اعترفت ببطولاته بريطانيا وكرمه الاشتراكيون فأين سلطة حضرموت من هذا التاريخ الكبير
7مارس اليوم الذي بكت فيه حضرموت على الزعيم بن عبدات قائد اول ثوره ضد الاستعمار البريطاني
#محمد بن #عبدات
في السابع من شهر مارس 1945 غادر جدناالمناضل عبيد صالح بن عبدات مدينة الغرفه بعد ان عمل منها عاصمة لدولته التي يطمح من خلالها السيطره على كل الوطن وبدء منها بنضاله وثورته ضد المستعمر وحلفائه في تلك الفتره وهو الامر الي جعل الكثير يناصر ويؤيد بن عبدات في ثورته واتساع رقعة دولته خاصه بعد ان صك عملة من الفضه الخالصه وشجع الصناعات والحرف المختلفه لتنتعش مدينة الغرفة التي اصبحت امنه في ذلك العهد حيث لايسمح فيها بالتجول بالسلاح فالشخص الذي يقصد المدينه يضع سلاحه عند بوابة المدينه وحراسها وهكذا استشعر الناس بالامن والامان ورأوا في ابن عبدات المنقذ الذي سيساعدهم للخروج من بورة حياة التعب والضنك ومشقة الاغتراب .الا ان ذلك الطموح اصطدم بمصالح المستعمر الذي يرى في مايقوم به بن عبدات هي ثوره تنويره للشعب خاصة بعد رفض بن عبدات معاهدة الحمايه التي وقعتها السلطنتين الكثيريه والقعيطيه مع بريطانيا التي بموجبها تصبح حضرموت تحت الوصيه الاستعماريه. لهذا حاول المستمر اخماد تلك الثوره بكل الطرق الا انه وجد في موقف المناضل بن عبدات صمودا قويا فدخل في حرب مباشره امتدت من عام1939 حتى عام 1945 تخللتها اكثر من هدنه وقد تعرضت مدينة الغرفه لقصف الطيران البريطاني بالقنابل والمدفعيه الوحشيه واخيرا حرب الدبابات وفوق كل تلك القوه الهائله لم يستسلم ابن عبدات ومن معه ليطلب منه المستشار البريطاني انجرامس في اخر المطاف خيارين هما ان يبقى في حكمه للغرفه ومن حولها فقط مستندا ذلك بمعاهدت الحمايه مع السلطنتين في كل سيئون والمكلا وفي حالة رفض ذلك سيدمر الطيران والمدفعيه مدينة الغرفه فرفض ان يبقى تحت هيمنة المستعمر وحفاضا على ارواح الشعب طلب المغادره من مدينة الغرفه وكان ذلك في السابع من مارس من العام 1945 كما اشرنا بعاليه بعد ان قدم اروع التضحيات وصفحات النضال المشرف من اجل ان يعيش الشعب في امن وامان ورخاء ليخرج مرفوع الراس وسط حزنا عميق من ابناء المنطقه وكل الشرفاء في الوطن..
والحديث هنا عن ابن عبدات وثورته الخالده يطول وهناك كثير من الكتاب والمؤرخين كتبوا عن ثورة بن عبدات ومنهم صلاح البكري ود. محمد سعيد دوؤاد وسلطان ناجي وغيرهم وقال عنه ثوار اكتوبر انهم استمدو روح النظال والكفاح من تلك الثوره العظيمه ولهذا كرمه الحزب الاشتراكي بوسام ثورة الرابع عشر من اكتوبر وهو ارفع وسام حينها وقد أخفت ما ترتب على ذلك التكريم بعض من قيادة الثوره المضاده في الحزب الاشتراكي في حضرموت وتحديد في مايسمى بالمديرية الشماليه حينها ومنها تسمية حي بن عبدات فتلك العناصر الدخيله على الثوره ترى في مدينة الغرفه العدو التاريخي لهم وضل في مخيلتها حروب بن عبدات على مدينة سيئون حين كانت عاصمة للسلطنه الكثيريه الحضرميه فضلت تتامر على مدينة الغرفه وحرمتها من كثير مشاريع وتم تجميد ناديها الوحيد السلام منذ العام 75 حتى مطلع التسعينات وللاسف ضل ذلك النضال الكبير وتلك الثوره الخالده محاربه من سارقي الثورات وأنصاف المناضلين فلم تكرمه السلطات المتعاقبه على الدوله وحضرموت بينما نرى تكريم الفاسدين والمنافقين ومن ظلموا الوطن والمواطن..فيما من ضحى بالمال والولد وقدم اروع صفحات النضال ضل بعيدا الا انه يكفيه تكريم ومحبة الشعب وكل المناضلين والشرفاء .فتحية اجلال وتقدير مقرونه بتعظيم سلام لجدادنا المؤسس رجل الخير والنضال والشرف الشيخ صالح عبيد بن عبدات واخيه جدنا عمر عبيد وجدنا عبيد صالح الذي كان لهم الشرف بالقيام بتلك الادوار البطوليه والتضحيات الكبار من اجل كرامةوعزة هذ الشعب
—
—الصوره الاولى من اليسار للشيخ المناضل ورجل الخير والاحسان صالح عبيد بن عبدات والثانيه للمناضل البطل عبيد صالح بن عبدات والثالثه للعمله التي صكها بن عبدات في تلك الحقبه الزمنيه التي شهدت خلالها ثورة ابن عبدات الخالده
7مارس اليوم الذي بكت فيه حضرموت على الزعيم بن عبدات قائد اول ثوره ضد الاستعمار البريطاني
#محمد بن #عبدات
في السابع من شهر مارس 1945 غادر جدناالمناضل عبيد صالح بن عبدات مدينة الغرفه بعد ان عمل منها عاصمة لدولته التي يطمح من خلالها السيطره على كل الوطن وبدء منها بنضاله وثورته ضد المستعمر وحلفائه في تلك الفتره وهو الامر الي جعل الكثير يناصر ويؤيد بن عبدات في ثورته واتساع رقعة دولته خاصه بعد ان صك عملة من الفضه الخالصه وشجع الصناعات والحرف المختلفه لتنتعش مدينة الغرفة التي اصبحت امنه في ذلك العهد حيث لايسمح فيها بالتجول بالسلاح فالشخص الذي يقصد المدينه يضع سلاحه عند بوابة المدينه وحراسها وهكذا استشعر الناس بالامن والامان ورأوا في ابن عبدات المنقذ الذي سيساعدهم للخروج من بورة حياة التعب والضنك ومشقة الاغتراب .الا ان ذلك الطموح اصطدم بمصالح المستعمر الذي يرى في مايقوم به بن عبدات هي ثوره تنويره للشعب خاصة بعد رفض بن عبدات معاهدة الحمايه التي وقعتها السلطنتين الكثيريه والقعيطيه مع بريطانيا التي بموجبها تصبح حضرموت تحت الوصيه الاستعماريه. لهذا حاول المستمر اخماد تلك الثوره بكل الطرق الا انه وجد في موقف المناضل بن عبدات صمودا قويا فدخل في حرب مباشره امتدت من عام1939 حتى عام 1945 تخللتها اكثر من هدنه وقد تعرضت مدينة الغرفه لقصف الطيران البريطاني بالقنابل والمدفعيه الوحشيه واخيرا حرب الدبابات وفوق كل تلك القوه الهائله لم يستسلم ابن عبدات ومن معه ليطلب منه المستشار البريطاني انجرامس في اخر المطاف خيارين هما ان يبقى في حكمه للغرفه ومن حولها فقط مستندا ذلك بمعاهدت الحمايه مع السلطنتين في كل سيئون والمكلا وفي حالة رفض ذلك سيدمر الطيران والمدفعيه مدينة الغرفه فرفض ان يبقى تحت هيمنة المستعمر وحفاضا على ارواح الشعب طلب المغادره من مدينة الغرفه وكان ذلك في السابع من مارس من العام 1945 كما اشرنا بعاليه بعد ان قدم اروع التضحيات وصفحات النضال المشرف من اجل ان يعيش الشعب في امن وامان ورخاء ليخرج مرفوع الراس وسط حزنا عميق من ابناء المنطقه وكل الشرفاء في الوطن..
والحديث هنا عن ابن عبدات وثورته الخالده يطول وهناك كثير من الكتاب والمؤرخين كتبوا عن ثورة بن عبدات ومنهم صلاح البكري ود. محمد سعيد دوؤاد وسلطان ناجي وغيرهم وقال عنه ثوار اكتوبر انهم استمدو روح النظال والكفاح من تلك الثوره العظيمه ولهذا كرمه الحزب الاشتراكي بوسام ثورة الرابع عشر من اكتوبر وهو ارفع وسام حينها وقد أخفت ما ترتب على ذلك التكريم بعض من قيادة الثوره المضاده في الحزب الاشتراكي في حضرموت وتحديد في مايسمى بالمديرية الشماليه حينها ومنها تسمية حي بن عبدات فتلك العناصر الدخيله على الثوره ترى في مدينة الغرفه العدو التاريخي لهم وضل في مخيلتها حروب بن عبدات على مدينة سيئون حين كانت عاصمة للسلطنه الكثيريه الحضرميه فضلت تتامر على مدينة الغرفه وحرمتها من كثير مشاريع وتم تجميد ناديها الوحيد السلام منذ العام 75 حتى مطلع التسعينات وللاسف ضل ذلك النضال الكبير وتلك الثوره الخالده محاربه من سارقي الثورات وأنصاف المناضلين فلم تكرمه السلطات المتعاقبه على الدوله وحضرموت بينما نرى تكريم الفاسدين والمنافقين ومن ظلموا الوطن والمواطن..فيما من ضحى بالمال والولد وقدم اروع صفحات النضال ضل بعيدا الا انه يكفيه تكريم ومحبة الشعب وكل المناضلين والشرفاء .فتحية اجلال وتقدير مقرونه بتعظيم سلام لجدادنا المؤسس رجل الخير والنضال والشرف الشيخ صالح عبيد بن عبدات واخيه جدنا عمر عبيد وجدنا عبيد صالح الذي كان لهم الشرف بالقيام بتلك الادوار البطوليه والتضحيات الكبار من اجل كرامةوعزة هذ الشعب
—
—الصوره الاولى من اليسار للشيخ المناضل ورجل الخير والاحسان صالح عبيد بن عبدات والثانيه للمناضل البطل عبيد صالح بن عبدات والثالثه للعمله التي صكها بن عبدات في تلك الحقبه الزمنيه التي شهدت خلالها ثورة ابن عبدات الخالده
لأنّه أقربهم إلى عليّ بن سالم ، ولأنّه شيخ آل كثير إذ ذاك ، فشأنه فيهم أقوى من شأن السّلطان.
ومن أخبار سعيد بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد #الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان الفاس في قتيل لهم عند آل الفاس ، وكان حمود هذا خرج من حصنهم متّعدا مع أحد آل خالد بن عمر في حاجة إلى الغرفة ، وكلّ منهما خفير الثّاني ، إلّا أنّ سعيدا أرداه قبل أن يتلاقيا ، ولكنّهما متخافران وما بينهما إلّا قيس السّهم ، فزعم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس أنّها مكيدة من آل خالد ليمهّدوا لصاحبهم الثّأر إذ هم كلّهم من آل عامر وبإثر ذلك اتّقد الشّرّ بينهم ، وهجم آل فاس على #بافيّوح وجرى ما هو مفصّل ب «الأصل».
و #آل_كثير ثلاث فصائل :
ـ آل #عامر : ومنهم آل عبد العزيز هؤلاء وآل #عبدات وغيرهم.
ـ وآل عمر : ومنهم آل طالب وآل العاس وآل الفاس وآل فلهوم وغيرهم.
ـ والفرقة الثّالثة فخائذ ، وهم : آل عون ، وآل منيباري ، وآل زيمة ، وآل الصّقير ، ومن لفّهم ، ولهم مشجّر يحفظ أنسابهم ، موجود عند الشّيخ عبد الله بن سالمين بن مرعيّ الآتي ذكره في بلّيل.
وفي شرح البيت (٣٧) من «الأصل» ما يتعلّق بآل كثير ، وأنّهم من بني ظنّة ، وأنّ بني ظنّة من بني حرام ، ولكن ممّا يستدرك عليه : أنّ بالسّلمات (١) من بلاد الجوف ناسا من آل كثير ، يرجعون في النّسب إلى #همدان ، يقال لسلطانهم الموجود اليوم : منصّر قوزان.
وقال الهمدانيّ في «الصّفة» [٢٣٢] : (وبلد حرام من كنانة ، وهي : وادي إثمد ، وضنكان ، فالحرّة حرّة كنانة ، والعقد ، وحلي ، وهو مخلاف ، وقصبتها الصّحاريّة موضع رؤساء بني حرام) اه
______
(١) منطقة في جنوب مدينة الحزم من بلاد الجوف ، فيها قبائل بني نوف ، وهي واقعة على أكمة مرتفعة.
553
ومن أخبار سعيد بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد #الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان الفاس في قتيل لهم عند آل الفاس ، وكان حمود هذا خرج من حصنهم متّعدا مع أحد آل خالد بن عمر في حاجة إلى الغرفة ، وكلّ منهما خفير الثّاني ، إلّا أنّ سعيدا أرداه قبل أن يتلاقيا ، ولكنّهما متخافران وما بينهما إلّا قيس السّهم ، فزعم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس أنّها مكيدة من آل خالد ليمهّدوا لصاحبهم الثّأر إذ هم كلّهم من آل عامر وبإثر ذلك اتّقد الشّرّ بينهم ، وهجم آل فاس على #بافيّوح وجرى ما هو مفصّل ب «الأصل».
و #آل_كثير ثلاث فصائل :
ـ آل #عامر : ومنهم آل عبد العزيز هؤلاء وآل #عبدات وغيرهم.
ـ وآل عمر : ومنهم آل طالب وآل العاس وآل الفاس وآل فلهوم وغيرهم.
ـ والفرقة الثّالثة فخائذ ، وهم : آل عون ، وآل منيباري ، وآل زيمة ، وآل الصّقير ، ومن لفّهم ، ولهم مشجّر يحفظ أنسابهم ، موجود عند الشّيخ عبد الله بن سالمين بن مرعيّ الآتي ذكره في بلّيل.
وفي شرح البيت (٣٧) من «الأصل» ما يتعلّق بآل كثير ، وأنّهم من بني ظنّة ، وأنّ بني ظنّة من بني حرام ، ولكن ممّا يستدرك عليه : أنّ بالسّلمات (١) من بلاد الجوف ناسا من آل كثير ، يرجعون في النّسب إلى #همدان ، يقال لسلطانهم الموجود اليوم : منصّر قوزان.
وقال الهمدانيّ في «الصّفة» [٢٣٢] : (وبلد حرام من كنانة ، وهي : وادي إثمد ، وضنكان ، فالحرّة حرّة كنانة ، والعقد ، وحلي ، وهو مخلاف ، وقصبتها الصّحاريّة موضع رؤساء بني حرام) اه
______
(١) منطقة في جنوب مدينة الحزم من بلاد الجوف ، فيها قبائل بني نوف ، وهي واقعة على أكمة مرتفعة.
553
فما نهى عنه أمير المؤمنين).
فظهر عليها وكان ذلك بمسمع من الرّشيد بحيث لا تشعر وقال لها : ولا كلّ ذلك يا أخيّه (١).
أمّا نفقات ذلك الجيش فلا يزال أمرها مجهولا ، وقد أخبرني من لا يتّهم أنّ أحد رؤساء #الإنكليز خطب بالمكلّا مع سفره عنها ، وقال في خطبته : إنّ البتّ في نفقات ذلك الجيش مؤخّر إلى الفرصة المناسبة ، ولا شكّ أنّها ستكون باهظة جدّا (٢).
أمّا #عبيد_صالح .. فقد بقي ب #عدن موفور الكرامة مدّة من الزّمان ، ثمّ أذن له في السّفر إلى #سنغافورة ، وبقي يتردّد بينها وبين #بتاوي ، معتمدا على أمواله ، رخيّ البال ، مشروح الصّدر ، قد أراحته الحكومة من الحالة الّتي توغر الصّدر ، وتقبض النّفس ، وتطيل التّعب والعنا في مسايسة من لا بدّ له منهم في الدّفاع عن #الغرفة ، من أمثال #الحموم الّذين يتجنّون عليه ويملؤون قلبه كلّ يوم قيحا وغيظا ، ويأتي فيهم قول المتنبّي [في «العكبريّ» ١ / ٣٧٥ من الطّويل] :
ومن نكد الدّنيا على الحرّ أن يرى
عدوّا له ما من صداقته بدّ
حصون #آل_كثير
و #الغرفة محاطة بحصون آل كثير :
ففي شرقيّها : حصون آل خالد بن عمر ، وفي الرّسالة الّتي طبعها الشّيخ عبيد بن #عبدات ووزّعها بين النّاس ، ما يصرّح بأنّ آل خالد بن عمر لم يبنوا ديارهم بذلك المكان إلّا بمخابرة من آل الفاس.
وفيها أيضا : أن ديار آل الفاس كانت بالجانب الغربيّ من #السّليل ، في شمال ديار آل فحيثا.
______
(١) القصّة في «المستطرف» (١ / ١٠٠).
(٢) لمعرفة نهاية أمر ابن عبدات .. ينظر : «حركة ابن عبدات في الغرفة بحضرموت ١٩٢٤ ـ ١٩٤٥ م» بحث أعده الأستاذ المساعد الدكتور محمد سعيد داود بكلية التربية بالمكلا ، ضمن فعاليات الندوة التاريخية حول «المقاومة الشعبية في حضرموت» المنعقدة في كلية التربية (٢٥ ـ ٢٦) فبراير (١٩٨٩ م).
642
فظهر عليها وكان ذلك بمسمع من الرّشيد بحيث لا تشعر وقال لها : ولا كلّ ذلك يا أخيّه (١).
أمّا نفقات ذلك الجيش فلا يزال أمرها مجهولا ، وقد أخبرني من لا يتّهم أنّ أحد رؤساء #الإنكليز خطب بالمكلّا مع سفره عنها ، وقال في خطبته : إنّ البتّ في نفقات ذلك الجيش مؤخّر إلى الفرصة المناسبة ، ولا شكّ أنّها ستكون باهظة جدّا (٢).
أمّا #عبيد_صالح .. فقد بقي ب #عدن موفور الكرامة مدّة من الزّمان ، ثمّ أذن له في السّفر إلى #سنغافورة ، وبقي يتردّد بينها وبين #بتاوي ، معتمدا على أمواله ، رخيّ البال ، مشروح الصّدر ، قد أراحته الحكومة من الحالة الّتي توغر الصّدر ، وتقبض النّفس ، وتطيل التّعب والعنا في مسايسة من لا بدّ له منهم في الدّفاع عن #الغرفة ، من أمثال #الحموم الّذين يتجنّون عليه ويملؤون قلبه كلّ يوم قيحا وغيظا ، ويأتي فيهم قول المتنبّي [في «العكبريّ» ١ / ٣٧٥ من الطّويل] :
ومن نكد الدّنيا على الحرّ أن يرى
عدوّا له ما من صداقته بدّ
حصون #آل_كثير
و #الغرفة محاطة بحصون آل كثير :
ففي شرقيّها : حصون آل خالد بن عمر ، وفي الرّسالة الّتي طبعها الشّيخ عبيد بن #عبدات ووزّعها بين النّاس ، ما يصرّح بأنّ آل خالد بن عمر لم يبنوا ديارهم بذلك المكان إلّا بمخابرة من آل الفاس.
وفيها أيضا : أن ديار آل الفاس كانت بالجانب الغربيّ من #السّليل ، في شمال ديار آل فحيثا.
______
(١) القصّة في «المستطرف» (١ / ١٠٠).
(٢) لمعرفة نهاية أمر ابن عبدات .. ينظر : «حركة ابن عبدات في الغرفة بحضرموت ١٩٢٤ ـ ١٩٤٥ م» بحث أعده الأستاذ المساعد الدكتور محمد سعيد داود بكلية التربية بالمكلا ، ضمن فعاليات الندوة التاريخية حول «المقاومة الشعبية في حضرموت» المنعقدة في كلية التربية (٢٥ ـ ٢٦) فبراير (١٩٨٩ م).
642