#اليمن_تاريخ_وثقافة:
#الأزد
، قبيلة عربية من ماعرف بالقحطانيون في كتب التراث و التاريخ العربي وينسب إليهم عدد من هذه الكتب الملك في سبأ وعلى اليمن قديما وأن مساكنهم كانت في مأرب أصلا فهجروها إثر تصدع السد بل إن بعض المصادر تصفهم "بأضخم قبائل كهلان" :[1] تنقسم الأزد تاريخيا إلى ثمانية أقسام رئيسية هي غسان ونصر، والهنؤ، وعبد الله وعمرو، وقُدار، والأهْيُوب وينتسب إليهم أنصار النبي محمد.
رغم كتابات الإخباريين بشأن نزولهم في مأرب وملكهم سبأ لايوجد نقش واحد في اليمن يشير إلى أنهم كانوا ملوكا على سبأ على الإطلاق. سواء في فترات قبل الميلاد أو بعدها أيام ملك الحميريين. على صعيد آخر, وجد من خلال نقوش خط المسند أن قبيلة همدان هي من تولى الحكم في مملكة سبأ بعد سقوط عرش المؤسسين عام 100 بعد الميلاد على يد القبائل الحميرية كما يقرأ من النقش الموسوم (Glaser 865) و لم تلعب الأزد دورا يذكر في تاريخ اليمن القديم كما يزعم النسابة و أهل الأخبار بعد الإسلام [2] إقتصر ذكرهم على بضعة قبائل قدمت قرابين لآلهة مثل المقه وحاولت التمرد على السلطة الحاكمة في مأرب عدة مرات إنتهى أغلبها بقمع التمرد
مقدمة.
الأزد، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم، ودون مجدهم، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وكانت لهم السّيادة والسّيطرة على أجزاء كثيرة من بلاد اليمن، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن، وبعد تفرقهم ملكوا معظم بلاد الشام والعراق وعُمان والحجاز والسروات[4].
وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم، كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق الأسلام من الأزد، وكان ذلك منه قبل الهجرة في مكة، وأول من عرض على الرسول الإيواء والنصرة[5]، وكان الأوس والخزرج أول القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره، ومن ثم سماهم الله "الأنصار".
وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف بطولية ومشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، إذ كان منهم القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود[6].
ثم كان منهم العلماء والشعراء العظام الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية.
وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول ،وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.
قبائل #الأزد
يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ثمان وعشرون قبيلة وهم الأوس والخزرج (ألانصار) وبارق وخزاعة وغسان وهم أبناء عمرو مزيقياء وغامد وقبائل زهران وجَفْنَة وحوالة وقبيلة البقوم ورجال الحجر وهم بني عمرو وبني شهر بني الأحمر وبني الأسمروبلقرن والعَتيك وراسب، ووالِبَة، وثمالة، ولِهْب، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل.
وهناك من يقسمهم على هذا الأساس. قال ياقوت: الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة، وأزد السراة، وأزد عمان، وأزذ غسان، ولذلك قال كثير النجاشي :
فإني كذي رجلين رجل صحيحة وأخرى بها ريب من الحدثان
فأما التي صحت فأزد شنوءة وأما التي شّلت فأزد عمـان
أزد #شنوءة
أزد شنوءة :
وقد اتفق المتقدمون على أنهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، فهم: غامد وزهران وثمالة، وهم أعظم بطون الأزد وأصرحهم نسبًا، قال الخليل بن أحمد: أزد شنوءة: أصح الأزد فرعًا وأصلاً. وكما أنشد:
فما أنتم بالأزد أزد شنوءة ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر
وشنوءة بالهمز، وشنوّة بتشديد الواو من غير همز، من الشنآن، وهو التباغض، قال ابن دريد الدوسي: "وبه سمي أبو هذا الحي من الأزد". وقال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة". وقال ياقوت: "شنوءة... مخلاف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم: أزد شنوءة". ويقول في معجم البلدان: هم بنو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. ويقول في موضع آخر: وسارت قبائل نصر بن الأزد - ومنهم دوس، وغامد، وبارق - نحو تهامة فأقاموا بها، وشنأوا قومهم. وفي " عجالة النسب ": أزد شنوءة اسمه الحارث - وقيل عبد الله - ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وهو الذي ولد هذه البطون والقبائل من دوس ونصر وغامد وماسخة وغيرهم. وفي الاشتقاق: أم قصي بن كلاب هي فاطم
ة بنت سعد بن سيل من أزد شنوءة، وسعد بن سيل من نصر بن زهران.
تفرق #الأزد وخروجهم من #مأرب
كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم للأزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على
#الأزد
، قبيلة عربية من ماعرف بالقحطانيون في كتب التراث و التاريخ العربي وينسب إليهم عدد من هذه الكتب الملك في سبأ وعلى اليمن قديما وأن مساكنهم كانت في مأرب أصلا فهجروها إثر تصدع السد بل إن بعض المصادر تصفهم "بأضخم قبائل كهلان" :[1] تنقسم الأزد تاريخيا إلى ثمانية أقسام رئيسية هي غسان ونصر، والهنؤ، وعبد الله وعمرو، وقُدار، والأهْيُوب وينتسب إليهم أنصار النبي محمد.
رغم كتابات الإخباريين بشأن نزولهم في مأرب وملكهم سبأ لايوجد نقش واحد في اليمن يشير إلى أنهم كانوا ملوكا على سبأ على الإطلاق. سواء في فترات قبل الميلاد أو بعدها أيام ملك الحميريين. على صعيد آخر, وجد من خلال نقوش خط المسند أن قبيلة همدان هي من تولى الحكم في مملكة سبأ بعد سقوط عرش المؤسسين عام 100 بعد الميلاد على يد القبائل الحميرية كما يقرأ من النقش الموسوم (Glaser 865) و لم تلعب الأزد دورا يذكر في تاريخ اليمن القديم كما يزعم النسابة و أهل الأخبار بعد الإسلام [2] إقتصر ذكرهم على بضعة قبائل قدمت قرابين لآلهة مثل المقه وحاولت التمرد على السلطة الحاكمة في مأرب عدة مرات إنتهى أغلبها بقمع التمرد
مقدمة.
الأزد، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم، ودون مجدهم، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وكانت لهم السّيادة والسّيطرة على أجزاء كثيرة من بلاد اليمن، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن، وبعد تفرقهم ملكوا معظم بلاد الشام والعراق وعُمان والحجاز والسروات[4].
وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم، كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق الأسلام من الأزد، وكان ذلك منه قبل الهجرة في مكة، وأول من عرض على الرسول الإيواء والنصرة[5]، وكان الأوس والخزرج أول القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره، ومن ثم سماهم الله "الأنصار".
وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف بطولية ومشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، إذ كان منهم القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم، وسجل أخبارهم، فلهم بسالة مشهودة، وجهاد صادق معهود[6].
ثم كان منهم العلماء والشعراء العظام الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية.
وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول ،وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.
قبائل #الأزد
يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ثمان وعشرون قبيلة وهم الأوس والخزرج (ألانصار) وبارق وخزاعة وغسان وهم أبناء عمرو مزيقياء وغامد وقبائل زهران وجَفْنَة وحوالة وقبيلة البقوم ورجال الحجر وهم بني عمرو وبني شهر بني الأحمر وبني الأسمروبلقرن والعَتيك وراسب، ووالِبَة، وثمالة، ولِهْب، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل.
وهناك من يقسمهم على هذا الأساس. قال ياقوت: الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام: أزد شنوءة، وأزد السراة، وأزد عمان، وأزذ غسان، ولذلك قال كثير النجاشي :
فإني كذي رجلين رجل صحيحة وأخرى بها ريب من الحدثان
فأما التي صحت فأزد شنوءة وأما التي شّلت فأزد عمـان
أزد #شنوءة
أزد شنوءة :
وقد اتفق المتقدمون على أنهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، فهم: غامد وزهران وثمالة، وهم أعظم بطون الأزد وأصرحهم نسبًا، قال الخليل بن أحمد: أزد شنوءة: أصح الأزد فرعًا وأصلاً. وكما أنشد:
فما أنتم بالأزد أزد شنوءة ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر
وشنوءة بالهمز، وشنوّة بتشديد الواو من غير همز، من الشنآن، وهو التباغض، قال ابن دريد الدوسي: "وبه سمي أبو هذا الحي من الأزد". وقال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة". وقال ياقوت: "شنوءة... مخلاف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم: أزد شنوءة". ويقول في معجم البلدان: هم بنو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. ويقول في موضع آخر: وسارت قبائل نصر بن الأزد - ومنهم دوس، وغامد، وبارق - نحو تهامة فأقاموا بها، وشنأوا قومهم. وفي " عجالة النسب ": أزد شنوءة اسمه الحارث - وقيل عبد الله - ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وهو الذي ولد هذه البطون والقبائل من دوس ونصر وغامد وماسخة وغيرهم. وفي الاشتقاق: أم قصي بن كلاب هي فاطم
ة بنت سعد بن سيل من أزد شنوءة، وسعد بن سيل من نصر بن زهران.
تفرق #الأزد وخروجهم من #مأرب
كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم للأزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على
#سالم_سبأ
#شنوءة_ماشنوءة؟
قبيله سبئيه
شنوءة هم: بنو مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "مررت ليلة أسرى بى على موسى بن عمران عليه السلام. رجل آدم طوال جعد. كأنه من رجال شنوءة.
وكانت منازلها في مأرب جنوب جزيرة العرب، وخرجوا منها بعد سيل العرم، وقد حدد خروجهم حمزة الأصفهاني في القرن الثاني الميلاي، وفي خروجهم قال ابن الكلبي وابن إسحاق:«جمع عمرو بن عامر بنيه، فقال لهم: يا بني إنّي قد علمت أنّكم ستتفرقون من منزلكم هذا بعدي...من كان منكم ذا همّ مدنّ وأمر ذي عنّ فليلحق بأرض شن، فلحقت بارق -واسم بارق عوف بن عدي بن حارثة...ولحقت أسد شنوءة بالسراة، وإنّما سموا أسد شنوءة و هم بنو مالك بن نصر بن الأسد لما وقع بينهم من الشناءة». ولما فصل الأزد عن اليمن كان أول نزولهم بلاد السراة وجبل شن وبارق في تهامة، فوجدوا خثعم، ونازعوها في بعض أرضهم، وفي ذلك يروي ابن الكلبي:«كانت منازلهم - خثعم - بجبال السراة، وما والاها جبل يقال له: شن، وجبل يقال له: بارق، وجبال معهما. حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ، وتفرقها في البلاد، فقاتلوهم فأنزلوهم من جبالهم، وأجلوهم، عن منازلهم، ونزلتها أزد شنوءة، غامد، وبارق، ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر الاسلام، وهم أهلها، وسكانها، كما نازع بعض بطون شنوءة العماليق، وفي ذلك يروي الحموي عن الأصمعي: بنو الحارث ابن عبد الله بن يشكر بن مبشر من الأزد، غلبوا العماليق على الحز .
فسموا الغطاريف...
.
#شنوءة_ماشنوءة؟
قبيله سبئيه
شنوءة هم: بنو مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "مررت ليلة أسرى بى على موسى بن عمران عليه السلام. رجل آدم طوال جعد. كأنه من رجال شنوءة.
وكانت منازلها في مأرب جنوب جزيرة العرب، وخرجوا منها بعد سيل العرم، وقد حدد خروجهم حمزة الأصفهاني في القرن الثاني الميلاي، وفي خروجهم قال ابن الكلبي وابن إسحاق:«جمع عمرو بن عامر بنيه، فقال لهم: يا بني إنّي قد علمت أنّكم ستتفرقون من منزلكم هذا بعدي...من كان منكم ذا همّ مدنّ وأمر ذي عنّ فليلحق بأرض شن، فلحقت بارق -واسم بارق عوف بن عدي بن حارثة...ولحقت أسد شنوءة بالسراة، وإنّما سموا أسد شنوءة و هم بنو مالك بن نصر بن الأسد لما وقع بينهم من الشناءة». ولما فصل الأزد عن اليمن كان أول نزولهم بلاد السراة وجبل شن وبارق في تهامة، فوجدوا خثعم، ونازعوها في بعض أرضهم، وفي ذلك يروي ابن الكلبي:«كانت منازلهم - خثعم - بجبال السراة، وما والاها جبل يقال له: شن، وجبل يقال له: بارق، وجبال معهما. حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض سبأ، وتفرقها في البلاد، فقاتلوهم فأنزلوهم من جبالهم، وأجلوهم، عن منازلهم، ونزلتها أزد شنوءة، غامد، وبارق، ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر الاسلام، وهم أهلها، وسكانها، كما نازع بعض بطون شنوءة العماليق، وفي ذلك يروي الحموي عن الأصمعي: بنو الحارث ابن عبد الله بن يشكر بن مبشر من الأزد، غلبوا العماليق على الحز .
فسموا الغطاريف...
.
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#أزال :
اسم مدينة #صنعاء قال في معجم البلدان : سميت باسم #صنعاء بن #أزال بن يقطن بن عابر بن أرفخشذ ، وكان أول من بناها #أزال سميت باسم ابنه لأنه ملكها بعده فغلب اسمه عليها انتهى. وازال أيضا عزلة من مخلاف عمّار من ناحية #النادرة فيه جملة قرى ومزارع منها قرية الأجلب محل المشايخ #بني_الفرح.
#الأزد :
بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالدال المهملة من أشهر قبايل اليمن ، وهم ولد #الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن شجب بن يعرب بن قحطان. وبطون الأزد كثيرة منها #الأوس و #الخزرج أنصار النبي صلىاللهعليهوسلم ومنها #خزاعة ومازن وبارق وألمع والحجر والعتيك وراسب و #غامد و #زهران و #عك وغسّان و #دوس رهط أبي هريرة #الدوسي رضياللهعنه وغيرهم.
فأما الأوس والخزرج فهم ابنا حارثة بن ثعلبة العنقا بن عمرو (١) مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد السفر بن الأزد الغوث ، .. كانت مساكن #الأزد ناحية #مأرب حيث بني السّد المشهور فلما خرب السّد تفرقوا في البلدان ، فمنهم من سكن يثرب وهم الأوس والخزرج ، ومنهم من سكن بمرّ #الظهران وهم #خزاعة ومنهم من سكن #عمان وهم أزد عمان العتيك رهط المهلب ، ومنهم من سكن #السراة وهم أزد #شنوءة ، ومنهم #بنو_غسان ملوك الشام وهم الذين مدحهم حسان بقوله :
لله درّ عصابة نادمتهم
يوما بجلّق في الزمان الأول
أولاد جفنة حول قبر أبيهم
قبر ابن مارية الكريم المفضل
بيض الوجوه كريمة أحسابهم
شم الأنوف من الطراز الأول
يغشون حتى ما تهر كلابهم
لا يسألون عن السواد المقبل
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : ولما خرج عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء هو ومالك بن اليمان من #مأرب في جماعة من الأزد وظهر الى مخلاف #خولان وأرض عنس وحقل صنعاء فاقبلوا لا يمرون بماء إلا أنزفوه ولا بكلأ إلا سحقوه لما فيهم من العدّ والعدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من
______
(١) عمرو بن مزيقيا هو أول مهاجر من مأرب الى يثرب.
#محمد_الحجري
#أزال :
اسم مدينة #صنعاء قال في معجم البلدان : سميت باسم #صنعاء بن #أزال بن يقطن بن عابر بن أرفخشذ ، وكان أول من بناها #أزال سميت باسم ابنه لأنه ملكها بعده فغلب اسمه عليها انتهى. وازال أيضا عزلة من مخلاف عمّار من ناحية #النادرة فيه جملة قرى ومزارع منها قرية الأجلب محل المشايخ #بني_الفرح.
#الأزد :
بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالدال المهملة من أشهر قبايل اليمن ، وهم ولد #الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن شجب بن يعرب بن قحطان. وبطون الأزد كثيرة منها #الأوس و #الخزرج أنصار النبي صلىاللهعليهوسلم ومنها #خزاعة ومازن وبارق وألمع والحجر والعتيك وراسب و #غامد و #زهران و #عك وغسّان و #دوس رهط أبي هريرة #الدوسي رضياللهعنه وغيرهم.
فأما الأوس والخزرج فهم ابنا حارثة بن ثعلبة العنقا بن عمرو (١) مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد السفر بن الأزد الغوث ، .. كانت مساكن #الأزد ناحية #مأرب حيث بني السّد المشهور فلما خرب السّد تفرقوا في البلدان ، فمنهم من سكن يثرب وهم الأوس والخزرج ، ومنهم من سكن بمرّ #الظهران وهم #خزاعة ومنهم من سكن #عمان وهم أزد عمان العتيك رهط المهلب ، ومنهم من سكن #السراة وهم أزد #شنوءة ، ومنهم #بنو_غسان ملوك الشام وهم الذين مدحهم حسان بقوله :
لله درّ عصابة نادمتهم
يوما بجلّق في الزمان الأول
أولاد جفنة حول قبر أبيهم
قبر ابن مارية الكريم المفضل
بيض الوجوه كريمة أحسابهم
شم الأنوف من الطراز الأول
يغشون حتى ما تهر كلابهم
لا يسألون عن السواد المقبل
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : ولما خرج عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء هو ومالك بن اليمان من #مأرب في جماعة من الأزد وظهر الى مخلاف #خولان وأرض عنس وحقل صنعاء فاقبلوا لا يمرون بماء إلا أنزفوه ولا بكلأ إلا سحقوه لما فيهم من العدّ والعدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من
______
(١) عمرو بن مزيقيا هو أول مهاجر من مأرب الى يثرب.