#الجنوب #الوسط #الشرق #سقطرى #الضالع #يافع #لحج #حضرموت #شبوه #أبين #الصبيحة #البيضاء #قعطبة #وحدوييين منذ الأزل ولايزايد #شمالي عليهم مهما حدث وهم مؤسسوا وموقعوا وصانعوا الوحدة وهم حراسها وحماتها وجنودها و جيشها ... وان بقبقت شلة تافهة لاتمثلهم ب #الإنفصال ...
#الجنوب_وحدوي أكثر واصدق واعمق وحدوية ممن وقعوا اتفاقيات الوحدة ..
#الائتلاف_الوطني_الجنوبي
يصدر بيان هام بشان #الوحدة
الأحد ٢١ مايو ٢٠٢٣م
في ظل أوضاع استثنائية تعيشها بلادنا، تحل علينا الذكرى الـ33 لليوم الوطني للجمهورية اليمنية 22 مايو، وبهذه المناسبة الوطنية يتوجه الائتلاف الوطني الجنوبي بأصدق التهاني والتبريكات إلى جماهير شعبنا في كل انحاء الوطن، وإلى قيادته السياسية، وإلى أبناء القوات المسلحة والأمن والمقاومة الشعبية الباسلة.
لقد ظلت قضية الوحدة حلماً لكل ابناء اليمن، ولأجل تحقيقها اجتمعت نضالات القوى الوطنية بكافة اتجاهاتها في الجنوب والشمال، ثم كان يوم الثاني والعشرين من مايو 1990م ذروة تلك النضالات وانعكاساً لواحدية الثورة اليمنية، 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وتجسيداً حياً لتطلعات الشعب نحو يمن ديمقراطي حر ومزدهر، وبعد أن تحقق ذلك الحلم برزت أخطاء وعقبات كثيرة، جدير بنا كقوى وطنية أن نقف أمامها بمسؤولية وشجاعة ترتقي إلى مستوى القضية وتحدياتها.
إن أولى تلك الأخطاء التي رافقت مسيرة الوحدة هو اختلال الشراكة في تمثيل الجنوب في دولة الوحدة الوليدة، وعدم تحقيق المصالحة الوطنية الجنوبية، وهذا الخطأ أدى إلى دخول الجنوب في دولة الوحدة مكسور الجناح مما أدى إلى اختلال ميزان الشراكة الوطنية، وكان ذلك أحد أسباب حرب صيف 1994م الذي يعتبر ثاني الأخطاء وأكثرها جسامة، ثم ما تلاها من سياسات خاطئة أدت إلى تصدع الشراكة السياسية وضعف مركزية الدولة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى سقوط الدولة على يد الانقلاب الحوثي، ودخول البلاد في حرب مدمرة فتحت الباب أمام كافة المشاريع التخريبية للعبث باليمن ووحدته ونسيجه الاجتماعي.
إن سياسة الاقصاء والتهميش وادعاء الوصاية سواء باسم اليمن أو باسم الجنوب أمر مرفوض لأنه يعيد إلى الأذهان تجارب الماضي المريرة، ومن هذا المنطلق يكرر الائتلاف الوطني الجنوبي تجاوبه مع كافة دعوات الحوار الجنوبي الجنوبي الجادة والمرتكزة على أساسي المصالحة الوطنية والشراكة في تمثيل الجنوب وإدارة مؤسسات الدولة وفق ما نصت عليه وثيقة الحوار الوطني وما تلاها من محطات تشاورية نحو جنوب وطني وقوي يتسع لكافة ابنائه.
وعلى المستوى الوطني، يؤكد الائتلاف الوطني الجنوبي تمسكه برؤيته للحل السياسي القائمة على هدف استعادة الدولة وإنهاء الانقلاب، وإعادة بناء الدولة اليمنية على أساس اتحادي وفق المرجعيات المتفق عليها وطنيا والمدعومة دوليا.
كما يؤكد الائتلاف على رؤيته بخصوص حل القضية الجنوبية والمتمثل في قيام دولة اتحادية ديمقراطية، وفق مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل، ويدعو كافة القوى والمكونات الجنوبية الى الدخول في حوار جاد جنوبي جنوبي يضع النقاط على الحروف ويفضي الى الحفاظ على سلامة المجتمع ونسيجه الاجتماعي، ورفض كل أشكال العنف والاستقواء بالسلاح، والتخلي عن ثقافة الإقصاء والتهميش والمناطقية والعصبويات القبلية وخطاب الأنا والتخوين للآخر، ومظاهر اختزال الوطنية في الذات.
إن الامتحان الحقيقي الذي نواجهه اليوم كقوى سياسية وطنية هو مدى قدرتنا جميعا على الخروج من نفق الأزمة والحرب المدمرة وآثارها، ثم المضي إلى المستقبل وفق أسس متينة تحقق السلام المستدام وتمنع تكرار أخطاء الماضي المؤلمة.
وبهذه المناسبة نجدد العهد على مواصلة مسيرة النضال والكفاح والمضي في درب العمل الوطني الذي رسمه جيل الرواد حتى دحر الانقلاب واستعادة الدولة وبسط نفوذها على كامل التراب الوطني، وندعو كافة القوى السياسية والاجتماعية إلى التفكير بمصلحة اليمن العليا، والحفاظ على المكتسبات التي تحققت، لا أن نخضع مصالح الوطن العليا ومكتسباته للأهواء والأمزجة، أو المصالح الفئوية والمكاسب المؤقتة، مناقضين بذلك حقائق التاريخ والجغرافيا وتضحيات الآباء والأجداد.
وختاما نحيي بإجلال كل الأحرار والمناضلين، سائلين الله الرحمة للشهداء، والشفاء للجرحى، وعيد وطني مجيد، وكل عام ووطننا وشعبنا بخير.
صادر عن الائتلاف الوطني الجنوبي
الأحد 21/ 5/ 2023
#كريتر_سكاي
#الجنوب_وحدوي أكثر واصدق واعمق وحدوية ممن وقعوا اتفاقيات الوحدة ..
#الائتلاف_الوطني_الجنوبي
يصدر بيان هام بشان #الوحدة
الأحد ٢١ مايو ٢٠٢٣م
في ظل أوضاع استثنائية تعيشها بلادنا، تحل علينا الذكرى الـ33 لليوم الوطني للجمهورية اليمنية 22 مايو، وبهذه المناسبة الوطنية يتوجه الائتلاف الوطني الجنوبي بأصدق التهاني والتبريكات إلى جماهير شعبنا في كل انحاء الوطن، وإلى قيادته السياسية، وإلى أبناء القوات المسلحة والأمن والمقاومة الشعبية الباسلة.
لقد ظلت قضية الوحدة حلماً لكل ابناء اليمن، ولأجل تحقيقها اجتمعت نضالات القوى الوطنية بكافة اتجاهاتها في الجنوب والشمال، ثم كان يوم الثاني والعشرين من مايو 1990م ذروة تلك النضالات وانعكاساً لواحدية الثورة اليمنية، 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وتجسيداً حياً لتطلعات الشعب نحو يمن ديمقراطي حر ومزدهر، وبعد أن تحقق ذلك الحلم برزت أخطاء وعقبات كثيرة، جدير بنا كقوى وطنية أن نقف أمامها بمسؤولية وشجاعة ترتقي إلى مستوى القضية وتحدياتها.
إن أولى تلك الأخطاء التي رافقت مسيرة الوحدة هو اختلال الشراكة في تمثيل الجنوب في دولة الوحدة الوليدة، وعدم تحقيق المصالحة الوطنية الجنوبية، وهذا الخطأ أدى إلى دخول الجنوب في دولة الوحدة مكسور الجناح مما أدى إلى اختلال ميزان الشراكة الوطنية، وكان ذلك أحد أسباب حرب صيف 1994م الذي يعتبر ثاني الأخطاء وأكثرها جسامة، ثم ما تلاها من سياسات خاطئة أدت إلى تصدع الشراكة السياسية وضعف مركزية الدولة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى سقوط الدولة على يد الانقلاب الحوثي، ودخول البلاد في حرب مدمرة فتحت الباب أمام كافة المشاريع التخريبية للعبث باليمن ووحدته ونسيجه الاجتماعي.
إن سياسة الاقصاء والتهميش وادعاء الوصاية سواء باسم اليمن أو باسم الجنوب أمر مرفوض لأنه يعيد إلى الأذهان تجارب الماضي المريرة، ومن هذا المنطلق يكرر الائتلاف الوطني الجنوبي تجاوبه مع كافة دعوات الحوار الجنوبي الجنوبي الجادة والمرتكزة على أساسي المصالحة الوطنية والشراكة في تمثيل الجنوب وإدارة مؤسسات الدولة وفق ما نصت عليه وثيقة الحوار الوطني وما تلاها من محطات تشاورية نحو جنوب وطني وقوي يتسع لكافة ابنائه.
وعلى المستوى الوطني، يؤكد الائتلاف الوطني الجنوبي تمسكه برؤيته للحل السياسي القائمة على هدف استعادة الدولة وإنهاء الانقلاب، وإعادة بناء الدولة اليمنية على أساس اتحادي وفق المرجعيات المتفق عليها وطنيا والمدعومة دوليا.
كما يؤكد الائتلاف على رؤيته بخصوص حل القضية الجنوبية والمتمثل في قيام دولة اتحادية ديمقراطية، وفق مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل، ويدعو كافة القوى والمكونات الجنوبية الى الدخول في حوار جاد جنوبي جنوبي يضع النقاط على الحروف ويفضي الى الحفاظ على سلامة المجتمع ونسيجه الاجتماعي، ورفض كل أشكال العنف والاستقواء بالسلاح، والتخلي عن ثقافة الإقصاء والتهميش والمناطقية والعصبويات القبلية وخطاب الأنا والتخوين للآخر، ومظاهر اختزال الوطنية في الذات.
إن الامتحان الحقيقي الذي نواجهه اليوم كقوى سياسية وطنية هو مدى قدرتنا جميعا على الخروج من نفق الأزمة والحرب المدمرة وآثارها، ثم المضي إلى المستقبل وفق أسس متينة تحقق السلام المستدام وتمنع تكرار أخطاء الماضي المؤلمة.
وبهذه المناسبة نجدد العهد على مواصلة مسيرة النضال والكفاح والمضي في درب العمل الوطني الذي رسمه جيل الرواد حتى دحر الانقلاب واستعادة الدولة وبسط نفوذها على كامل التراب الوطني، وندعو كافة القوى السياسية والاجتماعية إلى التفكير بمصلحة اليمن العليا، والحفاظ على المكتسبات التي تحققت، لا أن نخضع مصالح الوطن العليا ومكتسباته للأهواء والأمزجة، أو المصالح الفئوية والمكاسب المؤقتة، مناقضين بذلك حقائق التاريخ والجغرافيا وتضحيات الآباء والأجداد.
وختاما نحيي بإجلال كل الأحرار والمناضلين، سائلين الله الرحمة للشهداء، والشفاء للجرحى، وعيد وطني مجيد، وكل عام ووطننا وشعبنا بخير.
صادر عن الائتلاف الوطني الجنوبي
الأحد 21/ 5/ 2023
#كريتر_سكاي
#صور_من_التاريخ 📸📸📸🇾🇪🇾🇪🇾🇪#الزريقي®️
المستكشفون #الأوروبيون
اجرموا بتملكهم لكل أرض اكتشفوها وتحرير وثائق بملكيتها ل #حكوماتهم بدون اي أساس سوى انهم وصلوا اليها !!؟
والأكثر اجراما وبشاعة ومنافاه للقيم الإنسانية والأخلاقية و الحربية والإحتلالية هو اجبارهم سكان تلك الأراضي المكتشفة ب #التنصر قسرا اي اتباع دين #المسيح دين #الصليبيين والتنصير بالقوووة والاكراه .. واعتبار اي دين آخر دين وثني وحشي بدائي ولو كان افضل واصدق واكثر نبلا وقيما واخلاقا ورحمه واحسان من دينهم المسيحي المزور الخرافي !!!؟
#اللوحة ؛؛
12 أكتوبر 1492: المستكشف الإيطالي المولد #كريستوفر_كولومبوس اكثر المستكشفين همجية وأطماع وتملك وبحثا على #الذهب والذهب فقط !!!؟
يصل وينزل على ساحل #البرازيل في #الأمريكتين،
ويطالب ب #الأراضي لهاااااا
لصالح #إسبانيا!!!!؟؟؟؟
وكان يقود بعثة إسبانية لإيجاد طريق بديل إلى #الشرق_الأقصى الهند والصين ، وبدلاً من ذلك اكتشف العالم الجديد. الامريكيتين وسمى شعبها الأصلي
_ الهنود الحمر -
والذي كان يتجاوز تعداده عشرة مليون نسمة ( تمت ابادتهم كللللهم الا قليييل بضعة الاف فقط بقوا دون تصفية وقتل من قبل الانسان. الاوروبي الهمجي المتوحش )
واستولى الاوربيين ع كل شي وقاموا بتشريد السكان الاصليين من كل ارض ومساحه مناسبه للحياه !؟
المستكشفون #الأوروبيون
اجرموا بتملكهم لكل أرض اكتشفوها وتحرير وثائق بملكيتها ل #حكوماتهم بدون اي أساس سوى انهم وصلوا اليها !!؟
والأكثر اجراما وبشاعة ومنافاه للقيم الإنسانية والأخلاقية و الحربية والإحتلالية هو اجبارهم سكان تلك الأراضي المكتشفة ب #التنصر قسرا اي اتباع دين #المسيح دين #الصليبيين والتنصير بالقوووة والاكراه .. واعتبار اي دين آخر دين وثني وحشي بدائي ولو كان افضل واصدق واكثر نبلا وقيما واخلاقا ورحمه واحسان من دينهم المسيحي المزور الخرافي !!!؟
#اللوحة ؛؛
12 أكتوبر 1492: المستكشف الإيطالي المولد #كريستوفر_كولومبوس اكثر المستكشفين همجية وأطماع وتملك وبحثا على #الذهب والذهب فقط !!!؟
يصل وينزل على ساحل #البرازيل في #الأمريكتين،
ويطالب ب #الأراضي لهاااااا
لصالح #إسبانيا!!!!؟؟؟؟
وكان يقود بعثة إسبانية لإيجاد طريق بديل إلى #الشرق_الأقصى الهند والصين ، وبدلاً من ذلك اكتشف العالم الجديد. الامريكيتين وسمى شعبها الأصلي
_ الهنود الحمر -
والذي كان يتجاوز تعداده عشرة مليون نسمة ( تمت ابادتهم كللللهم الا قليييل بضعة الاف فقط بقوا دون تصفية وقتل من قبل الانسان. الاوروبي الهمجي المتوحش )
واستولى الاوربيين ع كل شي وقاموا بتشريد السكان الاصليين من كل ارض ومساحه مناسبه للحياه !؟
مقتطف من تحقيق صحيفة #الشرق_الأوسط
باحث كشف عن بيع قطع جديدة بمزادات خارجية
صنعاء: «الشرق الأوسط» 29 أكتوبر 2023 م ـ 14 ربيع الثاني 1445 هـ
عبر سلسلة منشورات بموقع «فيسبوك»، أفاد باحث الآثار اليمني عبد الله محسن بتمكن عصابة متخصصة في سرقة الآثار والمتاجرة بها في غضون شهرين ماضيين، من تهريب أشكال متعددة ومختلفة من القطع والتماثيل والمنقوشات والمخطوطات الأثرية اليمنية؛ حيث تم عرض بعضها للبيع تباعاً، بمزادات علنية في دول عربية وغربية.
وأوضح محسن أنه تم عرض مجسم نسائي استثنائي ونادر مع نقش مسند ومجموعة من التحف اليمنية القديمة، سبق تهريبها من قبل عصابات إلى خارج اليمن، للبيع على منصة «كاتاويكي» للمزادات عبر الإنترنت، بالفترة من 13- 18 من الشهر الجاري.
وقبل ذلك بأيام، كشف الخبير اليمني عن عرض دار آثار بدولة عربية تمثالاً برونزياً من آثار اليمن، تم اقتناؤه بمبلغ 400 ألف يورو من مزاد بيير بيرج (باريس).
ووصف محسن ذلك التمثال المعروض للبيع بأنه استثنائي برونزي، ويبلغ ارتفاعه 80 سنتيمتراً، ويعود للفترة من القرن الثالث قبل الميلاد وحتى القرن الأول الميلادي.
ويشير المتخصص اليمني في تتبع ورصد الآثار المهربة، إلى عرض تمثال يمني قديم للبيع، بأواخر سبتمبر (أيلول) الماضي، بمزاد علني في العاصمة البريطانية لندن.
ويقول الباحث محسن إن دار مزادات «سوذبيز» كانت قد عرضت ذلك التمثال للبيع يوم 7 من ديسمبر (كانون الأول) العام الفائت، بمزاد النحت القديم والأعمال الفنية في جزئه الثاني؛ حيث تم التنافس عليه.
وكان الباحث اليمني قد كشف في وقت سابق عن اعتزام تل أبيب بيع 15 قطعة، إضافة إلى تمثال برونزي من آثار اليمن، بمزاد علني تقرر وقتها إقامته في أكتوبر (تشرين الأول) الجاري.
وذكر أن تمثالاً برونزياً لشاب من آثار اليمن يبلغ ارتفاعه نحو 61 سنتيمتراً، يعود للفترة من القرن الرابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد، يعرض في مزاد الدكتور روبرت دويتش على منصة المزادات العالمية «بيدسبريت».
ولفت الباحث عبد الله محسن إلى أن النشر عن تلك القطع المعروضة للبيع يعد بلاغاً، ومن شأنه جعل المشتري الأجنبي والمحلي يُحجم عن الشراء.
باحث كشف عن بيع قطع جديدة بمزادات خارجية
صنعاء: «الشرق الأوسط» 29 أكتوبر 2023 م ـ 14 ربيع الثاني 1445 هـ
عبر سلسلة منشورات بموقع «فيسبوك»، أفاد باحث الآثار اليمني عبد الله محسن بتمكن عصابة متخصصة في سرقة الآثار والمتاجرة بها في غضون شهرين ماضيين، من تهريب أشكال متعددة ومختلفة من القطع والتماثيل والمنقوشات والمخطوطات الأثرية اليمنية؛ حيث تم عرض بعضها للبيع تباعاً، بمزادات علنية في دول عربية وغربية.
وأوضح محسن أنه تم عرض مجسم نسائي استثنائي ونادر مع نقش مسند ومجموعة من التحف اليمنية القديمة، سبق تهريبها من قبل عصابات إلى خارج اليمن، للبيع على منصة «كاتاويكي» للمزادات عبر الإنترنت، بالفترة من 13- 18 من الشهر الجاري.
وقبل ذلك بأيام، كشف الخبير اليمني عن عرض دار آثار بدولة عربية تمثالاً برونزياً من آثار اليمن، تم اقتناؤه بمبلغ 400 ألف يورو من مزاد بيير بيرج (باريس).
ووصف محسن ذلك التمثال المعروض للبيع بأنه استثنائي برونزي، ويبلغ ارتفاعه 80 سنتيمتراً، ويعود للفترة من القرن الثالث قبل الميلاد وحتى القرن الأول الميلادي.
ويشير المتخصص اليمني في تتبع ورصد الآثار المهربة، إلى عرض تمثال يمني قديم للبيع، بأواخر سبتمبر (أيلول) الماضي، بمزاد علني في العاصمة البريطانية لندن.
ويقول الباحث محسن إن دار مزادات «سوذبيز» كانت قد عرضت ذلك التمثال للبيع يوم 7 من ديسمبر (كانون الأول) العام الفائت، بمزاد النحت القديم والأعمال الفنية في جزئه الثاني؛ حيث تم التنافس عليه.
وكان الباحث اليمني قد كشف في وقت سابق عن اعتزام تل أبيب بيع 15 قطعة، إضافة إلى تمثال برونزي من آثار اليمن، بمزاد علني تقرر وقتها إقامته في أكتوبر (تشرين الأول) الجاري.
وذكر أن تمثالاً برونزياً لشاب من آثار اليمن يبلغ ارتفاعه نحو 61 سنتيمتراً، يعود للفترة من القرن الرابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد، يعرض في مزاد الدكتور روبرت دويتش على منصة المزادات العالمية «بيدسبريت».
ولفت الباحث عبد الله محسن إلى أن النشر عن تلك القطع المعروضة للبيع يعد بلاغاً، ومن شأنه جعل المشتري الأجنبي والمحلي يُحجم عن الشراء.
أحمد بن محمد #النعمان..
«غاندي اليمن»
#النعمان_والسعوديين !؟
#محمد_السيف
#الشرق_الأوسط
يعد الأستاذ أحمد بن محمد النعمان رائدا وقائدا بارزا في الحركة الوطنية اليمنية، ومناضلا صلبا جسورا طيلة حياته السياسية، التي ابتدأت عام 1935م ولم تنته إلا حينما خانه الرمق الأخير في منفاه الاختياري جنيف عام 1996م.
قارع النعمان الطغيان والاستبداد في العهد الإمامي، وانتقد غياب الديمقراطية والحرية في ظل الثورة، وما وهن له عزم أو تضعضع له كاهل.
هو الصانع الأول لحركة الأحرار اليمنيين، وأبو الدستور، والليبرالي المعتق الذي أسس تقاليد معارضة سياسية تدعو إلى مواطنة تربط الحقوق بالواجبات، كما تدعو إلى الحوار والتسامح ونبذ العنف، حتى عرف بـ«غاندي اليمن». وكان الشارع اليمني - ولا يزال - إذا سمع كلمة «الأستاذ» عرف أن المعني بها أحمد النعمان، الأستاذ في ثقافته ونبله ونضاله ومشوار السياسي الطويل، الذي شهده وزيرا لأكثر من وزارة، ورئيسا لأكثر من حكومة، ورئيسا لأول مجلس شورى، وعضوا في المجلس الجمهوري.
هذا المناضل الكبير عاش فترات طويلة من حياته ما بين السجون والمنافي، وفي سنوات التيه والشتات بكى بؤس وطنه وشعبه، مستلهما العون لهما كواجب وضرورة لوضعهما في المكانة التاريخية التي يستحقانها. وقد كانت السعودية، وبالتحديد مدينة جدة، واحدة من محطات ترحاله الطويل، إذ قضى فيها ثلاثة عشر عاما، منحها من وقاره وحكمته، ومنحته استراحة المحاربين القدماء بعد سنوات من الإنهاك والتعب.
إلى مدينة جدة
ولأنه من الصعب الإحاطة بمحطات سيرة النعمان وأدواره في التاريخ السياسي لليمن المعاصر في صفحات معدودات، فإن هذا التحقيق يتناول حياته في السعودية وعلاقاته معها، قيادة ومثقفين، فكيف ومتى قرر النعمان أن يتخذ من السعودية محطة من محطات التيه والشتات؟
كان النعمان قد اتخذ من بيروت منفى اختياريا له بعد أن استقال من رئاسة الحكومة التي شكلها عام 1971م، وقد عاش في بيروت هانئ البال، مستمتعا بهواء الحرية الذي كان يستنشقه فيها، ومنهمكا في حواراته الطويلة مع مثقفيها ومفكريها. غير أنه فجع ذات يوم من أيام 1974م ورزء باستشهاد أكبر أنجاله ومعقد آماله وشريك نضاله السياسي، ابنه محمد، الذي كان وزيرا للخارجية ونائبا لرئيس مجلس الوزراء، وقد قرر أن يتخذ من بيروت مقرا مؤقتا بجوار والده، ليستريح قليلا قبل معاودته عمله السياسي والنضالي، غير أن رصاصات الغدر والخيانة طالته ونالت منه الروح فاغتالتها، فتحامل الأب على نفسه وعاد إلى صنعاء لمواراة ابنه الثرى، وبعد أيام عاد إلى بيروت ليأخذ أحفاده وينتقل بهم إلى مكان آخر، بعد أن أضحت بيروت غابة يسرح فيها ويمرح المجرمون على اختلاف مللهم ونحلهم. ولمعرفة مدى تسامي وتسامح هذا المجاهد الكبير، أشير إلى ما تم بينه وبين الرئيس سليمان فرنجية، حينما وصل إلى بيروت والتقاه الرئيس معزيا في وفاة ابنه، فقال النعمان للرئيس فرنجية: «العزاء، يا فخامة الرئيس، يجب أن يقدم إلى لبنان، حكومة وشعبا، لأنني إذا كنت قد فقدت ولدي، فإن لبنان قد فقد أمنه واستقراره، وما جئت لكي أستعيد ولدي، بل جئت راجيا منكم استعادة أمن لبنان!».
في مطار جدة، حطت الطائرة بالأستاذ أحمد النعمان وأحفاده المكلومين، لتبدأ مرحلة جديدة في حياته وفي علاقاته مع السعودية، ورغم أنه أمضى عقدا وأكثر في مدينة جدة وشكل خلالها علاقات فريدة ومتميزة مع عدد من أعيانها ووجهائها ومثقفيها، فإن علاقته مع المثقفين السعوديين تعود إلى عقود، أقدم وأرسخ، وبالتحديد في عام 1937م حينما حل في القاهرة طالبا في جامعها الأزهر الشريف، لتبدأ فصول علاقة طويلة جدا ووثيقة مع الشيخ عبد الله القصيمي، الذي كان قد طرد من الأزهر حينما حل النعمان في رحابه! ذلك أن القصيمي حينما التحق في الأزهر طالبا في عام 1927م، كان الأزهر وقتها يواجه هجوما من عدد من المثقفين المصريين، وقد انضم القصيمي إليهم، حينما اتخذ موقفا في الخلاف الذي نشب حول الوهابية، ذلك أن العالم الأزهري الشيخ يوسف الدجوي كتب عدة مقالات يدافع فيها عن شعائر تكريم الأولياء، ضمنها حججه تجاه الآراء الوهابية، منها مقالته الشهيرة «التوسل وجهالة الوهابيين»، فأصدر القصيمي أول كتاب له وهو «البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية» نقض فيه حجج الشيخ الدجوي من خلال استعراض مقولات علماء الحنابلة كابن قدامة والشوكاني وغيرهما. فكان لهذا الكتاب رد فعل عنيف لدى علماء الأزهر، الذين قرروا فصل القصيمي منه.
مع عبد الله القصيمي
إن هذه المعركة التي خاضها القصيمي مع علماء الأزهر أكسبته شعبية واسعة، وأصبح محط أنظار الطلبة العرب الذين يفدون إلى مصر للدراسة، خاصة الطلبة اليمنيين، فما إن حط الطالب اليمني أحمد النعمان في الأزهر الشريف طالبا حتى تعرف إلى القصيمي عن طريق المجاهد الفلسطيني أبي الحسن، محمد علي الطاهر، ومجموعة من الطلبة اليمنيين، من أمثال: محمد علي الجفري، ومحمد محمود الزبيري، والشيخ محمد سالم الديحاني، وعبد
«غاندي اليمن»
#النعمان_والسعوديين !؟
#محمد_السيف
#الشرق_الأوسط
يعد الأستاذ أحمد بن محمد النعمان رائدا وقائدا بارزا في الحركة الوطنية اليمنية، ومناضلا صلبا جسورا طيلة حياته السياسية، التي ابتدأت عام 1935م ولم تنته إلا حينما خانه الرمق الأخير في منفاه الاختياري جنيف عام 1996م.
قارع النعمان الطغيان والاستبداد في العهد الإمامي، وانتقد غياب الديمقراطية والحرية في ظل الثورة، وما وهن له عزم أو تضعضع له كاهل.
هو الصانع الأول لحركة الأحرار اليمنيين، وأبو الدستور، والليبرالي المعتق الذي أسس تقاليد معارضة سياسية تدعو إلى مواطنة تربط الحقوق بالواجبات، كما تدعو إلى الحوار والتسامح ونبذ العنف، حتى عرف بـ«غاندي اليمن». وكان الشارع اليمني - ولا يزال - إذا سمع كلمة «الأستاذ» عرف أن المعني بها أحمد النعمان، الأستاذ في ثقافته ونبله ونضاله ومشوار السياسي الطويل، الذي شهده وزيرا لأكثر من وزارة، ورئيسا لأكثر من حكومة، ورئيسا لأول مجلس شورى، وعضوا في المجلس الجمهوري.
هذا المناضل الكبير عاش فترات طويلة من حياته ما بين السجون والمنافي، وفي سنوات التيه والشتات بكى بؤس وطنه وشعبه، مستلهما العون لهما كواجب وضرورة لوضعهما في المكانة التاريخية التي يستحقانها. وقد كانت السعودية، وبالتحديد مدينة جدة، واحدة من محطات ترحاله الطويل، إذ قضى فيها ثلاثة عشر عاما، منحها من وقاره وحكمته، ومنحته استراحة المحاربين القدماء بعد سنوات من الإنهاك والتعب.
إلى مدينة جدة
ولأنه من الصعب الإحاطة بمحطات سيرة النعمان وأدواره في التاريخ السياسي لليمن المعاصر في صفحات معدودات، فإن هذا التحقيق يتناول حياته في السعودية وعلاقاته معها، قيادة ومثقفين، فكيف ومتى قرر النعمان أن يتخذ من السعودية محطة من محطات التيه والشتات؟
كان النعمان قد اتخذ من بيروت منفى اختياريا له بعد أن استقال من رئاسة الحكومة التي شكلها عام 1971م، وقد عاش في بيروت هانئ البال، مستمتعا بهواء الحرية الذي كان يستنشقه فيها، ومنهمكا في حواراته الطويلة مع مثقفيها ومفكريها. غير أنه فجع ذات يوم من أيام 1974م ورزء باستشهاد أكبر أنجاله ومعقد آماله وشريك نضاله السياسي، ابنه محمد، الذي كان وزيرا للخارجية ونائبا لرئيس مجلس الوزراء، وقد قرر أن يتخذ من بيروت مقرا مؤقتا بجوار والده، ليستريح قليلا قبل معاودته عمله السياسي والنضالي، غير أن رصاصات الغدر والخيانة طالته ونالت منه الروح فاغتالتها، فتحامل الأب على نفسه وعاد إلى صنعاء لمواراة ابنه الثرى، وبعد أيام عاد إلى بيروت ليأخذ أحفاده وينتقل بهم إلى مكان آخر، بعد أن أضحت بيروت غابة يسرح فيها ويمرح المجرمون على اختلاف مللهم ونحلهم. ولمعرفة مدى تسامي وتسامح هذا المجاهد الكبير، أشير إلى ما تم بينه وبين الرئيس سليمان فرنجية، حينما وصل إلى بيروت والتقاه الرئيس معزيا في وفاة ابنه، فقال النعمان للرئيس فرنجية: «العزاء، يا فخامة الرئيس، يجب أن يقدم إلى لبنان، حكومة وشعبا، لأنني إذا كنت قد فقدت ولدي، فإن لبنان قد فقد أمنه واستقراره، وما جئت لكي أستعيد ولدي، بل جئت راجيا منكم استعادة أمن لبنان!».
في مطار جدة، حطت الطائرة بالأستاذ أحمد النعمان وأحفاده المكلومين، لتبدأ مرحلة جديدة في حياته وفي علاقاته مع السعودية، ورغم أنه أمضى عقدا وأكثر في مدينة جدة وشكل خلالها علاقات فريدة ومتميزة مع عدد من أعيانها ووجهائها ومثقفيها، فإن علاقته مع المثقفين السعوديين تعود إلى عقود، أقدم وأرسخ، وبالتحديد في عام 1937م حينما حل في القاهرة طالبا في جامعها الأزهر الشريف، لتبدأ فصول علاقة طويلة جدا ووثيقة مع الشيخ عبد الله القصيمي، الذي كان قد طرد من الأزهر حينما حل النعمان في رحابه! ذلك أن القصيمي حينما التحق في الأزهر طالبا في عام 1927م، كان الأزهر وقتها يواجه هجوما من عدد من المثقفين المصريين، وقد انضم القصيمي إليهم، حينما اتخذ موقفا في الخلاف الذي نشب حول الوهابية، ذلك أن العالم الأزهري الشيخ يوسف الدجوي كتب عدة مقالات يدافع فيها عن شعائر تكريم الأولياء، ضمنها حججه تجاه الآراء الوهابية، منها مقالته الشهيرة «التوسل وجهالة الوهابيين»، فأصدر القصيمي أول كتاب له وهو «البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية» نقض فيه حجج الشيخ الدجوي من خلال استعراض مقولات علماء الحنابلة كابن قدامة والشوكاني وغيرهما. فكان لهذا الكتاب رد فعل عنيف لدى علماء الأزهر، الذين قرروا فصل القصيمي منه.
مع عبد الله القصيمي
إن هذه المعركة التي خاضها القصيمي مع علماء الأزهر أكسبته شعبية واسعة، وأصبح محط أنظار الطلبة العرب الذين يفدون إلى مصر للدراسة، خاصة الطلبة اليمنيين، فما إن حط الطالب اليمني أحمد النعمان في الأزهر الشريف طالبا حتى تعرف إلى القصيمي عن طريق المجاهد الفلسطيني أبي الحسن، محمد علي الطاهر، ومجموعة من الطلبة اليمنيين، من أمثال: محمد علي الجفري، ومحمد محمود الزبيري، والشيخ محمد سالم الديحاني، وعبد
Aawsat
الشرق الأوسط: تغطية شاملة لأخبار اليوم العربية والعالمية
الشرق الأوسط: صحيفة عربية دولية تقدم أحدث الأخبار عربياً وعالمياً، مع تغطية شاملة تشمل السياسة، الاقتصاد، الثقافة، والرياضة، وتحليلات معمقة تلبي اهتمامات القراء.
#مجموع_بلدان
حراج وغياض أوى اليه #علي_بن_مهدي #الحميري المستولي على #زبيد في سنة ٥٥٠ وهذا الحصن لبني #حيوان من #خولان يقال له شرف #قلحاح (١) بكسر القاف والشرف الأعلى جبل قرب زبيد وشرف البياض من بلاد خولان من جهة #صعدة وشرف قلحاح والشرف جبلان دون زبيد من أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
#الشرفة : من قرى بني حشيش من خولان وهي أول مرحلة من صنعاء الى #مأرب ، والشرفة قرية من بلاد عنس وأعمال #ذمار وهي في الأصل من قرى #ذي_رعين.
#الشّرق : بكسر الشين وسكون الراء المهملة ثم قاف ناحية واسعة من بلاد آنس تعرف بجبل الشرق.
#الشرق : قرية في الزريقه
الشرقي : عزلة من ناحية شلف من بلاد #العدين. وعزلة الشرقي من بلاد المحويت ، والشرقي من بلاد حراز.
#الشّرمان : من بلاد #ماوية من أعمال تعز بكسر الشين وسكون الراء المهملة وميم مفتوحة وألف ونون.
#الشرم : حصن لبني معوضة في عتمة من مخلاف #حمير وإياه أراد القاضي عبد الرحمن الآنسي بقوله : يا صاحب الشرم اتزن بالميزان.
#الشرنمة (٢) : عزلة من مخلاف العود وأعمال ناحية النادرة.
#الشروم : قال في معجم البلدان : شروم قرية كبيرة عامرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان وهم لصوص يقطعون الطريق بينها وبين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا. وقال الحارث بن عمرو الجزلي :
فآل سعيد جمرة غالبيه
وسفحي (٣) شروم بين تلك #الرجايم
______
(١) شرف قلحاح غير شرف وصاب وبينهما مسافات طويلة فالأول من بلاد حجة والأخر من وصاب.
(٢) الشرنمة هي شرنمتان العليا والسفلى وقد أصبحتا الآن من أعمال قعطبة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) صوابة وسفحا شروم ، وشروم : هو سروم بالسين جبل من ناحية جماعة من أعمال صعدة.
حراج وغياض أوى اليه #علي_بن_مهدي #الحميري المستولي على #زبيد في سنة ٥٥٠ وهذا الحصن لبني #حيوان من #خولان يقال له شرف #قلحاح (١) بكسر القاف والشرف الأعلى جبل قرب زبيد وشرف البياض من بلاد خولان من جهة #صعدة وشرف قلحاح والشرف جبلان دون زبيد من أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
#الشرفة : من قرى بني حشيش من خولان وهي أول مرحلة من صنعاء الى #مأرب ، والشرفة قرية من بلاد عنس وأعمال #ذمار وهي في الأصل من قرى #ذي_رعين.
#الشّرق : بكسر الشين وسكون الراء المهملة ثم قاف ناحية واسعة من بلاد آنس تعرف بجبل الشرق.
#الشرق : قرية في الزريقه
الشرقي : عزلة من ناحية شلف من بلاد #العدين. وعزلة الشرقي من بلاد المحويت ، والشرقي من بلاد حراز.
#الشّرمان : من بلاد #ماوية من أعمال تعز بكسر الشين وسكون الراء المهملة وميم مفتوحة وألف ونون.
#الشرم : حصن لبني معوضة في عتمة من مخلاف #حمير وإياه أراد القاضي عبد الرحمن الآنسي بقوله : يا صاحب الشرم اتزن بالميزان.
#الشرنمة (٢) : عزلة من مخلاف العود وأعمال ناحية النادرة.
#الشروم : قال في معجم البلدان : شروم قرية كبيرة عامرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان وهم لصوص يقطعون الطريق بينها وبين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا. وقال الحارث بن عمرو الجزلي :
فآل سعيد جمرة غالبيه
وسفحي (٣) شروم بين تلك #الرجايم
______
(١) شرف قلحاح غير شرف وصاب وبينهما مسافات طويلة فالأول من بلاد حجة والأخر من وصاب.
(٢) الشرنمة هي شرنمتان العليا والسفلى وقد أصبحتا الآن من أعمال قعطبة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) صوابة وسفحا شروم ، وشروم : هو سروم بالسين جبل من ناحية جماعة من أعمال صعدة.
الغرب الأمريكي #القصة_المنسية التي لم تروها هوليود وتم محوها من التاريخ
https://youtu.be/SFXbBHLnZOQ?si=8vZ01bSmedpPwJ92
https://youtu.be/SFXbBHLnZOQ?si=8vZ01bSmedpPwJ92
YouTube
الغرب الأميركي المنسي.. القصة التي لم تروها هوليوود - الشرق الوثائقية
الوثائقي "الغرب الأميركي.. التاريخ المنسي" يسلط الضوء على جانب مختلف من ماضي الغرب الأميركي، بعيدًا عن الصورة النمطية التي كرستها هوليوود. يروي العمل حكاية تمتد إلى ما قبل نشوء الولايات المتحدة بقرون، حيث يتتبع الراوي جذوره الإسبانية وعلاقة أسلافه مع قبائل…
( #الإتجاهات أو الجهات عند العرب #اليمنيين القدماء في نقوش المسند اليمني
بالتحديد إتجاه " #الغرب و #الشرق " )
=======
• ع ر ب : ( إسم ) ورد بعدد من الصيغ في لهجات النقوش اليمنية القديمة للدلالة على إتجاه جغرافي معين محدداً لإحدى الجهات الأصلية الأربع و هي الغرب و من الصيغ التي ورد فيها بهذا المعنى في اللهجة السبئية م ع ر ب ، م ع ر ب ي بمعنی غرب غربي ، غروب و قد تطابق ذلك المعنى بما ورد في اللهجة المعينية إذ يأتي بمعنى غرب و لم يختلف المعنى في اللهجة القتبانية إذ ورد فيها اللفظ بصيغة ( م ع ر ب ) الذي يعني غرب الغرب ( نحو الغرب ) و هذا التطابق في المعنى لذلك اللفظ كإسم يدل على كثرة تداوله للدلالة على إحدى الجهات الأصلية الأربع و هي الغرب و تحديد الإتجاهات الجغرافية لا سيما حاجات اليمنيين القدماء لذلك بحكم عملهم في تجارة القوافل و السير في الصحاري و القفار في مناطق الجزيرة العربية فضلاً عن بلاد الشام و المناطق الحضارية الأخرى التي كانت تصل إليها التجارة اليمنية .
___
تعليقي :
لذلك نذكر بأن جهة الغرب تلفظ : ( معرب = معراب أو مغراب ) .
و أما جهة الشرق تلفظ : ( مشرق = مشراق أو مشقاص ) .
و جميعها مذكورة بالنقوش بنفس الشكل مع إختلاف طفيف بهجاء لفظ الغرب :
لفظ : شرق = ش ر ق ، م ش ر ق ، م ش ر ق ي .
لفظ : غرب = ع ر ب ، م ع ر ب ، م ع ر ب ي .
Msrqn
msrqm
mʿrbm
ملاحظة : في كل صورة لها شرح توضيحي لها .
__
كتبه / حسني السيباني ،،
السبت 29 يوليو 2023 م
بالتحديد إتجاه " #الغرب و #الشرق " )
=======
• ع ر ب : ( إسم ) ورد بعدد من الصيغ في لهجات النقوش اليمنية القديمة للدلالة على إتجاه جغرافي معين محدداً لإحدى الجهات الأصلية الأربع و هي الغرب و من الصيغ التي ورد فيها بهذا المعنى في اللهجة السبئية م ع ر ب ، م ع ر ب ي بمعنی غرب غربي ، غروب و قد تطابق ذلك المعنى بما ورد في اللهجة المعينية إذ يأتي بمعنى غرب و لم يختلف المعنى في اللهجة القتبانية إذ ورد فيها اللفظ بصيغة ( م ع ر ب ) الذي يعني غرب الغرب ( نحو الغرب ) و هذا التطابق في المعنى لذلك اللفظ كإسم يدل على كثرة تداوله للدلالة على إحدى الجهات الأصلية الأربع و هي الغرب و تحديد الإتجاهات الجغرافية لا سيما حاجات اليمنيين القدماء لذلك بحكم عملهم في تجارة القوافل و السير في الصحاري و القفار في مناطق الجزيرة العربية فضلاً عن بلاد الشام و المناطق الحضارية الأخرى التي كانت تصل إليها التجارة اليمنية .
___
تعليقي :
لذلك نذكر بأن جهة الغرب تلفظ : ( معرب = معراب أو مغراب ) .
و أما جهة الشرق تلفظ : ( مشرق = مشراق أو مشقاص ) .
و جميعها مذكورة بالنقوش بنفس الشكل مع إختلاف طفيف بهجاء لفظ الغرب :
لفظ : شرق = ش ر ق ، م ش ر ق ، م ش ر ق ي .
لفظ : غرب = ع ر ب ، م ع ر ب ، م ع ر ب ي .
Msrqn
msrqm
mʿrbm
ملاحظة : في كل صورة لها شرح توضيحي لها .
__
كتبه / حسني السيباني ،،
السبت 29 يوليو 2023 م
صدر حديثا:
#رحلة_في_حضرموت_الإندونيسية
في هذا العمل، يأخذنا الكاتب في رحلة عبر تجربة «مركز حضرموت للدراسات التاريخية والنشر» عام 2016م، يستعرض بأسلوبه المميز، دور #الحضارم في تشكيل تاريخ #إندونيسيا الحديث، وكيف كانوا روادًا في نشر الدين الإسلامي، وتعزيز قيم #التعايش_السلمي والإنساني في تلك البقاع. ويوضح كيف استطاع الحضارم أن يكونوا جسرًا بين #الشرق_والغرب، بين الماضي والحاضر، وبين الدين والإنسانية.
"رحلة في حضرموت الإندونيسية" ليس مجرد كتاب يروي قصة، بل هو دعوة للتأمل في قدرة الإنسان على صنع التغيير الإيجابي وترك أثر عميق في المجتمعات التي يعيش فيها. إنه شهادة على أن الهوية الثقافية والدينية ليست عائقًا أمام التعايش، بل يمكن أن تكون مصدر إلهام لبناء مجتمعات أكثر إنسانية وسلامًا.
بين دفتي هذا الكتاب، ستجدون مزيجًا فريدًا من التاريخ والثقافة والإنسانية، مدعومًا برؤية الكاتب العميقة وقدرته على تحليل الأحداث وربطها بأسلوب شيق وممتع. إنها دعوة لاكتشاف أنفسنا من خلال الآخرين وفهم كيف يمكن لتاريخنا أن يكون مصدر فخر وإلهام، ليس فقط لجيل اليوم، بل للأجيال القادمة.
#رحلة_في_حضرموت_الإندونيسية
في هذا العمل، يأخذنا الكاتب في رحلة عبر تجربة «مركز حضرموت للدراسات التاريخية والنشر» عام 2016م، يستعرض بأسلوبه المميز، دور #الحضارم في تشكيل تاريخ #إندونيسيا الحديث، وكيف كانوا روادًا في نشر الدين الإسلامي، وتعزيز قيم #التعايش_السلمي والإنساني في تلك البقاع. ويوضح كيف استطاع الحضارم أن يكونوا جسرًا بين #الشرق_والغرب، بين الماضي والحاضر، وبين الدين والإنسانية.
"رحلة في حضرموت الإندونيسية" ليس مجرد كتاب يروي قصة، بل هو دعوة للتأمل في قدرة الإنسان على صنع التغيير الإيجابي وترك أثر عميق في المجتمعات التي يعيش فيها. إنه شهادة على أن الهوية الثقافية والدينية ليست عائقًا أمام التعايش، بل يمكن أن تكون مصدر إلهام لبناء مجتمعات أكثر إنسانية وسلامًا.
بين دفتي هذا الكتاب، ستجدون مزيجًا فريدًا من التاريخ والثقافة والإنسانية، مدعومًا برؤية الكاتب العميقة وقدرته على تحليل الأحداث وربطها بأسلوب شيق وممتع. إنها دعوة لاكتشاف أنفسنا من خلال الآخرين وفهم كيف يمكن لتاريخنا أن يكون مصدر فخر وإلهام، ليس فقط لجيل اليوم، بل للأجيال القادمة.