#حفظ_الله_أحمد_عبدالله


( يكلا )
النخلة الحمراء

مديرية الحداء / محافظة ذمار

#حفظ_الله_أحمد

نقش جديد من الحدا
=============
ينشر لأول مرة ..

مقاس النقش : 85 سم × 30 سم
مكان النقش : حصن جشايش - الكراع - الحدا

مقدمة عن النقش
--------------------
🔹هذا النقش كنت قد شاهدته قبل سبع سنوات بحوزة الأخ/ عبد الخالق حسين علي الشنفي .
من قرية /جشايش ولم أتمكن من تصويره يومذاك لعدم امتلاكي هاتفا مزودا بكاميرا ...

🔹خلال الشهور الأخيرة طلبت من الأخ عبد الخالق تصويره وبدوره تكرم مشكورا بتصويره وإرساله إلي ..

🔹هذا النقش كان مبنيا بمسجد حصن جشايش الذي كان عامرا بالسكان حتى زلزال ذمار عام 1982 ..
ثم هجر السكان الحصن وبنوا منازلهم الجديدة في بطن الوادي وتحول الحصن والمسجد إلى خرائب مندثرة ، بينما ظل النقش سليما ضمن أحجار المسجد على يمين الباب الرئيسي للمسجد ...

🔹عام 2005 - تقريبا -...قام بعض الرعاة بانتزاع النقش من مكانه بطريقة عبثية، ودحرجته من قمة الحصن كأي حجر للبناء ،مما عرض النقش للتكسير وفقدان أجزاء مهمة منه ...
ولأن منزل الأخ /عبد الخالق كان قريبا من الموقع فقد كشف أمرهم، وأخذ منهم النقش واحتفظ به بحوزته .

هذه محاولة متواضعة لتفسير معنى النقش بوضعه الحالي ..
ولا أنسى أن أشكر استاذي القدير /علي صوال الذي أسهم معي في تفسير معنى النقش ...

نص النقش :
----------------------

[1] ( ل ح ي ) ع ث ت / ب ن / ن م .......... ت ق د م / ( م ن ق ل ن )
[2] .......ع م / ن م ر ن / ب ن / ا ل ش ر ح / ب ن / ذ ر ن ح / ك ل / م ه ص ب / و ت ق ب م ...

[3] .........ر ن / ذ ك ر ع ن / و ك ل / م ن ق ل ت / و م ب ه و ت / ه ج ر ن / ن ك ب م / و ك ل / أ ب ...
[ 4 ] .......... ........ ............

المعنى والمفهوم العام :
------------------------------
لحي عثت بن ........ تولى شق وإصلاح (منقل ) أي : نقيل ............. وقدتم ذلك برعاية سيده [نمران إيل شرح الذرانحي ]
كما تولى أعمال الترميم والتجديد لقنوات تحويل المياه ،
وتولى -كذلك- شق وأصلاح ورصف (منقل) نقيل ...... منطقة
( ذكرع )
ذوكراع [ الكراع] وكل مناقل مدينة [نكبم ] أي : النكب ،
وكل قصورها التي تم إعادة بنائها وتجديدها ... بعون وقوة...... ............ ......... .........

حول النقش
-----------------
🔹ورد بالنقش اسم سيدهم نمران بن إل شرح ...من بني ذرانح....
ومعروف أن بني ذرانح هم أسياد وأقيال[ ذي جرت / ذي جرة] .. وكانوا يسكنون [يكلا ] والتي تسمى اليوم : النخلة الحمراء وكذا جبل كنن بنعض سنحان ...
وبما أن [ يكلا ] النخلة الحمراء لاتبعد أكثر من ( 13 ) كم
-تقريبا- من موقع النقش فإن المنطقة الواقعة بينهما بلاشك كانت ضمن مسمى ذي جرة وقد زاد الهمداني فأضاف وادي عرقب الذي يقع اليوم بعزلة الرشدة/ الحدا كحد أقصى لبلاد ذي جرة ...

🔹كما ورد بالنقش اسم قرية (ذكرعن) (ذو كراع ) أي : [الكراع ]والتي تبعد الأن مسافة 2 كم إلى الغرب من حصن(جشايش) ..بل إن قرية جشايش- اليوم - جزء من مسمى الكراع ،
والكراع هذه قرية واسعة لاتزال عامرة ..وهذا يؤكد قطعيا أن اسم القرية هو نفسه منذ فجر التاريخ ، ولا صحة لما يتناقله العوام بالتوارث أن الاسم القديم للكراع هو [ثربان] وبه يسمون مدرستهم اعتقادا منهم أن اسم[ الكراع ]هو مسمى قريب ......
أما وادي (ثربان) الذي يزعمون أنه اسم القرية القديم فقدذكره الهمداني في صفة جزيرة العرب ضمن أودية خولان ما بين عصفان / وأسناف ...

🔹ثالثا / ورد بالنقش لفظ [ نكبم ]
النكب ..
هذا المسمى لم يعد له وجود، ولا سماع في مواقع ومواضع وأسماء المنطقة - إطلاقا -
وهو ذات المسمى الذي جزم به الدكتور / علي الناشري في كتابه :
ذو جرة ودورهم في حكم سبأ وذي ريدان ...بأنه اسم حصن جشايش ..وقد سألت الدكتور / الناشري يوما
عن مصادره في استنباط هذا الاسم
من أين استمد هذه التسمية ؟
رغم أنها تظهر لأول مرة بهذا النقش ؟!!
أجاب : أنه استمدها مما نشره كرستيان روبان بالفرنسية ..

🔹وهذا الأمر يقودنا إلى أمر مهم للغاية ...وهو أن البعثات الأوربية التي زارت المنطقة في أواخر الثمانينات قدصورت النقش -حتما- وهومكتمل بحالته الأصلية، قبل العبث به ونقله وفقدان أجزاءمهمة من محتواه ..
كما أن بعض المواطنين أفادوا أنهم شهود عيان أثناء زيارة الأجانب ،وأكدوا تواجدهم ومرافقتهم للخواجات وهم يلتقطون صورا للنقش في الأعوام 1986 - 1987 ...
وقد قرأت يوما للأخ /محمد صالح البخيتي يحدد يوم 6/7/1986
هو يوم زيارة البعثة الفرنسية للمنطقة .

#حفظ_الله_احمدعبدالله

نقش مسندي مزبور على أحجار مأرب وزنه 2.5 طن
تم بيعه لأحد متاحف بريطانيا ...
يتحدث عن :
القيل اليماني اليماني
#الكبسي
قبل الاسلام بأكثر من 1000 عام...
-------------------------------------
نقـش القائـد #وافـي_أذرح_الكبسي ..
أحد نقوش #معبد_أوام
التي تم تهريبهــا للخــارج !

التفاصيل عقب استعراض النص والمعنى ..

نص النقش :
1- و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / و ف و ل م /
2- و د د ن / أ ق و ل / ش ع ب ن / ت ن ع م م / و ت ن ع م
3- ت / هـ ق ن ي / إ ل م ق هـ / ث هـ و ن / ب ع ل / أ و م / ذ ن / ص ل م
4- ن / ذ ذ هـ ب م / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر هـ و / إ ل م ق هـ / ب ع ل /
5- أ و م / هـ و ف ي هـ و / ب أ م ل ا / و ت ب ش ر ن / ت ب ش ر هـ
6- و / ب ك ل / س ت ي د ع / م ر ا هـ و / ل ح ي ع ث ت / ي ر خ م / م ل ك /
7- س ب أ / و ذ ر ي د ن / ل س ب أ / و ت ق م ن / ب ح ر ب ت / ح ر
8- ب و / أ ح ب ش ن / أ د م هـ و / و ب ق ر هـ و / ب س هـ م / و ب
9- و / و ر خ ن / ب هـ و / ح ر ب / أ د م هـ و / و ب ق ر هـ و /
10- ف س ب أ / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / و ب ع م هـ و /
11- ح م ل ت / ذ ج ر ف م / و ذ ب ن / أ ش ش ن / و ذ ب ن / أ هـ ل / ح ش
12- د م / و ش ع ب هـ م و / ت ن و م م / م س َ ر م / و ح ج ر م / و ذ ب ن /
13- أ ع ر ب ن / و خ و ل ن / ج د د ن / و خ م ر هـ م و / إ ل م ق هـ / ب ع
14- ل / أ و م / س ب أ / س ب أ ت / ص د ق م / و ب م و / هـ و ت / و ر
15- خ ن / ذ ب هـ و / ح ر ب / أ د م هـ و / و ب ق رهـ و / ف ت ن ق
16- م / و ف ي م / أ ذ ر ح / ب ن / ك ب س ي م / أ ز و د / أ ح ب ش
17- ن / ب و د ي ن / ذ ح ر ض / ب إ س م / ذ ي س م ي ن / ر ي د ت م / و ل
18- ف ي و / ب هـ و / أ ح ل ل م / و س ب ي م / و غ ن م م / ذ هـ ر ض
19- و هـ م و / و ت أ و ل / و ف ي م / أ ذ ر ح / و ج ي ش هـ و / ب و ف ي
20- م / و ح م د / خ ي ل / و م ق م / إ ل م ق هـ / ب ع ل / أ و م / ب ذ ت /
21- هـ و ف ي هـ و / ب ك ل / أ ا ر خ / س ط ر ي / ب ذ ت / هـ ق ن ي ت ن /
22- و ل و ز ا / إ ل م ق هـ / هـ و ف ي هـ و / ب ك ل / أم ل ا / ي س ت م
23- ل أ ن / ب ع م هـ و / و ل س ع د هـ و / إ ل م ق هـ / ح ظ ي / و ر ض و /
24- م ر أ هـ و / ل ح ي ع ث ت / ي ر خ م / م ل ك / س ب أ / و ذ ر ي [ د ن ] /
25- و ل خ ر ي ن هـ و / إ ل م ق هـ / ب ن / ن ض ع / و ش ص ي / ش ن أ م / [ ذ ]
26- ق ر ب / و ر ح ق / ب إ ل م ق هـ / ث هـ و ن / ب ع ل / أ و م /

المعنى :
وافي أذرح من الكبس - الكبسي (1) و فوَّال و دادان (2) أقيال الشعب تنعم وتنعمة (3) أهدى المقه ثهوان رب اوام تمثال مذهب حمداً وشكراً لمـا منحه المقه رب أوام سلامته بفضله والبشائر التي بشره بكل المهمات التي كلفه بها سيده لحيعـة يُـرَخِّـم ملك سبأ وذي ريدان (4) للغزو بمعركة حاربوا فيها الأحباش مواليه وفي قُـراه (5) بسهام (6) فغزا وافي أذرح الكبسي ومعه حُميلة الجرافي ومن معهم من النشانيين ومن أهل حاشد وشعبهم تنوم مسار وحجار (7) ومن معهم من البدو وخولان الجديدة (8) ومنحهم المقه رب اوام حملة عسكرية ناجحه ، وبنفس ذلك الشهر الذي حاربوا الأحباش مواليه وفي قُـراه انتقم وافي أذرح الكبسي من الاحباش عندما هـاجـم التموين (9) بوادي حرض (10) وواجه شخص يسمى ريـادة (11) وحصلوا على حلل وسبي وغنائم أرضتهم غاية الرضى ، وعاد وافي أذرح وجيشه بالسلامة ، وحمداً لقوة وسلطان المقه رب أوام لمَّـا حفظهم بكل ما أُرِّخ وسُطِّر بتلك القرابين (12) وليستمر المقه رب أوام إحاطتهم بكل أفضاله ونعمه وليمنحه المقه حظوة ورضى سيده لحيعـة يُـرَخِّـم ملك سبأ وذي ريدان وليبعد عنه المقه عدواة وشر الحاقدين من كان قريباً وبعيداً .. بقداسة المقه ثهوان رب أوام ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملاحظات والإيضاحات :
(1) هذا هو النقش الثاني للقائد وافي أذرح الكبسي والذي يعتبر من القادة الأبطال الذين خاضوا الكثير من المعارك ضد الغزو الحبشي لليمن ، فالنقش الأول - الأقدم يحمل الرمز Ir 12 ويتحدث فيه بأنه أهدى المقه تمثالين ذهبين حمداً وشكراً على صدور قرار الملك شاعر أوتر القاضي بتعيينه قائداً للقوات المرابطة في حدود حاشد أثناء الحرب مع الأحباش ومن معهم من قبائل السواهر وخولان الجديدة ، ويذكر وافي أذرح بأنه أقام التحصينات العسكرية على طول حدود حاشد كما يتحدث عن صدور قرار آخر قضى بتوليه منصب قيادة فرقة من القوات الخاصة لمحاربة الأحباش ويذكر القتلى والأسرى والمعارك التي دارت رحاها على مناطق متعددة في سبيل تحرير الارض اليمنية .. لتتقدس روحه الطاهرة ..

قعلق #حفظ_الله_أحمد ع هذه الصورة بقوله؛؛

يعني

الغدا وجبة دخيلة فعلا..

دليل من التراث اليمني
😳😳😳😳

أساتذتنا الكرام :
في قريتي آبار يدوية قديمة جدا..

لها مسميات لازالت حية و متداولة بين السكان ...
وموثقة في مستندات الملكية ...
منها:
[ 1 ] تل جرن ..... تلجرن
[ 2 ] تل عشوه ..... تلعشوة
[ 3 ] تل قشب .... تلقشب
[ 4 ] تل حرور .... تلحرور

أتساءل ما دلالة هذه المسميات ؟
وهل نجزم أنها من بقايا اللغة اليمنية القديمة ؟
وهل ورد ت بعض هذه المسميات في النقوش ؟
خصوصا أن قريتي بالحداء- ذمار التي تقع الآبار ضمن واديها ..
هي منطقة أثرية بها كثير من النقوش ووردت عند الهمداني ..
#حفظ_الله_أحمد

#حفظ_الله

مسور

يقول الهمداني في الصفة : نقلا عن قدماء حمير قولهم :
( أحلك الأرض مسور وأختها بتوعر وأحور فأحور ، وسعوان لو تمطر .....)
وهو يتكلم عن مسور خولان .....
مسور
هذا الاسم نلاحظ تكراره في مناطق كثيرة ..
سمعت عن مسور حجة ومسور خولان ومسور ريمة
عندنا في الحداء يوجد قرية تسمى مسور
وكذلك بعنس ....
تساؤلي لغرض الفائدة ...
هل تعرفون مناطق أخرى بهذا الاسم ؟
ما معنى مسور ؟
هل تعني الارض المسورة بجدار !
أم تعني بقايا الشيئ كما في العربية ( السؤر )
أم لها معان أخرى ...

#حفظ_الله_أحمد

( يكلا )
النخلة الحمراء

مديرية الحداء / محافظة ذمار

#حفظ_الله_عبدالله

نقش جديد من الحدا
=============
ينشر لأول مرة ..

مقاس النقش : 85 سم × 30 سم
مكان النقش : حصن جشايش - الكراع - الحدا

مقدمة عن النقش
--------------------
🔹هذا النقش كنت قد شاهدته قبل سبع سنوات بحوزة الأخ/ عبد الخالق حسين علي الشنفي .
من قرية /جشايش ولم أتمكن من تصويره يومذاك لعدم امتلاكي هاتفا مزودا بكاميرا ...

🔹خلال الشهور الأخيرة طلبت من الأخ عبد الخالق تصويره وبدوره تكرم مشكورا بتصويره وإرساله إلي ..

🔹هذا النقش كان مبنيا بمسجد حصن جشايش الذي كان عامرا بالسكان حتى زلزال ذمار عام 1982 ..
ثم هجر السكان الحصن وبنوا منازلهم الجديدة في بطن الوادي وتحول الحصن والمسجد إلى خرائب مندثرة ، بينما ظل النقش سليما ضمن أحجار المسجد على يمين الباب الرئيسي للمسجد ...

🔹عام 2005 - تقريبا -...قام بعض الرعاة بانتزاع النقش من مكانه بطريقة عبثية، ودحرجته من قمة الحصن كأي حجر للبناء ،مما عرض النقش للتكسير وفقدان أجزاء مهمة منه ...
ولأن منزل الأخ /عبد الخالق كان قريبا من الموقع فقد كشف أمرهم، وأخذ منهم النقش واحتفظ به بحوزته .

هذه محاولة متواضعة لتفسير معنى النقش بوضعه الحالي ..
ولا أنسى أن أشكر استاذي القدير /علي صوال الذي أسهم معي في تفسير معنى النقش ...

نص النقش :
----------------------

[1] ( ل ح ي ) ع ث ت / ب ن / ن م .......... ت ق د م / ( م ن ق ل ن )
[2] .......ع م / ن م ر ن / ب ن / ا ل ش ر ح / ب ن / ذ ر ن ح / ك ل / م ه ص ب / و ت ق ب م ...

[3] .........ر ن / ذ ك ر ع ن / و ك ل / م ن ق ل ت / و م ب ه و ت / ه ج ر ن / ن ك ب م / و ك ل / أ ب ...
[ 4 ] .......... ........ ............

المعنى والمفهوم العام :
------------------------------
لحي عثت بن ........ تولى شق وإصلاح (منقل ) أي : نقيل ............. وقدتم ذلك برعاية سيده [نمران إيل شرح الذرانحي ]
كما تولى أعمال الترميم والتجديد لقنوات تحويل المياه ،
وتولى -كذلك- شق وأصلاح ورصف (منقل) نقيل ...... منطقة
( ذكرع )
ذوكراع [ الكراع] وكل مناقل مدينة [نكبم ] أي : النكب ،
وكل قصورها التي تم إعادة بنائها وتجديدها ... بعون وقوة...... ............ ......... .........

حول النقش
-----------------
🔹ورد بالنقش اسم سيدهم نمران بن إل شرح ...من بني ذرانح....
ومعروف أن بني ذرانح هم أسياد وأقيال[ ذي جرت / ذي جرة] .. وكانوا يسكنون [يكلا ] والتي تسمى اليوم : النخلة الحمراء وكذا جبل كنن بنعض سنحان ...
وبما أن [ يكلا ] النخلة الحمراء لاتبعد أكثر من ( 13 ) كم
-تقريبا- من موقع النقش فإن المنطقة الواقعة بينهما بلاشك كانت ضمن مسمى ذي جرة وقد زاد الهمداني فأضاف وادي عرقب الذي يقع اليوم بعزلة الرشدة/ الحدا كحد أقصى لبلاد ذي جرة ...

🔹كما ورد بالنقش اسم قرية (ذكرعن) (ذو كراع ) أي : [الكراع ]والتي تبعد الأن مسافة 2 كم إلى الغرب من حصن(جشايش) ..بل إن قرية جشايش- اليوم - جزء من مسمى الكراع ،
والكراع هذه قرية واسعة لاتزال عامرة ..وهذا يؤكد قطعيا أن اسم القرية هو نفسه منذ فجر التاريخ ، ولا صحة لما يتناقله العوام بالتوارث أن الاسم القديم للكراع هو [ثربان] وبه يسمون مدرستهم اعتقادا منهم أن اسم[ الكراع ]هو مسمى قريب ......
أما وادي (ثربان) الذي يزعمون أنه اسم القرية القديم فقدذكره الهمداني في صفة جزيرة العرب ضمن أودية خولان ما بين عصفان / وأسناف ...

🔹ثالثا / ورد بالنقش لفظ [ نكبم ]
النكب ..
هذا المسمى لم يعد له وجود، ولا سماع في مواقع ومواضع وأسماء المنطقة - إطلاقا -
وهو ذات المسمى الذي جزم به الدكتور / علي الناشري في كتابه :
ذو جرة ودورهم في حكم سبأ وذي ريدان ...بأنه اسم حصن جشايش ..وقد سألت الدكتور / الناشري يوما
عن مصادره في استنباط هذا الاسم
من أين استمد هذه التسمية ؟
رغم أنها تظهر لأول مرة بهذا النقش ؟!!
أجاب : أنه استمدها مما نشره كرستيان روبان بالفرنسية ..

🔹وهذا الأمر يقودنا إلى أمر مهم للغاية ...وهو أن البعثات الأوربية التي زارت المنطقة في أواخر الثمانينات قدصورت النقش -حتما- وهومكتمل بحالته الأصلية، قبل العبث به ونقله وفقدان أجزاءمهمة من محتواه ..
كما أن بعض المواطنين أفادوا أنهم شهود عيان أثناء زيارة الأجانب ،وأكدوا تواجدهم ومرافقتهم للخواجات وهم يلتقطون صورا للنقش في الأعوام 1986 - 1987 ...
وقد قرأت يوما للأخ /محمد صالح البخيتي يحدد يوم 6/7/1986
هو يوم زيارة البعثة الفرنسية للمنطقة .

#حفظ_الله_عبدالله
مسور

يذكر لسان اليمن ومؤرخها ابو الحسن محمد بن يعقوب الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب عن قدماء حمير قولهم :
( أحلك الأرض مسور وأختها بتوعر وأحور فأحور ، وسعوان لو تمطر .....)
وهو يتكلم عن مسور خولان .....
مسور
هذا الاسم نلاحظ تكراره في مناطق كثيرة ..
سمعت عن مسور حجة ومسور خولان ومسور ريمة
عندنا في الحداء يوجد قرية تسمى مسور
وكذلك بعنس ....
تساؤلي لغرض الفائدة ...
هل تعرفون مناطق أخرى بهذا الاسم ؟
ما معنى مسور ؟
هل تعني الارض المسورة بجدار !
أم تعني بقايا الشيئ كما في العربية ( السؤر )
أم لها معان أخرى ...

#حفظ_الله_عبدالله

من يكلا ( النخلة الحمراء )
الحداء - م.ذمار

بنو ذرانح وربعهمو ذ يكلا
هحدثو جنأن لعثتر لوفيهمو

المعنى

1- بنو ذرانح الذين سكنوا في النخلة الحمراء التي كانت تسمى: يكلا
2- وربعهم
أي : قومهم ..
3- ذ يكلا ..ذو يكلا
4- هحدثوا
أي : أحدثوا أو بنوا أو أقاموا
والهاء زائدة
5-جنأن : سور
6-لعثتر : أشهر أسماء الآلهة ..
7- لوفيهمو : ليحميهم ويقيهم الشرور ...

.....
هذا أحد النقوش النادرة التي بقيت من نقوش (يكلا) ..
رغم أهمية هذا الموقع التاريخية
إلا أن نقوشه قليلة جدا ...
في ظاهرة غريبة تستدعي الدراسة والبحث عن سبب ضياع أو تلف نقوش (يكلا ) في زمن مبكر ..
#يكلا ( النخلة الحمراء ) عثر فيها 1934 على تمثالي الملكين : ذمار علي وابنه ثاران يهنعم

#النقش يذكر (الربع ) بفتح الراء بمعنى : العشيرة ...
في تطور لغوي يرد فيه لفظ لا يزال مستخدما حتى اليوم ،وبنفس المعنى المقصود بالنقش ..
كما أنه يذكر اسم (يكلا) صراحة وفي نفس الموقع
ولأول مرة ...

#حفظ_الله ،
لا يزال جماعة من ذرّيّته إلى اليوم ب ( #جحي #الخنابشة) (١) ، وسيأتي فيه : أنّ للشّيخ سعيد باحفظ الله تاريخا عن حضرموت استعاره #باصرّة ولم يردّه.
ومن أهل #الرّشيد : الشّيخ الصّالح المشهور يوسف بن أحمد #باناجة ، المتوفّى سنة (٧٨٣ ه‍) ، وقد سبق في #الحسوسة بعض ما كان من أماديح الشّيخ عمر بامخرمة فيه ، وقد ترجمه سيّدي الإمام أحمد بن محمّد #المحضار ترجمة مطوّلة تدخل في كرّاسين ، سمّاها : «شرح الصّدور» ، ولم أطّلع على شيء منها.
ومن آل باناجة الشّيخان عبد الله وعبد الرّحمن ، كانت لهم ثروة وتجارة واسعة بالحجاز والهند ومصر ، وكانت لهم رتب شريفة ب #مكّة أيّام الأتراك ، إلّا أنّ أسبابهم انقطعت من #حضرموت ، ولا تزال لهم بقايا في #أفريقيا وغيرها.
وبالرّشيد جماعة من ذرّيّة السّيّد طالب بن حسين بن عمر #العطّاس.
وهي موطن آل #بازرعة (٢) ، وفيهم كثير من العلماء ؛ أوّلهم الشّيخ أبو بكر بازرعة ، كان ظهوره ب #دوعن ـ كما يروى عن الحبيب أحمد بن محمّد المحضار ـ قبل الشّيخ سعيد #العموديّ بمئة عام ، وما كان ظهور الشّيخ يوسف أحمد باناجة ـ السّابق ذكره ـ إلّا بعد الشّيخ سعيد العموديّ بمئة سنة ، وعليه : فيكون الشّيخ أبو بكر #بازرعة ممّن عاصر الشّيخ سالم بن فضل الّذي أحيا العلم بعد دروسه ، المتوفّى سنة (٥٨١ ه‍).
ومن مشهوريهم في القرن الحادي عشر : الشّيخ عبد الله بن أحمد #بازرعة ، له ذكر كثير في «مجموع الأجداد» ، وله فتاوى مشهورة يرجع إليها في الاعتماد ، وكثيرا ما يختلف هو و #باحويرث و #بابحير فيترجّح ما ذهب إليه ، وهو الّذي اختصر «فتاوى العلّامة ابن حجر الهيتميّ».
ومن وجهائهم في الزّمن الأخير : الشّيخ محمّد بن عمر بازرعة ، هاجر في بدء
______
(١) الجحي : مكان الإقامة. الخنابشة ـ آل الخنبشي سيأتي ذكرهم في الجحي.
(٢) آل بازرعة : أسرة عريقة ، من ذوي المجد والسّيادة والرّئاسة في القديم. ذكر في «الإكليل» (٢ / ٣٧) أنّ في هدون : بني زرعة بن جعشم من الصّدف. وفي «الشّامل» (ص ٧١) أنّ آل بازرعة من آل بابحر ، ولعلّهم غير هؤلاء ، ولعلّ كونهم من الصّدف ـ من كندة ـ أقرب.
326

#حفظ_الله_أحمد

نقش من الحدا
=============

مقاس النقش : 85 سم × 30 سم
مكان النقش : حصن جشايش - الكراع - الحدا

مقدمة عن النقش
--------------------
🔹هذا النقش كنت قد شاهدته قبل سبع سنوات بحوزة الأخ/ عبد الخالق حسين علي الشنفي .
من قرية /جشايش ولم أتمكن من تصويره يومذاك لعدم امتلاكي هاتفا مزودا بكاميرا ...

🔹خلال الشهور 10 و 11/2019م
الأخيرة طلبت من الأخ عبد الخالق تصويره وبدوره تكرم مشكورا بتصويره وإرساله إلي ..

🔹هذا النقش كان مبنيا بمسجد حصن جشايش الذي كان عامرا بالسكان حتى زلزال ذمار عام 1982 ..
ثم هجر السكان الحصن وبنوا منازلهم الجديدة في بطن الوادي وتحول الحصن والمسجد إلى خرائب مندثرة ، بينما ظل النقش سليما ضمن أحجار المسجد على يمين الباب الرئيسي للمسجد ...

🔹عام 2005 - تقريبا -...قام بعض الرعاة بانتزاع النقش من مكانه بطريقة عبثية، ودحرجته من قمة الحصن كأي حجر للبناء ،مما عرض النقش للتكسير وفقدان أجزاء مهمة منه ...
ولأن منزل الأخ /عبد الخالق كان قريبا من الموقع فقد كشف أمرهم، وأخذ منهم النقش واحتفظ به بحوزته .

هذه محاولة متواضعة لتفسير معنى النقش بوضعه الحالي ..
ولا أنسى أن أشكر استاذي القدير /علي صوال الذي أسهم معي في تفسير معنى النقش ...

نص النقش :
----------------------

[1] ( ل ح ي ) ع ث ت / ب ن / ن م .......... ت ق د م / ( م ن ق ل ن )
[2] .......ع م / ن م ر ن / ب ن / ا ل ش ر ح / ب ن / ذ ر ن ح / ك ل / م ه ص ب / و ت ق ب م ...

[3] .........ر ن / ذ ك ر ع ن / و ك ل / م ن ق ل ت / و م ب ه و ت / ه ج ر ن / ن ك ب م / و ك ل / أ ب ...
[ 4 ] .......... ........ ............

المعنى والمفهوم العام :
------------------------------
لحي عثت بن ........ تولى شق وإصلاح (منقل ) أي : نقيل ............. وقدتم ذلك برعاية سيده [نمران إيل شرح الذرانحي ]
كما تولى أعمال الترميم والتجديد لقنوات تحويل المياه ،
وتولى -كذلك- شق وأصلاح ورصف (منقل) نقيل ...... منطقة
( ذكرع )
ذوكراع [ الكراع] وكل مناقل مدينة [نكبم ] أي : النكب ،
وكل قصورها التي تم إعادة بنائها وتجديدها ... بعون وقوة...... ............ ......... .........

حول النقش
-----------------
🔹ورد بالنقش اسم سيدهم نمران بن إل شرح ...من بني ذرانح....
ومعروف أن بني ذرانح هم أسياد وأقيال[ ذي جرت / ذي جرة] .. وكانوا يسكنون [يكلا ] والتي تسمى اليوم : النخلة الحمراء وكذا جبل كنن بنعض سنحان ...
وبما أن [ يكلا ] النخلة الحمراء لاتبعد أكثر من ( 13 ) كم
-تقريبا- من موقع النقش فإن المنطقة الواقعة بينهما بلاشك كانت ضمن مسمى ذي جرة وقد زاد الهمداني فأضاف وادي عرقب الذي يقع اليوم بعزلة الرشدة/ الحدا كحد أقصى لبلاد ذي جرة ...

🔹كما ورد بالنقش اسم قرية (ذكرعن) (ذو كراع ) أي : [الكراع ]والتي تبعد الأن مسافة 2 كم إلى الغرب من حصن(جشايش) ..بل إن قرية جشايش- اليوم - جزء من مسمى الكراع ،
والكراع هذه قرية واسعة لاتزال عامرة ..وهذا يؤكد قطعيا أن اسم القرية هو نفسه منذ فجر التاريخ ، ولا صحة لما يتناقله العوام بالتوارث أن الاسم القديم للكراع هو [ثربان] وبه يسمون مدرستهم اعتقادا منهم أن اسم[ الكراع ]هو مسمى قريب ......
أما وادي (ثربان) الذي يزعمون أنه اسم القرية القديم فقدذكره الهمداني في صفة جزيرة العرب ضمن أودية خولان ما بين عصفان / وأسناف ...

🔹ثالثا / ورد بالنقش لفظ [ نكبم ]
النكب ..
هذا المسمى لم يعد له وجود، ولا سماع في مواقع ومواضع وأسماء المنطقة - إطلاقا -
وهو ذات المسمى الذي جزم به الدكتور / علي الناشري في كتابه :
ذو جرة ودورهم في حكم سبأ وذي ريدان ...بأنه اسم حصن جشايش ..وقد سألت الدكتور / الناشري يوما
عن مصادره في استنباط هذا الاسم
من أين استمد هذه التسمية ؟
رغم أنها تظهر لأول مرة بهذا النقش ؟!!
أجاب : أنه استمدها مما نشره كرستيان روبان بالفرنسية ..

🔹وهذا الأمر يقودنا إلى أمر مهم للغاية ...وهو أن البعثات الأوربية التي زارت المنطقة في أواخر الثمانينات قدصورت النقش -حتما- وهومكتمل بحالته الأصلية، قبل العبث به ونقله وفقدان أجزاءمهمة من محتواه ..
كما أن بعض المواطنين أفادوا أنهم شهود عيان أثناء زيارة الأجانب ،وأكدوا تواجدهم ومرافقتهم للخواجات وهم يلتقطون صورا للنقش في الأعوام 1986 - 1987 ...
وقد قرأت يوما للأخ /محمد صالح البخيتي يحدد يوم 6/7/1986
هو يوم زيارة البعثة الفرنسية للمنطقة .

#حفظ_الله_أحمد
كتاب " في صفة بلاد اليمن عبر العصور" مناسب لمن يريد ان يأخذ صورة عامة عن التاريخ اليمني القديم والحديث، قبل الإسلام وبعده، حتى القرن التاسع عشر.

شارك في تحرير الكتاب ثلاثة من كبار الباحثين المتخصصين في التاريخ اليمني : الأستاذ مطهر الإرياني، الدكتور يوسف محمد عبدالله، الدكتور حسين العمري.

يضم الكتاب مختارات من النصوص التي تُعنّى بوصف بلاد المن قديماً وحديثاً ، اجتهد المؤرخين الثلاثة في انتقائها وتحقيقها، وجاء في مقدمة الكتاب الذي صدرت نسخته الأولى عام 1990:

"وكان الدافع الأساسي إلى ذلك هو ما خَبِرْناه من حاجة المكتبة العربية ، وعلى الأخص اليمنية إلى كتاب سهل التناول يجمع بين دفتَيْه نصوصاً جغرافية تاريخية مما كتبه القدماء والمحدثون من العرب وغير العرب عن اليمن ، وضمّنوه كتاباتهم من أوصاف للبقاع والديار والمنازل والحواضر . واليمن من تلك البلاد التي حُظيت بالذكر في مؤلفات كثير من المؤرخين والجغرافيين والرحالة ، وكان لها من ذلك نصيب وافر ، إذا ما قيست بغيرها من البلدان ."

"وإذا ما تسنَّى للمرء جمع كل النصوص التي تصف بلاد اليمن ، جُلِّها أو طَرَفٍ منها لتوفرت لديه حصيلة كبيرة تتجاوز كتابنا هذا بمختاراته المتواضعة إلى بضع مجلدات ، كما أن الْمُتَتَبّع لهذه النصوص في مَظانّها لن يجدها جميعها سهلة المنال ، فهي مبثوثة في مصادر متفرقة ، والمادة المعنية منها بوصف اليمن متنوعة ، متفاوتة الحجم والفائدة وبعض أصولها غير معلومة لدى القارئ غير المختص ."

"وقد جاء ذكر اليمن في النقوش القديمة منذ قبل الميلاد ، وورد ذكرها في المؤلفات الكلاسيكية قبل الإسلام ، وتواترت أوصافها في كتب التاريخ والأخبار ، وكتب تقاويم البلدان والمسالك والممالك ، وكتب الرحلات منذ صدر الإسلام إلى اليوم ؛ بل إن من تلك المؤلفات ما تجاوز الوصف العام وَأَوْلَى بلاد اليمن عناية خاصة فأفرد لها فصولاً مهبة ومفصلة وعلى سبيل المثال كتاب "صفة جزيرة العرب" للسان اليمن الحسن بن أحمد الهمداني وكتاب "صفة بلاد اليمن والحجاز وما جاورها" لابن المجاور ."

"ولهذا وجدنا أنه ربما كان من المفيد لو استعرضنا تلك المادة استعراضاً شاملاً ثم انتقينا منها نصوصاً دالة تمثل صورة واضحة عن محتوى تلك الأوصاف وأهميّة مادتها ، وبحيث تغطي قدر الإمكان مساحة جغرافية واسعة ، وتمتد عبر مدى زمني شامل ، كما تمثل عدداً وافرأ من المصادر قديها وحديثها . وقلنا ، لَعَلّ مثل هذا العمل يلبي حاجة القارئ اليمني الشّغوف بما قاله الناس عن بلاده في الماضي ، دون أن يُرْهَق بالبحث والطلب ، ويكون له مثل هذا الكتاب بمثابة الْمَدْخَل الْحَسّن إن هو أراد أن يستزيد . "

" بل إن مثل هذا الكتاب قد يحتاجه القارى العربي الذي طالما عهدناه توَّاقاً لمعرفة الكثير عن بلاد اليمن موطن الأجداد ومهد الأرومة . وقد يفيد هذا الكتاب أيضاً الطلاب الجامعيين الذين يَدْرُسون جغرافية اليمن التاريخية أو حتى يكون عوناً للْمُدَرِّسين الذين يقومون بإعداد نصوصٍ للقراءة يُفيد منها تلاميذهم في المدارس علماً وأسلوباً ."

"ومما لا يَخْفَى على القارئ إن الكثرة من هذه النصوص قد اخترناها من مؤلفات منشورة بعضها كان قد حقق . ولكن بعض هذه المؤلفات ما هو منشور بلغات أجنبية ، ويحتاج إلى ترجمة من الأصل الأجنبي إلى اللغة العربية ، ومنها ما يتطلب النَّقْل من لغات قديمة إلى عربيتنا الفصحى ، ومنها ما يحتاج إلى تنقيح وتصحيح أو تحقيق كان لابد منه في مثل هذه النصوص المختارة . "

" على أننا في هذا كله قد حاولنا أن نُثْبِتَ ما بذله السابقون من جَهْد علمي رفيع في نشر تلك النصوص في مواضعها من منشوراتهم ، وكذلك ما طمعنا في إضافته إلى جهدهم من زيادة ، عسى أن يكون فيها إفادة . وبُغيتنا في ذلك كله الإيضاح وتقويم النص قدر المستطاع . كما أننا للغرض نفسه ارتأينا حَذْف بعض الهوامش المستفيضة في الأصول المنشورة أو اختصارها ، مما لا يخدم بالضرورة طريقة هذا الكتاب وغايته ، وبما لا يخل بجهد الآخرين أو ينقص من فضلهم ."

" وقد يقول قائل إنه كان بالإمكان زيادة المختارات بحيث تغطي في وصفها معظم البلاد إن لم يكن كلّها ؛ وعُذْرُنا في عدم تلبية هذا الطلب أنّ ذلك يخرج بنا عن إطار خطة الكتاب وحجمه الذي ارتضيناه منذ البداية ، على أنه من الممكن إصدار طبعة أخرى مزيدة تحقق مثل هذا الطلب في المستقبل ."

وغنيّ عن الذكر أن نشير هنا إلى أن هذه المختارات وإن كان ينتظمها جميعها سياق تاريخي واحد ، إلا أن غياب نصوص عنها من فترات تاريخية معينة ، لا يعني انقطاع ذلك السِّياق التاريخي وإنما هو انقطاع اقتضته طريقة العمل بالدرجة الأولى . وإن كان مثل هذا القصور قد نجم أحياناً عن مخافة التكرار الْمُمِلّ في بعض النصوص من تلك الفترات .

#حفظ_الله_عبدالله
رحلة إلى صنعاء
______

الرحالة الإيطالي / #رنزو_مانزوني
قبل 145عاما
سجل انطباعاته ومذكراته بأسلوب سهل ممتنع جذاب ....
سجل مغامراته في رحلتين من عدن إلى صنعاء...
يصف فيه تفاصيل دقيقة عن حياة اليمنيين ومعتقداتهم وطعامهم ولباسهم وعاداتهم ومناسباتهم في تلك الحقبة ..
يتحدث عن عدن و لحج والضالع و تعز وإب ويريم وذمار والعدين وضوران ومعبر وخدار ووعلان وحزيز ثم يختم رحلته بصنعاء ....
لكنه يسهب في حديثه عن #السدة ويسترسل في وصف المرأة في #خبان ومكانتها وجمالها ولباسها وزينتها ويصف مراسيم الزواج بها .
كما يتحدث بإسهاب عن #يهود_السدة ونسائهم وعاداتهم .. ثم يصف خضرة #السدة وثمارها وأمراضها ومشاكلها ويذكر اسم كل من يلتقيه ..

ويصف تلك الفترة بأنها الحقبة الذهبية للوجود التركي باليمن
والتي تميزت بالاستقرار والتعمير ،وتحقق جزء من التنظيم الهيكلي الحديث لمؤسسات الدولة التي كانت تتبع الباب العالي باسطنبول ....

حصلت على هذا لكتاب صباح هذا اليوم ....
لا أدري كيف أصف لكم شعوري عندما وجدته مهملا في مكتبة قديمة لأحد الأصدقاء ممن كانوا هواة للقراءة والاقتناء للكتب .....

باختصار

إنه كتاب رائع انصح بقراءته ...

هذا رابط الكتاب
http://books.ibtesama.com/code.php?f=load&sb=128&idxmc=2727&d=1

#حفظ_الله_عبدالله

#الأعياد عند اليمنيين قبل الاسلام

مقتبس من تعليقات وإجابات المهندس/ معمر #الشرجبي
يمكن القول بأنه كان هناك ثلاثة أنواع من المناسبات ( العيدية )

النوع الاول:
ذو طابع ديني يقام سنوياً بشكل ثابت عقب طقوس الصيد المقدس عندما كان يتم اصطياد حيوانات الوعل سنوياً في مهرجان كبير يتقدمه الملوك والأقيال ويشارك فيه الرجال والنساء خلال فترة تقارب الشهر ، بعدها تقام الاحتفالات حيث يتم نحر تلك الحيوانات وتقديمها كقرابين للمعبود #عثتر إله الأرض والمطر .

النوع الثاني:
[ ديني اجتماعي ]
مثل مهرجان إشعال نار معبد( #تُرح )في مأرب إيذاناً بطقوس خاصة لم تعرف ماهيتها بالضبط،
لكن الباحثين يرون بأن هذه المناسبة ترتبط بطقوس دينية وإجتماعية بنفس الوقت .

النوع الثالث :
من الأعياد ذو طابع [ اجتماعي - سياسي ]
لكنه لم يكن ثابتاً ومستمرا،
مثل مناسبات تجديد التحالفات القبلية والاحتفال بتولي الملوك الجدد للحكم وفي أعقاب المعارك التي ينتصر فيها الملوك وما الى ذلك من مناسبات وثقتها النقوش ومنها على سبيل المثال ما ورد في نقش النصر :
يوم #هوصت كل جوم ذالم وشيمم وذ حبلم وحمرم وذبح عثتر شلثت اذبحم ونيل هوبس والم عثتر وهنر بترح ووهب عثتر وهوبس خلفم ويوم هعذب معشرت سبأ ويتاممو ويحتظيو منشاهمو كاحد بعسي صدقم ...الخ
المعنى : يوم أخذ على الناس ليكون لكل قوم إلـه وراعٍ وميثاق وحلف والتزام وذبح لعثتر ثلاث ذبائح وواحدة لهوبس وأولم لعثتر وأشعل نار تُرح وكسى عثتر وهوبس ، ويوم جمع معاشر سبأ ليأتمَّ بها الناس وليُقيموا أمرهم قومة رجل واحد بصدق واخلاص ...الخ
مثل هذه المناسبات كانت تستلزم إقامة إحتفالات لكنها تعود على ما يقرره الملك وليست ثابته والله اعلم بالصواب ..

#حفظ_الله_احمد_عبدالله

جائزة الإتحاد العام للآثاريين العرب
فاز بها بجدارة المؤرخ الأستاذ /عبد الله محسن Abdullah Mohsen
نهنئك ونتمنى لك التوفيق والنجاح في مسيرتك المباركة التي توثق آثارنا وتفضح المتاجرين بها .
كل الود والمحبة

الجدير بالذكر هذه الجائزة سبق أن فاز بها إلى جانب الأستاذ/ عبد الله محسن
كل من :

د أحمد فقعس جامعة صنعاء
ابو لجين احمد فقعس
احمد الرباكي اليافعي جامعة حضرموت
معصار محمد معصار
جامعة صنعاء

#يكلا ( النخلة الحمراء )
الحداء - م. #ذمار
•••••••••••••••••••••••••••••
بنو ذرانح  وربعهمو ذ يكلا
هحدثو جنأن لعثتر لوفيهمو

#المعنى 

1- بنو ذرانح  الذين  سكنوا  في النخلة الحمراء  التي كانت تسمى:  يكلا
2- وربعهم
أي : قومهم  ..
3- ذيكلا ...ذو يكلا
4- هحدثوا
الهاء زائدة
أي :  أحدثوا أو بنوا أو أنشأوا
5- جنأن
أي : سور
6- لعثتر : أشهر أسماء الآلهة ..
7-لوفيهموا : ليحميهم ويقيهم الشرور ...

.....
هذا أحد النقوش النادرة التي بقيت من نقوش (يكلا) ..
رغم أهمية هذا الموقع التاريخية
إلا أن نقوشه قليلة جدا ...
في ظاهرة غريبة تستدعي الدراسة والبحث عن سبب ضياع او تلف نقوش (يكلا ) في زمن مبكر ..
يكلا ( النخلة الحمراء ) عثر فيها 1934 على تمثالي الملكين :  ذمار علي وابنه ثاران يهنعم

#النقش يذكر (الربع ) بفتح الراء بمعنى : العشيرة ...
في تطور لغوي يرد فيه  لفظ لا يزال مستخدما حتى اليوم ،وبنفس المعنى المقصود بالنقش ..
كما أنه يذكر اسم (يكلا) صراحة وفي نفس الموقع

#حفظ_الله_عبدالله

#حفظ_الله_عبدالله

هذا العمود الأثري الذي يسحر الألباب..
موقعه ب:
قرية شمسان ( #الثجاف) / #الكميم / #الحداء
ما بين #يكلا (النخلة الحمراء )و #جيرة
وهو عبارة عن عمود من البلق منشور بشكل يشبه( + )
طوله متران و80
وله اثنا عشر وجها،
تم نحت ورق العنب وعناقيد الكروم مختلطة بالورود ...
بشكل ساحر، ودقة متناهية ..وجمال منقطع النظير ...

هذا العمود كان يقع في البوابة الرئيسية لأحد القصور الملكية..
ولا شك أن للبوبة عمودين وعقد بنفس الزخرفة لازالت تلك الأجزاء مفقودة ... في القرن السابع الهجري تم نقله لمزار ديني يضم ضريحا لفتاة من أسرة الامام يحيى بن حمزة ..تدعى :دنيا بنت حمزة ..
وبعد قيام ثورة 26/سبتمبر 1962..
أشرف الشيخ ناصر علي محي الدين على نقله إلى مسجد آخر بنفس القرية ....

#حفظ_الله_عبدالله
#الحدا
سلسلة نقوش مسندية من قرية
#جيرة_الحداء

ثالث أقدم نقش مؤرخ باليمن
النقش : #الشرعي_سحار25

نحن الآن أمام ثالث أقدم نقش مسندي مؤرخ تم اكتشافه ودراسته حتى الآن باجماع المؤرخين ....
ويتكون من ستة أسطر تم زبرها بطريقة النحت الغائر ..وبأسلوب الكتابة المزخرفة ...

نص النقش ؛

1- ك ن ع ش ر/{ل......}

2- {.......}م ر/و ح ظ ي ن /ب ن/{...}

3- ذ ه ر ج/ب م ح ف د ن /{.....}

4- أ ر ض /ش ع ب ن /ذ م ر ي /ب و ر خ ن

5- ذ ع ل ن ي ن /ب خ ر ف ن/{....}

6- ذ ل ث ن ي /و م أ ت م

المعنى :
1- كان اجتماع قوم أو عشائر ............
2- ...... مر وحظيان بن ...........
3- الذي قاتل
أو
الذي قتل
بمعسكر .......
4- في أرض قبيلة ذمري بالشهر
5- ذو علان في السنة
6- اثنين ومائة

أي :
أن مضمون هذا النقش يتحدث عن اجتماع كبير تم الدعوة إليه لقبائل ذمري ...
لمناقشة قضية قتل حصلت ...

#قبيلة_ذمري
وهي نطاق جغرافي يمتد من نعض وبيت ضبعان ونقيل يسلح إلى شمال مدينة ذمار حاليا ..
أي مابين #صنعاء و #ذمار...

الجدير بالذكر أن:
#أقدم_نقش_مؤرخ_باليمن
تم اكتشافه حتى الٱن ...يقع بقلعة #الذراع الحداء ...
وتم دراسته من قبل الاستاذ علي ناصر صوال .
والدكتور محمد الشرعي .
ومؤرخ بسنة 99حميري
أي عام 16قبل الميلاد.

أماثاني أقدم نقش مؤرخ باليمن فقد درسه الدكتور خلدون نعما Khaldon Noman _طيب الله ثراه _والذي توفي قبل عدة أشهر فقط .. ويقع في نفس الموقع .
أي :
بجبل #سحار قرية جيرة الحداء .
وسنتناوله لاحقا بإذن الله ..
وهذا النقش الذي نحن بصدده تم دراسته من قبل الدكتور/ محمد #الشرعي ...
ويعد الثالث ترتيبا من بين النقوش المؤرخة باليمن ..
تم زبر تاريخه عام 102حميري
أي بعد نقش الذراع بثلاث سنوات ويقابل العام 13 قبل الميلاد
أما النقش الرابع ..فيقع في جبل نعض سنحان ..
وكل تلك النقوش المؤرخة تتحدث عن أعمال عسكرية.

خلاصة القول :
أن أقدم أربعة نقوش مسندية مؤرخة باليمن تم اكتشافها ودراستها حتى الآن تقع في نطاق جغرافي متقارب جدا ...
الذراع _جيرة _نعض

#حفظ_الله_عبدالله

نقش #يكلا ( النخلة الحمراء )
#الحداء - م. #ذمار

بنو ذرانح وربعهمو ذ يكلا
هحدثو جنأن لعثتر لوفيهمو

المعنى

1- بنو ذرانح الذين سكنوا في النخلة الحمراء التي كانت تسمى: يكلا
2- وربعهم
أي : قومهم ..
3- ذ يكلا ..ذو يكلا
4- هحدثوا
أي : أحدثوا أو بنوا أو أقاموا
والهاء زائدة
5-جنأن : سور
6-لعثتر : أشهر أسماء الآلهة ..
7- لوفيهمو : ليحميهم ويقيهم الشرور ...

.....
هذا أحد النقوش النادرة التي بقيت من نقوش (يكلا) ..
رغم أهمية هذا الموقع التاريخية
إلا أن نقوشه قليلة جدا ...
في ظاهرة غريبة تستدعي الدراسة والبحث عن سبب ضياع أو تلف نقوش (يكلا ) في زمن مبكر ..
#يكلا ( النخلة الحمراء ) عثر فيها 1934 على تمثالي الملكين : ذمار علي وابنه ثاران يهنعم

#النقش يذكر (الربع ) بفتح الراء بمعنى : العشيرة ...
في تطور لغوي يرد فيه لفظ لا يزال مستخدما حتى اليوم ،وبنفس المعنى المقصود بالنقش ..
كما أنه يذكر اسم (يكلا) صراحة وفي نفس الموقع