د. #عبدالودود_مقشر
عندما كتبت مقدمة للعقيلي لكتابه (الحكم الزيلعية) وكسرت قاعدة من قواعدي ...
عندما طلب مني أخ وصديق عزيز علي تحاشيت ان أرد طلبه واستحييت أن أقول له مثلما قلت لطلابي وطالباتي الدين طبعت كتبهم وهم تحت اشرافي لأنني بحق أؤمن أن الانسان يقدم عمله بدون رتوش ... يقدم عقله ... لكن ما حدث ان أخي الحبيب الباحث المحقق علي بن ابراهيم العقيلي وانا اعرف الناس بظروفه فلم يسعني إلا كتابة صفحة اعتبرها كمقدمة لكتابه وهي كما يلي :- ما زلت أؤمن أن تاريخنا وتراثنا التهامي لم يقرأ بعد؛ كما لم تُقرأ الجغرافية الأثرية، نحن أمام تراث إنساني خالد، أنه تراث تهامة الثقافي، أنه الفكر الذي انتج أعظم مدرسة للتصوف الإسلامي في شبه الجزيرة العربية تماهت معه مدارس تتلمذت عليه فيما بعد لكن كان لمدرسة التصوف التهامي الاسبقية والافضلية، انتشرت هذه المدرسة الصوفية الى جانب المدرسة الفقهية والحديثية على يد رجالها الاوائل وتلامذتهم ومريديهم، ونحن نقرأ الآن القرن السابع الهجري، نقر أنه جيل عمالقة التصوف التهامي بحق، ابتداء بالشيخ الاشهر أبو الأشبال علي بن عمر الأهدل تـ(607هـ) صاحب الطريقة الاهدلية وانتهاء بالشيخ القطب الإمام أحمد بن موسى بن علي بن عمر العجيل تـ(690هـ) صاحب الطريقة العجيلية، ومن هذه المدارس الصوفية الشيخ الشهير أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي تـ(704هـ) صاحب الطريقة العقيلية الزيليعية، لكن هذه الطرق الصوفية هي مدارس في مشارب القوم نشأت على يد هؤلاء ولم تنشأ طرائقية بمفهومها المعروف في الأساس إلا على يد احفادهم، أنها نوع من الذوق الألهي الذي مُنح لهؤلاء نتيجة مجاهدات حياتية طويلة، الاغرب ان هذه المدارس انتجت شخصية عالمية انسانية كالمفكر الشيخ عبدالكريم الجيلي المتوفي في ابيات حسين في شمال تهامة سنة 821هـ.
أنني أمام سفر رائع مختصر من (ثمرة الحقيقة) لصفي الدين أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي سماها مكتشفها الباحث المحقق علي بن إبراهيم العقيلي بـ(الحكم العطائية)، اعدت قراءته مراراً واصبح كورد اغترف منه اللذة الايمانية
عندما كتبت مقدمة للعقيلي لكتابه (الحكم الزيلعية) وكسرت قاعدة من قواعدي ...
عندما طلب مني أخ وصديق عزيز علي تحاشيت ان أرد طلبه واستحييت أن أقول له مثلما قلت لطلابي وطالباتي الدين طبعت كتبهم وهم تحت اشرافي لأنني بحق أؤمن أن الانسان يقدم عمله بدون رتوش ... يقدم عقله ... لكن ما حدث ان أخي الحبيب الباحث المحقق علي بن ابراهيم العقيلي وانا اعرف الناس بظروفه فلم يسعني إلا كتابة صفحة اعتبرها كمقدمة لكتابه وهي كما يلي :- ما زلت أؤمن أن تاريخنا وتراثنا التهامي لم يقرأ بعد؛ كما لم تُقرأ الجغرافية الأثرية، نحن أمام تراث إنساني خالد، أنه تراث تهامة الثقافي، أنه الفكر الذي انتج أعظم مدرسة للتصوف الإسلامي في شبه الجزيرة العربية تماهت معه مدارس تتلمذت عليه فيما بعد لكن كان لمدرسة التصوف التهامي الاسبقية والافضلية، انتشرت هذه المدرسة الصوفية الى جانب المدرسة الفقهية والحديثية على يد رجالها الاوائل وتلامذتهم ومريديهم، ونحن نقرأ الآن القرن السابع الهجري، نقر أنه جيل عمالقة التصوف التهامي بحق، ابتداء بالشيخ الاشهر أبو الأشبال علي بن عمر الأهدل تـ(607هـ) صاحب الطريقة الاهدلية وانتهاء بالشيخ القطب الإمام أحمد بن موسى بن علي بن عمر العجيل تـ(690هـ) صاحب الطريقة العجيلية، ومن هذه المدارس الصوفية الشيخ الشهير أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي تـ(704هـ) صاحب الطريقة العقيلية الزيليعية، لكن هذه الطرق الصوفية هي مدارس في مشارب القوم نشأت على يد هؤلاء ولم تنشأ طرائقية بمفهومها المعروف في الأساس إلا على يد احفادهم، أنها نوع من الذوق الألهي الذي مُنح لهؤلاء نتيجة مجاهدات حياتية طويلة، الاغرب ان هذه المدارس انتجت شخصية عالمية انسانية كالمفكر الشيخ عبدالكريم الجيلي المتوفي في ابيات حسين في شمال تهامة سنة 821هـ.
أنني أمام سفر رائع مختصر من (ثمرة الحقيقة) لصفي الدين أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي سماها مكتشفها الباحث المحقق علي بن إبراهيم العقيلي بـ(الحكم العطائية)، اعدت قراءته مراراً واصبح كورد اغترف منه اللذة الايمانية
محمد بن عبدالهادي العجيل اليماني.
بقلم الدكتور العلامة / #عبدالودود_مقشر
د. عبدالودود مقشر
#محمد_بن_عبدالهادي_العجيل_اليماني.
1420-1344هـ الموافق 1999-1925م
شاعر وطني قومي وثائر وكاتب وعالم لا يشق له غبار، ولد في مدينة تعز من اسرة العجيل من اشهر العائلات اليمنية في تهامة، وتوفي في القاهرة. قضى حياته في اليمن ومصر.
حفظ القرآن الكريم، ودرس علوم الدين واللغة العربية، ثم قصد القاهرة للدراسة بالأزهر، وقد تخرج في كلية الشريعة عام 1949، وحصل على دراسات خاصة بالقضاء الشرعي.
بدأ حياته العملية قاضيًا باليمن، وظل يتنقل بين الوظائف الشرعية حتى تولى رئاسة دار الإفتاء بجنوبيّ اليمن، ثم رئاسة دار (مدرسة) الإنقاذ العلمية بعد أن قام بتأسيسها عام 1948، وتولى رئاسة هيئة علماء جنوبي اليمن، كما كان يعد ويقدم برنامجًا إذاعيًا في إذاعة صوت العرب تحت عنوان (اليمن الطبيعية) ولعدة سنوات، وكان يقدم من خلاله بعض قصائده.
كان عضوًا مؤسسًا في «هيئة علماء جنوب اليمن»، وفي مصر كان عضو هيئة علماء الأزهر.
كان من كوادر حركة التحرير في عدن منذ عام 1949، وقد قاد المظاهرات ضد الاستعمار الإنجليزي، وتعرض للاغتيال مرتين، ثم طلب اللجوء السياسي إلى مصر عام
1963، واعتبره عبدالناصر أحد الثوار المصريين فمنح الجنسية المصرية ومات ودفن في أرض مصر.
الإنتاج الشعري:
- له قصيدة نشرت في مجلة الاعتصام بعنوان: «إلى أبطال رمضان» - أبريل 1974، وله قصيدة نشرت في مجلة البريد الإسلامي بعنوان: «يا عرب إلى دينكم وأمجاد أجدادكم» - أبريل 1984، وله ملحمة إسلامية بعنوان: «صرخة اليمن» - مكتبة الجندي - القاهرة - (د.ت)، ودالية مطولة بعنوان: «التوجيه الرفيع في مولد الشفيع»، ومطولة بعنوان «الله أكبر»، وديوان مخطوط بعنوان: «الأمواج الهادرة»، يقع في خمسة أجزاء.
الأعمال الأخرى:
- له كتاب بعنوان: «منظومة عن عدالة الإسلام ورعايته الرحيمة للأنام» - عدن - 1380هـ/ 1960، ورسائل مخطوطة منها: «كشف اللثام عما تعانيه اليمن من آلام»، و«الصارم البتار في الرد على خصوم آل المختار»، و«السلام دين الوحدة والاتحاد لا دين الفرقة والارتداد»، و«المرأة في الإسلام ما لها من حقّ وما عليها من دور وإسهام»، و«الله أكبر سلاح السجود ونشيد الملاحم والأسود»، و«ميلاد خير البرية وكفاح الأمة العربية»، و«أضواء على القضية اليمنية ودور الإنقاذ في المحافل الدولية والقيادة الوطنية»، و«حجة الشرعة في الرد على أهل البدعة الذين ينكرون قراءة القرآن قبل الجمعة»، و«البراكين المغرقة في الرد على أهل الإلحاد والزندقة»، و«المنتخب خلاصة توجيهات العجيل من صوت العرب»، و«التبيان في فضل القرآن»، و«وارد الإلهام عن أسرار مشروعية الصلاة والزكاة والحج والصيام»، و«صرخة اليمن في أحداث الساعة وأحوال الزمن»، و«ورود الربيع عن مولد الشفيع»، و«المنهل الرقراق عن مكارم الأخلاق»، و«الحدائق الغناء فيما يباح وما لا يباح من السماع والغناء»، و«تنوير الأفهام عن قيادة المسجد في الإسلام»، و«القول الفاصل في فضل الحاكم العادل»، و«إتحاف المريد عما أعد الله من الثواب للشهيد»، و«النبراس في الصلح بين الناس»، و«مقومات الزعامة والحصافة لتوجيه السياسة والخلافة»، و«الإسلام بين الجامدين والجاحدين»، و«نور الظلام الموصل إلى عزة الإسلام».
شاعر غزير الإنتاج، التزم موضوعًا واحدًا في كل قصائده، فحواه الدعوة إلى الوحدة العربية والإسلامية، فهو ينتصر للقيم الإسلامية ويعتبرها منهجًا متكاملاً لشرعة الحياة، يتميز شعره بطول النفس والنزعة الخطابية والصيغ الجاهزة، فبعض مطولاته ذات طابع تاريخي، أجاد توظيف المعاني القرآنية والتراثية الدينية، فكثير من معانيه في مديح النبي () وآل بيته موسومة بروح صوفية، لا يزاحم نزوعه الديني سوى نزوعه الوطني، إذ ربط بينهما واعتبرهما شيئًا واحدًا. لغته جزلة، مهتم بالمحسنات البديعية واختيار الألفاظ وصناعة التراكيب، فتبدو معانيه مألوفة، وهو في خياله مقلد.
حصل على وسام الجمهورية من الرئيس جمال عبدالناصر عام 1963، وحصل على الجنسية المصرية في العام نفسه.
بقلم الدكتور العلامة / #عبدالودود_مقشر
د. عبدالودود مقشر
#محمد_بن_عبدالهادي_العجيل_اليماني.
1420-1344هـ الموافق 1999-1925م
شاعر وطني قومي وثائر وكاتب وعالم لا يشق له غبار، ولد في مدينة تعز من اسرة العجيل من اشهر العائلات اليمنية في تهامة، وتوفي في القاهرة. قضى حياته في اليمن ومصر.
حفظ القرآن الكريم، ودرس علوم الدين واللغة العربية، ثم قصد القاهرة للدراسة بالأزهر، وقد تخرج في كلية الشريعة عام 1949، وحصل على دراسات خاصة بالقضاء الشرعي.
بدأ حياته العملية قاضيًا باليمن، وظل يتنقل بين الوظائف الشرعية حتى تولى رئاسة دار الإفتاء بجنوبيّ اليمن، ثم رئاسة دار (مدرسة) الإنقاذ العلمية بعد أن قام بتأسيسها عام 1948، وتولى رئاسة هيئة علماء جنوبي اليمن، كما كان يعد ويقدم برنامجًا إذاعيًا في إذاعة صوت العرب تحت عنوان (اليمن الطبيعية) ولعدة سنوات، وكان يقدم من خلاله بعض قصائده.
كان عضوًا مؤسسًا في «هيئة علماء جنوب اليمن»، وفي مصر كان عضو هيئة علماء الأزهر.
كان من كوادر حركة التحرير في عدن منذ عام 1949، وقد قاد المظاهرات ضد الاستعمار الإنجليزي، وتعرض للاغتيال مرتين، ثم طلب اللجوء السياسي إلى مصر عام
1963، واعتبره عبدالناصر أحد الثوار المصريين فمنح الجنسية المصرية ومات ودفن في أرض مصر.
الإنتاج الشعري:
- له قصيدة نشرت في مجلة الاعتصام بعنوان: «إلى أبطال رمضان» - أبريل 1974، وله قصيدة نشرت في مجلة البريد الإسلامي بعنوان: «يا عرب إلى دينكم وأمجاد أجدادكم» - أبريل 1984، وله ملحمة إسلامية بعنوان: «صرخة اليمن» - مكتبة الجندي - القاهرة - (د.ت)، ودالية مطولة بعنوان: «التوجيه الرفيع في مولد الشفيع»، ومطولة بعنوان «الله أكبر»، وديوان مخطوط بعنوان: «الأمواج الهادرة»، يقع في خمسة أجزاء.
الأعمال الأخرى:
- له كتاب بعنوان: «منظومة عن عدالة الإسلام ورعايته الرحيمة للأنام» - عدن - 1380هـ/ 1960، ورسائل مخطوطة منها: «كشف اللثام عما تعانيه اليمن من آلام»، و«الصارم البتار في الرد على خصوم آل المختار»، و«السلام دين الوحدة والاتحاد لا دين الفرقة والارتداد»، و«المرأة في الإسلام ما لها من حقّ وما عليها من دور وإسهام»، و«الله أكبر سلاح السجود ونشيد الملاحم والأسود»، و«ميلاد خير البرية وكفاح الأمة العربية»، و«أضواء على القضية اليمنية ودور الإنقاذ في المحافل الدولية والقيادة الوطنية»، و«حجة الشرعة في الرد على أهل البدعة الذين ينكرون قراءة القرآن قبل الجمعة»، و«البراكين المغرقة في الرد على أهل الإلحاد والزندقة»، و«المنتخب خلاصة توجيهات العجيل من صوت العرب»، و«التبيان في فضل القرآن»، و«وارد الإلهام عن أسرار مشروعية الصلاة والزكاة والحج والصيام»، و«صرخة اليمن في أحداث الساعة وأحوال الزمن»، و«ورود الربيع عن مولد الشفيع»، و«المنهل الرقراق عن مكارم الأخلاق»، و«الحدائق الغناء فيما يباح وما لا يباح من السماع والغناء»، و«تنوير الأفهام عن قيادة المسجد في الإسلام»، و«القول الفاصل في فضل الحاكم العادل»، و«إتحاف المريد عما أعد الله من الثواب للشهيد»، و«النبراس في الصلح بين الناس»، و«مقومات الزعامة والحصافة لتوجيه السياسة والخلافة»، و«الإسلام بين الجامدين والجاحدين»، و«نور الظلام الموصل إلى عزة الإسلام».
شاعر غزير الإنتاج، التزم موضوعًا واحدًا في كل قصائده، فحواه الدعوة إلى الوحدة العربية والإسلامية، فهو ينتصر للقيم الإسلامية ويعتبرها منهجًا متكاملاً لشرعة الحياة، يتميز شعره بطول النفس والنزعة الخطابية والصيغ الجاهزة، فبعض مطولاته ذات طابع تاريخي، أجاد توظيف المعاني القرآنية والتراثية الدينية، فكثير من معانيه في مديح النبي () وآل بيته موسومة بروح صوفية، لا يزاحم نزوعه الديني سوى نزوعه الوطني، إذ ربط بينهما واعتبرهما شيئًا واحدًا. لغته جزلة، مهتم بالمحسنات البديعية واختيار الألفاظ وصناعة التراكيب، فتبدو معانيه مألوفة، وهو في خياله مقلد.
حصل على وسام الجمهورية من الرئيس جمال عبدالناصر عام 1963، وحصل على الجنسية المصرية في العام نفسه.
د #عبدالودود_مقشر
#علي_البجلي
عالم من تهامة خرجت مشيخة الازهر الشريف تودعه بعدما اخذ الشهادة العالمية 1358هـ
في 11 محرم 1443هـ الموافق 19 أغسطس 2021م انطلقت الى المنصورية للبحث عن علم من اعلام اليمن، كان يحدثني عنه قبل 24 عام شيخي القاضي اسماعيل بن علي #الاكوع، انه العالم الشيخ الولي #علي بن سالم بن عطيه #البجلي (1302 - 1367هـ / 1885 - 1946م)، شددت حقيبتي ودفتري وكان معي العون من احفاد هذا الشيخ، ومنهم القاضي الحالي ابراهيم بن علي بن محمد بن علي بن سالم عطيه البجلي، فوجدت المكتبة التي اهدته اياها مشيخة الازهر تقديراً لعلمه وتدريسه بالازهر الى جانب ما اشتراه بماله في القاهرة، وما تبقى من المكتبة محافظ عليها، وانطلقنا مع القاضي علي الى قرية شجينه حيث ولد وترعرع وشب وتزوج وولد ولده محمد طفلاً ثم ترك كل ذلك في قصة اشبه بالخيال، مرتحلاً مع زميلين له من القرية نفسها كانا قد قرأ وتعلما إلا هو لم يقرأ ولم يكتب مطلقاً ...سافروا الى مكة وحجوا ثم المدينة وفي الطريق علما علي القران فحفظه بالطريق وعلماه القراءة والكتابة وبعد المدينة قرووا ثلاثتهم زيارة القدس فسافروا على اقدامهم ...قصص مؤثرة ...وجلسوا في القدس فترة مثلما فعلوا بمكة والمدينة يأكلون من عمل ايديهم...ثم عادوا الى معان وعمان وفي عمان كان قدوم الشتاء قارصاً فماتا صاحبيه ...أيرجع ماذا يقول لأهلهم واهلهم ...حزن حزناً شديدا وعمل حارسا في كراج بجانب الجامع الكبير وكان يدرس عند قاضي القضاة بامارة الاردن شيخ الاسلام محمد الخضر بن عبدالله الماباي الجكني الشنقيطي فأحبه وكان يجلسه بجانبه ويقرأ الكتب التي يدرسها القاضي وكان يحضر ملك الاكارة عبدالله بن الشريف الحسين والكثير، فحفظ الشيخ علي عشرات المتون ومنها الالفية والف ومائتين بيت في الفقه الشافعي، ثم تزامل مع قاضي القضاة - فيما بعد - الشيخ الوزير والشاعر ابراهيم القطان (1913 -1985) فكانا روحا في جسدين، وتوجها مع شيخهما الشنقيطي الى القدس حيث كان بانتظارهم الحاج أمين الحسيني وكبار علماء القدس وفلسطين وحضروا مؤتمر للقضية الفلسطينية ثم عادوا الى عمان ومنها انطلقوا الى اللد ثم سيناء ثم القاهرة بالقطار، وانتما الاثنين القطان والشيخ علي للازهر وهناك عشرات القصص التي حدثت للشيخ علي والصبر على طلب العلم حتى نال أعلى مراتبه وهي الشهادة العالمية الازهرية من اعظم مؤسسة تعليمية في الاسلام الازهر الشريف وجلس يدرس بالازهر وحاول مشائخ تزويجه بمصر لكنه رفض ثم فجأة في صيف 1939م اراد الرجوع دون سابق انذار وهو ما ازعج الكثير من اصدقائه لكنه صمم فاهدته مشيخة الازهر مجموعة كبيرة من الكتب وودعته واصدقائه فركب من بورسعيد الى الحديدة السفينة وكان بانتظاره اهله بشجينه وعين عاملاً وقاضياً بالمنصورية فكان لا يخاف لومة لائم في سبيل الحق وتوفي 1946م وقيل في وفاته انه مسموم، كل من ذكره من زملائه او ترجم له يقف عنده مترحماً على رجل من رجال الاسلام الذين خدموه بحق وصدق ... وانا في عواجه وعند ضريح الولي محمد بن الحسين البجلي تذكرت مقولة ان السر باق في الذراري حتى يرث الله الارض ومن عليها ...فما الشيخ علي بن سالم البجلي إلا سر من اسرار جده العالم القطب محمد بن الحسين البجلي المتوفي 617هـ
#علي_البجلي
عالم من تهامة خرجت مشيخة الازهر الشريف تودعه بعدما اخذ الشهادة العالمية 1358هـ
في 11 محرم 1443هـ الموافق 19 أغسطس 2021م انطلقت الى المنصورية للبحث عن علم من اعلام اليمن، كان يحدثني عنه قبل 24 عام شيخي القاضي اسماعيل بن علي #الاكوع، انه العالم الشيخ الولي #علي بن سالم بن عطيه #البجلي (1302 - 1367هـ / 1885 - 1946م)، شددت حقيبتي ودفتري وكان معي العون من احفاد هذا الشيخ، ومنهم القاضي الحالي ابراهيم بن علي بن محمد بن علي بن سالم عطيه البجلي، فوجدت المكتبة التي اهدته اياها مشيخة الازهر تقديراً لعلمه وتدريسه بالازهر الى جانب ما اشتراه بماله في القاهرة، وما تبقى من المكتبة محافظ عليها، وانطلقنا مع القاضي علي الى قرية شجينه حيث ولد وترعرع وشب وتزوج وولد ولده محمد طفلاً ثم ترك كل ذلك في قصة اشبه بالخيال، مرتحلاً مع زميلين له من القرية نفسها كانا قد قرأ وتعلما إلا هو لم يقرأ ولم يكتب مطلقاً ...سافروا الى مكة وحجوا ثم المدينة وفي الطريق علما علي القران فحفظه بالطريق وعلماه القراءة والكتابة وبعد المدينة قرووا ثلاثتهم زيارة القدس فسافروا على اقدامهم ...قصص مؤثرة ...وجلسوا في القدس فترة مثلما فعلوا بمكة والمدينة يأكلون من عمل ايديهم...ثم عادوا الى معان وعمان وفي عمان كان قدوم الشتاء قارصاً فماتا صاحبيه ...أيرجع ماذا يقول لأهلهم واهلهم ...حزن حزناً شديدا وعمل حارسا في كراج بجانب الجامع الكبير وكان يدرس عند قاضي القضاة بامارة الاردن شيخ الاسلام محمد الخضر بن عبدالله الماباي الجكني الشنقيطي فأحبه وكان يجلسه بجانبه ويقرأ الكتب التي يدرسها القاضي وكان يحضر ملك الاكارة عبدالله بن الشريف الحسين والكثير، فحفظ الشيخ علي عشرات المتون ومنها الالفية والف ومائتين بيت في الفقه الشافعي، ثم تزامل مع قاضي القضاة - فيما بعد - الشيخ الوزير والشاعر ابراهيم القطان (1913 -1985) فكانا روحا في جسدين، وتوجها مع شيخهما الشنقيطي الى القدس حيث كان بانتظارهم الحاج أمين الحسيني وكبار علماء القدس وفلسطين وحضروا مؤتمر للقضية الفلسطينية ثم عادوا الى عمان ومنها انطلقوا الى اللد ثم سيناء ثم القاهرة بالقطار، وانتما الاثنين القطان والشيخ علي للازهر وهناك عشرات القصص التي حدثت للشيخ علي والصبر على طلب العلم حتى نال أعلى مراتبه وهي الشهادة العالمية الازهرية من اعظم مؤسسة تعليمية في الاسلام الازهر الشريف وجلس يدرس بالازهر وحاول مشائخ تزويجه بمصر لكنه رفض ثم فجأة في صيف 1939م اراد الرجوع دون سابق انذار وهو ما ازعج الكثير من اصدقائه لكنه صمم فاهدته مشيخة الازهر مجموعة كبيرة من الكتب وودعته واصدقائه فركب من بورسعيد الى الحديدة السفينة وكان بانتظاره اهله بشجينه وعين عاملاً وقاضياً بالمنصورية فكان لا يخاف لومة لائم في سبيل الحق وتوفي 1946م وقيل في وفاته انه مسموم، كل من ذكره من زملائه او ترجم له يقف عنده مترحماً على رجل من رجال الاسلام الذين خدموه بحق وصدق ... وانا في عواجه وعند ضريح الولي محمد بن الحسين البجلي تذكرت مقولة ان السر باق في الذراري حتى يرث الله الارض ومن عليها ...فما الشيخ علي بن سالم البجلي إلا سر من اسرار جده العالم القطب محمد بن الحسين البجلي المتوفي 617هـ
د #عبدالودود_مقشر
#المنصورية
المنصورية بلد الألف عام (بلدان تهامة)
المنصورية بلدة تقع شمال بيت الفقيه وجنوب شرق الحديدة، ورد ذكرها في التاريخ الاسلامي في العصور الوسطى، حيث ذكرها ابن الديبع في كتابيه الفضل المزيد وقرة العيون، وورد ذكرها فيما في بعد في أغلب كتب التاريخ والتراجم التهامية واليمنية، وذكر شيخي سيدي العلامة قاسم البحر في كتابه (نهاية الدهر) وهو تتمة لكتاب (تحفة الدهر) أن المنصورية سميت ذلك نسبة الى الملك الرسولي المنصور بالله عبدالله بن الناصر أحمد (827 – 830هـ/1424 -1437م) ويذكر أن ما ورد من احداث وذكر للمخيم المنصوري هو يقصد به هذه المنطقة، لكنني خالفته في بدأ أمري هذا القول ورأيت أن بعض المصادر المخطوطة لدي تؤكد وجودها قبل ذلك وطرحت رأيين لسبب التسمية :- إما أنها سميت ياسم مؤسس الدولة الرسولية نفسه المنصور بالله عمر بن علي بن محمد هارون الملقب بالرسول (626 – 647هـ/ 1229 -1249م) وكنت متمسك بهذا الرأي ثم أتضح لي أن المدينة أقدم من ذلك فهي ترجع الى اختططها الملك المنصور بن فاتك بن جياش النجاحي (503 - 521 هـ / 1109 -1127م) والذي اختطها واتخذها قاعدة متقدمة بسبب موقعها المطل على عدة قبائل مهمة ثائرة دوماً، وهي أقدم من ذلك ففي شرقها مدينة سامر التاريخية (حاليا دير صوج والمقبولي وهي الان ضاحية تابعة لهذه المدينة)، واستوطنها في القرن الحادي عشر الهجري بني البحر فكانوا اصحاب النفوذ الروحي والزمني بها وبرز منهم مجموعة في التاريخ التهامي اليماني وكانوا المهدئ والمسكن لقبائلها لذلك نعمة بهدوء نسبي عن غيرها من مدن تهامة... (إهداء الى روح الحبيب الاستاذ الباحث محمد حسن مهيم 1950-2000م)
#المنصورية
المنصورية بلد الألف عام (بلدان تهامة)
المنصورية بلدة تقع شمال بيت الفقيه وجنوب شرق الحديدة، ورد ذكرها في التاريخ الاسلامي في العصور الوسطى، حيث ذكرها ابن الديبع في كتابيه الفضل المزيد وقرة العيون، وورد ذكرها فيما في بعد في أغلب كتب التاريخ والتراجم التهامية واليمنية، وذكر شيخي سيدي العلامة قاسم البحر في كتابه (نهاية الدهر) وهو تتمة لكتاب (تحفة الدهر) أن المنصورية سميت ذلك نسبة الى الملك الرسولي المنصور بالله عبدالله بن الناصر أحمد (827 – 830هـ/1424 -1437م) ويذكر أن ما ورد من احداث وذكر للمخيم المنصوري هو يقصد به هذه المنطقة، لكنني خالفته في بدأ أمري هذا القول ورأيت أن بعض المصادر المخطوطة لدي تؤكد وجودها قبل ذلك وطرحت رأيين لسبب التسمية :- إما أنها سميت ياسم مؤسس الدولة الرسولية نفسه المنصور بالله عمر بن علي بن محمد هارون الملقب بالرسول (626 – 647هـ/ 1229 -1249م) وكنت متمسك بهذا الرأي ثم أتضح لي أن المدينة أقدم من ذلك فهي ترجع الى اختططها الملك المنصور بن فاتك بن جياش النجاحي (503 - 521 هـ / 1109 -1127م) والذي اختطها واتخذها قاعدة متقدمة بسبب موقعها المطل على عدة قبائل مهمة ثائرة دوماً، وهي أقدم من ذلك ففي شرقها مدينة سامر التاريخية (حاليا دير صوج والمقبولي وهي الان ضاحية تابعة لهذه المدينة)، واستوطنها في القرن الحادي عشر الهجري بني البحر فكانوا اصحاب النفوذ الروحي والزمني بها وبرز منهم مجموعة في التاريخ التهامي اليماني وكانوا المهدئ والمسكن لقبائلها لذلك نعمة بهدوء نسبي عن غيرها من مدن تهامة... (إهداء الى روح الحبيب الاستاذ الباحث محمد حسن مهيم 1950-2000م)
د #عبدالودود_مقشر
يمننة المنطقة مقال في 1967م للمؤرخ سعيد عوض باوزير ...
بايحاء من أحد رواد ثقافتنا في هذا البيت، جعلني ابحث عن مقال للمؤرخ الحضرمي الشهير سعيد عوض باوزير، والذي صورت أغلب كتبه اثناء دراستي بعد من مكتبة مسواط - فيما بعد مكتبة باذيب في وفرحت بالطبعات الأولى النادرة وصورتها في مجلد واحد وفيها معالم تاريخ الجزيرة العربية سعيد عوض باوزير الطبعة الأولى -1373هـ1954م.؛ وجلدته في نفس الحافة عند مجلد شهير أمام المكتبة هذه، اليوم قرأت المقال وهو مقال مؤرخ، وكتبه صاحبه متجرداً من الحزبية والأهواء التي أضرتنا بحق، اتمنى أن تقرأوه، والمورخ سعيد هو الأخ الأكبر للأستاذ المؤرخ أحمد سعيد باوزير الذ اشتهر بتأسيس صحيفة الطليعة في 1959 وهي كاملة عندي جميع اعدادها، وقد أوقفها الرفاق ثم صادروا مطبعتها في مطلع السبعينات من القرن الفائت، واصدر مجلة الفكر وكلها في المكلا، وبعد ذلك عمل ضمن المركز اليمني للأبحاث واصدر (شهداء القصر) و(الشعر الوطني العامي) وله دراسات في مجلة الثقافة الجديدة ومجلة الحكمة وغيرها ...
يمننة المنطقة مقال في 1967م للمؤرخ سعيد عوض باوزير ...
بايحاء من أحد رواد ثقافتنا في هذا البيت، جعلني ابحث عن مقال للمؤرخ الحضرمي الشهير سعيد عوض باوزير، والذي صورت أغلب كتبه اثناء دراستي بعد من مكتبة مسواط - فيما بعد مكتبة باذيب في وفرحت بالطبعات الأولى النادرة وصورتها في مجلد واحد وفيها معالم تاريخ الجزيرة العربية سعيد عوض باوزير الطبعة الأولى -1373هـ1954م.؛ وجلدته في نفس الحافة عند مجلد شهير أمام المكتبة هذه، اليوم قرأت المقال وهو مقال مؤرخ، وكتبه صاحبه متجرداً من الحزبية والأهواء التي أضرتنا بحق، اتمنى أن تقرأوه، والمورخ سعيد هو الأخ الأكبر للأستاذ المؤرخ أحمد سعيد باوزير الذ اشتهر بتأسيس صحيفة الطليعة في 1959 وهي كاملة عندي جميع اعدادها، وقد أوقفها الرفاق ثم صادروا مطبعتها في مطلع السبعينات من القرن الفائت، واصدر مجلة الفكر وكلها في المكلا، وبعد ذلك عمل ضمن المركز اليمني للأبحاث واصدر (شهداء القصر) و(الشعر الوطني العامي) وله دراسات في مجلة الثقافة الجديدة ومجلة الحكمة وغيرها ...
د #عبدالودود_مقشر
#الختم
#الختم في شهر رمضان في #تهامة ( #زبيد انموذجاً)
خَتْم: ويجمع على خُتُوم: حقلة يختم فيها القرآن، ويجمع أيضاً على خُتُومات
(تكملة المعاجم العربية جـ4، صـ24)، تكاد لا تطأ في تهامة أرضاً واليمن عموماً إلا وفيها بيت ذاكر قارئ للقران، أو جماعة تجتمع لقراءة القران في رمضان، هنا في زبيد - كما في كل تهامة اليمن - ما إن يهل هلال رمضان حتى تجد الكل يقرأ القران، بعضهم جزء في اليوم أو جزئيين أو ثلاثة أجزاء وكذلك الجماعات، كل شئ، كل شئ يتحرك لسانه بالقران الجميع يلهج لسانه بالذكر فردي وجماعي وسط شعائر غائرة في الذاكرة التاريخية، حتى إذا قرب الشهر لرحيله، قامت في الذاكرة حفلات ايمانية للأنتهاء بهذا المنجز خلال الشهر الكريم، وهناك عادات وتقاليد تصاحب تلك الاحتفالات البهيجة، فرحة وبهجة تقرباً لله فقط، لا تكاد تجد مكانا إلا والذكر يصدح به، رمضان وما أدراكم ما رمضان في تهامة الإيمان ....!!!!، حتى يكاد الحجر والحصى يسبح بالعلن فيها، هنا تقام الختم أو الختومات، في الجوامع والمساجد والأربطة والمبارز والمنازل والبيوت وحتى اصحات المحلات البسيطة ( #المدكن و #الصندقة)، كلها تريد البركة، تحس أن الأيمان كله خرج من هاهنا ....(الصور من الموثق الزبيدي الرائع عبدالله محمد اسماعيل خليل)
#الختم
#الختم في شهر رمضان في #تهامة ( #زبيد انموذجاً)
خَتْم: ويجمع على خُتُوم: حقلة يختم فيها القرآن، ويجمع أيضاً على خُتُومات
(تكملة المعاجم العربية جـ4، صـ24)، تكاد لا تطأ في تهامة أرضاً واليمن عموماً إلا وفيها بيت ذاكر قارئ للقران، أو جماعة تجتمع لقراءة القران في رمضان، هنا في زبيد - كما في كل تهامة اليمن - ما إن يهل هلال رمضان حتى تجد الكل يقرأ القران، بعضهم جزء في اليوم أو جزئيين أو ثلاثة أجزاء وكذلك الجماعات، كل شئ، كل شئ يتحرك لسانه بالقران الجميع يلهج لسانه بالذكر فردي وجماعي وسط شعائر غائرة في الذاكرة التاريخية، حتى إذا قرب الشهر لرحيله، قامت في الذاكرة حفلات ايمانية للأنتهاء بهذا المنجز خلال الشهر الكريم، وهناك عادات وتقاليد تصاحب تلك الاحتفالات البهيجة، فرحة وبهجة تقرباً لله فقط، لا تكاد تجد مكانا إلا والذكر يصدح به، رمضان وما أدراكم ما رمضان في تهامة الإيمان ....!!!!، حتى يكاد الحجر والحصى يسبح بالعلن فيها، هنا تقام الختم أو الختومات، في الجوامع والمساجد والأربطة والمبارز والمنازل والبيوت وحتى اصحات المحلات البسيطة ( #المدكن و #الصندقة)، كلها تريد البركة، تحس أن الأيمان كله خرج من هاهنا ....(الصور من الموثق الزبيدي الرائع عبدالله محمد اسماعيل خليل)
د #عبدالودود_مقشر
ثاني اطروحة اشرف عليها من خارج وطني اليمن نوقشت يوم الخميس 9 أبريل 2026م،
مناقشة ثاني اطروحة دكتوراه اشرف عليها من خارج اليمن وهي الجمهورية العربية #السورية، جامعة اللاذقية كلية الآداب والعلوم الانسانية قسم التاريخ، حيث طرق الباحث محمد سيف الدّين زكي عنواناً بعنوان
(الدولة #الادريسية في اليمن 1908 - 1930م ضغوط وتحديات بين التنافس الدولي الأوروبي والصراع الأقليمي)
وقد قبلت لجنة مناقشة الأطروحة تقدير امتياز بعد دفاع الباحث، مع توجيه زميلي في الاشراف الدكتور علاء الدين جبور واللجنة الشكر والتقدير لي فالله الحمد والشكر، وكم هي سعادتي بنيل الدكتور محمد الدكتوراه فهو محب لبلاد العرب وخاصة #اليمن التي كتب عنها الماجستير والدكتوراه وأوصيه بسرعة طبعهما لرفد المكتبة العربية واليمنية خاصة بهذه النوادر الاكاديمية . وشكري لجامعة اللاذقية لإختياري للأشراف ..
ثاني اطروحة اشرف عليها من خارج وطني اليمن نوقشت يوم الخميس 9 أبريل 2026م،
مناقشة ثاني اطروحة دكتوراه اشرف عليها من خارج اليمن وهي الجمهورية العربية #السورية، جامعة اللاذقية كلية الآداب والعلوم الانسانية قسم التاريخ، حيث طرق الباحث محمد سيف الدّين زكي عنواناً بعنوان
(الدولة #الادريسية في اليمن 1908 - 1930م ضغوط وتحديات بين التنافس الدولي الأوروبي والصراع الأقليمي)
وقد قبلت لجنة مناقشة الأطروحة تقدير امتياز بعد دفاع الباحث، مع توجيه زميلي في الاشراف الدكتور علاء الدين جبور واللجنة الشكر والتقدير لي فالله الحمد والشكر، وكم هي سعادتي بنيل الدكتور محمد الدكتوراه فهو محب لبلاد العرب وخاصة #اليمن التي كتب عنها الماجستير والدكتوراه وأوصيه بسرعة طبعهما لرفد المكتبة العربية واليمنية خاصة بهذه النوادر الاكاديمية . وشكري لجامعة اللاذقية لإختياري للأشراف ..
د #عبدالودود_مقشر
10/2022م
#المعقر ... من المدن المندثرة التي بحثت عنها حتى توصلت اليها
بعد 25 سنة من البحث اكتشفت مدينة #المعقر التاريخية عاصمة #تهامة...
المعقر بفتح الميم وسكون العين والقاف المكسورة مدينة تاريخية اثرية تقع في القصره - القصرة بضم القاف وفتح الصاد والراء نطاق جغرافي في وسط بلاد #الزرانيق ولقصرة الاشجار الكثيفة على شكل غابات مشرفة على وادي رمع وتطل على وادي #ذؤال وبها مدن تاريخية عديدة ومنها #الاهواب التي تحدث عنها استاذنا عبدالرحمن #الحضرمي في مقال له بمجلة اليمن الجديد في 1986م وفيها مدينة #فشال التاريخية التي كانت تتبعها 800 قرية بوادي رمع وذكرتها بالتفصيل في كتابي (الزرانيق والحكم العثماني الثاني في اليمن) وكذلك هناك مقبرة #الاشوريين كما سمعت هذه اللفظ من العامة هناك وهي مقابر على غير القبلة طويلة تبلغ بعضها عشرة أذرع ...
وها أنا الأن اعلن اكتشافي عن مدينة المعقر بالقصرة بعد بحثي عنها منذ 1997 حتى تيقنت انها هذه المدينة في 2016 لكن تأخرت عن اعلان ذلك لاسباب خاصة ...
و المعقر مدينة ذكرتها اغلب المصادر التاريخية والرحلات في الخمسمائة الاولى من تاريخ الاسلام وتمتد الى ما قبل الاسلام ذكر ياقوت الحموي في (معجم البلدان) انه اسم المكان من عقرت البعير أعقره وذكر الاشعري ت 555 هجري والمدهجن القرشي انها سميت المعقر بسبب عقر ناقة الامام علي بن ابي طالب هناك وهذا يحتاج الى تأكيد لكون المكان ملئ باللقى الاثرية ووجود خط المسند مما يعني انها موجودة قبل ذلك، المهم ينسب إلى هذا المكان الامام الحافظ المحدث والرواي أبو عبد الله أحمد بن جعفر المعقري، وقيل أبو أحمد، روى عن النضر بن محمد الحرّاشي، يروي عنه مسلم بن الحجاج ونسبه كذلك وقال السلفي: أبو الحسن أحمد بن جعفر المعقري البزّاز، روى عن النضر بن محمد بن موسى الحراشي وإسماعيل بن عبد الله الصغاني وقيس بن الربيع وسعيد ابن بشير وآخرين، روى عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه ومحمد بن أحمد بن راجز الطومي اليماني والمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي وغيرهم، وقال أبو الوليد بن الفرضي الأندلسي في كتاب مشتبه النسبة من تأليفه: المعقّري، بضم الميم وفتح العين وتشديد القاف،.. اقول وقد وهم السلفي في اعجامه وكذلك وهم عمارة الحكمي اليمني في (المفيد في تاريخ زبيد) عندما اعتبرها من الخطط التي خطها الحسين بن سلامه فقد ذكرها اليعقوبي وهو اقدم من ابن سلامة وذكرها الهمداني ت 334 هـ والبشاري المقدسي والاصطخري والكثير غيرهم ....واعتقد جازماً انها مسقط رأس الصحابي ابو موسى الاشعري لكونه ولد في وادي رمع عند اخواله وأمه طيبه بنت وهب العكية.....
10/2022م
#المعقر ... من المدن المندثرة التي بحثت عنها حتى توصلت اليها
بعد 25 سنة من البحث اكتشفت مدينة #المعقر التاريخية عاصمة #تهامة...
المعقر بفتح الميم وسكون العين والقاف المكسورة مدينة تاريخية اثرية تقع في القصره - القصرة بضم القاف وفتح الصاد والراء نطاق جغرافي في وسط بلاد #الزرانيق ولقصرة الاشجار الكثيفة على شكل غابات مشرفة على وادي رمع وتطل على وادي #ذؤال وبها مدن تاريخية عديدة ومنها #الاهواب التي تحدث عنها استاذنا عبدالرحمن #الحضرمي في مقال له بمجلة اليمن الجديد في 1986م وفيها مدينة #فشال التاريخية التي كانت تتبعها 800 قرية بوادي رمع وذكرتها بالتفصيل في كتابي (الزرانيق والحكم العثماني الثاني في اليمن) وكذلك هناك مقبرة #الاشوريين كما سمعت هذه اللفظ من العامة هناك وهي مقابر على غير القبلة طويلة تبلغ بعضها عشرة أذرع ...
وها أنا الأن اعلن اكتشافي عن مدينة المعقر بالقصرة بعد بحثي عنها منذ 1997 حتى تيقنت انها هذه المدينة في 2016 لكن تأخرت عن اعلان ذلك لاسباب خاصة ...
و المعقر مدينة ذكرتها اغلب المصادر التاريخية والرحلات في الخمسمائة الاولى من تاريخ الاسلام وتمتد الى ما قبل الاسلام ذكر ياقوت الحموي في (معجم البلدان) انه اسم المكان من عقرت البعير أعقره وذكر الاشعري ت 555 هجري والمدهجن القرشي انها سميت المعقر بسبب عقر ناقة الامام علي بن ابي طالب هناك وهذا يحتاج الى تأكيد لكون المكان ملئ باللقى الاثرية ووجود خط المسند مما يعني انها موجودة قبل ذلك، المهم ينسب إلى هذا المكان الامام الحافظ المحدث والرواي أبو عبد الله أحمد بن جعفر المعقري، وقيل أبو أحمد، روى عن النضر بن محمد الحرّاشي، يروي عنه مسلم بن الحجاج ونسبه كذلك وقال السلفي: أبو الحسن أحمد بن جعفر المعقري البزّاز، روى عن النضر بن محمد بن موسى الحراشي وإسماعيل بن عبد الله الصغاني وقيس بن الربيع وسعيد ابن بشير وآخرين، روى عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه ومحمد بن أحمد بن راجز الطومي اليماني والمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي وغيرهم، وقال أبو الوليد بن الفرضي الأندلسي في كتاب مشتبه النسبة من تأليفه: المعقّري، بضم الميم وفتح العين وتشديد القاف،.. اقول وقد وهم السلفي في اعجامه وكذلك وهم عمارة الحكمي اليمني في (المفيد في تاريخ زبيد) عندما اعتبرها من الخطط التي خطها الحسين بن سلامه فقد ذكرها اليعقوبي وهو اقدم من ابن سلامة وذكرها الهمداني ت 334 هـ والبشاري المقدسي والاصطخري والكثير غيرهم ....واعتقد جازماً انها مسقط رأس الصحابي ابو موسى الاشعري لكونه ولد في وادي رمع عند اخواله وأمه طيبه بنت وهب العكية.....
" #عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر #مقشّر
(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)
📖 د. عبدالودود مقشر :
فقيه، أكاديمي، بروفيسور وأستاذ جامعي، تربوي، مربي فاضل، أديب، مؤرخ، محقق، كاتب، إداري.
• مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.
من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.
قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا":
البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته تَبَحُّر الطبري وفكر ابن خلدون واشتغال ابن الأثير .. موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.. أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهِ ودهشته لا تتوقف.
• تأصيل أُسري:
آل مقشر، بفتح الميم والشين وسكون القاف، من الأُسر الكريمة التي سكنت لاوية بيت الفقيه بتهامة الحديدة.
وبيت المقشر، بلدة ومَحِلة تقع بالقرب من بلدة القُرَّة في زبيد الحديدة.
• التحصيل العلمي:
✓ أولاً: التعليم الديني:
أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة، وحصل على إجازات علمية منهم، ومن أبرز العلماء الذين أجازوه: حسن بن قاسم البحر، أحمد بن قاسم البحر، محمد بن الفضل البحر، مفتي بيت الفقيه السيد محمد بن عبدالقادر الأهدل، العزي الأهدل، علي بن علوي العطاس، أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، أحمد شعب الهتار، إسماعيل حبيش المخايا الطريري، محمد فقيه فرج، أحمد بن قاسم شاوش، محمد إبراهيم عباس دبا، وغيرهم.
✓ ثانياً: التعليم النظامي:
درس الابتدائية بمدرسة الفلاح ببلدته.
درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام ببلدته.
حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية من كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.
حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.
حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.
• السجل الوظيفي:
أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:
1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.
2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.
3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.
• الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:
1 - منتدى العُمَري.
2 - منتدى الدَهني.
3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.
4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.
5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.
6 - المجلس العلمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 15 مارس 2026.
• الإنتاج الفكري:
له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:
1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.
2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراة، 2012.
3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.
4 - قبيلة عك في تهامة.
5 - مُؤرخي تهامة اليمن.
6 - أبجديات مدينة.
• مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.
3 - محمد بن عبدالجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.
4 - أحمد عطا، الدكتور وعبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.
5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".
(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)
📖 د. عبدالودود مقشر :
فقيه، أكاديمي، بروفيسور وأستاذ جامعي، تربوي، مربي فاضل، أديب، مؤرخ، محقق، كاتب، إداري.
• مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.
من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.
قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا":
البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته تَبَحُّر الطبري وفكر ابن خلدون واشتغال ابن الأثير .. موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.. أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهِ ودهشته لا تتوقف.
• تأصيل أُسري:
آل مقشر، بفتح الميم والشين وسكون القاف، من الأُسر الكريمة التي سكنت لاوية بيت الفقيه بتهامة الحديدة.
وبيت المقشر، بلدة ومَحِلة تقع بالقرب من بلدة القُرَّة في زبيد الحديدة.
• التحصيل العلمي:
✓ أولاً: التعليم الديني:
أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة، وحصل على إجازات علمية منهم، ومن أبرز العلماء الذين أجازوه: حسن بن قاسم البحر، أحمد بن قاسم البحر، محمد بن الفضل البحر، مفتي بيت الفقيه السيد محمد بن عبدالقادر الأهدل، العزي الأهدل، علي بن علوي العطاس، أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، أحمد شعب الهتار، إسماعيل حبيش المخايا الطريري، محمد فقيه فرج، أحمد بن قاسم شاوش، محمد إبراهيم عباس دبا، وغيرهم.
✓ ثانياً: التعليم النظامي:
درس الابتدائية بمدرسة الفلاح ببلدته.
درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام ببلدته.
حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية من كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.
حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.
حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.
• السجل الوظيفي:
أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:
1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.
2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.
3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.
• الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:
1 - منتدى العُمَري.
2 - منتدى الدَهني.
3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.
4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.
5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.
6 - المجلس العلمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 15 مارس 2026.
• الإنتاج الفكري:
له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:
1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.
2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراة، 2012.
3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.
4 - قبيلة عك في تهامة.
5 - مُؤرخي تهامة اليمن.
6 - أبجديات مدينة.
• مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.
3 - محمد بن عبدالجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.
4 - أحمد عطا، الدكتور وعبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.
5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".
#زيد_المحبشي
#عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر #مقشّر
(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)
فقيه، أكاديمي، بروفيسور وأستاذ جامعي، تربوي، أديب، مُؤرخ، كاتب، إداري.
مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.
من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.
قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا": البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته، تَبَحُّر الطبري، وفكر ابن خلدون، واشتغال ابن الأثير، .. ، موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.
أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهِ ودهشته لا تتوقف.
تواصلت معه مرات عديدة عبر الوتس، فكان يرد بكل أريحية وتواضع، رغم أنه لا يعرفني شخصياً، وتلك من أخلاق وسجايا العلماء العُظماء.
تأصيل أُسري:
آل مقشر، بفتح الميم والشين وسكون القاف، من الأُسر الكريمة التي سكنت لاوية بيت الفقيه بتهامة الحديدة.
وبيت المقشر، بلدة ومَحِلة تقع بالقرب من بلدة القُرَّة في زبيد الحديدة.
التحصيل العلمي:
أولاً: التعليم الديني:
أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة.
حصل على إجازات علمية عامة في مفهوم ومنطوق العلوم الشرعية من كبار علماء محافظة الحديدة، منهم: حسن بن قاسم البحر، العلامة أحمد بن قاسم البحر، العلامة محمد بن الفضل البحر، محمد بن عبدالقادر الأهدل - مفتي بيت الفقيه، العزي الأهدل، علي بن علوي العطاس، أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، أحمد شعب الهتار، إسماعيل حبيش المخايا الطريري، محمد فقيه فرج، أحمد بن قاسم شاوش، محمد إبراهيم عباس دبا .. ألخ.
ثانياً: التعليم النظامي:
درس الابتدائية بمدرسة الفلاح ببلدته.
درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام ببلدته.
حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية، كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.
حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.
حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.
السجل الوظيفي:
أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:
1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.
2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.
3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.
الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:
1 - منتدى العُمَري.
2 - منتدى الدَهني.
3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.
4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.
5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.
6 - المجلس العلمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 15 مارس 2026.
الإنتاج الفكري:
له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:
1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.
2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراة، 2012.
3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.
4 - قبيلة عك في تهامة.
5 - مُؤرخي تهامة اليمن.
6 - أبجديات مدينة.
مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - أحمد عطا، الدكتور والمؤرخ عبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.
3 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.
4 - محمد بن عبدالجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.
5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".
#عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر #مقشّر
(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)
فقيه، أكاديمي، بروفيسور وأستاذ جامعي، تربوي، أديب، مُؤرخ، كاتب، إداري.
مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.
من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.
قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا": البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته، تَبَحُّر الطبري، وفكر ابن خلدون، واشتغال ابن الأثير، .. ، موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.
أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهِ ودهشته لا تتوقف.
تواصلت معه مرات عديدة عبر الوتس، فكان يرد بكل أريحية وتواضع، رغم أنه لا يعرفني شخصياً، وتلك من أخلاق وسجايا العلماء العُظماء.
تأصيل أُسري:
آل مقشر، بفتح الميم والشين وسكون القاف، من الأُسر الكريمة التي سكنت لاوية بيت الفقيه بتهامة الحديدة.
وبيت المقشر، بلدة ومَحِلة تقع بالقرب من بلدة القُرَّة في زبيد الحديدة.
التحصيل العلمي:
أولاً: التعليم الديني:
أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة.
حصل على إجازات علمية عامة في مفهوم ومنطوق العلوم الشرعية من كبار علماء محافظة الحديدة، منهم: حسن بن قاسم البحر، العلامة أحمد بن قاسم البحر، العلامة محمد بن الفضل البحر، محمد بن عبدالقادر الأهدل - مفتي بيت الفقيه، العزي الأهدل، علي بن علوي العطاس، أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، أحمد شعب الهتار، إسماعيل حبيش المخايا الطريري، محمد فقيه فرج، أحمد بن قاسم شاوش، محمد إبراهيم عباس دبا .. ألخ.
ثانياً: التعليم النظامي:
درس الابتدائية بمدرسة الفلاح ببلدته.
درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام ببلدته.
حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية، كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.
حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.
حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.
السجل الوظيفي:
أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:
1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.
2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.
3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.
الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:
1 - منتدى العُمَري.
2 - منتدى الدَهني.
3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.
4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.
5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.
6 - المجلس العلمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 15 مارس 2026.
الإنتاج الفكري:
له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:
1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.
2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراة، 2012.
3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.
4 - قبيلة عك في تهامة.
5 - مُؤرخي تهامة اليمن.
6 - أبجديات مدينة.
مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - أحمد عطا، الدكتور والمؤرخ عبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.
3 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.
4 - محمد بن عبدالجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.
5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".
Blogspot
عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر مقشّر
زيد يحيى المحبشي