#إدام_القوت
#المحضار بحافّة نهر هود عليه السلام بارزة لعهده ، وما به بعد عن عهد الفقيه ، وليس ارتفاعها عن النّهر اليوم بالفاحش ، مع تناهي الخدّ ، ولكنّه قريب. ولهذا السّبب أنكر بعض السّيّاح الأجانب وجود هذا السّدّ رأسا ؛ لأنّ الوهم يذهب بهم إلى ارتفاعه ، فيتأمّلون ولا يجدون له أثرا ، فأنكروه. والحال أنّه كما وصفه لي الأخ عبد الرّحمن ابن شهاب.
وفي حدود سنة (١٣٣٩ ه) اشتد النّزاع بين آل #بور و #آل_تاربه بشأن جبل #الحسيّسة ، وكلّ ادّعى أنّه في حدّه ، فله قنص صيده وإدارة #القهوة و #العود في حفلاته العامّة ، حتّى عطّلت مرارا ، ثمّ تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة.
وما زالوا كذلك حتّى أقيمت جمعيّة ب #بتاوي لآل #العيدروس ، كان من أغراضها : الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم.
وفي سنة (١٣٤١ ه) وافق آل العيدروس بحضرموت ، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربه على أنّ لكلّ منهم قنص الجبل ، وعلى أنّ خدّامهم يشتركون فيما يدار فيه
#تاربه
هي أرض واسعة ، فيها قرى كثيرة ، أكثرها عن يمين الذّاهب من #سيئون و #الحسيّسة في الطّريق #السّلطانيّة (١) ـ أو #العبّاديّة ـ إلى #تريم ، وبعضها عن يساره.
فأمّا الّتي عن يمينه : فأوّلها قرية يقال لها : #السّحيل القبليّ ، وكذلك يقال لها : #سحيل_بدر ، يعنون بدر بن عبد الله بن عمر بن بدر #بوطويرق (٢).
وفي «الأصل» : أنّ الملك كان لأبيه عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (٣) ، فتنازل عنه في سنة (١٠٢٤ ه) لأخيه بدر بن عمر ، ولكنّ #بدر بن عبد الله هذا وثب
______
(١) الطريق السلطانية هي التي عبّدها آل كثير لتصل السيارات بين سيئون وتريم.
(٢) المتوفى سنة (١٠٧٥ ه). «تاريخ الدولة» (٧٤ ـ ٨٣).
(٣) المتوفى بمكة سنة (١٠٤٥ ه). «تاريخ الدولة» (٦٧ ـ ٦٨).
#المحضار بحافّة نهر هود عليه السلام بارزة لعهده ، وما به بعد عن عهد الفقيه ، وليس ارتفاعها عن النّهر اليوم بالفاحش ، مع تناهي الخدّ ، ولكنّه قريب. ولهذا السّبب أنكر بعض السّيّاح الأجانب وجود هذا السّدّ رأسا ؛ لأنّ الوهم يذهب بهم إلى ارتفاعه ، فيتأمّلون ولا يجدون له أثرا ، فأنكروه. والحال أنّه كما وصفه لي الأخ عبد الرّحمن ابن شهاب.
وفي حدود سنة (١٣٣٩ ه) اشتد النّزاع بين آل #بور و #آل_تاربه بشأن جبل #الحسيّسة ، وكلّ ادّعى أنّه في حدّه ، فله قنص صيده وإدارة #القهوة و #العود في حفلاته العامّة ، حتّى عطّلت مرارا ، ثمّ تواضعوا على أن لا يدار شيء خوف الفتنة.
وما زالوا كذلك حتّى أقيمت جمعيّة ب #بتاوي لآل #العيدروس ، كان من أغراضها : الالتفات إلى إصلاح ذات بينهم.
وفي سنة (١٣٤١ ه) وافق آل العيدروس بحضرموت ، وصار الإصلاح بين آل بور وآل تاربه على أنّ لكلّ منهم قنص الجبل ، وعلى أنّ خدّامهم يشتركون فيما يدار فيه
#تاربه
هي أرض واسعة ، فيها قرى كثيرة ، أكثرها عن يمين الذّاهب من #سيئون و #الحسيّسة في الطّريق #السّلطانيّة (١) ـ أو #العبّاديّة ـ إلى #تريم ، وبعضها عن يساره.
فأمّا الّتي عن يمينه : فأوّلها قرية يقال لها : #السّحيل القبليّ ، وكذلك يقال لها : #سحيل_بدر ، يعنون بدر بن عبد الله بن عمر بن بدر #بوطويرق (٢).
وفي «الأصل» : أنّ الملك كان لأبيه عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق (٣) ، فتنازل عنه في سنة (١٠٢٤ ه) لأخيه بدر بن عمر ، ولكنّ #بدر بن عبد الله هذا وثب
______
(١) الطريق السلطانية هي التي عبّدها آل كثير لتصل السيارات بين سيئون وتريم.
(٢) المتوفى سنة (١٠٧٥ ه). «تاريخ الدولة» (٧٤ ـ ٨٣).
(٣) المتوفى بمكة سنة (١٠٤٥ ه). «تاريخ الدولة» (٦٧ ـ ٦٨).
#العلويّون جعلوه وزيرا للسّلطان عبد الله بن محسن حينما كان نائبا من أخيه أوائل دولتهم ، واشترطوا عليه أن لا يخرج عن رأيه ، وأن لا #يخلو بأحد إلّا وهو معه ، فنقض ذلك ، وسار الشّيخ إلى #جاوة (١).
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» ذكر للشّيخ عبد الوهّاب بن عمر بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن أحمد بن سمير ، ولكتابه «الرّوضة الأنيقة» (٢).
وأكثر سكّان ذي أصبح من #الحاكة و #الأكرة ، وكانوا يبلغون أربع مئة نفس ، لكنّ الأزمة اجتاحتهم ، فلن يبلغوا اليوم الأربعين ، فهي خاوية على عروشها بعد تلك العهود ، وازدحام الوفود.
أقوت فلم أذكر بها لمّا خلت
إلّا منى لمّا تقضّى الموسم (٣)
ولقد أراها وهي عرس حقبة
فاليوم أضحت وهي ثكلى أيّم (٤)
نسأل الله أن يعمر الدّيار بأهلها ، وأن يديل حزن الأيّام بسهلها (٥).
#الشّعب (٦)
هي قرية تحاذي ذي أصبح في جنوبها بسفح الجبل الواقع عن يسار الذّاهب غربا في الطّريق #السّلطانيّة ، فيه جماعة من #آل_كثير ، يقال لهم : آل جعفر بن طالب ، تنتهي إليهم زعامة آل كثير ، منهم : عبد الله بن سعيد ، ثمّ ولده سالمين بن عبد الله الّذي
______
اليوم : #جاكرتا ، وإنما الحضارمة حرّفوا بتافيا إلى بتاوي.
(١) إذا أطلقت #جاوة .. فالمراد بها جهتها ؛ أي : دولة #إندونيسيا.
(٢) اسمه كاملا : «الروضة الأنيقة والعروة الوثيقة في الرد على من لا يعرف المسائل الدقيقة».
(٣) البيتان من الكامل ، وهما لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ١٠٠). أقوت : خلت.
(٤) العرس : العروس. الثكلى : من أفجعتها المصائب. الأيّم : الّتي لا زوج لها.
(٥) يديل : يأخذ الدّولة والغلبة من شيء ويضعها في الآخر. والمعنى : نسأل الله تعالى أن يأخذ الغلبة من أيّامنا الصّعبة ، ويضعها في أيّامنا السّهلة الحلوة ؛ فيكون بذلك قد أدال حزن الأيّام بسهلها ، ونكون بذلك من السّعداء.
(٦) وقد خططت منطقة الشعب مؤخرا ، وبنيت فيها بيوت كثيرة ، وأصبحت آهلة بالسكان.
602
وفي «مجموع الجدّ طه بن عمر» ذكر للشّيخ عبد الوهّاب بن عمر بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن أحمد بن سمير ، ولكتابه «الرّوضة الأنيقة» (٢).
وأكثر سكّان ذي أصبح من #الحاكة و #الأكرة ، وكانوا يبلغون أربع مئة نفس ، لكنّ الأزمة اجتاحتهم ، فلن يبلغوا اليوم الأربعين ، فهي خاوية على عروشها بعد تلك العهود ، وازدحام الوفود.
أقوت فلم أذكر بها لمّا خلت
إلّا منى لمّا تقضّى الموسم (٣)
ولقد أراها وهي عرس حقبة
فاليوم أضحت وهي ثكلى أيّم (٤)
نسأل الله أن يعمر الدّيار بأهلها ، وأن يديل حزن الأيّام بسهلها (٥).
#الشّعب (٦)
هي قرية تحاذي ذي أصبح في جنوبها بسفح الجبل الواقع عن يسار الذّاهب غربا في الطّريق #السّلطانيّة ، فيه جماعة من #آل_كثير ، يقال لهم : آل جعفر بن طالب ، تنتهي إليهم زعامة آل كثير ، منهم : عبد الله بن سعيد ، ثمّ ولده سالمين بن عبد الله الّذي
______
اليوم : #جاكرتا ، وإنما الحضارمة حرّفوا بتافيا إلى بتاوي.
(١) إذا أطلقت #جاوة .. فالمراد بها جهتها ؛ أي : دولة #إندونيسيا.
(٢) اسمه كاملا : «الروضة الأنيقة والعروة الوثيقة في الرد على من لا يعرف المسائل الدقيقة».
(٣) البيتان من الكامل ، وهما لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ١٠٠). أقوت : خلت.
(٤) العرس : العروس. الثكلى : من أفجعتها المصائب. الأيّم : الّتي لا زوج لها.
(٥) يديل : يأخذ الدّولة والغلبة من شيء ويضعها في الآخر. والمعنى : نسأل الله تعالى أن يأخذ الغلبة من أيّامنا الصّعبة ، ويضعها في أيّامنا السّهلة الحلوة ؛ فيكون بذلك قد أدال حزن الأيّام بسهلها ، ونكون بذلك من السّعداء.
(٦) وقد خططت منطقة الشعب مؤخرا ، وبنيت فيها بيوت كثيرة ، وأصبحت آهلة بالسكان.
602
نتذكر اليوم الموسيقار الكبير
#يحيى_محمد_مكي
يحيى محمد #مكي (1930م - 2000م) قامة فنية من #كريتر، #عدن، ومؤسس مدرسة موسيقية عريقة!
نشأ في أسرة محبة للموسيقى، وكانت بداياته التعليمية في مدرسة بازرعة، حيث أسس فرقة #بازرعة الموسيقية.
اكتشاف المواهب: كان مكي سراجاً أضاء درب عمالقة الفن، حيث ضمت فرقته طلاباً أصبحوا نجوماً، أبرزهم:
الفنان أحمد بن أحمد قاسم،
ومحمد عبده سعد.
تأثر بوالده الذي كان عازفاً في الفرقة النحاسية #السلطانية، وتلقى التشجيع من أستاذه الموسيقي #علي_اليتيم. كانت آلة الترومبيت أول آلة نحاسية يتدرب عليها.
توفي يوم الخميس الموافق 28 ديسمبر 2000م عن عمر ناهز الـ 70 عاماً.
نتذكرهم اليوم لنترحم عليهم، الله يرحمه ويسكنه الجنة
#نجيب_ثابت كتب ؛
الموسيقار يحيى مكي كان من كبار الموسيقيين اليمنيين بعدن وتعلموا على يده مبادئ النظريات الموسيقية عدد كبير من الفنانين وكان على راسهم الفنان الكبير احمد قاسم الذي شجعه كثيرا الاستاذ يحيى مكي الذي كان ابا روحيا للفنان الكبير احمد قاسم وفنانين آخرين
الاستاذ يحيى مكي كان من اهم المدرسين لمادتي النظريات الموسيقية والصولڤيچ بمعهد الفنون الجميلة الذي تأسس عام 1973م ومقره كان في الكنيسة الايطالية التي تقع في #المعلا ب #حافون ..
التحقت انا نجيب سعيد ثابت ك-طالب بالدفعة الثانية بمعهد الفنون الجميلة عام 1974م وكان معي بالدفعة عازف الكمان عبدالقادر احمد قائد/ وعازف البيانو سعيد فندة / وعازف الاوكورديون احمد صالح من ابناء ابين كان عازف ماهرا لآلة الاوكورديون
اتذكر اننا ذهبنا وفدا موسيقيا للمشاركة في احتفالات الفاتح الليبية التي كنا نشارك فيها سنويا مع بعض الفنانين وكنت انا واحدا منهم وكان هذا تقريبا عام 75 او 76م تقريبا ؛ وكان معنا بهذا الوفد الاستاذان جميل غانم ويحيى مكي واتذكر انني غنيت في احتفالات الفاتح من سبتمبر الليبية انشودة بعنوان :
(( ليبيا فجرك الجديد )) وهي من الحان الموسيقار يحيى مكي الذي شجعني كثيرا وإلى جانبه الموسيقار جميل غانم الله يرحمهما . وغنيت له ايضا اغنية
(( سلم عليا الزين )) سجلتها بالإذاعة في التسعينات وغنيت هذه الاغنية في حفل اعددناه لتكريمه وشارك بهذا الحفل الفنانون : نجيب سعيد ثابت /
انور مبارك / امل كعدل / جمال داؤد / وآخرون
#يحيى_محمد_مكي
يحيى محمد #مكي (1930م - 2000م) قامة فنية من #كريتر، #عدن، ومؤسس مدرسة موسيقية عريقة!
نشأ في أسرة محبة للموسيقى، وكانت بداياته التعليمية في مدرسة بازرعة، حيث أسس فرقة #بازرعة الموسيقية.
اكتشاف المواهب: كان مكي سراجاً أضاء درب عمالقة الفن، حيث ضمت فرقته طلاباً أصبحوا نجوماً، أبرزهم:
الفنان أحمد بن أحمد قاسم،
ومحمد عبده سعد.
تأثر بوالده الذي كان عازفاً في الفرقة النحاسية #السلطانية، وتلقى التشجيع من أستاذه الموسيقي #علي_اليتيم. كانت آلة الترومبيت أول آلة نحاسية يتدرب عليها.
توفي يوم الخميس الموافق 28 ديسمبر 2000م عن عمر ناهز الـ 70 عاماً.
نتذكرهم اليوم لنترحم عليهم، الله يرحمه ويسكنه الجنة
#نجيب_ثابت كتب ؛
الموسيقار يحيى مكي كان من كبار الموسيقيين اليمنيين بعدن وتعلموا على يده مبادئ النظريات الموسيقية عدد كبير من الفنانين وكان على راسهم الفنان الكبير احمد قاسم الذي شجعه كثيرا الاستاذ يحيى مكي الذي كان ابا روحيا للفنان الكبير احمد قاسم وفنانين آخرين
الاستاذ يحيى مكي كان من اهم المدرسين لمادتي النظريات الموسيقية والصولڤيچ بمعهد الفنون الجميلة الذي تأسس عام 1973م ومقره كان في الكنيسة الايطالية التي تقع في #المعلا ب #حافون ..
التحقت انا نجيب سعيد ثابت ك-طالب بالدفعة الثانية بمعهد الفنون الجميلة عام 1974م وكان معي بالدفعة عازف الكمان عبدالقادر احمد قائد/ وعازف البيانو سعيد فندة / وعازف الاوكورديون احمد صالح من ابناء ابين كان عازف ماهرا لآلة الاوكورديون
اتذكر اننا ذهبنا وفدا موسيقيا للمشاركة في احتفالات الفاتح الليبية التي كنا نشارك فيها سنويا مع بعض الفنانين وكنت انا واحدا منهم وكان هذا تقريبا عام 75 او 76م تقريبا ؛ وكان معنا بهذا الوفد الاستاذان جميل غانم ويحيى مكي واتذكر انني غنيت في احتفالات الفاتح من سبتمبر الليبية انشودة بعنوان :
(( ليبيا فجرك الجديد )) وهي من الحان الموسيقار يحيى مكي الذي شجعني كثيرا وإلى جانبه الموسيقار جميل غانم الله يرحمهما . وغنيت له ايضا اغنية
(( سلم عليا الزين )) سجلتها بالإذاعة في التسعينات وغنيت هذه الاغنية في حفل اعددناه لتكريمه وشارك بهذا الحفل الفنانون : نجيب سعيد ثابت /
انور مبارك / امل كعدل / جمال داؤد / وآخرون