بأحد عمدوا إلى الجواري إذا ولدن وفرشوا من هذا النبت تحت مهودهن زمانا ثم تحت فراشهن زمانا ثم تحت ثيابهن زمانا ثم يطعمونهن منه في اللبن حتى تصير الجاريه إذا كبرت تتناول منه ولا يضرها ، ثم يبعث بهن مع الهدايا إلى من أرادوا الغدر به من الملوك فإذا غشيها مات.
______
(١) عجائب المخلوقات للقزويني ٢ : ٥١ بهامش حياة الحيوان.
(٢) في الأصل اليسر وأصلحناه من النور السافر وعجائب المخلوقات.
بها أشياء أورثت ذلك وأن مهديها قصد هلاك السلطان ، قلت فلله دره من طبيب ماهر ما أحذقه ، فقد ذكر #القزويني في «عجائب البلدان» ما يقرب من هذا فقال عند الكلام على عجائب #الهند (١) ومن عجائبها #البيش (٢) وهو نبت لا يوجد إلا في الهند سم قاتل أي حيوان يأكل منه يموت ، ويتولّد تحته حيوان يقال له فارة البيش تأكل منه ولا يضرها ، ومما ذكر أن ملوك الهند إذا أرادوا الغدر بأحد عمدوا إلى الجواري إذا ولدن وفرشوا من هذا النبت تحت مهودهن زمانا ثم تحت فراشهن زمانا ثم تحت ثيابهن زمانا ثم يطعمونهن منه في اللبن حتى تصير الجاريه إذا كبرت تتناول منه ولا يضرها ، ثم يبعث بهن مع الهدايا إلى من أرادوا الغدر به من الملوك فإذا غشيها مات.
______
(١) عجائب المخلوقات للقزويني ٢ : ٥١ بهامش حياة الحيوان.
(٢) في الأصل اليسر وأصلحناه من النور السافر وعجائب المخلوقات.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
فذاك مما يحير العقول ويدهش الخواطر مع كون ما يلقيه من ذلك كله في ألفاظ مخترعة بالغة في الفصاحة والبلاغة والجزالة والإيضاح إلى الغاية التي ليس وراءها غاية (١) كون أكثرها أو جميعها مسجعة مقفى معربا موضوعا في محله الذي لا أولى منه ، ولم تحفظ له هفوة في لفظ من ألفاظه من جهة إعراب أو تصريف أو تقديم أو تأخير وغير ذلك من هفوات الألسنة في تقرير العلوم ، وما من درس من دروسه إلّا وهو مفتتح بخطبة بديهة أو غير بديهة مشتملة على الإشارة إلى كل ما اشتمل عليه ذلك الدرس على طريق براعة الاستهلاك ، وهكذا كانت مجالسه في الحديث والفقه وكل علم يتصدى لتحريره لا يظن سامعه التمكن في ذلك العلم الحافظ لأصوله وفروعه أنه ترك في كل بحث كلمة لأحد من المتكلّمين فيه ، مع ما يبديه هو من إختباراته الشريفة ، وكان الشعراء من فضّل (٢) مصر المتمكّنين في علوم اللغة وقواعد الشعر ومذاهب أهل الإنشاء يقصدون يوم ختمه ، فيكتبون القصائد البديعة في مدحه وبيان ما منّ الله به عليه من سائر النعم الظاهرة والباطنه فتتلى على رؤوس الأشهاد في مجلسه الشريف وفيه خلائق من الخاصة والعامة ، ويجلس هو نفعنا الله ببركاته لاستماع ما يتلى منها بين يديه ، ويجيز كل فيها ويظهر السرور بها لطفا منه بأصحابه وجبرا لخواطرهم ومقابلة لحسن ظنهم وعقائدهم نفعنا الله ببركاته ، وله جملة تصانيف منها مختصر أبي شجاع في الفقه وله رسائل وأنواع من العلوم والمعارف والآداب كرسالته في الإسم الأعظم ورسالته في الصلاة على النبي صلىاللهعليهوسلم ورسالته في السّماع ورسالته في آداب الشيخ والمريد في الزيارة وغيرها من الرسائل الجامعة الدالة على كمال تمكنه في سائر العلوم الأسلامية والمعارف الربانية ، وله ديوان شعر كبير ، وكان على ما قيل يقوله وقت #الوارد وربما كان بين الناس في منزله الشريف أو بين أهله أو وحده فورد عليه الوارد فاستدعى بالدواة والقرطاس وكتبه إذ ذاك ، وما من معنى
______
(١) في الأصل هكذا «فيها غاية ومحب كون» وأصلحناه من النور السافر.
(٢) النور السافر : فضلاء.
فذاك مما يحير العقول ويدهش الخواطر مع كون ما يلقيه من ذلك كله في ألفاظ مخترعة بالغة في الفصاحة والبلاغة والجزالة والإيضاح إلى الغاية التي ليس وراءها غاية (١) كون أكثرها أو جميعها مسجعة مقفى معربا موضوعا في محله الذي لا أولى منه ، ولم تحفظ له هفوة في لفظ من ألفاظه من جهة إعراب أو تصريف أو تقديم أو تأخير وغير ذلك من هفوات الألسنة في تقرير العلوم ، وما من درس من دروسه إلّا وهو مفتتح بخطبة بديهة أو غير بديهة مشتملة على الإشارة إلى كل ما اشتمل عليه ذلك الدرس على طريق براعة الاستهلاك ، وهكذا كانت مجالسه في الحديث والفقه وكل علم يتصدى لتحريره لا يظن سامعه التمكن في ذلك العلم الحافظ لأصوله وفروعه أنه ترك في كل بحث كلمة لأحد من المتكلّمين فيه ، مع ما يبديه هو من إختباراته الشريفة ، وكان الشعراء من فضّل (٢) مصر المتمكّنين في علوم اللغة وقواعد الشعر ومذاهب أهل الإنشاء يقصدون يوم ختمه ، فيكتبون القصائد البديعة في مدحه وبيان ما منّ الله به عليه من سائر النعم الظاهرة والباطنه فتتلى على رؤوس الأشهاد في مجلسه الشريف وفيه خلائق من الخاصة والعامة ، ويجلس هو نفعنا الله ببركاته لاستماع ما يتلى منها بين يديه ، ويجيز كل فيها ويظهر السرور بها لطفا منه بأصحابه وجبرا لخواطرهم ومقابلة لحسن ظنهم وعقائدهم نفعنا الله ببركاته ، وله جملة تصانيف منها مختصر أبي شجاع في الفقه وله رسائل وأنواع من العلوم والمعارف والآداب كرسالته في الإسم الأعظم ورسالته في الصلاة على النبي صلىاللهعليهوسلم ورسالته في السّماع ورسالته في آداب الشيخ والمريد في الزيارة وغيرها من الرسائل الجامعة الدالة على كمال تمكنه في سائر العلوم الأسلامية والمعارف الربانية ، وله ديوان شعر كبير ، وكان على ما قيل يقوله وقت #الوارد وربما كان بين الناس في منزله الشريف أو بين أهله أو وحده فورد عليه الوارد فاستدعى بالدواة والقرطاس وكتبه إذ ذاك ، وما من معنى
______
(١) في الأصل هكذا «فيها غاية ومحب كون» وأصلحناه من النور السافر.
(٢) النور السافر : فضلاء.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها (١) : توفي الشيخ العلامة محمد بن عبد الحق #العقيلي المالكي بمكة رحمهالله تعالى ، وسمعت الشيخ جمال الدين محمد بن عراق أرسل إلى الشيخ العلامة أحمد بن عبد الغفار المالكي يترك شرب #القهوة فيما بين الناس ويشربها في الخلوة ، وإن يترك لعب #الشطرنج ، فقال الشيخ أحمد بن عبد الغفار : أما ما أمرتني به من ترك شرب القهوة فيما بين الناس وشربها في الخلوة ، فكان الأولى أن تأمرني بعكس ذلك ، وأما ما أمرتيني به من ترك لعب الشطرنج فهو #حق و #صدق ، غير اني ابتليت بهذا #الداء فاسأل لله لي تعجيل الدواء والسلام.
وفيها في ثامن المحرم : توفي الشيخ الفاضل المحدث الفقيه رحمهالله بن عبد الله #السندي #الحنفي نزيل المدينة الشريفة ، توفي بمكة ودفن بها ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين رحمهالله تعالى ، وكان له أخ اسمه #حميد ، وكان من أهل العلم والصلاح حسن الأخلاق كثير التواضع وافر العقل ظاهر الفضل جليل القدر ، وحصل له في آخر العمر جاه عظيم جاور بمكة المشرفه تسع سنين ، ومات بها سنة تسع بعد الألف وقبر عند أخيه صاحب الترجمة ، وعمره نحو تسعين سنة ، وبالجملة فإنه كان بقية السلف الصالح رحمهالله تعالى.
______
(١) النور السافر : ٣٨٦.
وفيها (١) : توفي الشيخ العلامة محمد بن عبد الحق #العقيلي المالكي بمكة رحمهالله تعالى ، وسمعت الشيخ جمال الدين محمد بن عراق أرسل إلى الشيخ العلامة أحمد بن عبد الغفار المالكي يترك شرب #القهوة فيما بين الناس ويشربها في الخلوة ، وإن يترك لعب #الشطرنج ، فقال الشيخ أحمد بن عبد الغفار : أما ما أمرتني به من ترك شرب القهوة فيما بين الناس وشربها في الخلوة ، فكان الأولى أن تأمرني بعكس ذلك ، وأما ما أمرتيني به من ترك لعب الشطرنج فهو #حق و #صدق ، غير اني ابتليت بهذا #الداء فاسأل لله لي تعجيل الدواء والسلام.
وفيها في ثامن المحرم : توفي الشيخ الفاضل المحدث الفقيه رحمهالله بن عبد الله #السندي #الحنفي نزيل المدينة الشريفة ، توفي بمكة ودفن بها ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين رحمهالله تعالى ، وكان له أخ اسمه #حميد ، وكان من أهل العلم والصلاح حسن الأخلاق كثير التواضع وافر العقل ظاهر الفضل جليل القدر ، وحصل له في آخر العمر جاه عظيم جاور بمكة المشرفه تسع سنين ، ومات بها سنة تسع بعد الألف وقبر عند أخيه صاحب الترجمة ، وعمره نحو تسعين سنة ، وبالجملة فإنه كان بقية السلف الصالح رحمهالله تعالى.
______
(١) النور السافر : ٣٨٦.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة ست وتسعين
فيها (١) : توفي الشريف الفاضل محمد بن الحسين #السمرقندي الحسني
رحمهالله تعالى بالمدينة الشريفة ، وكان أهل المدينة إذا أرادوا مكاتبة أحد من الأكابر لا يكتبون ذلك المرسوم إلا بإنشائه ، وكان يعرف كثيرا من اللّغات كالعربية والفارسية والرّومية والهندية و #الحبشية ، ولما مات أحصيت كتبه فكانت ألفا وتسعين 1090 كتابا ، واجتمع هو والشيخ عبد الرؤف الواعظ تجاه الحرم الشريف فحصل غيث فقال الشيخ محمد #السمرقندي :
لله يوم بفناء مكة
تجاه بيت الله أقصى الطلب
فقال عبد الرؤف رحمهالله تعالى :
مذ نزل الغيث على سطحه
وسال من ميزابه وانسكب
فقال الشيخ محمد رحمهالله تعالى :
سئلت أن أفصح عن كنهه
قلت لجين قد جرى من ذهب
وله شعر كثير رحمهالله.
وفيها (٢) ولد عبد الله وعمره سنتين.
وفي (٣) ذلك الشهر لثمان خلون منه : افتك السلطان #عمر بن بدر من
______
(١) النور السافر : ٣٩٤.
(٢) بياض في الأصول. وكذا في العده ١ : ٢٢٣.
(٣) العدة ١ : ٢٢٣.
سنة ست وتسعين
فيها (١) : توفي الشريف الفاضل محمد بن الحسين #السمرقندي الحسني
رحمهالله تعالى بالمدينة الشريفة ، وكان أهل المدينة إذا أرادوا مكاتبة أحد من الأكابر لا يكتبون ذلك المرسوم إلا بإنشائه ، وكان يعرف كثيرا من اللّغات كالعربية والفارسية والرّومية والهندية و #الحبشية ، ولما مات أحصيت كتبه فكانت ألفا وتسعين 1090 كتابا ، واجتمع هو والشيخ عبد الرؤف الواعظ تجاه الحرم الشريف فحصل غيث فقال الشيخ محمد #السمرقندي :
لله يوم بفناء مكة
تجاه بيت الله أقصى الطلب
فقال عبد الرؤف رحمهالله تعالى :
مذ نزل الغيث على سطحه
وسال من ميزابه وانسكب
فقال الشيخ محمد رحمهالله تعالى :
سئلت أن أفصح عن كنهه
قلت لجين قد جرى من ذهب
وله شعر كثير رحمهالله.
وفيها (٢) ولد عبد الله وعمره سنتين.
وفي (٣) ذلك الشهر لثمان خلون منه : افتك السلطان #عمر بن بدر من
______
(١) النور السافر : ٣٩٤.
(٢) بياض في الأصول. وكذا في العده ١ : ٢٢٣.
(٣) العدة ١ : ٢٢٣.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة سبع وتسعين
فيها (١) : توفي الشيخ الولي الصالح المتفنن في العلوم المشهور المعمر #مياوجيه (٢) الدين #الهندي بأحمدأباد وكان من أهل العلم والزهد ، وحصل له القبول العام العظيم بأحمدأباد مع الناس ، وانتفع به الطلبة في كثير من الفتوى واشتهر أمره جدا.
سنة ثمان وتسعين
فيها (٣) : فاض واد يسمى #عدم بوادي #حضرموت وقلع نخلا كثيرا وعرف ذلك السيل بسيل #الثّريا ، فقال الفقيه عبد الله بن أحمد بن فلاح مؤرّخا له :
فاض ب #الأحقاف سيل
غادر النخل خويا
إن ترد تاريخه أحسب (٤)
«عم» طوفان #الثريا
______
(١) لم يرد هذا الخبر في مطبوعة النور السافر في حوادث سنة ٩٩٧ ، وإنما ورد في السنة التي بعدها ص : ٤٠٦ فيحقق.
(٢) النور السافر «وجيه».
(٣) العدة ١ : ٢٢٣ النور السافر : ٤٠٨.
(٤) النور : قل.
سنة سبع وتسعين
فيها (١) : توفي الشيخ الولي الصالح المتفنن في العلوم المشهور المعمر #مياوجيه (٢) الدين #الهندي بأحمدأباد وكان من أهل العلم والزهد ، وحصل له القبول العام العظيم بأحمدأباد مع الناس ، وانتفع به الطلبة في كثير من الفتوى واشتهر أمره جدا.
سنة ثمان وتسعين
فيها (٣) : فاض واد يسمى #عدم بوادي #حضرموت وقلع نخلا كثيرا وعرف ذلك السيل بسيل #الثّريا ، فقال الفقيه عبد الله بن أحمد بن فلاح مؤرّخا له :
فاض ب #الأحقاف سيل
غادر النخل خويا
إن ترد تاريخه أحسب (٤)
«عم» طوفان #الثريا
______
(١) لم يرد هذا الخبر في مطبوعة النور السافر في حوادث سنة ٩٩٧ ، وإنما ورد في السنة التي بعدها ص : ٤٠٦ فيحقق.
(٢) النور السافر «وجيه».
(٣) العدة ١ : ٢٢٣ النور السافر : ٤٠٨.
(٤) النور : قل.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
ليأخذها من #الإفرنج ، فهلكت في تلك الوقعة عوالم لا تحصى ، وأرخ ذلك بعضهم في «عدد (١) ضرا» ومما قال الفقيه عبد الله بن فلاح فيه :
برهان يهوى الخراب طبع
كأنه البوم في الطيور
لا يستريح الأنام منه
حتى يرى ساكن القبور
وكان الفقيه عبد الله بن فلاح رحمهالله تعالى
لطيف الطبع ، وله أشعار لطيفة ونكت طريفة ، وكان حسن الأخلاق ذا صبر واحتمال ، وله مشاركة في الفقه والنحو واللغه رحمهالله تعالى ، فمما قاله في «الشتر» (٢) الذي يحملونه في الدكن للظلال :
من رأس في #الدكن حمل
فوقه شترا للظلال
وهو لم يدر أنه
بدعة من أولى الضلال
وله رحمهالله في الفالكي (٣) :
الفالكي مستقبح
بالعقل والنّقل الصحيح
فاتركه والزم ماورد
في النحل منصوص صحيح
وله رحمهالله :
ولقد أقول لصاحب لي يشتكي
قلقا أغال الصبر عنه والجلد
لا غرو إن قلق عراك بدكن
أو ما تراها حين تقلبها نكد
وقال رحمهالله وقد سئل :
كلوا ما حل واجتنبوا لسبع
فيكره أكلهن بلا جحود
كلا ومرارة وخصى وفرج
واحليل مثانة والعدود
وخصوا الدم بالتحريم فافهم
لأحكام حكت در العقود
______
(١) النور «عد ضرا».
(٢) الشتر والشتراء المظلة بالهندية.
(٣) الفالكي محفة كالكرس يجلس عليه الرجل ويحمله الخدم والعبيد.
ليأخذها من #الإفرنج ، فهلكت في تلك الوقعة عوالم لا تحصى ، وأرخ ذلك بعضهم في «عدد (١) ضرا» ومما قال الفقيه عبد الله بن فلاح فيه :
برهان يهوى الخراب طبع
كأنه البوم في الطيور
لا يستريح الأنام منه
حتى يرى ساكن القبور
وكان الفقيه عبد الله بن فلاح رحمهالله تعالى
لطيف الطبع ، وله أشعار لطيفة ونكت طريفة ، وكان حسن الأخلاق ذا صبر واحتمال ، وله مشاركة في الفقه والنحو واللغه رحمهالله تعالى ، فمما قاله في «الشتر» (٢) الذي يحملونه في الدكن للظلال :
من رأس في #الدكن حمل
فوقه شترا للظلال
وهو لم يدر أنه
بدعة من أولى الضلال
وله رحمهالله في الفالكي (٣) :
الفالكي مستقبح
بالعقل والنّقل الصحيح
فاتركه والزم ماورد
في النحل منصوص صحيح
وله رحمهالله :
ولقد أقول لصاحب لي يشتكي
قلقا أغال الصبر عنه والجلد
لا غرو إن قلق عراك بدكن
أو ما تراها حين تقلبها نكد
وقال رحمهالله وقد سئل :
كلوا ما حل واجتنبوا لسبع
فيكره أكلهن بلا جحود
كلا ومرارة وخصى وفرج
واحليل مثانة والعدود
وخصوا الدم بالتحريم فافهم
لأحكام حكت در العقود
______
(١) النور «عد ضرا».
(٢) الشتر والشتراء المظلة بالهندية.
(٣) الفالكي محفة كالكرس يجلس عليه الرجل ويحمله الخدم والعبيد.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة الألف أحسن الله عاقبتها
ليلة (١) الأحد سلخ المحرم : توفي الشيخ الكبير والعلم الشهير الولي الصالح العلامة سراج الدنيا والدين #عمر بن عبد الله #العيدروس ب #عدن حماها الله ببركته من الفتن ، ودفن بها في قبة جده الشيخ الكبير سيدي #أبي_بكر بن عبد الله #العيدروس ملتصقا بتابونه الشرقي ، وكان من المشايخ العارفين والعلماء العاملين ، وكان السيد الشريف أبو بكر بن أبي القاسم #القديمي #الحسيني المشهور بصائم الدّهر الذي اشتهر عنه أنه قال : من زارني دخل الجنة ، يعظم سيدنا الشيخ عمر ، ويشير إلى أنه بركة ذلك القطر ، وأم السيد عمر #مزنة بنت الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس ، فصار الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس جده من الطرفين ، وهو أول من وقع له ذلك فيما علمت ، ولم يكن الآن عقب لسيدي الشيخ أبي بكر إلا من أم صاحب التّرجمة ، ولذا تصدر المشار إليه بمشهد جدّه ب #عدن بعد أخيه السيد محمد فقام بالمقام أتم قيام ومشى في ذلك على سنن آبائه الكرام ، واشتهر بذلك شهره عظيمة وكثر اعتقاد النّاس فيه ومحبتهم له ، ولم يزل على السيرة الحميدة إلى أن توفاه الله تعالى ، وأخذ العلم عن جماعة لا يحصون من المشايخ ومقرءاته كثيرة جدا وبرع في علوم شتى ، وكان متبعا ل #الكتاب و #السنة متبعا على طريق #السلف الصالح متسما
______
(١) النور السافر : ٤١٠.
سنة الألف أحسن الله عاقبتها
ليلة (١) الأحد سلخ المحرم : توفي الشيخ الكبير والعلم الشهير الولي الصالح العلامة سراج الدنيا والدين #عمر بن عبد الله #العيدروس ب #عدن حماها الله ببركته من الفتن ، ودفن بها في قبة جده الشيخ الكبير سيدي #أبي_بكر بن عبد الله #العيدروس ملتصقا بتابونه الشرقي ، وكان من المشايخ العارفين والعلماء العاملين ، وكان السيد الشريف أبو بكر بن أبي القاسم #القديمي #الحسيني المشهور بصائم الدّهر الذي اشتهر عنه أنه قال : من زارني دخل الجنة ، يعظم سيدنا الشيخ عمر ، ويشير إلى أنه بركة ذلك القطر ، وأم السيد عمر #مزنة بنت الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس ، فصار الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس جده من الطرفين ، وهو أول من وقع له ذلك فيما علمت ، ولم يكن الآن عقب لسيدي الشيخ أبي بكر إلا من أم صاحب التّرجمة ، ولذا تصدر المشار إليه بمشهد جدّه ب #عدن بعد أخيه السيد محمد فقام بالمقام أتم قيام ومشى في ذلك على سنن آبائه الكرام ، واشتهر بذلك شهره عظيمة وكثر اعتقاد النّاس فيه ومحبتهم له ، ولم يزل على السيرة الحميدة إلى أن توفاه الله تعالى ، وأخذ العلم عن جماعة لا يحصون من المشايخ ومقرءاته كثيرة جدا وبرع في علوم شتى ، وكان متبعا ل #الكتاب و #السنة متبعا على طريق #السلف الصالح متسما
______
(١) النور السافر : ٤١٠.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
فقد قيل المعاصر لا يناصر ، ولا زالت الأكابر على هذا ، وفيما يقع منه من التّخريف والشطحات له أسوة بغيره من #الصوفية كما أن للمنكرين أسوة بغيرهم من العلماء ، وحمل ما يصدر منه من الأحوال الغريبة على أحسن المحامل أولى ، وحسن الظن أحسن
و #بنو_حشيبر أهل صلاح وولاية ونسبهم في بني دهل بن عامر بطن من #عك بن عدنان ، وأما #خرقتهم فهي تعود إلى الولي الكبير قطب اليمن وبهجة الزمن شمس الشموس #أبو_الغيث بن جميل نفع الله به آمين ،
وذكر منهم #الشرجي في الطبقات (١) جماعة نفعنا الله بعباده الصالحين أجمعين آمين.
وفيها : أخذ الأمير #سنان #أحور وملكها و #أخرج أهلها في شهر صفر.
وفيها : توفي الفقيه العلامة وجيه الدّنيا والدين عبد الرحمن بن علي باغوث #باحرمي #الحضرمي رحمهالله تعالى بالمدينة الشريفة ، وكان من العلماء الأخيار المشهورين وله شرح مفيد جدا على أربعين الحديث النووية وجداوله في علم #الفلك نافعة أفاد فيها وقرب واستنفعوا بها أهل الجهة كثيرا.
ومما وقفت عليه بخط الفقيه الأديب عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمهالله من مكاتبة طويلة كتبها إلى سيدي الفقيه علي بن علي بايزيد فيها : وبعد فإنه جرى في بعض مذاكرة اتفقت في مجلس الفقيه محمد بن عبد الرحيم #باجابر ذكر كتابكم المؤلف «العزيز الوجيز العالي الموسوم بعقد اللآلي والنكت العوالي فيما يتعلق بإرشاد الغاوي» ، فلعمري نعم النكت المفيدة البديعة السديدة المحتوية على الإفادة العجيبة والإجادة الغريبة الموضحة سبل الرّشاد إلى مقاصد الإرشاد والمصعدة بالإصعاد إلى درج الإسعاد ، نكت كأنها الفوائد المستخرجة من البحور والقلائد المتبلجة على النحور حلّى بها الأرسناد (٢) من «الإرشاد» عاطلا ، وأرسل غمام
______
(١) أنظر طبقات الخواص للشرجي : ٥٠ و ٢٣٢ و ٢٧٠ وغير ذلك.
(٢) كذا والإرشاد مؤلف مشهور في الفقه من تأليف إسماعيل بن أبي بكر المقري
فقد قيل المعاصر لا يناصر ، ولا زالت الأكابر على هذا ، وفيما يقع منه من التّخريف والشطحات له أسوة بغيره من #الصوفية كما أن للمنكرين أسوة بغيرهم من العلماء ، وحمل ما يصدر منه من الأحوال الغريبة على أحسن المحامل أولى ، وحسن الظن أحسن
و #بنو_حشيبر أهل صلاح وولاية ونسبهم في بني دهل بن عامر بطن من #عك بن عدنان ، وأما #خرقتهم فهي تعود إلى الولي الكبير قطب اليمن وبهجة الزمن شمس الشموس #أبو_الغيث بن جميل نفع الله به آمين ،
وذكر منهم #الشرجي في الطبقات (١) جماعة نفعنا الله بعباده الصالحين أجمعين آمين.
وفيها : أخذ الأمير #سنان #أحور وملكها و #أخرج أهلها في شهر صفر.
وفيها : توفي الفقيه العلامة وجيه الدّنيا والدين عبد الرحمن بن علي باغوث #باحرمي #الحضرمي رحمهالله تعالى بالمدينة الشريفة ، وكان من العلماء الأخيار المشهورين وله شرح مفيد جدا على أربعين الحديث النووية وجداوله في علم #الفلك نافعة أفاد فيها وقرب واستنفعوا بها أهل الجهة كثيرا.
ومما وقفت عليه بخط الفقيه الأديب عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمهالله من مكاتبة طويلة كتبها إلى سيدي الفقيه علي بن علي بايزيد فيها : وبعد فإنه جرى في بعض مذاكرة اتفقت في مجلس الفقيه محمد بن عبد الرحيم #باجابر ذكر كتابكم المؤلف «العزيز الوجيز العالي الموسوم بعقد اللآلي والنكت العوالي فيما يتعلق بإرشاد الغاوي» ، فلعمري نعم النكت المفيدة البديعة السديدة المحتوية على الإفادة العجيبة والإجادة الغريبة الموضحة سبل الرّشاد إلى مقاصد الإرشاد والمصعدة بالإصعاد إلى درج الإسعاد ، نكت كأنها الفوائد المستخرجة من البحور والقلائد المتبلجة على النحور حلّى بها الأرسناد (٢) من «الإرشاد» عاطلا ، وأرسل غمام
______
(١) أنظر طبقات الخواص للشرجي : ٥٠ و ٢٣٢ و ٢٧٠ وغير ذلك.
(٢) كذا والإرشاد مؤلف مشهور في الفقه من تأليف إسماعيل بن أبي بكر المقري
#تاريخ_الشحر_بافقيه
معجم الأماكن (١)
إذا كان لا بد من وضع تراجم لأعلام البلدان المذكورة في هذا التاريخ ، فإننا نكتفي بالإشارة إلى الأهم إذ الأغلب منها قرى ومحلّات صغيرة تتضح من خلال السياق ، على أننا وقفنا على صعوبة كبيرة في المراجع المستند إليها في التعريف بالبلدان الموجودة في هذا الكتاب وقد كدنا أن نضرب عن هذا العمل لو لا أننا وقفنا على كتاب في أسماء بلدان حضرموت هو كتاب «أدام القوت» للمؤرخ العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف فمنه نستقي هذه المعلومات. وكذا صنعنا في كتاب تاريخ حضرموت للمؤرخ ابن حميد الكندي الذي قمنا بتحقيقه وتم نشره.
باغشوة : راس باغشوة جبل ممتد في البحر وحوله قرية تبعد حوالى ٣٥ ميلا إلى الشرق من مدينة الشحر.
بالحاف : هو من وراء العين (عين بامعبد) إلى جهة الشرق وهو لآل أحمد بن هاوي آل عزان يقع في الجهة الجنوبية الغربية لحضرموت.
بروم : هو مرسى حصين وهو بين الشحر وميفع على ساحل البحر وكانت بلدة قديمة من أعمال فوة يجلب إليها الصبر السقطري وكان بها قلعة تسمى عرفة. ويقع على بعد عشرين ميلا تقريبا إلى الغرب من المكلا.
______
(١) اقتصرنا هنا على بلدان حضرموت لعدم المعرفة بها أما غيرها من البلدان فينظر فيها ما قمنا بتحقيقه من مخطوطات تتعلق بتاريخ اليمن.
معجم الأماكن (١)
إذا كان لا بد من وضع تراجم لأعلام البلدان المذكورة في هذا التاريخ ، فإننا نكتفي بالإشارة إلى الأهم إذ الأغلب منها قرى ومحلّات صغيرة تتضح من خلال السياق ، على أننا وقفنا على صعوبة كبيرة في المراجع المستند إليها في التعريف بالبلدان الموجودة في هذا الكتاب وقد كدنا أن نضرب عن هذا العمل لو لا أننا وقفنا على كتاب في أسماء بلدان حضرموت هو كتاب «أدام القوت» للمؤرخ العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف فمنه نستقي هذه المعلومات. وكذا صنعنا في كتاب تاريخ حضرموت للمؤرخ ابن حميد الكندي الذي قمنا بتحقيقه وتم نشره.
باغشوة : راس باغشوة جبل ممتد في البحر وحوله قرية تبعد حوالى ٣٥ ميلا إلى الشرق من مدينة الشحر.
بالحاف : هو من وراء العين (عين بامعبد) إلى جهة الشرق وهو لآل أحمد بن هاوي آل عزان يقع في الجهة الجنوبية الغربية لحضرموت.
بروم : هو مرسى حصين وهو بين الشحر وميفع على ساحل البحر وكانت بلدة قديمة من أعمال فوة يجلب إليها الصبر السقطري وكان بها قلعة تسمى عرفة. ويقع على بعد عشرين ميلا تقريبا إلى الغرب من المكلا.
______
(١) اقتصرنا هنا على بلدان حضرموت لعدم المعرفة بها أما غيرها من البلدان فينظر فيها ما قمنا بتحقيقه من مخطوطات تتعلق بتاريخ اليمن.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب
#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب
#تاريخ_الشحر_بافقيه
أسست سنة ٧٠١.
#الغريب : من قرى وادي بن علي.
#الغيضة : الريدة.
#الغيل : بلد واقع شمالي شحير وهو أرض واسعة بها عيون ماء غزير ينسب إلى آل أبي وزير.
#القارة : بإزاء النقعة وشمالي غيل باوزير إلى جهة الشرق في غربي الحزم قرية لا يزال بها جماعة من القوابثة.
#القرن : مخترف سيؤن شرقي البلد.
#القرين : بلدة بين الخريبة وبضة من بلاد دوعن.
#قشن : مدينة يسكنها آل عفرار سلطنة المهرة سابقا وهي قاعدة ملكهم تأتي بعد عتاب من بلاد المهرة.
#قصيعر : قرية تأتي بعد شرمة كانت تحت حكم آل عبد الودود.
#القويرة : من قدامى بلدان دوعن تقع في حضن جبل من جهة الغرب.
#قيدون : من أقدم بلدان دوعن.
#الكسر : صقع واسع من أحسن بلاد حضرموت تربة.
#اللسك : من القرى القديمة ويطلق على هذه البلدة الآن اسم القرية بالقرب من تريم.
#المحترقة : قرية واقعة في شرقي القروقز من وراء القارة إلى جهة الجنوب وكانت تعرف بأنف خطم.
#مرير : منطقة ساحلية بها ماء عذب تبعد عدة أميال إلى الغرب من مدينة الشحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#مريمة : قرية على طريق المار من سيؤن إلى تريم.
#المسيلة : مصيف يبعد عن تريم بستة أميال إلى الجنوب (أدوار التاريخ الحضرمي ٢ : ١ / ٣٨).
أسست سنة ٧٠١.
#الغريب : من قرى وادي بن علي.
#الغيضة : الريدة.
#الغيل : بلد واقع شمالي شحير وهو أرض واسعة بها عيون ماء غزير ينسب إلى آل أبي وزير.
#القارة : بإزاء النقعة وشمالي غيل باوزير إلى جهة الشرق في غربي الحزم قرية لا يزال بها جماعة من القوابثة.
#القرن : مخترف سيؤن شرقي البلد.
#القرين : بلدة بين الخريبة وبضة من بلاد دوعن.
#قشن : مدينة يسكنها آل عفرار سلطنة المهرة سابقا وهي قاعدة ملكهم تأتي بعد عتاب من بلاد المهرة.
#قصيعر : قرية تأتي بعد شرمة كانت تحت حكم آل عبد الودود.
#القويرة : من قدامى بلدان دوعن تقع في حضن جبل من جهة الغرب.
#قيدون : من أقدم بلدان دوعن.
#الكسر : صقع واسع من أحسن بلاد حضرموت تربة.
#اللسك : من القرى القديمة ويطلق على هذه البلدة الآن اسم القرية بالقرب من تريم.
#المحترقة : قرية واقعة في شرقي القروقز من وراء القارة إلى جهة الجنوب وكانت تعرف بأنف خطم.
#مرير : منطقة ساحلية بها ماء عذب تبعد عدة أميال إلى الغرب من مدينة الشحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#مريمة : قرية على طريق المار من سيؤن إلى تريم.
#المسيلة : مصيف يبعد عن تريم بستة أميال إلى الجنوب (أدوار التاريخ الحضرمي ٢ : ١ / ٣٨).