الكثيرة ، والكرامات الشّهيرة حامد بن حسن (١).
ومنهم : ولده محمّد ، شهم نافذ في الأمور ، فيصل في الأحكام.
ثمّ : #باهزيل
ثمّ : ركبة #محيصن
ثمّ : جروب آل جعفر #المسيطيّ
ثمّ : #موشح (٢)
ثمّ : جدفرة #الصّيعر
ثمّ : السّفوله لآل سيف.
ثمّ : #بامعد. ثمّ : بامعدان لآل عبد الله محمّد من آل #مرعيّ بن طالب ، كان منهم صديقي الوفيّ ، الشّيخ طالب بن مرعيّ ، رجل شهم ، مستوي السّريرة والعلانية ، إذا وعد .. صدق ، وإذا قال .. وفّى ، ذهب مع ظلم #اليابانيّين ، وكان آخر العهد به ـ رحمة الله عليه ـ وله عدّة أولاد نجباء ؛ منهم : محمّد وعوض ، إلّا أنّ الأوّل يتشدّد في مبادىء الإرشاديّين ، والثّاني يتقبّله.
______
(١) الحبيب حامد بن حسن الحامد من آل الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكان يلقب : (بيّاع السيول) لظهور كراماته وانتشارها بين الناس ، توفي أواسط القرن الرابع عشر.
(٢) موشح هذه كانت بلادا وبيئة مشهورة بكثرة الجن ، وكانوا في زمن الإمام الحداد يتخطّفون الصغار ، فوضع الإمام الحداد راتبه الشهير لما اشتكى أهلها عنده.
وبها سادة من آل العطاس ، منهم السيد الفاضل الحبيب أحمد بن حسين بن محمد بن شيخ بن أحمد بن حسين بن محسن بن حسين بن الحبيب عمر العطاس ، المتوفى نحو سنة (١٣٩٢ ه) ، وكان مولده #بسدبة ، ثم انتقل إلى موشح وتديرها ، وبها ولد ابنه السيد حسين بن أحمد الموجود بها الآن.
ومن موشح هذه نجع بعض من آل #باقلاقل وسكنوا شبام ، وهو الفاضل هادي باقلاقل ، والد سعيد ومبارك ابني هادي ، وكان الشيخ مبارك هذا من الفضلاء الصالحين ، شديد الملازمة للسادة آل سميط ، لا سيما الحبيب مصطفى بن عبد الله ، وكان ابنه الشيخ الفاضل محفوظ بن مبارك من طلاب العلم النابهين ، تخرج من المدرسة الشرقية عند الشيخ محفوظ المصلي ، ولازم السيد عبد الله بن مصطفى إلى وفاته ، وهو مقيم بالخبر شرقي السعودية.
وابن عمه الشيخ الفقيه الدكتور صالح بن سعيد بن هادي ـ المولود بشبام حدود (١٣٦٥ ه) ، والمتوفى بالمدينة المنورة في (١٤١٧ ه) ـ كان عالما فاضلا ، ذكيا ألمعيا ، خفيف الظل ، درس بشبام على يد السيد عبد الله بن مصطفى ، وبتريم على السيد محمد بن سالم بن حفيظ وشيوخ الرباط ، ثم واصل دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية المدينة المنورة ، وتخرج منها بدرجة الدكتوراه عام (١٤٠٧ ه) تقريبا ، وظل مقيما بها حتى توفي في التاريخ المذكور آنفا ، رحمه الله وخلفه بخلف صالح
565
ومنهم : ولده محمّد ، شهم نافذ في الأمور ، فيصل في الأحكام.
ثمّ : #باهزيل
ثمّ : ركبة #محيصن
ثمّ : جروب آل جعفر #المسيطيّ
ثمّ : #موشح (٢)
ثمّ : جدفرة #الصّيعر
ثمّ : السّفوله لآل سيف.
ثمّ : #بامعد. ثمّ : بامعدان لآل عبد الله محمّد من آل #مرعيّ بن طالب ، كان منهم صديقي الوفيّ ، الشّيخ طالب بن مرعيّ ، رجل شهم ، مستوي السّريرة والعلانية ، إذا وعد .. صدق ، وإذا قال .. وفّى ، ذهب مع ظلم #اليابانيّين ، وكان آخر العهد به ـ رحمة الله عليه ـ وله عدّة أولاد نجباء ؛ منهم : محمّد وعوض ، إلّا أنّ الأوّل يتشدّد في مبادىء الإرشاديّين ، والثّاني يتقبّله.
______
(١) الحبيب حامد بن حسن الحامد من آل الشيخ أبي بكر بن سالم ، وكان يلقب : (بيّاع السيول) لظهور كراماته وانتشارها بين الناس ، توفي أواسط القرن الرابع عشر.
(٢) موشح هذه كانت بلادا وبيئة مشهورة بكثرة الجن ، وكانوا في زمن الإمام الحداد يتخطّفون الصغار ، فوضع الإمام الحداد راتبه الشهير لما اشتكى أهلها عنده.
وبها سادة من آل العطاس ، منهم السيد الفاضل الحبيب أحمد بن حسين بن محمد بن شيخ بن أحمد بن حسين بن محسن بن حسين بن الحبيب عمر العطاس ، المتوفى نحو سنة (١٣٩٢ ه) ، وكان مولده #بسدبة ، ثم انتقل إلى موشح وتديرها ، وبها ولد ابنه السيد حسين بن أحمد الموجود بها الآن.
ومن موشح هذه نجع بعض من آل #باقلاقل وسكنوا شبام ، وهو الفاضل هادي باقلاقل ، والد سعيد ومبارك ابني هادي ، وكان الشيخ مبارك هذا من الفضلاء الصالحين ، شديد الملازمة للسادة آل سميط ، لا سيما الحبيب مصطفى بن عبد الله ، وكان ابنه الشيخ الفاضل محفوظ بن مبارك من طلاب العلم النابهين ، تخرج من المدرسة الشرقية عند الشيخ محفوظ المصلي ، ولازم السيد عبد الله بن مصطفى إلى وفاته ، وهو مقيم بالخبر شرقي السعودية.
وابن عمه الشيخ الفقيه الدكتور صالح بن سعيد بن هادي ـ المولود بشبام حدود (١٣٦٥ ه) ، والمتوفى بالمدينة المنورة في (١٤١٧ ه) ـ كان عالما فاضلا ، ذكيا ألمعيا ، خفيف الظل ، درس بشبام على يد السيد عبد الله بن مصطفى ، وبتريم على السيد محمد بن سالم بن حفيظ وشيوخ الرباط ، ثم واصل دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية المدينة المنورة ، وتخرج منها بدرجة الدكتوراه عام (١٤٠٧ ه) تقريبا ، وظل مقيما بها حتى توفي في التاريخ المذكور آنفا ، رحمه الله وخلفه بخلف صالح
565
قال بن عبيد الله السقاف في إدام القوت وواضح أن السيد قد وقف على وثائق ومخطوطات وكتب قديمة لم ندركها نحن ولا غيرنا حصلوا عليها الحبائب بشطارتهم وجاههم.
إن قارة الاشباء عند آل حسن وهم من بني سعد كما سياتي في الحوطة وفي اخبار سنة ٨٠٨ أن آل جميل بنوا قارة الاشباء وكأنها خربت سريعا.
[قلت: يقصد هنا الحصن المبني ليست القارة لأنها هضبة جبلية فوقها بني الحصن]
ففي تاريخ شنبل أن محمد بن علي بنى قارة الاشباء في سنة ٨٢٧ وفي اخبار سنة ٨٤٠ أن الكثيري أخرب #باهزيل بجهة الغريب.
(يقصد بلاد الغريب بوادي بن علي)
والاشباء وكانتا تحت يده يومئذ فكل هذه الاخبار ترجح انها هي هذه القارة ولا يغبر عليه قول ابن الحائك الهمداني في الصفة. [تقدم في صفة جزيرة العرب].
وأخيراً فبعد زوال بنو سعد، ثم عسكر يافع على يد سلاطين آل كثير وحلفاءهم
من الشنافرة تغيرت الخارطة السياسية. وبقيت القارة الهضبية وظل الناس يقولون (حصن الرباكي ) ومن التاريخ العبرة قال الله تعالى : (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) آل عمران آية ١٤٠ .
السؤال هل في التاريخ فائدة ؟!؟
أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح باحث في تاريخ وجغرافية حضرموت 24 ذي القعدة 1447 هـ الموافق 11/ 5 / 2026 م
إن قارة الاشباء عند آل حسن وهم من بني سعد كما سياتي في الحوطة وفي اخبار سنة ٨٠٨ أن آل جميل بنوا قارة الاشباء وكأنها خربت سريعا.
[قلت: يقصد هنا الحصن المبني ليست القارة لأنها هضبة جبلية فوقها بني الحصن]
ففي تاريخ شنبل أن محمد بن علي بنى قارة الاشباء في سنة ٨٢٧ وفي اخبار سنة ٨٤٠ أن الكثيري أخرب #باهزيل بجهة الغريب.
(يقصد بلاد الغريب بوادي بن علي)
والاشباء وكانتا تحت يده يومئذ فكل هذه الاخبار ترجح انها هي هذه القارة ولا يغبر عليه قول ابن الحائك الهمداني في الصفة. [تقدم في صفة جزيرة العرب].
وأخيراً فبعد زوال بنو سعد، ثم عسكر يافع على يد سلاطين آل كثير وحلفاءهم
من الشنافرة تغيرت الخارطة السياسية. وبقيت القارة الهضبية وظل الناس يقولون (حصن الرباكي ) ومن التاريخ العبرة قال الله تعالى : (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) آل عمران آية ١٤٠ .
السؤال هل في التاريخ فائدة ؟!؟
أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح باحث في تاريخ وجغرافية حضرموت 24 ذي القعدة 1447 هـ الموافق 11/ 5 / 2026 م