❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 11 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي
#الداعي: الدعاه اللفظ مشتق من الدعوة .. ولكن هنا خاصة في اليمن #الدعاة هم رسلاً إلى مناطق معينة يرسلهم #الإسماعيليون لنشر الدعوة #الإسماعيلية - منهم #المكارمة والبهرة كما يدعون حالياً وان كانت دعوتهم قد إنحسرت منذ قرون طويله مازالت مجموعات صغيرة منهم في حراز وإب مكارمه وبقايا بهرة في عدن وان اغلبهم من اصول غير يمنيه - في المناطق اليمنية ..وكان رئيسهم في عهد الدولة #الفاطمية ( أو #الإسماعيلية - مذهب المؤرخ #عمارة الحكمي وان كان يخفيه ويدعي أنه شافعي سني ) يقيم في #القاهرة ويسمى ب داعي الدعاة وهدفهم تحويل المسلمين جميعا إلى مذهبهم الإسماعيلي وهو أحد مذاهب الشيعة .. ولم يكن منصب داعي الدعاة في القاهره في عهد الدولة الفاطميه يقل عن منصب قاضي القضاة .. بل كان غالباً ما يتقلد المنصبين معاً رجلاً واحداً ..

وهناك مراتب لسلسلة رجال الدعوة الإسماعيلية اليمنية حسب مراجعهم وكانوا منظمين ومتمسكون بهذا التسلسل :
1- الناطق :
وهو النبي عليه الصلاة والسلام
2- الوصي :
وهو علي رضي الله عنه
3- الإمام:
والإمام من نسل علي
4- الباب :
وهو الموجه والقائد السياسي وكان هذا المنصب سرياً
5- الحجة :
رئيس الدعوة في إقليم او قطر او بلد والملكة أروى بنت أحمد كانت حجة في بلاد اليمن وتسمى حجة الإمام
6- الداعي :
وهو من يتولى الدعوه في مدينة او ناحية وينشر المذهب وكان أحمد الصليحي داعي في اليمن ولهذا مراتب منها داعي بلاغ والمطلق والمحسور
7- المأذون : وهو درجات قاضي وخطيب ومسؤول عن جماعة
8- المكاسر : قائد عصبه
9- المؤمن : الإسماعيلي البالغ الملتزم
10- المستجيب : وهو المطيع لهم التابع لهم
وكان علي بن محمد #الصليحي قد إشتهر بلقب #الداعي ..
ووالده كان القاضي الجليل محمد بن علي الصليحي سُنّي المذهب وله مقام وطاعة في رجال #حراز
وكانو أربعون ألفاً ..
وكانت الدعوة الفاطمية الإسماعلية قد بدأت في اليمن .. وانتقلت إلى #سليمان بن عبدالله #الزواحي في قرية من أعمال حراز ..( اللقب عند الجندي والاهدل واليافعي #الرواحي .. وياقوت يذكر أن #الزواحي في إقليم حراز .. اما الهمداني فيذكر أن قبيلة النجم تسكن #المهجم ويذكر فيها موضعاً يسمى #الزواحي لكن هذا الموضع يقع في #السحول في أرض #ذي_الكلاع بمخلاف جعفر - إب حالياً- ولم يبت في هذه الاضطرابات)..
وشرع سليمان الداعي وكانت دعوته سراً هو وغيره من الدعاة في ملاطفة القاضي محمد الصليحي فكان يركب اليه ويزوره لما له من رياسة وجاه وسؤدد وصلاح وعلم ومكانه .. ولم يزل كذلك حتى إستمال إبنه علي بن محمد واستحوذ على قلبه وهو يومئذ دون البلوغ لكن كانت ملامح النجابه بادية عليه .. وقيل كانت عند سليمان حلية الصليحي من #كتاب_الصور وهو من ذخائر الأئمة عليهم السلام ( ذكر هذا الكتاب تحت هذا العنوان، كتاب الصور ، في الجندي والخزرجي وورد إسمه في معجم المؤلفات المسمى ، كشف الظنون ، وجاء فيه أنه إن كان موجود حقاً فإنه يشتمل على أبحاث ثلاثة في السحر والتنجيم كتبها #أرسطو ) لكن إبن خلدون يذهب إلى أن الكتاب الذي كان لدى عامر وهو نفسه #سليمان فبعضهم دعاه عامر وبعضهم سليمان .. هو كتاب #ألجفر وليس كتاب الصور .. وذكر هذين الكتابين في مقدمته ويذكر أن الجفر كان في الأصل مع #جعفر_ الصادق ( الإمام السادس لدى الشيعه ) وانه إشتمل على بيانات تتعلق بسلالة علي - يبدو انه لايعرف ان في الجفر علوم أخرى كعلم الحرف والنجوم - وأوصى به لجعفر وبعض زعماء آل علي وقد إفضى به جعفر الصادق إلى زعيم معين من فرقة #الزيدية وهذا هو الذي خطه وكتبه في كتاب غير الذي كان مدون على جلود ورقوق الجلود ..
وواضح ان ابن خلدون اعتمد على معلومات مغلوطه ..
لكن #الفاطميين يزعمون أن #عبيد الله المهدي كان على بصيرة بمحتويات الجفر ويبرهنون على إلمامه هو ورجاله بأسرار المستقبل وعلم الغيب ..
واشهر مثال عندهم : حالة #إبن_حوشب ( منصور اليمن ) الذي عرف وكان يعرف عندما إرسل #عبدالله #الشيعي إلى شمال أفريقيا أن دولة آل علي ستظهر هنالك وان دعائمها ستثبت في تلك الجهات ( عبدالله الشيعي يرجع إليه الفضل في نشر الدعوة الفاطميه في شمال أفريقيا خرج الى #المغرب وهو يدين بالطاعه للامام #الحسين بن أحمد العلوي وحجته #أحمد الحكيم بن عبدالله القداح بعد إن تلقى علومه في #اليمن على يد منصور اليمن #زبدةالفكرة145/5 فمهد في بلاد المغرب لظهور #المهدي وظل خادماً لفكرته حتى تمكن من إقامة دولة #الفاطميين المنشوده بظهور المهدي في شخص #سعيد الخير حجة الإمام المستور عبيدالله المهدي ، وعندما وصل أبو عبدالله لافريقيه نزل على قبيلة كتامة البربرية وقال لهم إن إسم فبيلتكم من الكتمان .. وان الله

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

على اليمن #فيروز ، فيمن إليه من #الأبناء ، وأمر الناس بطاعته فقاتل #قيس_بن_مكشوح وهزموه [١٠٤]. ثم ولى أبو بكر المهاجر بن أبي أمية على قتال أهل #الردة باليمن وكذلك #عكرمة بن أبي جهل ، وأمره بأن يبدأ بالمرتدة من أهل #عمان ويلحق ب #المهاجر ، ثم استقر اليمن في ولاية #يعلى بن منبه (١)
 ، ولقي #عائشة بمكة فسار معها ، وحضر حرب #الجمل [١٠٥]. وولى #علي على اليمن #عبيد_الله_بن_عباس ، ثم أخاه عبد الله. ثم ولى #معاوية على صنعاء ، #فيروز_الديلمي ، ومات سنة ثلاث وخمسين. ثم جعل #عبد_الملك اليمن في ولاية #الحجاج ، لما بعثه لحرب #الزبير سنة اثنتين وسبعين.
ولما جاءت دولة بني العباس ، ولى #السفاح على اليمن عمه #داود بن علي ، حتى إذا توفي سنة ثلاث وثلاثين [ومئة](٢) ، ولى مكانه #محمد ابن خاله #زياد (٣) بن عبيد الله [بن عبد الله](٤) بن عبد المدان [الحارثي](٥). ثم تعاقب الولاة على اليمن. وكانوا ينزلون #صنعاء ، حتى [آلت](٦) الخلافة إلى #المأمون ، وظهرت دعاة #الطالبيين بالنواحي ، وبايع أبو السرايا من بني شيبان بالعراق ل #محمد بن إبراهيم #طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ـ وإبراهيم أخو #المهدي ـ النفس الزكية ، محمد بن عبد الله بن حسن وكثر الهرج ، وفرق عماله في الجهات ، ثم قتل. وبويع #محمد بن #جعفر_الصادق بالحجاز وظهر ب #اليمن إبراهيم بن موسى #الكاظم سنة مئتين (٧) ، ولم يتم أمره ، وكان يعرف ب #الجزار لسفكه الدماء. وبعث #المأمون عساكره إلى اليمن ، فدوخوا نواحيه ، وحملوا كثيرا من وجوه الناس ، فاستقام أمر اليمن كما نذكره.
______
(١) في كاي : منية ؛ انظر أيضا التعليق على حاشية : ١٠٥ (كاي).
(٢) زيادة اقتضاها السياق للإيضاح.
(٣) في الأصل : يزيد ، والتصحيح من الطبري.
(٤) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٥) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) انظر جدول نسب الأئمة حاشية ١٠٧ (كاي) والتعليق عليها.

فعل من العيث والتدمير والتخريب والتقتيل في الأمة اليمنية مالا يوصف ولا يحيط به البيان ، وسنأتي على أخباره تفصيلا ، وإنما سقنا هذه الجملة لبيان اصل هذا الداء ومن أين بدا وكيف ظهر ، وفوق كل ذي علم عليم.
قال #الجندي في تاريخه (١) ، كان علي بن الفضل من عرب يقال لهم #الاجدون ينسبون إلى #ذي_جدن ، وكان #شيعيا على مذهب #الاثناعشرية (٢) ، فحج مكة ثم خرج مع ركب #العراق لزيارة مشهد #الحسين فلما وصله جعل يولول ويصيح ، ويقول ليت من كان حضرك يا ابن رسول الله حين جاءك جيش الفجرة ، و #ميمون (٣) #القداح ملازم للضريح ومعه ولده #عبيد_الله يخدمه ، فحين رأيا #إبن_الفضل على تلك الحالة طمعا في اصطياده ، ثم خلا به #ميمون ، وعرفه انه لا بد لولده من دولة يتوارثها بنوه لكن لا تكون حتى تكون بدايتها من #اليمن فقال إبن فضل ذلك يمكن في اليمن ، و #الناموس (٤)
 جائز عليهم فأمره بالتّثبيت والوقوف حتى ينظر ما في الأمر ، وكان ميمون في الأصل #يهوديا قد حسد الإسلام ، واغتار على دينه فلم يجد حيلة غير العكوف على تربة الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام وأصله من #سلمية مدينة بالشام وانتسب إلى #العلوية ، وأكثرهم ينكر صحة نسبه (٥). والله أعلم.
______
(١) انظر السوك للجندي ج ١ ص ٢٣١ طبعة وزارة الاعلام وتحقيق الاستاذ محمد بن علي الأكوع.
(٢) فيه دلالة على ما سبقت الاشارة إليه من ظهور مذهب الإمامية في اليمن واعتناق بعض رجال من اليمن ذلك المذهب قبل ظهور الاسماعيلية أو القرامطة ، فإن المذهب الجديد ، فاظهر على يد ابن فضل بعد عودته من العراق (ص).
(٣) هو عبد الله بن ميمون القداح المتوفي حوالي (٢٦١) وابوه يسمى أبا شاكر ميمون بن ديصان صاحب كتاب الميزان في نصرة الزندقة ، وأصله من بلده قرب الأهواز وسمي عبد الله القداح لأنه كان يعالج العيون ويقدحها ومن اتباعه حمدان قرمط ومحمد بن الحسين : انظر تاريخ الفلسفة في الاسلام ، وفهرس ابن النديم ، والكامل لا بن الاثير.
(٤) الناموس في الأصل صاحب السر وصاحب سر الوحي ومنه حديث ورقة بن نوفل.
(٥) راجع ما كتبه شيخ المؤرخين ابن خلدون في نسب العبيدين.
124

وَقد تطلع نفس الْمطَالع إِلَى مَا شرطناه فِي غَالب الْكتاب من ذكر من عرض ذكره من الْأَعْيَان فأذكرهم على تَرْتِيب الْبَيْت الأول فأولهم
#عبيد_الله كنيته أَبُو عبد الله واسْمه عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة بن مَسْعُود #الْهُذلِيّ عبد الله بن مَسْعُود الصَّحَابِيّ عَم أَبِيه عبد الله كَانَ إِمَامًا كَبِيرا ذَا فنون كَثِيرَة قَالَ بَعضهم أعلم من رَأَيْت سعيد بن #الْمسيب وأغزرهم عُرْوَة وَلَا تعجز من عبيد الله بحرا إِلَّا وجدته كَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ ومئة وَقيل غير ذَلِك
وَأما #عُرْوَة فَهُوَ أَبُو عبد الله عُرْوَة بن #الزبير بن الْعَوام مولده سنة سِتّ وَعشْرين قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز مَا أحد أعلم من عُرْوَة وَقَالَ #الزُّهْرِيّ عُرْوَة بَحر لَا تكدره الدلاء توفّي سنة أَربع وَتِسْعين
وَأما #الْقَاسِم فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق خَليفَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ مَالك كَانَ الْقَاسِم من فُقَهَاء هَذِه الْأمة توفّي سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ ومئة وَقيل سنة ثَمَانِي ومئة وَقد بلغ عمره سبعين سنة أَو اثْنَتَيْنِ وَسبعين
وَأما #سعيد فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد سعيد بن الْمسيب بن حزن بن أبي وهب المَخْزُومِي ولد لِسنتَيْنِ مضتا من خلَافَة عمر أَخذ عَن زيد بن ثَابت وجالس ابْن عَبَّاس وَابْن عَمْرو سعد بن أبي وَقاص وَدخل على عَائِشَة وَأم سَلمَة وَسمع عُثْمَان وعليا وَأخذ رِوَايَته المسندة عَن أبي هُرَيْرَة إِذْ تزوج ابْنَته وَقَالَ الْقَاسِم مقدم الذّكر هُوَ أعلمنَا وَسَيِّدنَا وَتُوفِّي بِالْمَدِينَةِ سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ أَو أَربع وَتِسْعين وَكَانَ يُقَال لهَذِهِ السّنة سنة #الْفُقَهَاء لِكَثْرَة من مَاتَ بهَا مِنْهُم

وَأما #سُلَيْمَان فَهُوَ أَبُو أَيُّوب سُلَيْمَان بن يسَار مولى مَيْمُونَة بنت الْحَارِث زوج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأسْندَ عَن ابْن عَبَّاس وَأبي هُرَيْرَة وَأم سَلمَة وروى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَجَمَاعَة من الأكابر وَكَانَ المستفتي مَتى أَتَى سعيد بن الْمسيب قَالَ لَهُ اذْهَبْ إِلَى سُلَيْمَان بن يسَار فَإِنَّهُ أعلم من بَقِي الْيَوْم
كَانَت وَفَاته سنة مئة وَقيل سنة سبع ومئة

137