#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ولهم #الموشج وهي مدينة كبيرة ، الحار و #تاران : واديان لبني قيس من بني أود وهما ابنا عبد الله بن سحيطة أعني كثيفا وقيسا ، ولهم قرية تعرف بالظاهرة يرى واد كبير لبني شكل بن حي من أود.
وادي ثرة في الكور لبني حباب ، وهم أخوة بني شبيب وقريتهم يقال لها : منهى ،
#عرفّان : واد لبني آفعى وهم من بني ربيعة من أود وهم رهط ابن الصنديد ، المقيق : لبني شهاب بن الأرقم من حي بن أود.
#الغمر : واد لثقيف.
رايش وهو جبل يحلّه بنو أود جميعا يسقي لبني عمرو وهم أخوة بني شهاب ، #المعوران : واد والحميراء : واد كلها لبني مزاحم وهم من الدّهابل وهم من أشراف بني أود وسادتهم ، وهم من بني ربيعة بن أود وهم رهط ابن عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيا دهرا ثم عاد.
#الشرفة : واد عظيم وهو لبني عدي بن أسامة يقولون الى ربيعة الفرس ،
#حبل : واد فيه قرية تعرف بالسودا للأصبحيين من حمير ، الحافة للأصبحيين ، الذيبة لبني الحماس من بالحارث بن كعب ، مران وكبران ونزعة وحجومة وملاحة والتيب كلها للنخع وفي وادي مران منها بنو قباث وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذيب ، وله خبر عجيب وحر لكندة ، #ذرعان (١) الجزع لبني عبد الله بن سعد ، الروضة وطب : واديان لبني عبد الله بن سعد ، القرن والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من أزد شنوءة ، الخنينة : مدينة لبني سويق من بني حي بن أود.
والسهل من دثينة مما يلي يرامس دار الحقينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة وأكمة لبني أفعى فهذه دثينة.
#أحور : واد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشعاثم من بني عبد الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ، ومنهم أبو يزيد بن عبد العزيز اجتمعت مذحج على رياسته سار بها الى أبين والسرو وسنشبع الذكر في #أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب ذروعان بزيادة الواو بعد الراء
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ولهم #الموشج وهي مدينة كبيرة ، الحار و #تاران : واديان لبني قيس من بني أود وهما ابنا عبد الله بن سحيطة أعني كثيفا وقيسا ، ولهم قرية تعرف بالظاهرة يرى واد كبير لبني شكل بن حي من أود.
وادي ثرة في الكور لبني حباب ، وهم أخوة بني شبيب وقريتهم يقال لها : منهى ،
#عرفّان : واد لبني آفعى وهم من بني ربيعة من أود وهم رهط ابن الصنديد ، المقيق : لبني شهاب بن الأرقم من حي بن أود.
#الغمر : واد لثقيف.
رايش وهو جبل يحلّه بنو أود جميعا يسقي لبني عمرو وهم أخوة بني شهاب ، #المعوران : واد والحميراء : واد كلها لبني مزاحم وهم من الدّهابل وهم من أشراف بني أود وسادتهم ، وهم من بني ربيعة بن أود وهم رهط ابن عثمان الدهبلي أقام بالثغر غازيا دهرا ثم عاد.
#الشرفة : واد عظيم وهو لبني عدي بن أسامة يقولون الى ربيعة الفرس ،
#حبل : واد فيه قرية تعرف بالسودا للأصبحيين من حمير ، الحافة للأصبحيين ، الذيبة لبني الحماس من بالحارث بن كعب ، مران وكبران ونزعة وحجومة وملاحة والتيب كلها للنخع وفي وادي مران منها بنو قباث وهم سادتهم وأشرافهم منهم محمد بن قباث مطعم الذيب ، وله خبر عجيب وحر لكندة ، #ذرعان (١) الجزع لبني عبد الله بن سعد ، الروضة وطب : واديان لبني عبد الله بن سعد ، القرن والعارضة ومهار لبني عجيب وهم من أزد شنوءة ، الخنينة : مدينة لبني سويق من بني حي بن أود.
والسهل من دثينة مما يلي يرامس دار الحقينات الحصن وساكنه بنو شبيب وبنو حباب في ثلاث قرى متفرقة وأكمة لبني أفعى فهذه دثينة.
#أحور : واد فيه قرى كثيرة منها الجثوة وهي للشعاثم من بني عبد الله منهم يحيى بن حرب الذي عامل الخليفة على ولاية اليمن ، ومنهم أبو يزيد بن عبد العزيز اجتمعت مذحج على رياسته سار بها الى أبين والسرو وسنشبع الذكر في #أحور فيما بعد إن شاء الله تعالى.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب ذروعان بزيادة الواو بعد الراء
#مجموع_بلدان
حراج وغياض أوى اليه #علي_بن_مهدي #الحميري المستولي على #زبيد في سنة ٥٥٠ وهذا الحصن لبني #حيوان من #خولان يقال له شرف #قلحاح (١) بكسر القاف والشرف الأعلى جبل قرب زبيد وشرف البياض من بلاد خولان من جهة #صعدة وشرف قلحاح والشرف جبلان دون زبيد من أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
#الشرفة : من قرى بني حشيش من خولان وهي أول مرحلة من صنعاء الى #مأرب ، والشرفة قرية من بلاد عنس وأعمال #ذمار وهي في الأصل من قرى #ذي_رعين.
#الشّرق : بكسر الشين وسكون الراء المهملة ثم قاف ناحية واسعة من بلاد آنس تعرف بجبل الشرق.
#الشرق : قرية في الزريقه
الشرقي : عزلة من ناحية شلف من بلاد #العدين. وعزلة الشرقي من بلاد المحويت ، والشرقي من بلاد حراز.
#الشّرمان : من بلاد #ماوية من أعمال تعز بكسر الشين وسكون الراء المهملة وميم مفتوحة وألف ونون.
#الشرم : حصن لبني معوضة في عتمة من مخلاف #حمير وإياه أراد القاضي عبد الرحمن الآنسي بقوله : يا صاحب الشرم اتزن بالميزان.
#الشرنمة (٢) : عزلة من مخلاف العود وأعمال ناحية النادرة.
#الشروم : قال في معجم البلدان : شروم قرية كبيرة عامرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان وهم لصوص يقطعون الطريق بينها وبين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا. وقال الحارث بن عمرو الجزلي :
فآل سعيد جمرة غالبيه
وسفحي (٣) شروم بين تلك #الرجايم
______
(١) شرف قلحاح غير شرف وصاب وبينهما مسافات طويلة فالأول من بلاد حجة والأخر من وصاب.
(٢) الشرنمة هي شرنمتان العليا والسفلى وقد أصبحتا الآن من أعمال قعطبة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) صوابة وسفحا شروم ، وشروم : هو سروم بالسين جبل من ناحية جماعة من أعمال صعدة.
حراج وغياض أوى اليه #علي_بن_مهدي #الحميري المستولي على #زبيد في سنة ٥٥٠ وهذا الحصن لبني #حيوان من #خولان يقال له شرف #قلحاح (١) بكسر القاف والشرف الأعلى جبل قرب زبيد وشرف البياض من بلاد خولان من جهة #صعدة وشرف قلحاح والشرف جبلان دون زبيد من أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
#الشرفة : من قرى بني حشيش من خولان وهي أول مرحلة من صنعاء الى #مأرب ، والشرفة قرية من بلاد عنس وأعمال #ذمار وهي في الأصل من قرى #ذي_رعين.
#الشّرق : بكسر الشين وسكون الراء المهملة ثم قاف ناحية واسعة من بلاد آنس تعرف بجبل الشرق.
#الشرق : قرية في الزريقه
الشرقي : عزلة من ناحية شلف من بلاد #العدين. وعزلة الشرقي من بلاد المحويت ، والشرقي من بلاد حراز.
#الشّرمان : من بلاد #ماوية من أعمال تعز بكسر الشين وسكون الراء المهملة وميم مفتوحة وألف ونون.
#الشرم : حصن لبني معوضة في عتمة من مخلاف #حمير وإياه أراد القاضي عبد الرحمن الآنسي بقوله : يا صاحب الشرم اتزن بالميزان.
#الشرنمة (٢) : عزلة من مخلاف العود وأعمال ناحية النادرة.
#الشروم : قال في معجم البلدان : شروم قرية كبيرة عامرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان وهم لصوص يقطعون الطريق بينها وبين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا. وقال الحارث بن عمرو الجزلي :
فآل سعيد جمرة غالبيه
وسفحي (٣) شروم بين تلك #الرجايم
______
(١) شرف قلحاح غير شرف وصاب وبينهما مسافات طويلة فالأول من بلاد حجة والأخر من وصاب.
(٢) الشرنمة هي شرنمتان العليا والسفلى وقد أصبحتا الآن من أعمال قعطبة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) صوابة وسفحا شروم ، وشروم : هو سروم بالسين جبل من ناحية جماعة من أعمال صعدة.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
٢٨٠ (١) فوصل إلى #الشرفة قرب صنعاء ومكث بها مدة ، اشتغل فيها بنشر مبادىء الإصلاح وتهذيب العقول ، ولكن الأمة كانت اذ ذاك في سبات عميق وجمود جاف ، وغفلة سادت على العقول واستولت على الأفكار ، فمنعتها عن التفكير في الوسائل المخلصة من آفات المقاصد الذّاتية والمطامع الشخصية ، فساءه ما عرف من خراب في الذّمم ، وفساد في الضمائر ، وتيقن ان الاصلاح لا يستسيغونه بحال وما لبث أن غادر إلى بلده ب #الحجاز وبقيت الأمة ترزح بأصارها (٢) وتنوء بأعبائها وشملها ما لا يطاق من البلاء والأرزاء والفتن العمياء ، والغارات الشعواء كف (٣) تقصيرهم ومعاندتهم للحق وأهله ، ولما اشتد بهم الحال وأضربهم البلاء كتبوا إلى #الإمام_الهادي يسألون النهوض اليهم ، ويعلمونه بتوبتهم ورجوعهم إلى الله من خطاياهم ، وعند ذلك رأى من الواجب عليه تلبية دعوة أهل #اليمن وامتشاق #الحسام لإصلاح الفاسد ، وتقويم مناد (٤) المعاند ، واحياء ما اندرس من معالم الدين ونصر شريعة سيد المرسلين واقتحام الغمرات في سبيل ذلك :
فالحق أخفى ما يكون مجرّدا
وتراه أوضح ما يكون مدرعا
ولم يحفل بما كان من تقصير اليمنيين وخذلانهم ، ولا بالى بما أمامه من العقبات ، بوجود الطامحين إلى السيادة من أهل اليمن والمتغلبين من غيرهم ، واثقا بنفسه معتمدا على ربّه ، لا يثنيه عن وثبته العلوية ، طول المدى ووعورة الطريق غايته احدى الحسنيين الفوز أو الشهادة ولسان الحال منه تنشد :
______
(١) باستدعاء من #بني_فطيمة من قبائل #خولان #صعدة بعد وصوله الى #الرسّ من ارض الحجاز كما في أنباء الزمن.
(٢) جمع أصر وهو الذنب.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) كذا.
٢٨٠ (١) فوصل إلى #الشرفة قرب صنعاء ومكث بها مدة ، اشتغل فيها بنشر مبادىء الإصلاح وتهذيب العقول ، ولكن الأمة كانت اذ ذاك في سبات عميق وجمود جاف ، وغفلة سادت على العقول واستولت على الأفكار ، فمنعتها عن التفكير في الوسائل المخلصة من آفات المقاصد الذّاتية والمطامع الشخصية ، فساءه ما عرف من خراب في الذّمم ، وفساد في الضمائر ، وتيقن ان الاصلاح لا يستسيغونه بحال وما لبث أن غادر إلى بلده ب #الحجاز وبقيت الأمة ترزح بأصارها (٢) وتنوء بأعبائها وشملها ما لا يطاق من البلاء والأرزاء والفتن العمياء ، والغارات الشعواء كف (٣) تقصيرهم ومعاندتهم للحق وأهله ، ولما اشتد بهم الحال وأضربهم البلاء كتبوا إلى #الإمام_الهادي يسألون النهوض اليهم ، ويعلمونه بتوبتهم ورجوعهم إلى الله من خطاياهم ، وعند ذلك رأى من الواجب عليه تلبية دعوة أهل #اليمن وامتشاق #الحسام لإصلاح الفاسد ، وتقويم مناد (٤) المعاند ، واحياء ما اندرس من معالم الدين ونصر شريعة سيد المرسلين واقتحام الغمرات في سبيل ذلك :
فالحق أخفى ما يكون مجرّدا
وتراه أوضح ما يكون مدرعا
ولم يحفل بما كان من تقصير اليمنيين وخذلانهم ، ولا بالى بما أمامه من العقبات ، بوجود الطامحين إلى السيادة من أهل اليمن والمتغلبين من غيرهم ، واثقا بنفسه معتمدا على ربّه ، لا يثنيه عن وثبته العلوية ، طول المدى ووعورة الطريق غايته احدى الحسنيين الفوز أو الشهادة ولسان الحال منه تنشد :
______
(١) باستدعاء من #بني_فطيمة من قبائل #خولان #صعدة بعد وصوله الى #الرسّ من ارض الحجاز كما في أنباء الزمن.
(٢) جمع أصر وهو الذنب.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) كذا.