❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 66 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#دعاة_الفاطميين_في_اليمن
في المخطوط لكتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي بعد رسالة البشارة بالطيب التي كما قلنا يبدو انها حشرت حشراً في ص 102 ؛
ثم نقلت دعوة الحافظ إلى آل زريع
ويرجح ان من نسخ المخطوط أضافها لم يضفها في المكان المناسب ويبد ا انه نقلها من تاريخ #الجندي ولم تكن في كتاب عمارة فالجندي هو من قال انها عند قيام الحافظ أضافت دعوته الى آل زريع ولم يبين كيف ولا أسباب ذلك ولكن رأينا انه يوجد لديها داعياً بل استقل ودعا للامام المستور الطيب ..
وبعد هذا الكلام نجد عند #الجندي تفاصيل نهاية إبن نجيب الدولة واوردها كما ذكرها عمارة ولم يضف شيئاً ولكنه يضيف ؛
أن إبراهيم الحامدي الذي عين داعياً خلفاً لابن نجيب الدولة لم يعش طويلا و توفي في نحو الوقت الذي جاء فيه خبر وفاة الخليفه #الآمر في مصر ولذلك نقلت الملكة وظيفة الدعوة الفاطمية إلى آل زريع
وقد إغتيل الآمر إغتيالاً قتله #النزاريون في ذي القعده سنة 524هجرية ...
ونجد المستشرق #كاي يؤيد الرأي بأن أمر الدعوة الفاطمية نقلت نهائياً إلى آل زريع في سنة 526تقريباً في السنة الثانية لحكم الخليفة الحافظ بعد تولي حاتم ابن إبراهيم بن الحسين الحامدي ...
وبهذا يمكن أن يكون الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي قد تولى الدعوة في الفترة من ذهاب ابن نجيب الدوله حتى سنة 526هجرية لمده ست سنوات تقريباً
وبقي أن نشير الى أن الداعي حاتم إبن ابراهيم الذي تولى الدعوة في 557هجرية والمفترض انه آخر الدعاة للفاطميين برعاية الملكة بنت احمد ثم انتقل التكليف الرسمي من الدوله الفاطميه المصرية الى دعاة من آل زريع كان هذا الداعي حاتم إبن إبراهيم الحامدي أميراً ورئيساً من رؤساء #همدان الأقوياء فقد نازع ملك #صنعاء علي بن حاتم العرش لمدة ثلاث سنوات بين سنتي 561-564هجرية ...
وهذا حدث بعد توليه الدعوة - فهل الدعوة طفلاً ام تولاها فقط لمدة بسيطة اول شبابه -
والقصة التي لايمكننا تجاوزها هنا ماذا حدث في #القاهرة ولماذا اعتبر الحافظ غاصباً لمنصب الخليفة ولماذا انقسمت الدعوة بين طيبية وحافظيية وماذا تعني هذه الاختلافات مستنصرية ومستعلية وطيبية وحافظيية ؟!
من الواضح ان الدولة الفاطمية العبيدية العلويه كانت تعظم الملك الذي هو أمير المؤمنين ومن نسل فاطمة وعلي ومن هنا جاء اسم الفاطميين العلويين وهم شيعة لكن كل ملك هو إمام ويحكم كوكيل ومفوض من الإمام الغائب او الإمام علي بن أبي طالب وإبنه الحسين وفاطمه رضي الله عنهم جميعاً ولهذا يجتهد ويحدد هو مبادئ وعقائد واتجاهات المذهب والدعوة حسب سياسته ومصالح دولته فهو يجمع بين الإمامه والحكم فتتمازج المفاهيم والعقيدة والسياسة بل وجدنا التنافس على الملك أدى الى إتهامات بالكفر الزندقه وإباحة الدماء والقضية ليست سوى تنافس على كرسي الملك في #القاهرة وكانت الألقاب واتباهي بالنسب الشريف واحتكار الدين بالدعوة ومناصبها ومزج ذلك بعلوم السحر والأسرار والكرامات من سمات الدولة الفاطمية ومذهبها ودعاتها ودعوتها بل كان يصل الى منصب الملك جاهل غير ملتزم دينياً فيقلد منصب الإمامه والدعوة ويعظم ويقدس ...
والذي حدث أن مولانا أمير المؤمنين الخليفة الإمام الآمر بأحكام الله رزق طفلاً وسماه #الطيب وبعث كتباً يبشر بولادته الى كل الأقاليم التي تتبعه ومنها اليمن وجاء في تلك الرسالة التي بعثها للملكة الحرة السيدة بنت أحمد حسب ماجاء عند عمارة ،
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم وصل سجل مولانا الآمر أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟!! بالبشارة بولادة مولانا الإمام الطيب أبي القاسم بالنص عليه بالإمامة - هكذا ولم يكن قد بلغ الأسبوع الاول من عمرة تخلع عليه الألقاب والمناصب والمناقب و الرتب ويعظم ويقدس بل انظر ماسياتي من ألقاب وصفات خلعها على الملكه - ؛
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الحرة الملكة السيدة الرضية الطاهرة الزكية وحيدة الزمن وسيدة ملوك أهل اليمن عمدة الإسلام خاصة الإمام ذخيرة الدين عمدة المؤمنين كهف المستجيبين عصمة المسترشدين وولية أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين .... سلام عليكم ...
فإن امير المؤمنين الآمر يحمدالله الذي لااله الاهو ويسأله أن يصلي على ( جده ) محمد خاتم النبيين سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة المهتدين وسلم تسليما
امابعد
فإن نعم الله عند أمير المؤمنين لايحصى لها عدد ولاتقف عند أمد ولا حد
ولاتنتهي الاحاطة بها الظنون لكونها كالسحاب يعقبها سحاب هتون وووو
ومن أشرف هذه النعم لديه قدرا وأعظمها صيتاً وذكرا وأسناها جلالاً وفخرا الموهبة بما جدده الآن بأن رزقه مولوداً ذكراً زكياً مرضياً براً تقياً - ومازال عمره أيام ؟؟!!- وذلك في صبيحة يوم الاحد الرابع من شه ربيع الآخر سن
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 66 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#دعاة_الفاطميين_في_اليمن
في المخطوط لكتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي بعد رسالة البشارة بالطيب التي كما قلنا يبدو انها حشرت حشراً في ص 102 ؛
ثم نقلت دعوة الحافظ إلى آل زريع
ويرجح ان من نسخ المخطوط أضافها لم يضفها في المكان المناسب ويبد ا انه نقلها من تاريخ #الجندي ولم تكن في كتاب عمارة فالجندي هو من قال انها عند قيام الحافظ أضافت دعوته الى آل زريع ولم يبين كيف ولا أسباب ذلك ولكن رأينا انه يوجد لديها داعياً بل استقل ودعا للامام المستور الطيب ..
وبعد هذا الكلام نجد عند #الجندي تفاصيل نهاية إبن نجيب الدولة واوردها كما ذكرها عمارة ولم يضف شيئاً ولكنه يضيف ؛
أن إبراهيم الحامدي الذي عين داعياً خلفاً لابن نجيب الدولة لم يعش طويلا و توفي في نحو الوقت الذي جاء فيه خبر وفاة الخليفه #الآمر في مصر ولذلك نقلت الملكة وظيفة الدعوة الفاطمية إلى آل زريع
وقد إغتيل الآمر إغتيالاً قتله #النزاريون في ذي القعده سنة 524هجرية ...
ونجد المستشرق #كاي يؤيد الرأي بأن أمر الدعوة الفاطمية نقلت نهائياً إلى آل زريع في سنة 526تقريباً في السنة الثانية لحكم الخليفة الحافظ بعد تولي حاتم ابن إبراهيم بن الحسين الحامدي ...
وبهذا يمكن أن يكون الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي قد تولى الدعوة في الفترة من ذهاب ابن نجيب الدوله حتى سنة 526هجرية لمده ست سنوات تقريباً
وبقي أن نشير الى أن الداعي حاتم إبن ابراهيم الذي تولى الدعوة في 557هجرية والمفترض انه آخر الدعاة للفاطميين برعاية الملكة بنت احمد ثم انتقل التكليف الرسمي من الدوله الفاطميه المصرية الى دعاة من آل زريع كان هذا الداعي حاتم إبن إبراهيم الحامدي أميراً ورئيساً من رؤساء #همدان الأقوياء فقد نازع ملك #صنعاء علي بن حاتم العرش لمدة ثلاث سنوات بين سنتي 561-564هجرية ...
وهذا حدث بعد توليه الدعوة - فهل الدعوة طفلاً ام تولاها فقط لمدة بسيطة اول شبابه -
والقصة التي لايمكننا تجاوزها هنا ماذا حدث في #القاهرة ولماذا اعتبر الحافظ غاصباً لمنصب الخليفة ولماذا انقسمت الدعوة بين طيبية وحافظيية وماذا تعني هذه الاختلافات مستنصرية ومستعلية وطيبية وحافظيية ؟!
من الواضح ان الدولة الفاطمية العبيدية العلويه كانت تعظم الملك الذي هو أمير المؤمنين ومن نسل فاطمة وعلي ومن هنا جاء اسم الفاطميين العلويين وهم شيعة لكن كل ملك هو إمام ويحكم كوكيل ومفوض من الإمام الغائب او الإمام علي بن أبي طالب وإبنه الحسين وفاطمه رضي الله عنهم جميعاً ولهذا يجتهد ويحدد هو مبادئ وعقائد واتجاهات المذهب والدعوة حسب سياسته ومصالح دولته فهو يجمع بين الإمامه والحكم فتتمازج المفاهيم والعقيدة والسياسة بل وجدنا التنافس على الملك أدى الى إتهامات بالكفر الزندقه وإباحة الدماء والقضية ليست سوى تنافس على كرسي الملك في #القاهرة وكانت الألقاب واتباهي بالنسب الشريف واحتكار الدين بالدعوة ومناصبها ومزج ذلك بعلوم السحر والأسرار والكرامات من سمات الدولة الفاطمية ومذهبها ودعاتها ودعوتها بل كان يصل الى منصب الملك جاهل غير ملتزم دينياً فيقلد منصب الإمامه والدعوة ويعظم ويقدس ...
والذي حدث أن مولانا أمير المؤمنين الخليفة الإمام الآمر بأحكام الله رزق طفلاً وسماه #الطيب وبعث كتباً يبشر بولادته الى كل الأقاليم التي تتبعه ومنها اليمن وجاء في تلك الرسالة التي بعثها للملكة الحرة السيدة بنت أحمد حسب ماجاء عند عمارة ،
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم وصل سجل مولانا الآمر أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟!! بالبشارة بولادة مولانا الإمام الطيب أبي القاسم بالنص عليه بالإمامة - هكذا ولم يكن قد بلغ الأسبوع الاول من عمرة تخلع عليه الألقاب والمناصب والمناقب و الرتب ويعظم ويقدس بل انظر ماسياتي من ألقاب وصفات خلعها على الملكه - ؛
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الحرة الملكة السيدة الرضية الطاهرة الزكية وحيدة الزمن وسيدة ملوك أهل اليمن عمدة الإسلام خاصة الإمام ذخيرة الدين عمدة المؤمنين كهف المستجيبين عصمة المسترشدين وولية أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين .... سلام عليكم ...
فإن امير المؤمنين الآمر يحمدالله الذي لااله الاهو ويسأله أن يصلي على ( جده ) محمد خاتم النبيين سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة المهتدين وسلم تسليما
امابعد
فإن نعم الله عند أمير المؤمنين لايحصى لها عدد ولاتقف عند أمد ولا حد
ولاتنتهي الاحاطة بها الظنون لكونها كالسحاب يعقبها سحاب هتون وووو
ومن أشرف هذه النعم لديه قدرا وأعظمها صيتاً وذكرا وأسناها جلالاً وفخرا الموهبة بما جدده الآن بأن رزقه مولوداً ذكراً زكياً مرضياً براً تقياً - ومازال عمره أيام ؟؟!!- وذلك في صبيحة يوم الاحد الرابع من شه ربيع الآخر سن
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
في #اليمن ، وقد أعاد القصة الآنفة الذكر بنفس العبارة تقريبا ، ولكنه يضيف أن إبراهيم #الحامدي لم يعش طويلا بعد تعيينه داعيا ، وأنه قد توفي في نحو الوقت الذي أتى فيه الخبر بوفاة الخليفة في مصر ، ولذلك نقلت الملكة وظيفة الدعوة إلى #آل_زريع (١). وقد اغتيل #الآمر في #القاهرة ، اغتاله #النزاريون في ذي القعدة سنة ٥٢٤ ، ويخبرنا مخطوط عمارة أن إبراهيم بن الحسين #الحامدي عين في السنة الثانية من حكم
______
(١) أما عن نقل الملكة الدعوة إلى بن زريع ، فإن الملكة رفضت دعوة الحافظ وتمسكت بالدعوة القديمة لأنها اعتبرت أن الخليفة الحافظ قد اغتصب حق الخلافة من الإمام الطيب ابن الآمر ، حدث كل هذا بعد قتل الآمر سنة ٥٢٤ وعجز الحافظ عن استمالة الملكة أروى إلى قبول خلافته وإعلان ولائها لشخصه (عيون : ٧ / ٢٠٧). وقد قبل دعوته في اليمن سبأ بن أبي السعود الزريعي. ويقول إدريس : «لم يجب سبأ دعوة عبد المجيد (الحافظ) إلا تقية وخوفا .. وإنه كان باقيا على طاعة الإمام الطيب» (عيون : ٧ / ٢٠٤). وقال صاحب الأنباء (ص ٤٧) : «إنه وصل العلم بقتل الخليفة الآمر سنة ٥٢٤ بمصر وقيام الحافظ بعده. فأضافت السيدة دعوته إلى الزريعيين». ويقول صاحب العيون (٧ / ٢٠٥): «ورأت الإمساك عنه ، والاغضاء أجدر ، ولم تظهر الإنكار عليه ، تقية من سلطان عبد المجيد .. على دينها ، ورعاية لأهل دعوتها ومملكتها وأهلها» (الصليحيون : ١٧٥ ـ ١٩٣).
ثم يجب أن نفهم طيبا أن السلطان سبأ بن أحمد الصليحي طمع في رياسة الدعوة والدولة بعد وفاة الملك المكرم وبناء عن وصية المكرم كما ورد في عمارة (ص ٣١ ؛ كفاية : ٥٢) ، إلا أن الملكة لم تمكنه من ذلك كما رأينا ، ومع ذلك فإنها أقامته للذب عن الدولة فأبلى في ذلك بلاء حسنا (الصليحيون : ١٤٨ ـ ١٦١). وبعد وفاة سبأ سنة ٤٩٢ استعانت بالأمير المفضل بن أبي البركات الحميري (نفسه : ١٦٧). وبعد وفاة المفضل سنة ٥٠٤ استعانت بالأمير أسعد بن أبي الفتوح الحميري (نفسه ١٦٧ ـ ١٦٨). ثم اختلت أمور الدولة وطمع فيها الطامعون ، استعانت بالخليفة في مصر فأرسل إليها الوزير الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي في سنة ٥١٣ ، الأمير الموفق ابن نجيب الدولة (نفسه ١٦٨ ـ ١٧٤) ، ولما رحل ابن نجيب الدولة اختارت الملكة السلطان علي بن عبد الله الصليحي (ابن أخي السلطان علي بن محمد الصليحي مؤسس الدولة الصليحية) للدفاع عن دولتها (نفسه : ١٧٤ ـ ١٧٥). من ذلك ترى أن أمور الدولة كانت تختلف عن أمور الدعوة في عهد الملكة أروى ، فلكل من النظامين موظفوه المسؤولون عنه.
في #اليمن ، وقد أعاد القصة الآنفة الذكر بنفس العبارة تقريبا ، ولكنه يضيف أن إبراهيم #الحامدي لم يعش طويلا بعد تعيينه داعيا ، وأنه قد توفي في نحو الوقت الذي أتى فيه الخبر بوفاة الخليفة في مصر ، ولذلك نقلت الملكة وظيفة الدعوة إلى #آل_زريع (١). وقد اغتيل #الآمر في #القاهرة ، اغتاله #النزاريون في ذي القعدة سنة ٥٢٤ ، ويخبرنا مخطوط عمارة أن إبراهيم بن الحسين #الحامدي عين في السنة الثانية من حكم
______
(١) أما عن نقل الملكة الدعوة إلى بن زريع ، فإن الملكة رفضت دعوة الحافظ وتمسكت بالدعوة القديمة لأنها اعتبرت أن الخليفة الحافظ قد اغتصب حق الخلافة من الإمام الطيب ابن الآمر ، حدث كل هذا بعد قتل الآمر سنة ٥٢٤ وعجز الحافظ عن استمالة الملكة أروى إلى قبول خلافته وإعلان ولائها لشخصه (عيون : ٧ / ٢٠٧). وقد قبل دعوته في اليمن سبأ بن أبي السعود الزريعي. ويقول إدريس : «لم يجب سبأ دعوة عبد المجيد (الحافظ) إلا تقية وخوفا .. وإنه كان باقيا على طاعة الإمام الطيب» (عيون : ٧ / ٢٠٤). وقال صاحب الأنباء (ص ٤٧) : «إنه وصل العلم بقتل الخليفة الآمر سنة ٥٢٤ بمصر وقيام الحافظ بعده. فأضافت السيدة دعوته إلى الزريعيين». ويقول صاحب العيون (٧ / ٢٠٥): «ورأت الإمساك عنه ، والاغضاء أجدر ، ولم تظهر الإنكار عليه ، تقية من سلطان عبد المجيد .. على دينها ، ورعاية لأهل دعوتها ومملكتها وأهلها» (الصليحيون : ١٧٥ ـ ١٩٣).
ثم يجب أن نفهم طيبا أن السلطان سبأ بن أحمد الصليحي طمع في رياسة الدعوة والدولة بعد وفاة الملك المكرم وبناء عن وصية المكرم كما ورد في عمارة (ص ٣١ ؛ كفاية : ٥٢) ، إلا أن الملكة لم تمكنه من ذلك كما رأينا ، ومع ذلك فإنها أقامته للذب عن الدولة فأبلى في ذلك بلاء حسنا (الصليحيون : ١٤٨ ـ ١٦١). وبعد وفاة سبأ سنة ٤٩٢ استعانت بالأمير المفضل بن أبي البركات الحميري (نفسه : ١٦٧). وبعد وفاة المفضل سنة ٥٠٤ استعانت بالأمير أسعد بن أبي الفتوح الحميري (نفسه ١٦٧ ـ ١٦٨). ثم اختلت أمور الدولة وطمع فيها الطامعون ، استعانت بالخليفة في مصر فأرسل إليها الوزير الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي في سنة ٥١٣ ، الأمير الموفق ابن نجيب الدولة (نفسه ١٦٨ ـ ١٧٤) ، ولما رحل ابن نجيب الدولة اختارت الملكة السلطان علي بن عبد الله الصليحي (ابن أخي السلطان علي بن محمد الصليحي مؤسس الدولة الصليحية) للدفاع عن دولتها (نفسه : ١٧٤ ـ ١٧٥). من ذلك ترى أن أمور الدولة كانت تختلف عن أمور الدعوة في عهد الملكة أروى ، فلكل من النظامين موظفوه المسؤولون عنه.