❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
وابن خلدون في الفصل الذي عقده عن تاريخ أمراء مكة #الهاشميين (طبعة بولاق ٤ / ١٠٣). يقول ، كما قال في تاريخه عن اليمن أن حملة سنة ٤٧٣ أعدت بأمر #الخليفة_الفاطمي ، وكان هدفها إعادة #السليمانيين إلى سابق نفوذهم بدلا من أبي هاشم محمد بن جعفر الذي خلع طاعة الفاطميين ، وأعلن خضوعه للعباسيين.
وذكر ابن الأثير في تاريخه أن #الصليحي تغلب على مكة في سنة ٤٥٥ ه ، ولهج الناس بحمده ، لتوطيده النظام بالبلدة ، واتخاذه الإجراءات لاستيراد الأطعمة ، وبسط حمايته على الحجاج ، وتأمينه لهم ، وقد كسا الكعبة بكساء أبيض من حرير الصين ، وأعاد إليها ذخائرها. ومضى ابن الأثير قائلا بأن هذه الذخائر كان قد حملها #الحسنيون إلى #اليمن ، فاشتراها منهم الصليحي (مكة ص ٦٢ وما بعدها بقلم سنوك هوجرون). ويلاحظ أن #الصليحي نصب أبا هاشم محمدا حاكما على مكة (١).
______
ورحالهم محروسة (تحفة الكرام ١٨٨). ورد بني شيبة عن أعمالهم وأفعالهم مع الحاج ، ورد إلى البيت من الحلي ما كان بنو الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكوا بعد شكر ، وكانوا قد عروا البيت والميزان (مرآة الزمان : ١٢ / ١ ورقة : ٨٨). وكسب بحسن سياسته رضا الإمام. وثقة الكثير من أهالي البلاد الإسلامية ، لما قدمه من خدمات لحجاج المسلمين عامة ، وما قام به من كسوة الكعبة بالديباج الأبيض (المتقي : ٥٤) ، وما جلبه من الأقوات إلى أهالي هذه البلاد. فلهجت الألسن بالدعاء له في كل مكان (عقد الجمان : بين سنين ٤٢١ ـ ٤٥٤ ورقة : ٢٢٦).
بقي الصليحي في مكة حتى يوم عاشوراء سنة ٤٥٤ ، يخطب للمستنصر في الحجاز ، ويعيب على العباسيين إهمالهم لشؤون الدين ، وفي هذه الأثناء اتصل به الأشراف الحسنيون المغلوب على أمرهم. فأقام على البلد واليها السابق محمد بن جعفر.
وأعطاء مالا وسلاحا ، وعاد إلى صنعاء. (الصليحيون : ٨٨ ـ ٩٢).
(١) لم يعمل هذا الأمير طوال عهده (٤٥٣ ـ ٤٨٧) على تنظيم الأمور في الأراضي المقدسة وإقرار الأمن به بالرغم من المساعدات المادية التي كانت ترد له من الخليفة العباسي أحيانا. ومن الخليفة الفاطمي أحيانا أخرى. بل أساء السيرة فيها. وأصبح الحاج في أواخر أيامه لا يأمنون على أنفسهم (الكامل : ١٠ / ٨٣). كذلك لم يبد من هذا الشريف ما يشعر برغبته في الاستقلال عن الخلافتين. بل دان لكل منهما بالطاعة في فترات متقاربة حتى وصفه أبو المحاسن (النجوم الزاهرة : ٥ / ١٤٠) بأنه كان متلونا تارة مع الخلفاء العباسيين. وتارة مع المصريين الفاطميين (الصليحيون : ٩٢ ـ ٩٣).
271
وذكر ابن الأثير في تاريخه أن #الصليحي تغلب على مكة في سنة ٤٥٥ ه ، ولهج الناس بحمده ، لتوطيده النظام بالبلدة ، واتخاذه الإجراءات لاستيراد الأطعمة ، وبسط حمايته على الحجاج ، وتأمينه لهم ، وقد كسا الكعبة بكساء أبيض من حرير الصين ، وأعاد إليها ذخائرها. ومضى ابن الأثير قائلا بأن هذه الذخائر كان قد حملها #الحسنيون إلى #اليمن ، فاشتراها منهم الصليحي (مكة ص ٦٢ وما بعدها بقلم سنوك هوجرون). ويلاحظ أن #الصليحي نصب أبا هاشم محمدا حاكما على مكة (١).
______
ورحالهم محروسة (تحفة الكرام ١٨٨). ورد بني شيبة عن أعمالهم وأفعالهم مع الحاج ، ورد إلى البيت من الحلي ما كان بنو الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكوا بعد شكر ، وكانوا قد عروا البيت والميزان (مرآة الزمان : ١٢ / ١ ورقة : ٨٨). وكسب بحسن سياسته رضا الإمام. وثقة الكثير من أهالي البلاد الإسلامية ، لما قدمه من خدمات لحجاج المسلمين عامة ، وما قام به من كسوة الكعبة بالديباج الأبيض (المتقي : ٥٤) ، وما جلبه من الأقوات إلى أهالي هذه البلاد. فلهجت الألسن بالدعاء له في كل مكان (عقد الجمان : بين سنين ٤٢١ ـ ٤٥٤ ورقة : ٢٢٦).
بقي الصليحي في مكة حتى يوم عاشوراء سنة ٤٥٤ ، يخطب للمستنصر في الحجاز ، ويعيب على العباسيين إهمالهم لشؤون الدين ، وفي هذه الأثناء اتصل به الأشراف الحسنيون المغلوب على أمرهم. فأقام على البلد واليها السابق محمد بن جعفر.
وأعطاء مالا وسلاحا ، وعاد إلى صنعاء. (الصليحيون : ٨٨ ـ ٩٢).
(١) لم يعمل هذا الأمير طوال عهده (٤٥٣ ـ ٤٨٧) على تنظيم الأمور في الأراضي المقدسة وإقرار الأمن به بالرغم من المساعدات المادية التي كانت ترد له من الخليفة العباسي أحيانا. ومن الخليفة الفاطمي أحيانا أخرى. بل أساء السيرة فيها. وأصبح الحاج في أواخر أيامه لا يأمنون على أنفسهم (الكامل : ١٠ / ٨٣). كذلك لم يبد من هذا الشريف ما يشعر برغبته في الاستقلال عن الخلافتين. بل دان لكل منهما بالطاعة في فترات متقاربة حتى وصفه أبو المحاسن (النجوم الزاهرة : ٥ / ١٤٠) بأنه كان متلونا تارة مع الخلفاء العباسيين. وتارة مع المصريين الفاطميين (الصليحيون : ٩٢ ـ ٩٣).
271
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ومغارب هذه البلاد ومعه بنو أعشب وبنو شاور ، وقدم ، وميتك ، و #دروان (١)
و #حجة ، وما بيد المنتاب فهو بيده إلى عيان ، وما بيد بن عبد الحميد فهو بيده حتى تنظر طاعته ، وأعلا وادي لاعه ، بيد ابن ابي جعفر [كذلك بالأصل ولعله ابن أبي #يعفر] وعليه فيها رسم وبيد العرجيين منها طرف وعليهم تسليم [كذا بالأصل] بلا شرط فتعاملهما بحسب ما ترى إلى آخر الكتاب (٢).
وصول #الأشراف ووفد #عنس إلى الامام القاسم
وفي هذه السنة وفد الى الامام بنو ابي الطيب #الحسنيون من أمراء #الحجاز وأهل الثّروة فيهم والجاه ، وغرضهم من هذه الوفادة تحفيز الامام على فتح #تهامة الشام ، وتوليتهم عليها ، وكان وصولهم في شهر صفر.
وفيه وصل متقدّم #عنس وعميدها الحسن بن أحمد العنسي ومعه كتب من رؤساء عنس ، يطلبون من الإمام أن يولّى عليهم من قبله ويخبرونه بطاعتهم ، وانضوائهم تحت رايته ، وكانوا من أعز أهل اليمن وأكثرهم #خيلا ، ولما رأى الامام إقبال أهل اليمن عليه ، ومبادرتهم إلى طاعته أراد إغتنام الفرصة والوثوب على #تهامة_الشام ، طلبة الأشراف فكتب إلى عموم اليمنيين يستنهضهم ويستثير همهم بقصيدة أولها : (٣)
طال الثوأ بصعدة وعيان
ومذاب والأحراج من سنحان
حولا تحرم لأنهم بنيّة
تدعو لمبتعد من البلدان
فهل الزمان ساعف لموائك
يقصر ويقرب مرة ويداني
ناطته همته لأعلى مطلب
لا يستفاد من الحلى بتواني
فنأى وأخلى من وني في رائه
واضاف ظن الخير في قحطان
______
(١) دروان قرية من ضواحي حجة
(٢) وقد أثرنا نقل هذا الكتاب لأنه يعطينا صورة وان لم تكن كاملة عن التّقسيمات الإدارية (ص).
(٣) انظر القصيدة كاملة في اللآلىء المضيئة للشرفي
ومغارب هذه البلاد ومعه بنو أعشب وبنو شاور ، وقدم ، وميتك ، و #دروان (١)
و #حجة ، وما بيد المنتاب فهو بيده إلى عيان ، وما بيد بن عبد الحميد فهو بيده حتى تنظر طاعته ، وأعلا وادي لاعه ، بيد ابن ابي جعفر [كذلك بالأصل ولعله ابن أبي #يعفر] وعليه فيها رسم وبيد العرجيين منها طرف وعليهم تسليم [كذا بالأصل] بلا شرط فتعاملهما بحسب ما ترى إلى آخر الكتاب (٢).
وصول #الأشراف ووفد #عنس إلى الامام القاسم
وفي هذه السنة وفد الى الامام بنو ابي الطيب #الحسنيون من أمراء #الحجاز وأهل الثّروة فيهم والجاه ، وغرضهم من هذه الوفادة تحفيز الامام على فتح #تهامة الشام ، وتوليتهم عليها ، وكان وصولهم في شهر صفر.
وفيه وصل متقدّم #عنس وعميدها الحسن بن أحمد العنسي ومعه كتب من رؤساء عنس ، يطلبون من الإمام أن يولّى عليهم من قبله ويخبرونه بطاعتهم ، وانضوائهم تحت رايته ، وكانوا من أعز أهل اليمن وأكثرهم #خيلا ، ولما رأى الامام إقبال أهل اليمن عليه ، ومبادرتهم إلى طاعته أراد إغتنام الفرصة والوثوب على #تهامة_الشام ، طلبة الأشراف فكتب إلى عموم اليمنيين يستنهضهم ويستثير همهم بقصيدة أولها : (٣)
طال الثوأ بصعدة وعيان
ومذاب والأحراج من سنحان
حولا تحرم لأنهم بنيّة
تدعو لمبتعد من البلدان
فهل الزمان ساعف لموائك
يقصر ويقرب مرة ويداني
ناطته همته لأعلى مطلب
لا يستفاد من الحلى بتواني
فنأى وأخلى من وني في رائه
واضاف ظن الخير في قحطان
______
(١) دروان قرية من ضواحي حجة
(٢) وقد أثرنا نقل هذا الكتاب لأنه يعطينا صورة وان لم تكن كاملة عن التّقسيمات الإدارية (ص).
(٣) انظر القصيدة كاملة في اللآلىء المضيئة للشرفي